龙潭夜坐古诗赏析

龙潭夜坐古诗赏析
前三联写野外之景，多清凄，表现作者不得志的心境，也反映当时时政的萧条不如意，但是最有一联的无限情则表现作者的积极态势，并不会因失意而消沉，会继续努力，因为这片山河寄托着他太多的感情。

此诗用典颇多：首句花香暗含于良的《春山夜月》掬水月在手，弄花香满衣，寄情隐逸，实则是对楼台深翠微的无奈。

石林茅屋让人联想温庭筠的《商山早行》鸡声茅店月，当时温庭筠出长安去南方做小官，心情郁郁，有对时政失望。

第二联用典王维的《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

王维是个青年得志，平步青云，而后看透政治纷扰，最终隐居终南山看云卷云舒的人，他有很多是诗都描写了隐居的恬静，比如空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

林深人不知，明月来相照。

这些与其说是享受隐居，不如说是失望与人世间的勾心斗角。

第三联首句正确理解的顺序是不辞草露芒鞋湿，意思是，不怕草上有露即使沾湿草鞋，第二句于讲“松风吹解带”，有即使遭人不待见，也要这么做的意思。

尾联第一句的猗兰用典孔子的《猗兰操》，据一些史料记载，《猗兰操》是孔子从卫国（也就是豫北地区）返回家乡鲁国时，感叹自己生不逢时，不被重用而表达的感受。

而后语句是全诗的中心句，反用苏轼的“也无风雨也无晴”，而道有无限情，点明作者不会跟前面那些失意的隐居的人一样弃时事不管，独善其身，而是要继续做事。

咏怀
、齐景升丘山，涕泗纷交流。

用齐景公牛山涕泪的典故。

《晏子春秋·内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕日：…若何滂滂去此而死乎！‟艾孔、梁丘据皆从而泣。

”大意：齐景公带领大臣晏婴（字平仲）、艾孔和梁丘据到都城临淄郊外的牛山游玩。

景公看着北面自己国家的大好河山，突然放声大哭道：“这江山，这都城，多么美好，可我为什么会死呢？”
2、孔圣临长川，惜逝忽若浮。

借用孔子的典故。

论语子罕篇记载:“子在川上曰,逝者如斯夫。

不舍昼夜。

”大意：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。

”
3、愿登太华山，上与松子游。

渔父知世患，乘流泛轻舟。

”渔父句，化用屈原和渔父的对话典故。

大意是：我希望能登上太华山,与赤松子一同遨游天上。

我愿做清流泛舟的渔父，纵情山水间，与清风明月做伴，不理世事。

4、这几句的总意：诗人艳羡渔父乘流泛舟，无所牵挂，希望登上太华山，与赤松子一同遨游。

悠悠天道恢弘渺远，而岁月却是无情的，人生也如同尘露一般，转眼即逝。

并借诗意抒写自己对现实社会的悲愤之情。

夏日题老将林亭译文
经过百战后老将军反而喜欢安静，官宦人家逐渐成为与世无争的仙人。

细雨中的墙头上垂下了细细的青草，风刮过的水面上聚集了一些落花。

放下井辘轳取上冷水冰着酒，开打笼子自由的鹦鹉报告主人煮茶待客。

有几个人在凌烟阁上挂画像的人，不是在边塞沙漠中交锋征战出来的？
陈亮《小重山》赏析
这首词的上片写景，一缕红、啼宿鸟、冷烟浓、黄昏月、一笛风，创造出浓重的凄冷的气氛，烘托出自己的心情，与下片曲折抒发的忠愤相呼应，构成了全词的悲切婉转的情调——哀景。

陈亮曾在宋孝宗与金谈和之后，上《中兴五论》，没有被采纳。

以后又向孝宗连上三书论恢复方略，受到朝臣攻击，斥为“狂怪”。

他在长期的乡居生活中，报国之志不减，曾在自己的家里葺治小圃，有柏屋三间，名之曰“抱膝”，这是用诸葛亮的典故，可以看出他的志趣所向。

但他的心情象波涛汹涌的大海一样是很不平静的。

他在给吕祖谦的信中谈到自己的遭遇时，说：“每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊掌大笑。

”（《陈亮集》卷十九）不平之气，溢于言表。

词的开头一句写出了秋天薄暮的景色：“碧幕霞绡一缕红”，蓝天上轻绡般的彩云透出了一缕红色。

这微弱的霞光表明了日迫崦嵫，夜幕降临。

”“槐枝啼宿鸟，冷烟浓。

”槐枝里投宿的鸟在啼叫着，冷烟浓密，残霞消失，暮色苍茫。

“啼”字、“冷”字表明词人对秋暮景色的主观感受，带着浓厚的感情色彩。

“小楼愁倚画阑东”，这句带出一个“愁”字，表明自己是怀着愁绪倚在画阑之东的，为的是迎候月上，排遣愁绪。

下句“月”字之上冠以“黄昏”二字，表明了这时候不是月光如水，而是凄冷的朦胧的月光，又听到透过碧云风传来的笛声。

“碧云”这个词来自南朝诗人江淹的《拟休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。

”（《文选》卷三十一）在词里，“碧云风”三字似含有怀念“佳人”之意，这“佳人”不是美女丽姝，而是政治上的知音，为写下片埋下伏笔。

下片“往事已成空”，什么“往事”呢？显然指的是当年上《中兴五论》，上孝宗皇帝的三书，全都如石沉大海，而自己忠愤未泯。

“梦魂飞不到，楚王宫。

”这
里是以楚国逐臣屈原自比。

屈原当年款款陈情，楚王只当耳边风，今天的“楚王”是谁呢？就是孝宗皇帝吗，他比起楚怀王、顷襄王，好不了多少，但词人仍常想见到他，再进忠言，可惜梦魂难越“九重”，飞不到他的身边。

怎么办呢？“翠绡和泪暗偷封”。

这句用的是唐朝一个典故。

据《丽情集》记载，成都官妓灼灼，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质和她有情。

裴被召还朝后，灼灼以软绡聚红泪为寄。

这里词人以灼灼自比，想用青翠色的丝巾裹着泪寄给皇帝，动之以情晓之以理。

却差谁寄去呢？
“江南阔，无处觅征鸿。

”江南的辽阔大地，找不到寄书的鸿雁所在。

征鸿，指过往的雁。

词里说找不到征鸿，实际上是说没有人能把他的耿耿忠心、恢复大计向皇帝表白，故使他郁结于心，悲怀难展。

这首词上片写景，从“一缕红”、啼鸟、冷烟、黄昏月，到一笛风，创造出浓重的凄冷气氛、烘托出自己的心情。

下片写情，托为逐臣，托为情女，曲折而形象地抒发自己的忠愤，构成了全词悲切婉转的情调。

和辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）词相比，更觉哀婉，这在他的词里是十分鲜见的。

凉州词
葡萄美酒需要华贵的夜光杯盛着，才相得益彰。

人生如美酒，人生的道德观、方法论就是执御之道制作的夜光杯。

要体味葡萄美酒的滋味，还得需要天时地利人和的环境、心境。

一言以蔽之，人生的高境界在于乐观：哪怕东风起、战鼓擂，我也不改品尝美好人生的乐趣。

古文春秋笔法的学问是君子之学，古文的训诂场犹如沙场，醉心于君子之学终生无悔，在孔子高深的声训学问面前，有‘爱而不见，搔首踟蹰’之态，请莫要嗤笑。

古往今来奔赴沙场的人，战死者众，即算能平安回来，也终难逃过‘人生七十古来稀’的天则。

自汉到唐初，历经千年，寻找春秋古文真谛的求索之路，何止千万人？训诂学犹如万里长征，古往今来，有几个人能领悟孔子的真学问？
春日秦国怀古
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。

众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。

耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。

积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；
夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。

行走好几里路，还都是茫茫黄沙。

太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首
思远人
出郊寻春
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。

人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。

可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。

让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。

这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。

我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了
慈姥矶
作者辞家出门，有友人送至矶下，时值傍晚，夕阳的余辉洒在平静的江水上，波光粼粼，沿江远远望去，只见两岸炊烟袅袅，充满诗情画意。

作者和友人一同欣赏着这令人陶醉的山水画图，似乎暂时忘却了离乡的悲愁。

送君千里，终有一别。

送他的友人就要乘舟回去了。

他望着远去的船儿，但见滔滔江水，漫漫沙滩，和那峻峭的崖壁连接成一片，两岸的层峦迭嶂笼罩在沉沉暮霭之中。

面对这无穷的大自然，客居异乡的游子眼睛湿润了，一切都变得模糊了。

他呆呆地望着友人远去的归舟，陷入了深深的悲哀之中。