枫岫主人纪事诗并序

枫岫主人纪事诗并序
自序一
纪事诗竟，为写四绝句自解嘲
一
泣歧杨子久途穷，稽古谁堪挽古风。

我亦人间多事者，为怜蛇影说杯弓。

二
夜阑虫语摩窗下，岁老鹃啼仍梦中。

一片古愁挥不去，偷从方寸叩鸿濛。

三
揭破鲁论开卷语，义宁祈死动悲风。

依然薪火消磨尽，并世鸡虫争一盅。

四
还因泥雪记惊鸿，得失可怜空楚弓。

谁起胡僧问前劫？湘流不尽照残红。

自序二
平生所好无多，布袋戏差属其一。

此地方戏种，17世纪发韧于泉州，现发展于台湾，以方寸为世界，以木偶为生民，以今古为绝唱，兼借影视之手段，传统之底蕴，延绵不绝，迭有大型单元剧系列，如金光、霹雳等，近二十年盛而不衰，诚地方戏之异数也。

枫岫主人，霹雳布袋戏中人物，寄通儒大德风骨也深，又绝无三家村学究迂腐气，纵横捭阖，不违悲愿，古儒为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平之志，亦即斯人安身立命之本乎？故虽曰人物虚拟，其寄托，却不可谓之不深，不可谓无引人深慨处也。

况吾侪生今之世，古之圣人不得见之矣，古之仁人亦不得见之矣，差得其一二于传统戏中，亦难得境遇也。

考枫岫已有之行迹，养浩然之气孤行独往有之，穷圣哲之蕴和光同尘有之，大哉为仁一以贯之有之；考其于动荡进退之间，动荡进退俱有所本，考其于治学考辩之间，治学考辩探微索隐，考其于待人接物之间，待人接物揉粹裁美。

故其为人也，好修博学，洞明人心，有能自利而终不徇一己之私利；蹶而不舍，搏以身命，悲悯世难而殷殷乎践死直之操行；曰是人也，兼并儒墨，差近古之圣贤仁者，不亦宜乎哉？
乃揆取枫岫平生本末，依次以诗摹写之。

非自命能诗也，强以志其行止所得寄寓者尔。

盖彼何人者？彼亦人也，唯返本真，平等接世，革纷夷，开张刚卓，抱大德，摅气贯虹，种种本末，足式为教化，令懦者知愧以自勉，令猖者知反而自正也。

虽然，吾本识浅，今力薄而加以千斤，固不能荷其重于万一也。

笔亦笨拙，规其风貌而不得，正未免乎厚诬仁者之讥也，固彼人自有
澄卓如名山大川处，吾笔终类小儿嚅嚅学语尔，不得不预为此序以自解嘲，识者幸请毋见笑之。

一
丛枫陪冷夜，高烛照孤吟。

客至卮言诡，风和尘色侵。

万方多难日，一曲寡知音。

化育天行健，推情演道心。

注：千叶初访，寒光一舍一派悠然，唯冷红飞动，亭烛清明，割烟氲之湛冥，判夜气之未晓。

其犹舍主人乎，其犹舍主人乎？澹泊孤介而光怪莫掩，博肃奇宕而趣谑廊然，其犹舍主人也乎哉！
二
故人当日死，霜刃向人寒。

淡对如无憾，怜才终未安。

春回芳有信，日出世同看。

还恐花期失，折梅留古盘。

注：影神刀也，罗喉复生也，俱宿命牵绊，元元中所谓天意者。

虽然，天意亦人为，人心取舍，即天意之破立，如是而已矣。

见神刀如见故人，折春梅以知更始，其见刀无极者，或亦如是之用心乎？盖天下封刀，上古斩杀罗喉主力，宿命牵绊之一端也。

三
闲居慵饮酒，有茗亦平和。

此趣一时破，谈声今日多。

何妨结狂狷，未必逊弦歌。

大有忘机处，旁观慎莫呵。

注：少独行，友人也，邪刀以为号。

邪者非恶也，攻乎异端，有所不为者也。

不中绳矩，无补人心，然亦无害乎人心，少独行者，无所用心于世，独行率意，而能不损乎天性与本色者流也。

四
天竺闲言语，因风过小亭。

托辞穷故实，好利疾雷霆。

片纸腥风动，斜河夜气灵。

沉吟为搁笔，吾意欲谁听？
注：千叶复过访，观猛虎图，以立场、强弱为说辞，欲投枫岫所好而折之，枫岫乃借天竺罗喉旧神话以乱，千叶不得己，始明言所欲。

至是，其人与心性，枫岫眼中俱毕矣。

另，名刀神坊者，枫岫故人公孙夺锋家产也，归佐天下封刀久矣，受西造之号以为名。

西造者，地势西，锻造为能也，影神刀一代凶刀，即锻于公孙夺锋祖上。

其祖为前天都子民，颇知天都故实，枫岫欲广罗喉往事，乃引千叶往见之。

五
高卧风涛外，阳谋致曲全。

依然天地在，不受岁华迁。

管鲍分金信，荆高率意便。

藏刀暂休启，歌哭待他年。

注：初，罗喉以影神刀故，下天都与少独行一战，虽得枫岫周旋化解，亦堪称凶险之极矣。

盖影神刀，凶刃也，执之每不祥，枫岫乃出名刀神坊名刃交换，请于少独行，少独行始不悦，后以朋友故默而允之。

六
指月以就水，映虚涵道真。

丹林繁火色，玄辩博经纶。

千载如旋踵，片言相看亲。

天风漾余响，留喟后来人。

注：素还真初过枫岫，亦沉沉夜色中。

枫岫阻之以杯水，一毫不得加，素还真坚请入见，盖能勘名相之非实者。

又试之以不可为，令加一物于杯水中毋使外漾也。

素还真应声为指月，引月印水，水月相交，澄静一体，无所为而无不为，盖非止能勘名相非实，更深契彼是莫得其偶之理，古人所言合道枢得其环中以应无穷者也。

枫岫主人乃与之见，一见而长谈，长谈而数作建言，亦所谓倾盖如故焉？素还真
因之欲邀枫岫起，并抗双身祸世、罗喉灭世之厄，枫岫朗笑以却，复荐天荒不老少独行，谓可为助力者也。

七
筹局须局外，上谋谁万全？
此时成败手，后日纵横篇。

兵者原凶事，微机潜默颛。

倚栏星斗静，可以照无眠。

注：中原正道合力以困罗喉于天都，使之不得藉地利之便而出没无端也，然天都外阵法森然，非易破者。

刀无极因过而询之，欲借枫岫所学全此功也。

枫岫乃示之以观局外局之理，告之以死神过境之招，谓可破天都阵法。

复另下转语，以终局胜机非过程必胜之据，曲折致意，盖于三方围城之战另有所虑者。

所虑无他也，胜败无非转机，一战之得失不足以毕胜机于一役，须留意者惟战后大势之变易尔。

刀无极辞去，枫岫独坐深思者，亦如是而已矣。

八
聚散原容易，人心未可猜。

小亭春又满，一盏饮休推。

久矣东山卧，悠哉方朔诙。

对之余涕笑，祈挽鲁戈来。

注：春意满园，花事渐盛，浇茗设席，闲话家常，亦排遣留连之
意也。

居深谷者闻足音而喜，受天刑者念人事而欣，天之刑，游方内者必受也，枫岫亦人也，非斯人之徒而谁与，故亦受之者。

不舍于人事，以一身当天之刑，固知尘劳之无尽时也，然心游九垓外，善养浩然之气，无尽时于彼，亦不外乎水月镜花，空无诸相，何足道哉？虽然，生灭之时，恐亦不可以无憾也。

使当事者无憾，对此景而默思后日寒舍之凋零，观者亦可以无憾乎？终恐未必然也。

九
隐几接太古，纫兰春复秋。

长吟竢时命，奇局攫螭虬。

不废峥嵘语，还如旧日游。

知行将一契，生灭等浮沤。

注：阴阳使、日月行入寒光一舍，奉命追索影神刀，枫岫阻之，高吟“六锋齐啸荡天极，刀龙开眼动杀机”句，二使惊谓“你，将入红尘？”乃舍之离去。

二使之主人，醉饮黄龙是也，亦即昔日上天境天尊皇胤。

至此，枫岫主人渡红尘之先兆毕见矣。

十
刁斗溃荒岭，残烟裹夕阳。

旌旗肃流水，步履促山房。

市隐原刻意，大谋今赞襄。

叮咛亦琐矣，假手非相忘。

注：三方围城败绩，刀无极过寒瑟山房，再拜请枫岫出山为助，不果，复商略后续。

枫岫徐以局势劝慰之，谓取其命为下，变其行为上，阻力亦助也力。

又谓罗喉人也，人性可用，正道至此，轻举妄动无益也。

至刀无极意动，乃徐徐出一诗，曰：“惟一可予之物，若信任吾，便带走它。

”又曰，“找出正确答案之前，莫轻举妄动。

”刀无极允之，持其诗辞去。

枫岫能言之者亦尽矣，然考之后续，刀无极匿其言而单出其诗，致有玉秋风死间殒命之祸，百虑一失，亦此谓之乎？虽非其料中，虽尽其知无可指矣，后续事终因之出，终为他人大厄造因之因矣。

如是，枫岫为世之诟病也久，亦其宜之哉，亦前贤自谓有幸，苛有过人必知之之实证矣。

十一
来对趋庭拜，感多思转长。

亭亭小儿女，吐息宛芬芳。

斗室和兼悦，彩衣娱且良。

未来多曲折，怜汝弱肩当。

注：曼睩时与刀无心少有婚约，竹马青梅，倦人事之纷扰，慕南山之幽然，而欲携行退隐也。

曼睩幼受枫岫主人恩，乃先至东品叩谒以告。

中途被祸，刀无心伤，昏厥不苏，赖曼睩勉行至东品求救而幸未死也。

枫岫施救毕，与曼睩稍语家常，曼睩感其德而三致谢，枫岫大笑，乃乱之以他语，曼睩知长者谦不欲受，浅笑罢之。

盖仁者悲愿，契天理而行，非市德而待沽者也。

考其事终始，君家自君凤卿而受邪天御武诅恨，垂多代而俱垂鬟总角丧亲，子嗣终未一断，家书代传而不绝，倘无外力护持之功，焉得如是？外力者何？恐亦枫岫一人而已。

故携弱女寄养公孙氏良门，护持之，身教之，固枫岫素行悲愿也，欲抚君家之子嗣以挽宿命之殇也，岂逆知曼睩必当罗喉复存之世始往市恩者？
前贤有言，天地之大德曰生，以生物为本者，乃天地之心也，枫岫顺道而行，循理而作，施为之间，无外天地大德之意，至于物议浮名如何，存而不论可矣，彼是无穷，彼一是非，此一是非，不若禀天地心敏于行而寡于饰为上也。

十二
人伦十年断，危兆伏纤微。

得失鱼龙替，参商江海依。

向今留片纸，终古动长欷。

事变从头说，惊风过薄帏。

注：长风亭中，曼睩来谒，枫岫以天下封刀近日事变告之，述及玉秋风三人之亡，谓其大错，错在人选，错在目的，彼不该去，罗喉亦不该杀。

曼睩素知长者习气，闻即有所悟，敬而询之，盖知枫岫必意有何指也，枫岫果出曼睩初祖君凤卿遗书以示，曰今之世，欲导罗喉以正，惟一女子可，即曼睩也，惟罗喉义弟凤卿后裔，始能近罗喉行感化事也，舍此别无他人。

复详告曼睩以君家先祖与罗喉渊薮。

曼睩讶然，徘徊犹豫，再拜追询，闻枫岫语至血流成河，白骨如丘，烽火连绵，至死方休，动容沉吟，复询曰吾若接受如何？枫岫喟然，曰如是当有觉悟，割舍乎一切，亲人爱人，甚至性命。

曼睩复请益种种种可能，欲允未允，枫岫已阻之，谓可于归途缓缓思之，又曰吾知你心中忧惧，但吾亦信汝必有适当选择也。

无论如何，吾俱支持之。

至此，曼睩尽知前后因果，乃毅而自誓，从容曰吾非胆怯退缩弱女子也，自当有所择。

乃辞之去。

枫岫独坐，把扇沉吟良久，始徐徐叹曰宿命之变亦开始也，以汝双肩之柔弱，今当此事而不可夺，吾当聆观汝能承受多少之沉重也云云。

事至乎此，考其本心，昔以诗笺予刀无极，无外使曼睩姻亲众人自决也，谓其有不忍言之心，未必全出乎观者臆测也。

然事发如机栝，兵燹复迫逼眼前，一己不忍言之心，将断乎来日转折之微弱变机，此枫岫乃一变行径而亲告之于当事者，且详剖利害助判得失允拒利害之源由也。

当其责而任其事，亦动心忍性之一途也。

知我罪我，俱无不可，此枫岫所以直告乎曼睩故；临大事不可夺，一人之身为下，万方靖安为上，此又曼睩抗心忧惧，别慈长远爱人而毅然担彼重责之故也。

是以彼二人也，行不相类，所将行者亦俱不相同，然取舍之标的一也，临事刚决一也，忍于心而敏于事一也，果然，长者昔日之身教，亦曼睩今日砥行坚毅之德发韧端源乎？
十三
珠彩纹纨绮，流耀大王庭。

鸣佩含英气，琅玕辉汗青。

平生一弹指，旧执久为刑。

薰以兰茝质，幽芳期荐醒。

注：曼睩之入天都，虽非易水之寒，亦一去兮不还之意。

初在道途，挚爱拦截悲鸣，曼睩之心，岂不同悲之同不舍之乎？唯苍生为重，毅然承允在前，必使心不动摇在后。

初入天都，王者杀戮威肃，使秦舞阳当之，恐犹色变振恐如秦庭故态，曼睩亦终无悔。

被责难而恒镇定，受掌击而仍泰然，幸得不死，复使王者见信物而思故人，虽曰天佑，亦曼睩毅于心韧于行之所应成就者。

噫，如君曼睩，女子之英挺豪杰者也，操行兼备侠气与柔韧，曰奇女子尚不能尽状其情与性，唯曰善矣至善矣吾侪无间矣差可庶近之乎哉！
十四
幽亭翩蛱蝶，孤坐振风襟。

澹朗怀星月，萧闲揽柏岑。

回眸岩下电，遗世大人心。

消息晚来急，枢机劳细斟。

注：曼睩既上天都，罗喉视如子侄，故稍稍得窥罗喉举措。

向日罗喉因刀龙之眼欲诛啸日猋，曼睩急以枫岫所赠法器传讯寒瑟山房。

当是时也，小亭披霞，风幔薄张，一人孤坐，引扇徐接飞蝶，顾影肃若峨松，风姿神貌，爽朗清举，望之不似此世中人。

噫，潜行于流俗，胸中丘壑独存，其人异于世，亦前人“雅好所托，常在尘垢之外，虽
柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然”之真写照矣。

十五
蹀步庄暗室，前尘察雪鸿。

峭寒催大祭，感慨挽余衷。

巉屼兵后谷，平凡江上枫。

乘雷兮涷雨，素志亹斐中。

注：枫岫主人之作祭也，风襟揽月，明烛摇光，长咏以舞，天地铜炉，振乎于寒瑟山房，达乎于千里之外。

当是时也，举神致之朗肃，自独立而无闷，契道德之明光，宛符传乎古昔。

其胸也匿穹宙之广，其动能致物象之微，故精感茫茫，风雨毕至，震奋雷霆，隐抉秋毫，窈扫晦迹。

其于祭也，敬而不谄，祷而至庄，是真天生德于予神概天而峻立者，岂媚于奥灶者流之可知也？摇物精以感情，逆时序于上古，启绝代之雄本衷，其事其心，文辞拙诉，难况其状于万一，不如默而存之，录枫岫祭辞以传其行可矣。

其辞曰：
“历春秋之代兮，逾威神之嘉成。

执羽扇以讴兮，设罗帷而喧声。

逢吉日兮辰良，舞风华兮琳琅。

渺渺兮风回，叩天地兮四方。

群枫落兮舞天门，纷乘兮玄云。

滴水兮透凝，万聚兮无垠。

风徐徐兮渐盛，声忽忽兮走石。

命重云之叠垒兮，告雷师以疾巡。

闻丰隆兮怒起，淡日月兮频盛，迷恶善兮太息，决山河兮天降！”
十六
邈哉微故旧，残日仰西驰。

未息烽烟靖，先怜变化移。

个中谁作主？理外况多疑。

天下关忧乐，尘劳任所之。

注：西造骤祸，风捎其血；死国将启，云兆其殃；羽扇峨冠，神以理之；澹曰无事，心实忧强。

噫，一波未平，一波又起，无怪斯人之深慨。

十七
难难唯一死，此念太天真。

云照丹枫火，风怜露电身。

抚灵传恸哭，粉墨饰天伦。

借子落枰局，成亏皆此因。

注：刀无心因种种故，自缢死，枫岫遣人以片枫吊唁，刀无极佯感激之，复于灵前大恸，自陈心迹，虽真伪之参半，亦知枫岫术法可窥夫此地，故作不自持态以设其局也。

然枫岫之赠枫红也，其亦借势设局而已，盖刀无心所着刀龙战袍，亦邪天御武遗物，上古宿命纠葛之一环也，欲藉机而销毁之。

两局相峙，胜负天知，噫！
十八
枫摇碎红悴，亘夜思无穷。

冷露寒朱砌，虚云撑碧穹。

干戈动相接，宿命抗难空。

独有平生信，能当剥极功。

注：回龙三巅之劫前，枫岫永夜徘徊，推敲因果，终取观望，盖深信罗喉之必不致被劫难复也。

十九
披晴软尘伫，慨汝得生还。

恍梦盈而拜，无家默欲潸。

仍佯平素习，不慰片言艰。

谁辨沉吟里，潜忧重似山？
注：枫岫主人之候曼睩归也，伫迟远眺既久，惟见晴光披岭，鸟啭风过，远径无人，其心焉不忧之？至曼睩以柔质身徙千里险，辗转复归拜见长者，其心亦何尝不喜？唯素习所牵，喜作达语，故有尘归尘，土归土，有生必有死云云，观其状，若无情者也。

然此于枫岫，实平实语也，阅世既深，心得如此，乃以导后辈，亦其宽慰人处，欲排解伤忡，使稍得自在喜乐也，惜终止乎于师道，作之师可矣，作之亲则疏矣。

噫，枫岫孤行独往也久，修身则可，齐家则未必，其导引后学，指划人事，习气既成，变易为难，故恒使人敬慕如长者，叩启请益，终不能亲昵同家人，朝夕无间，亦其自致之因果也，宜乎如此，宜乎如此。

二十
琴声粲和昶，逸豫接安居。

行乐得生趣，战争都扫除。

可能真辟世？自诡已臃樗。

小辈行多果，其将一启予？
注：曼睩忧心黄泉与神之子，备茗果请询于枫岫主人，至，枫岫时抚琴，繁弦引兴，泠然悠远，正老子兴致复不浅中。

然琴者，古人谓尽声变之奥妙，抒心志之郁滞，其寄意也深；枫岫复有长吟，曰“登楼对雪懒吟诗，闲倚栏杆有所思，莫怪世人容易老，青山也有白头时”，考其文辞，亦怀闵抱忧之意；则枫岫者，岂真顾良辰而嘉乐器，喜物华之懿茂，而思远世事之纷扰者也？
青山不老，今也白头，况一枫岫乎？枫岫亦人也，平生出处，自有不足道之大艰难，故黄泉近于咫尺，枫岫终不能援之，非不肯，实不能也，唯顾左右而言他。

曼睩略再请，无果，心知之矣，唯叹息曰“又在回避问题”而已。

一又字极微妙，枫岫久惫于事可见矣，后辈小谏之意亦明矣，无怪乎枫岫有所慨，大笑以解嘲，仍以乐趣为说辞，令曼睩静等可矣。

二十一
风叶飙烟树，填胸气纵横。

三生弹指得，大浸际天平。

返坐出尘境，将论旧日盟。

对之持一茗，劝饮淡云轻。

注：一棺可纳万劫，不可以纳真英雄魂气之奇伟，万物同困铜炉，终不同唯造化小儿之意是从。

故死劫可复，锻三生于一世，是即武君罗喉之写照焉？其之初临东品也，有君家小女悲欣交集，有隔世故人持茗以待，有黄泉小子伤而未殒，有虚峤抱弱婴亦步亦趋，故回龙三巅之死厄虽曰大不幸，终亦可曰大幸运也。

无昨日之死，焉得此时之今昔浇铸于眼前，百感萦绕于一地？且前人有训，苟日新，又日新，新者，始也，非否也，使前两生种种前两生了，今之生譬如万象更始，从本心之所欲，不亦乐乎哉，又譬如天与之利器，以无厚入有间，游刃发硎，不胜欣然也，何必非否而后得之？
二十二
佛说果报在，道论阴与阳。

吾儒虽寡语，大易以为扬。

合抱生毫末，变爻多伏藏。

当仁终不让，裁剪命成章。

注：枫岫之说罗喉也，示以宿命，导以本心，劝以兄弟，可谓善言矣。

盖三教虽异，立教之论复通为一，故在佛十二因缘，在道阴阳互迁，在儒天理与性，俱见微而知几，潜移默化之教也。

宿命固曰不能移，然宿命之外，修身反照，一念一动之微兆，足以重启因果之门，所谓止于至善是也。

枫岫果有说乎？其说者枫岫也，所造者枫岫之因
果，与罗喉何涉？罗喉果有听乎？听彼之言稍动于心，己心既意动，因缘成矣，发如机栝，则又不能谓与罗喉无涉。

然而意动者罗喉也，受因果者罗喉也，复亦与枫岫无涉。

故曰，善说者无说，唯善导之而已，譬如夫子之设喻，小子狂简，斐然成章，而不知如何裁之。

斐然成章者非夫子也，得裁而美之者亦非夫子也，然而，微夫子，终不得使裁之进乎于道，枫岫之劝罗喉，亦有类乎是哉。

二十三
英雄荷意气，喜怒易过人。

劝以卮言诡，求惟切事真。

艰难洗兵马，苍莽蹴风尘。

九死其无悔，动摇安及身？
注：文文山有诗云：天下唯豪杰，神仙立地成，盖豪杰禀气刚正，折而不屈，不苟殉俗，不苟外缘，循直道以行，纵拂乱其所为，惑于世尘，晦蔽失明，终不变乎天性之至正刚大，故易进于道也。

譬如朗月，浮云能亏，本质终存，天风散之，则皎皎乎当空矣。

其本质也，不因云改，不为风生，唯存乎见与不见间。

故英雄豪杰，向不以自身命为英雄也，稍引导之，使之达返躬自照之理，人不知而无愠，死不可以夺其志，如是，得浇铸神仙豪杰于一身矣。

浇铸神仙豪杰于一身，古之所谓真人也。

真人者，真能以气帅志以心统行者也，枫岫劝罗喉以英雄本义，概之以义理，无外乎此气志心行之间事尔。

得之者，虽九死其何悔？况枫岫非虚言也，身渡红尘，
当事不让，亦能遵心意而壹其志者，无怪乎说罗喉之辞切意诚如斯也。

二十四
及夜枫红降，抱关犹未眠。

挪揄由鬼物，自在咏萝烟。

亭挂大月白，斗横遥野连。

欣然舒一笑，他日任迍邅。

注：阎王锁阎王祖二人，死国生灵而构乱于苦境，于死神之子有所图明矣。

黄泉因曼睩请，拚死送神之子至，虽不知将来必如何，枫岫当护养于今日亦明矣。

天降枫红，抱夜守关，息事机于无形，阻二魖于初入，固枫岫所当为，无足奇哉。

二十五
无端思往事，棣与萼相辉。

立我前庭雪，致兹忧世祈。

光阴掷驹隙，跧伏抱荷衣。

欣慰小儿女，和柔能见几。

注：罗喉既复生，虽受劝以英雄之论，复感于兄弟之情，然天性刚峻，明于怨恩，其于回龙三巅，果可以释怀而无恨乎？当是时也，叩之于枫岫，枫岫亦不能答，曼睩亦当如是。

且天下封刀之击杀罗喉，主事者虽另有所企，其于正道也，当为之事而已，罗喉所造宿业固有之报也。

为亲者讳固亲亲之本，然废大义混淆是非，则流为乡原矣，
乡原者德之贼，岂曼睩所肯取者？
非其所肯取者，枫岫虽能知之，惟遣一弱女子独处兵戈剑戟中，纵曰不得己，其心又焉能曰安之泰然乎？顾其之询于曼睩也，出语异乎常时，音貌亦异乎于常时，及闻曼睩申志如初，誓以践完劝罗喉向善之初愿，则动色改容，半晌始答曰“汝能作是想，令吾欣慰”，若谓无所触动于怀，谁信？
况以事逆推，昔为天舞神司，与罗喉众人相接，君凤卿当亦在其中也。

凤卿能治天都法典，是真读书人，则罗喉以武勇闻，兄弟以文治佐，使天舞神司当年遇之，受其请益，教以拯世之术，虽惜生死难知，亦必有一聚天下英材之至乐也。

今为枫岫主人，睹君氏弱女颇承乎祖绪，安能无慨于心中？况曼睩幼时，虽交托公孙氏育抚，料亦每趋庭再拜奉之如长者以敬，今抱仁持毅如此，枫岫安能无慨乎于心中也！
言不尽意，发为五古，复申而歌之：“彼哉小儿女，和柔兰芷随。

更灿温玉质，潜教冰露晞。

发心承乃祖，荷负从吾依。

吾冠高岌岌，吾佩陆离之。

行夫吾先路，好修仍初思。

及锄犹吐蕊，所献唯芳菲。

素行抱昭质，一任谣诼非。

遂古循此理，高举谁能羁？”
二十六
曲折弦歌意，殷勤故旧心。

无边风月静，一点露华侵。

境遇依人力，光阴足寸金。

怜才如昨日，百感料难禁。

注：佛业双身将破百灯联戒出，虽有秘本指引，谓玄牝可克而诛之，唯玄牝尚在集境，更有邪灵众以为爪牙环卫，险处绝多，非易取者。

素还真因过枫岫，将有所商略也，虽不得见，因枫岫书信为荐，得坚乎往谒武君、引为助力之心者明矣。

枫岫之不见，亦存深意其中，盖导武君以善，所殷勤寄望者，复一代豪杰之本愿，全昔日故人之道义，非欲挟恩以待天下之报也。

今罗喉向善之意既显，以素还真之大乘行愿，负天下之物望，一旦信而任之，能补罗喉已造宿业尚为其次，笃信其初心，引申为同道，此于罗喉也，是更重于平生行迹所担是非毁誉，非素还真不足以予之也。

唯自罗喉复生以降，所为众恶亦非虚传，素还真固无解仇于罗喉之必然，趁其来而强请之，是挟以胁人也，故枫岫仅作书以告，其余取舍，悉由素还真自为推敲裁夺矣。

虽然，亦深知素氏为人，是真能洞察世情学问者，枫岫能信之，素还真必能信之。

何也？盖君子群而不党，气类相通，相惜相知，所契者依乎仁之本也，非剖陈利害互为钩箝者所能梦见在。

如是，素还真坦谒天都，势已必然矣，枫岫无问后续，而信罗喉必受其请，亦在必然矣，何劳余子啧啧乎为之称奇也哉？
二十七
微醉倾清茗，耽吟散古忧。

谁能分主客，儿戏视仇雠。