2020-2021学年高一语文统编版必修下册春季-02-《齐桓晋文之事》巩固与拓展-教师版

教学内容
1.根据你的积累填写文学常识。

（简单）
孟子，名____________，字子舆，是____________之后的____________大师，战国时期著名的 ______________、________________和________________家，有
_________________之称。

孟子主张实行“____________”，最早提出
“__________________”的思想。

在人性方面，孟子主张___________；在政治上主张法先王、行仁政；孟子与其弟子言论编于_______________一书。

【答案】
轲；孔子；儒学；文学家；思想家；教育家；亚圣；仁政；民贵君轻；性善论；《孟子》
春秋战国时期是我国社会历史大变革时期，也是中国古代政治思想发展的重要时期。

在此时期内，出现了名家、法家、墨家、农家、杂家、阴阳家、纵横家等思想学术派别，诸子百家各自著书立说，招收学生，宣扬自己的政治主张，形成了百家争鸣的局面。

诸子百家中，儒、墨、道、法四家的政治思想内容最为丰富，而这其中，儒家思想对中国古代政治思想的发展影响深远。

上述两幅图中的人物分别是儒家学派的两位代表人物，一起来认识一下吧！
一、第一课《齐桓晋文之事》
【知识梳理】一、文学常识
1.孟子（约前 372 年—前 289 年），姬姓孟氏，名轲。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家
学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

（1）孟子的思想：
①性本善（凡人都可以为尧舜）
②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
⑤劳心者治人，劳力者治于人。

治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
⑤劳心者治人，劳力者治于人。

治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？
任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。

比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。

孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。

这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
（2）《孟子》的时代意义
当时的社会背景：
①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿殍
时代意义：孟子的思想具有着明显的进步性。

其思想核心就是“民本思想”。

民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。

这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。

孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。

另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。

（3）“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。

“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。

孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，
便取得胜利。

司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。

楚、魏用吴起，战胜弱敌。

齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。

天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。

”
2.《孟子》
《孟子》，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。

这种风格源于孟子人格修养的力量。

具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。

《孟子》
中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。

来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

二、重点字词
1.通假字
（1）无以，则王乎：以，通“已”，停止
（2）然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问
（3）王说：说，通“悦”，高兴
（4）为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
（5）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样
（6）然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”
（7）盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
（8）行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路
（9）其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告
（10）是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
（11）颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
2.古今异义
（1）老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
（2）至于兄弟：至于，推广到
（3）不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女
（4）莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带
（5）然后从而刑之：从而，接着就
3.词类活用
（1）齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到
（2）危士臣：危，使动，使……受到危害
（3）朝秦楚：朝，使动，使……来朝见
（4）明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力
（5）为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物
（6）轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
（7）然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家（8）寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
（9）弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家（10）是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
（11）老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人
（12）幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童
（13）刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样
（14）然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚
（15）是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
4.特殊句式
(1)判断句
①是乃仁术也
②夫子之谓也
③是诚不能也
④是折枝之类也
⑤是罔民也
(2)被动句
①百姓之不见保：见，表示被动
(3)省略句
①臣闻之（于）胡龁曰
②将以（之）衅钟
③将以（之）求吾所大欲也
④及（其）陷于罪
⑤必使（之）仰足以事父母
(4)宾语前置句
①臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词
②莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词
③未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用
④何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”
⑤牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往
⑥何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”
⑦夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用
⑧然则一羽之不举：即“不举一羽”，之，起提宾作用
⑨舆薪之不见：即“不见舆薪”，之，起提宾作用
(5)状语后置句
①王坐于堂上：即“王于堂上坐”
②构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”
③使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”
④我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”
⑤树之以桑：即“以桑树之”
(6)主谓倒置句
①宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”
②若是其甚与
三、内容主旨
本文记录了孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。

在这次谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。

这是一次非常成功和精彩的游说。

在孟子的层层诱导之下，齐宣王洗耳恭听了儒家“保民而王”的“仁政”学说，虽然事后齐宣王并没有付诸实施，但这恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。

在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。

可文章却写得很有特色，比较完整地表达了孟子的思想；而孟子在游说的过程中所体现出来的高妙的论辩艺术，更使本文成了游说的名篇。

四、结构层次
课文分为三部分：
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

这部分又可分为三层。

第一层(从开头到“则王乎”)，转换话题。

以问“霸道”开始，转入说“王道”。

齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。

齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。

前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。

因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。

所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，
肯定齐宣王能够保民而王。

在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。

然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。

在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。

同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。

首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。

其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。

最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。

说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。

第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底放
弃霸道，实行王道。

齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。

孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。

孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。

霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。

第三部分(“王曰：‘吾，不能进于是矣。

’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。

经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。

使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。

这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。

只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。

全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。

五、写作特点
本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。

1.迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，欲擒故纵的论辩技巧。

凡是高妙的游说，论辩者首先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主动，蓄谋存势，
然后再抓住时机，一举攻破对方。

本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。

尤其是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。

因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，最后水到渠成、气势充沛地引出了自己的正面观点。

2.结构严谨、气势磅礴、刚柔相济的论辩风格。

孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。

本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。

不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。

3.善用譬喻的论辩手法。

孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。

如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。

比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。

使用得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。

用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。

“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。

“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。

“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜强八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想。

有人统计，《孟子》全书共 261 章，其中，有 93 章使用了比喻，数量达 159 处之多。

汉赵歧《孟子题词》说：“孟子长于比喻，辞不迫切，而意已独至。

”可谓说到了点子上。

4.句式多变的论辩语言。

文中散句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文句式灵活多变，充分表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。

排比的运用，首先形成文章参差错落之美，又声调铿锵，富于音乐性，在内容上既对文章进行拓展，又突出思想，加强感情，增强气势。

如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。

它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。

“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。

“今王发政施仁……皆欲赴诉于王”，这一组排比句，从“仕者”、“耕者”、“商贾”和“天下之欲诉其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。

【例题精讲】
例 1.解释下列句子中画横线的词（简单）
（1）吾不忍其觳觫
（2）仰不足以事父母
（3）天下之欲疾其君者
（4）及陷於罪，然後从而刑之，是罔民也。

（5）行旅皆欲出於王之涂
（6）盖亦反其本矣
（7）刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦
（8）是罔民也
例 2.指出下列句子中画横线词语的活用现象，并试加解释。

（简单）
A.朝秦楚，莅中国，而抚四夷
B.故王之不王，不为也，非不能也。

C.然后从而刑之
D.五十者可以衣帛矣
例 3.将下列句子译成现代汉语并体会其深刻含义。

（中等）
（1）齐桓、晋文之事，可得闻乎?
译文：
含义：
（2）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。

君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

是以君子远庖厨也。

译文：
含义：
【答案】
1.（1）恐惧发抖的样子（2）赡养、奉养（3）憎恨、痛恨（4）等到；通“网”，活用为动词，张开网罗捕捉，引申为“陷害”（5）道路（6）何不（为什么不）；返：回到（7）作出榜样（8）罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
2.A、使动用法：使秦楚来朝见 B、名词活用为动词：以王道统一天下 C、名词活用为动词：施以刑罚 D、名词活用为动词：穿
3.（1）译文：齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?
含义：齐桓公、晋文公都是春秋五霸之一，他们的行事都不是依靠仁政，所以问齐桓、晋文之事，一定是在问他们行“霸道”之事，这也正说明了齐宣王有称霸的企图。

本题考查翻译句子和体味句子深刻含义的能力。

译句时需要补出必要的省略成份。

省略的内容又源于对人物事件的了解。

如文中齐桓公、晋文公，前者九合诸侯，一文下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。

了解这些，对于补出必要内容有很大帮助，更有利于理解深层含义。

（2）译文：没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)看到牛没有看到羊。

一个具有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音便不忍吃它们的肉。

所以君子总是远离厨房。

含义：孟子要宣传“保民而王”的政治主张，他不是空泛论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发，肯定王有不忍之心，有“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。

同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是不为而非不能埋下了伏笔。

本题考查翻译句子和体会句子深层含义的能力。

此处孟子一再鼓励宣王就是为了使宣王对道产生兴趣，诱使其顺着自己的思路来谈话，翻译时要深刻体会孟子论辩迂回曲折、层层深入的特点。

【巩固练习】
一、阅读下文，回答问题。

（中等）
邹孟轲之母也。

号孟母。

其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。

孟母曰：“此非吾所以居处子也。

”乃去舍市傍。

其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。

”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。

孟母曰：“真可以居吾子矣。

”遂居之。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。

诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。

”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。

夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。

何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。

”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。

君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。

孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。

妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。

今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。

妇人之义，盖不客宿。

请归父母。

于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。

君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。

( 节选自《后汉书·列女传》)
1．下面画线词语解释错误的一项是（）
A. 乃去舍市傍离开
B. 君子谓孟母善以渐化教化
C. 既学而归，孟母方绩纺织
D. 宁能衣其夫子衣服
2.下面每组画线词语意义与用法不一致的一组是（）
A.①孟母以刀断其织②彼姝者子，何以告之
B.①是不免于厮役②于是孟母召孟子而谓之曰
C.①何以异于织绩而食②明于姑母之道
D.①既学而归，孟母方绩②孟子惧而问其故
3.下面事件能够体现孟母善教的一组是（）
①徙舍学宫之傍②孟母以刀断其织③孟子惧，旦夕勤学不息④妇辞孟母而求去
⑤孟子谢，遂留其妇⑥其嬉戏为贾人炫卖之事
A. ①②④
B.②⑤⑥
C. ②③⑤
D. ①④⑥
4．下列表述不符合文意的一项是（）
A．孟母两次迁徙住处，主要是为了给儿子寻找一个理想的成长环境。

B．儿子学习回来，孟母用断织打比方来劝告孟子学不可废，否则后患无穷。

C．孟子因为自己的妻子在家里穿衣不够严整，所以非常不高兴，于是他就离家外出了。

D．孟母对孟子讲明道理，使孟子醒悟过来，于是他留住了自请离去的妻子。

5．断句和翻译。

（10 分）
（1）用“/”给下列文段断句。

（4 分）
夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责
礼于人不亦远乎
（2）翻译下面句子（6 分）
①夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

（3 分）
②女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。

（3 分）
【答案】
1．【文言实词】 D（衣：此处作动词用，作“穿衣”解。

）
2．【文言虚词】 C（介词，与、同/介词，对于；A.都是介词，解作“用”；B 都是代词，解作“此、这”。

D 都是连词，表顺承关系。

）
3．【信息筛选】 C（④孟子妻子因孟子不高兴而请求离去，不能体现孟母善教。

⑥是孟母迁居到市场附近后，孩子游戏的内容，也不能体现孟母善教。

）
4．【内容归纳】C（不是在家里，而是在内室，孟子也不是离家外出，而只是没有进入内室。

）
5．【断句与翻译】（10 分）
（1）夫礼/将入门/问孰存/所以致敬也/将上堂/声必扬/所以戒人也/将入户/视必下/恐见人过也/今子不察于礼/而责礼于人/不亦远乎（4 分。

每错、漏 3 处扣 1 分，扣完为止。

）
（2）①有德行的人学习是为了树立名声，求问才能增长知识。

所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。

（3 分。

“立名”1 分；“广知”1 分；大意 1 分。

）②女的会因为这样而荒废求生的本领，男的就会不修道德，就算不成为窃贼盗匪，也会成为别人的奴役了。

[3 分“废”1 分；“堕”1 分；判断句式 1 分。

]
【参考译文】
（鲁国）邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。

（当初）她的家靠近（一片）墓地。

（因此）孟子小时候，游
戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱（学）造墓埋坟。

孟母（见了）说到：“这里不该是我带着孩子住
的地方啊！”于是（领着孟子）离开了这里，迁住在了（一处）集市的近旁。

孟子（又）学玩起了奸猾商
人夸口买卖那一类的事。

孟母又说：“这里（也）不是我应该带着孩子住的地方啊！”（就）再次把家迁到了一个公学学校的旁边。

（这时）小孟子所学玩的，才是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度（这类仪礼方面的学问）了。

孟母说到：“（这里才）真正是可以让我（带着）儿子居住的地方啊！”于是，（长久）把家安在了这里。

等孟子长大成人，（便很顺利地）学（精）了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺（的学问），最终成就了儒家大师的大名。

（后来的）君子贤人都说孟母（很）善于利用（环境）渐染教化（孩子）。

诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来赠送给你呢！”说的就是这件事啊！
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。

”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。

孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。

有德行的人学习是为了树立名声，才能增长知识。

所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。

如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。

这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏、被奴役。

””孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。

有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

诗经上说“那美丽的女子啊，我拿什么来向你禀告呢！”说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次刚进入内室，他的妻子裸着身体在屋里。

孟子不高兴，于是离开不再进去。

他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：‘我听说夫妇之间的规矩，在洞房里可以不遵守。

现在我在卧室偷懒，而丈夫见到我勃然大怒，是把我当成客人了。

做女人的规矩，有不住在别人家里。

请让我回到父母家中。

’孟母于是叫来孟子对他说：‘礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入屋子，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。

如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是（和圣人）差得太远了吗?’孟子于是道歉，于是挽留他的妻子.君子说：孟母懂得礼节而且清楚如何处理婆媳之间的关系。

”
二、记类文言文
【知识梳理】
游记类文言文中的游，是一种和人类社会相始终的活动。

早在有文字记录以前，人们便口耳相传着伏羲、女娲、炎帝、黄帝、舜、大禹等奔走九州的游踪。

三代以降，诸侯朝觐天。