凤凰古镇，七彩之外的寂静芳华

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姻文/颜士州
缘分往往就是一次不经意的邂逅，一如我与凤凰古镇的这场相遇。

千转百回中，古镇总是蕴藏着太多的朦胧情结，它集江南烟雨小巷的柔情和水的灵气于一体，使一颗颗浮躁的心在红尘俗世中找寻宁静的梦，让人不知不觉沉醉其中。

恬庄老街，摘一朵白云
放在记忆里
恬庄不大，仅仅是江苏张家港市凤凰古镇东面的一条老街，它静坐古镇一隅，烟雨陌巷里走出的窈窕淑女，既不动声色，又风情万种，青石板铺就的石板街承载着老街的千古韵味。

石板街呈东西走向，徜徉石板街，古色古香的门楼一排排沿着高挑的廊檐延伸开去，一眼望不到头。

石板
街很长，沿途的小巷旁逸斜出，四通八达，与石桥、流水构成了一幅淡淡的水墨画。

走进巷子你会发现最窄的地方仅能容纳两人并排行走。

这里的民居，具有江南特有的白墙灰瓦，屋檐边高高挑起的像凉亭一样的飞檐四面伸展着。

无论是店铺还是住户，都是朱红木栅花窗，尽管经历着岁月的熏染，依然折射出昨日的痕迹，清淡分明。

楼下做商铺，楼上为住宅。

小楼大多为上下两层，青瓦盖顶，前檐高挑如飞鹰展翅，古老的建筑每一个细节都向游人讲述着岁月的故事。

古镇百货店最多，商品琳琅满目，大多经营各种服饰和手工饰品。

人类自古以来就喜临水而居，老街从始源上也与水有着不离不弃的
牵绊。

它紧紧依偎着长江，长江支流暗经河穿过老街蜿蜒向南，使得老街自然而然得到长江水的滋润。

如果说周庄、锦溪水乡的粉饰有些厚重的话，那么恬庄如文静的少妇既安静又从容，静默中略显曲径通幽，有一种典雅，更有一种纯朴。

小桥流水间的慵懒时光不仅属于老街坊们，也属于各地游人，他们的神态是那样从容淡定。

河水在青石板下缓缓流淌，偶尔经过的巷口飘出来一股淡淡的苏帮菜的香味，让人禁不住欲觅芳踪而醉入其中。

小巷深处，寻不完的古迹
恬庄原为古镇，唐宋兴盛之时建立。

清代乾隆中期，古镇进入了鼎盛时期，恬庄人文荟萃，状元、榜眼、进士、举人不胜枚举，其中最为出名的是清顺治年间状元孙承恩、咸丰年间榜眼杨泗孙以及嘉庆年间进士杨希铨、道光年间举人杨沂孙，清代名士杨元丰等等。

恬庄老街至今还保存着许多明清时代的建筑，而这些建筑中大多以大宅、民居为主，使得古建筑的原貌与空间分布显得非常和谐。

老街两旁的小楼尽管写满了沧桑，甚至有些墙面已经斑驳脱落，然而攀生出的藤萝蔓草，随风摇曳。

朱红木栅花窗，依然清淡分明，其中的“榜眼府”更彰显着
凤凰古镇，
七彩之外的寂静芳华
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老街的端庄和温婉。

在老街狭长的青石板上拐了几道弯，导游把我们带到南北走向的小巷深处，眼前“榜眼府”三字格外醒目。

“榜眼府”原为清乾隆年间有名的孝子杨岱所建，咸丰年间，杨岱曾孙杨泗孙金榜题名考中榜眼，曾授翰林院编修，年老退居恬庄。

现存四间四进，第一进为三间，第二、三进四间，第四进为四间楼房。

走进屋内，只见房顶上刻着精美的凤凰图案，两只形态各异的凤凰“盘踞”在中间柱子的两旁，门窗上精致的镂空图案，仿佛向游人诉说着当年的繁华盛世。

我们来到了第三进房间。

只见门顶上悬挂着“厚德载福”的门牌，导游告诉我们这门牌连同屋内门顶上的“乐安世家”都是道光年间刻上去的，虽然年代已久，但还能看到其大致轮廓。

府内所有建筑风格均为清代中后期的原样，它分门厅、轿厅、正厅、前后楼厅及后花园，后花园小桥流水，是典型的江南水乡风格，环境幽静舒适。

离开“榜眼府”，我们来到老街北
首，一片坐西面东的古典建筑出现在
眼前。

导游告诉我们，杨岱一心用功
读书，年轻时一直想通过科举光宗耀
祖，没想到父亲年老体衰，后来他放
弃了功名，一边服侍老父一边学医。

老父临终前咳痰不止，他曾口对口将
父亲口中的痰吸出来，他的尽孝是其
他人无法做到的。

他的孝行感动着乡
邻，当地官府将他的行为一层一级上
报到朝廷，嘉庆皇帝十分感动，为表
彰杨岱，特地建立杨氏孝坊。

走进杨氏孝坊，两边的墙上记载
着杨岱当年的孝行和善举，再往里面
走，有议事厅、祭祀厅、寝室等，手摸
着孝坊里的木柱，不仅让人感慨着当
年杨氏家族的显赫，同时也让人赞叹
这鬼斧神工的艺术。

古街有寻不完的古迹，南街有
“杨氏南宅”、东街有“蒋宅”，“孙承恩
故居”、“杨元丰故居”、“黄泗浦巡检
司”等遗址不一而足。

河阳山歌馆，停留在写满音
乐的旋律中
去凤凰古镇不能不去河阳山歌
馆，河阳山歌馆坐落在凤凰古镇的西
北侧。

山歌馆分两部分——
—悠久的历
史和山歌的故乡。

我们跟着导游走进
第一展厅，该馆向游人展示河阳山歌
的起源和传承，两旁的橱窗里陈列着
许多汉白玉雕塑，陈述着河阳山歌从
远古时代到今天的演变过程。

河阳山
歌是流传于凤凰镇河阳山下的原生
态歌谣，由于河阳山歌仅存在于江南
水乡的纯农耕圈内，至今还独立生存
着，它是吴哥文化的代表，具有自己
鲜明的特点。

从春秋时期到今天，河
阳山歌从吴地早期的迎春小调到今
天，走过数千年的历史。

明清时期，河
阳山歌发展到了鼎盛时期。

无论是农
田耕作，还是云集庙会，凤凰人都跟
山歌结下深厚的情缘。

我们随手拿起
旁边的多媒体音乐设备，戴上耳机就
可倾听来自天籁之音的河阳山歌，歌
声似从远古的河阳山上轻盈飘来，悦
耳动听。

第二展厅向游人展现了河阳山
歌的分类、传播以及山歌的大事记
等。

橱窗里集中展示了古镇上出土的
文物、古迹等，若干文物让人目不暇
接，汉白玉雕塑惟妙惟肖，生动形象。

山歌种类很多：有人类劳作的情景；
有项羽点兵的悲壮
；昭明太子遇尼
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姑；陆器中状元等等。

导游告诉我们许多山歌都反映了重要历史事件，她打开一段“项羽起义”的山歌，“北来秦始皇，造反出项王。

旗树大江东，西战汉中旁。

”歌声雄壮有力，深切表现出英雄与河阳父老乡亲的深厚感情。

自古以来，河阳山下的对歌形式，不仅让河阳山歌中的情歌广为流唱，也让这种形式与当地男女青年的婚恋习俗息息相关。

据说当年的凤凰小伙
子要想讨到老婆，必须跟老艺人学唱
山歌，所以古代的河阳山下春秋季
节，对唱山歌盛极一时。

无论是三月
二十二的庙会，还是四季农忙、中秋
赏月、迎春除岁，男女婚嫁，凤凰人都
会用对歌的形式表达自己的情感。

如
今的山歌馆静静地依偎着河阳山，宛
若灵山秀水中的一盆幽兰，显得安详
而静谧，又如一位时光老人诉说着她
的前世今生。

雾霭沉沉，一切都仿佛浸在乳液
之中。

行走在凤凰古镇，我恍然梦中。

黄昏中错落有致的古宅，悠然地守候
着流淌千年的暗经河，不知不觉中，
夜已深沉，原来夜醉了，我醉了，古镇
也醉了……
（编辑许南
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自得其乐
姻文／陆勇强
苏东坡是个直性子，因反对王安
石变法被贬。

拨乱反正后，看到王安
石倒台，“新党”大肆镇压“旧党”，又
向朝庭谏议再被贬，落了个新旧两党
都得罪的下场。

直性子有直性子的好处，凡事说
得出口，也想得开。

苏东坡六十二岁
被贬荒芜的海南，渡海前，东坡不禁
老泪纵横，发出“此生当安归，四顾真
途穷”的感慨。

但到了海南，苏东坡便在室内题诗
一首：“无事互静坐，一日似两是；若活七
十年，便是百四十。

”这样的生活乐观主
义实在让人惊讶。

他在海南呆了三年，共
写诗一百二十七首、词四首，各种表、赋、
颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二
篇，文风怡然自乐，
不再指点江山，而
有了小清新。

苏东坡是中
国历史上为数不
多的能把工作与
生活进行分离的
文人，即便在工作上挫折不断，也
不会把生活过得糟糕透顶，而能自
得其乐，不仅为诗文之大家，也为
“生活之大家”。

要做“生活之大家”是需要智慧
的，这种智慧是洒脱、乐观、理性等等
优秀素质的集成。

现代人喜欢用“抗
压”这个词来形容一个人的生存能
力，其实还不仅仅如此，除了能抗压，
还要能活出花样来。

就像一个人失足
掉下了悬崖，下坠途中他抓住了一把
杂草，看到了草丛中有一朵鲜花，还
会感叹一句“好美的花”，并且准备吟
诗一首以作纪念。

这样的人，谁还能打得倒？
卡夫卡是20世纪奥地利德语小
说家，他生活在一个社会腐败、奥匈
帝国强暴专制、政治矛盾激化的环境
中，加上他是一个忧郁特质的人，后
人都认为他是痛苦的、孤独的，是一
个连自己的生活也过不好的人，事实
上他是一个坚定的自得其乐者。

当然
这种“乐”，不是世俗意义上的“欢
乐”，他遵照内心很少与人交往，害怕
结婚成家，曾先后三次解除婚约。

1914年8月2日，卡夫卡在日记
中写下了这样一行字：“德国对俄国
宣战；下午游泳。

”台湾作家龙应台对
卡夫卡这段日记发出感慨，他把国家
战争与游泳并重，把人类浩劫与自己
小小的舒懒闲散相提并论，还有谁比
卡夫卡更“自我”。

这种“自我”，其实是一种抽身而
出的智慧，更是对这场战争的“反讽
和对抗”。

无论是谁，在逆境中能“自得其
乐”，听从内心，他就是一位生活的成
功者。

（编辑郑儒凤***************）行走
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