宁当伪君子不做真小人
“宁做真小人，不做伪君子”
“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”。
曾经有一个学者在公共场合发出这一观点，便引起了轩然大波。
此观点认为，“真小人”属于那种扒皮见骨，什么货色一目了然，明显的；而“伪君子”则是扒皮难见骨，层层伪装，隐性的。
隐性的比可见性的危害要大，可见性的可以预防，隐性的不可预防。
再说了，现在不是崇尚“真善美”吗？最起码，真小人这里占了一个真字，勉强算是一种道理吧！所以便有人决定“宁做真小人，不作为君子”了。
果真如此吗？我们首先要搞清楚什么是“真小人”，什么是“伪君子”。
“真小人”，没有道德束缚，坏事做绝，丧尽天良，什么事都能干都敢干的人，以自我为中心，没有任何羞愧之心。
对于那些真小人来说，虽然没有伪君子那种防不胜防的阴险，但是善恶、是非之辩在他那里却完全已经不存在了，或者说良知已经泯灭了。
善与恶，在他看来没有什么不同。
礼仪廉耻被他当作垃圾一样丢到一边。
人们忍受着恶却不知道那是恶，不知道应该反抗。
就像韦小宝一样，从小就在青楼里长大，因此在他眼里，并不认为那里是一个多么肮脏的地方。
甚至走在街上见到别的女子也会认为是与他娘一样的，在他幼小的心里，人们除了永世沉沦之外，别无所托。
“伪君子”，外君子而内小人，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。
伪君子常常会表面得体大方，正派高尚，道貌岸然，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
他可以一面用最肮脏龌龊的语言诋毁你侮辱你，一面又信誓旦旦赞不绝口的向你示好；伪君子是有忌讳的，他至少要使自己的小人行径不至于被马上揭穿，以此稳住民心。
因此他们的内心深处是有道德约束的。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
当代的一些国人，可能基于历史原因对于伪君子有着莫名的恐惧，对所有那些宣讲道德仁义、礼仪廉耻、道貌岸然的人都怀着一种佣仆似的惶恐心理。
“真小人”与“伪君子”其实都是小人，不同的是“伪君子”有一层华丽的外衣，“真小人”彻头彻尾没有遮掩。
宁要真小人，不要伪君子
宁要真小人，不要伪君子听到过这样一个故事，讲的是南华真人庄子借粮，庄子一直生活的很贫困，有一次连一点下锅的粮都没有了，于是他就去找监河侯去借粮，监河侯说：“行”我将要得到封地上的赋税。
那时，我借给你300两黄金，好吗？庄子愤愤的说：我昨天在路上听见大呼救命的声音，一看，原来车辙里有一条快要干死的鲍鱼，便问“你叫什么呀？”鲍鱼答道：我是东海的大臣，您能给我一升水救救我吗？我便说，行。
我将到南边去拜访吴越的大王，请他发西江的大水来迎接您，好吗？鲍鱼气愤地说：我失去了经常相伴的水，以至落到这样的险境。
我只要得到一升水就可活命，可您却说这样不着边际的话，还不如早些到干鱼市场去找我吧。
看到这个故事使我想起了小时候，爸爸妈妈吵架，妈妈有一次的离家出走，爸爸得去上班，于是我和弟弟就会饿肚子。
到了中午过点了，我和弟弟还没吃上饭，大街上几个妇女坐在那里拉呱，她们都知道妈妈离家出走了，而我们姊妹两在大街上玩了一中午了，根本就没吃饭。
其中的一个大娘，她家的生活条件很不错，丈夫在外跑车，她就问我们姊妹饿吧，还没吃饭是吧，我说是的，她就告诉我们说，她家里有烧鸡，有猪蹄、想不想吃，弟弟还很小，懵懵懂懂的，不大懂啥，可是我们饿呀。
我赶忙说想吃，于是哪位大娘就不断的再说她家有啥好吃的，她家的生活条件有多好，可就是不起身带我们去她家吃饭，我馋的流口水，肚子更饿了，心里着急想怎么光说，咋就不带我们去吃呢？等了好长时间她也没显摆完，而我和弟弟站在那里馋的、饿的真的很可怜，虽然当时还小，可我也感到了伤自尊，和记忆深刻，这时候另一位大娘说话了，她喊我们姊妹俩说，走，我家也没烧鸡、也没有猪蹄，也没啥好吃的，只有大葱和咸菜，可是我管你们姊妹吃饱，我和弟弟跟着她回家，果然是煎饼卷大葱和咸菜，吃到饱。
那真是吃到最好吃的食物了，因为拯救了小小的自尊心，所以到现在我记住这位好心的大娘的煎饼卷大葱和咸菜，也记住了哪位大娘满嘴的好话，却不干实事，从此心里落下烙印，平生最讨厌这种人。
宁交真小人 不交伪君子
还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。
小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。
而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。
伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。
那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。
伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。
时间一长，没准转变成好人也说不定呢。
可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。
可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。
有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。
想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。
伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。
而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！不过我个人会更欣赏伪君子(我本人好像就是）每个人做每件事都是有不同原因的，当物质需求胜过精神的压制时，如果他还注重颜面，那无疑是为了他人！伪君子与真小人相比下，真小人要活得轻松得多，因为无牵无挂，因为敢想敢做！喜欢伪君子独有的性格，为自己爱的人能付出一切，在徭役的红尘中蒙上面具来欺骗别人，用一切手段来得到自己想要得到的，而自己想得到的也只有自己爱的人想得到的，但他们却总被忽视，正如楼主所说，伪君子既是君子也是小人，是真正有“缺陷”的完人！他们面对自己爱的人时会像一个君子一样难以启齿！因为他们只知道为他们付出...甚至会被只流露于表面的真小人所抢先！但在付出时，他们会变成小人用各种手段谋取...交朋友时，我更愿意与能在红尘中为他人栖息的人...伪君子是外表君子，内在小人。
宁做真小人，莫做伪君子
宁做真小人，莫做伪君子艺述史官方原创关于“伪君子”跟“真小人”这两类人群，如果让你在这这其中必须选择一个做朋友，很多朋友都拿捏不准，不知道该怎么办？在《菜根谭》这本书当中，对这两类人群，做了一个简单的评价，我们一起来讨论一下啊。
原话是君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
意思是说一个伪装心地善良的正人君子，跟一个无恶不作的邪恶小人没什么区别；一个正人君子如果改变自己的气节，那他还不如一个痛改前非，肯于重新做人的小人。
最早提到小人这个概念的还是孔子，他在《论语》中说过，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，所以我们经常会把小人形容为心胸狭窄、鼠目寸光、损人利己的一类人。
历史上的小人也有很多，秦桧就是一个典型。
而伪君子的代表人物就是金庸先生笔下的岳不群了，甚至后来很多人都将“岳不群”这个名子当做伪君子的代名词了。
岳不群为了得到辟邪剑谱，可以说是机关算尽，先是派了徒弟跟自己的女儿去福建当卧底，然后再假装好人收了林平之当徒弟，然后看到女儿喜欢上林平之之后，毫不犹豫地利用女儿，最终虽然如愿以偿，但是伪君子的面目是包不住的，弄得妻离子散，霸业没有成功，自己也没落下好下场。
所以说这么多年的处事经验也告诉我们一个道理，那就是“明枪易躲，暗箭难防”。
有的时候我们生活中“伪君子”，经常是“披着羊皮的狼”，这种小人比真正的小人更具有欺骗性和危险性，所以“伪君子”比“真小人”更可恶。
揣着聪明装糊涂，利益至上的人，不在乎别人的感受，甚至是家人，这种人才是坏得极致、坏得透彻。
《庄子·列御寇》中有这样一段话：“贼害最大的，莫过于德中藏有私心，而心眼有所遮蔽。
”一旦心中所想的被蒙住了，就很难察觉到对方的真心了，而这种“糊涂”的状态也是最危险、不让人不安的。
所以在我看来，选择跟一个真小人做朋友，远远好过跟一个伪君子。
宁做真小人不当伪君子意思
宁做真小人不当伪君子意思
“宁做真小人不当伪君子”这句话意思是说，宁愿做一个真实的坏人，也不愿意做一个伪装成好人的虚伪之徒。
这句话强调了真诚和真实的重要性，认为虚假的伪装比直接的恶劣行为更为危险和不可取。
在现实生活中，很多人会选择伪装自己，掩饰真实的内心和行为，以取悦他人或者谋求某种利益。
然而，这种伪装往往会导致人与人之间的误解和矛盾，甚至可能造成严重的后果。
做一个真实的坏人，至少让人知道你的真实面目，而不是伪装成一个善良的人，却在背后做着恶劣的事情。
这种虚伪的行为往往会伤害更多的人，也会让自己陷入更深的道德泥潭中。
因此，这句话提醒我们要坦诚待人，做一个真实的自己，不要用虚伪的外表来欺骗他人，也不要让自己陷入虚假的伪装之中。
只有坦诚和真实才能建立真正的信任和友谊，也才能让自己的人生更加充实和有意义。
宁做真小人不为伪君子一辩稿
感谢主席，大家好。
伪君子是化了妆的小人，那些没化妆的就是真小人。
而今天我们在这里讨论这个辩题，则是假设的一种情况:当你只有这两种选择的时候，你会更愿意当哪一种人,本着减少社会危害的立场，我方认为:宁当伪君子，莫为真小人。
将两者进行比较，真小人和伪君子的本质的是小人，他们的最终目的也都是要谋得自己的利益。
但是伪君子会在丑陋之上披着一层道德的外衣，以便混淆于芸芸众生或者真正的君子中间。
一个小人之所以要装扮成君子，不外乎两种原因:一、社会道德观对小人的心理压力，这种压力使小人们“有贼心而没贼胆”;二、社会道德观对君子的信任，这种信任使得做小人的成本可以大大降低。
所以伪君子至少是承认道德、懂得道德标准的。
而真小人则是完完全全的抛弃道德，从内到外都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他完全不把做人的起码道德原则放在眼里。
打一个比喻，伪君子就像是小偷，而真小人则是抢劫犯。
一个偷偷摸摸，一个明目张胆。
的确，真小人很诚实，不掩盖自己的邪恶，而伪君子则是在伪装，所以伪君子的伤害让人防不胜防。
但是小偷再怎么防不胜防，也比正面直接遇见抢劫的好。
为了达到最终目的，真小人明目张胆，肆意任为，本着“我是流氓我怕谁’”的理念将小人姿态一路展现，若是有人来阻止他的恶行，他则是遇神杀神、遇佛杀佛，无所顾忌。
相比之下，伪君子则是有所顾忌的，他们的软肋就是在公共场所不敢胡来，害怕舆论的压力。
所以在达到最终目的之前，伪君子一直伪装做着君子的事情，而真小人则是直接危害他人，以谋求自我利益的最大化。
相比之下，伪君子造成的社会危害性更小。
另一方面，真小人这种邪恶的诚实对人际关系和社会和谐的杀伤力是直接并且巨大的，真小人不但损人利己，还要高调地向社会宣告，声明自己的行为才是正路，才是社会应有的前进的方向。
他们胡作非为，却依旧振振有词，向人们兜售顺损人利己的价值观。
例如汶川地震中的范跑跑，他丢弃作为老师的责任，并且高调在网上发帖直言自己在灾难时不会救学生、不会救母亲的自私心态。
宁交真小人 不交伪君子
还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。
小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。
而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。
伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。
那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。
伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。
时间一长，没准转变成好人也说不定呢。
可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。
可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。
有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。
想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。
伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。
而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！不过我个人会更欣赏伪君子(我本人好像就是）每个人做每件事都是有不同原因的，当物质需求胜过精神的压制时，如果他还注重颜面，那无疑是为了他人！伪君子与真小人相比下，真小人要活得轻松得多，因为无牵无挂，因为敢想敢做！喜欢伪君子独有的性格，为自己爱的人能付出一切，在徭役的红尘中蒙上面具来欺骗别人，用一切手段来得到自己想要得到的，而自己想得到的也只有自己爱的人想得到的，但他们却总被忽视，正如楼主所说，伪君子既是君子也是小人，是真正有“缺陷”的完人！他们面对自己爱的人时会像一个君子一样难以启齿！因为他们只知道为他们付出...甚至会被只流露于表面的真小人所抢先！但在付出时，他们会变成小人用各种手段谋取...交朋友时，我更愿意与能在红尘中为他人栖息的人...伪君子是外表君子，内在小人。
辩论素材-伪君子比真小人更可怕
伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。
伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。
道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。
金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。
2识别伪君子真小人容易识别,笑里藏刀的那种。
伪君子则是抛砖引玉。
（类以诱之，击蒙也。
）简单说，就是给他一块砖，他还一块玉；给他一块玉，他还一块砖。
本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪。
（给马还羊，平等互利。
）须知世上没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的爱意。
小人恨你是因为没给她要的利益，所以出恶言语。
伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。
得不到也一样出恶言，比小人还厉害，能说你好话就能说你坏话。
【为人中庸是正道】3古人云伪君子再虚伪，也比真小人好得多真小人涂门饰演的“真小人”左冷禅【词语】：真小人【注音】：zhēn xiǎo rén【释义】：指品德低下的人。
宋理宗时，梁成大为御史，谄媚事史弥远，欲去魏了翁﹑真德秀，谓"真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子"。
事见《宋季三朝政要》卷一。
【辨析】：小人和伪君子的概念常常混淆在一起。
标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。
因此小人比伪君子好。
但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。
在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。
真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。
而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。
反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。
伪君子和真小人
【释义】：指品德低下的人。
标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。
因此小人比伪君子好。
但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。
在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。
真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。
而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。
反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。
因为小人不是傻子，不会在头上写上小人两个字。
因为不在乎道德和颜面只在意利益，所以台下时小人会出于利益考量，百般作态刻意交好，上台后才会露出真面目。
所以小人和伪君子是有区别的，区别就在于是否在意颜面和道德。
小人在弱势时会选择隐忍，热情，与人交好，但是这只是出于利益的考量罢了。
伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。
伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。
道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。
金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。
真小人容易识别,笑里藏刀的那种总是在笑却有一丝魅影伪君子则是抛砖引玉（类以诱之击蒙也）简单说就是你给她一块砖头他给你一个玉你给她一个玉他给你一块砖本质就是不符合投桃报李礼尚往来的礼仪（给马还羊平等互利）须知世上没有无缘无故的仇恨也没有无缘无故的爱意小人恨你是因为没给她要的利益所以出恶言语伪君子老是爱你夸你是为了麻痹你要你给利益甚至得寸进尺得不到一样出恶言比小人还厉害能说你好话就能说你坏话这个问题我是第二次提出，希望能做一个详细对比和讨论。
还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。
辩论：真小人VS伪君子 正方
宁做真小人不做伪君子这个辩题看似关系简单明了，但由于在场各位我相信没人是真正意义上的真小人和伪君子，同时我们不会被教育如何去做一个真小人和伪君子，换句话说，我们对真小人和伪君子缺乏一个深入的认识。
所以，今天我给大家阐述论点前想先花些时间聊聊真小人和伪君子是如何诞生的。
首先，人是具有社会属性的，我们被教育应该学会互利共赢，因此正常情况下人是不会去做坏事的。
什么是坏事？对社会或他人有害的事情称之为坏事——对自己可是没有好处的哦！好，我们互帮互助的事干多了，好人这次便产生了！但好人会不会干坏事？会！因为我们听说过好心办坏事对不对，但这是无心之失，并且好人知错会改！但社会的发展总会有些急功近利的人会铤而走险于是心生歹念——通过做坏事来谋取自身利益。
这时我们有2个事实前提需要明确：1现代文明社会对做坏事的惩罚远比做坏事带来的收益要大。
2基于第一个事实，所有想通过做坏事获益的人都不会希望有人知道自己干了坏事。
清楚这两个事实前提后，我们便有真小人和伪君子这两种身份词的诞生，而他们都是不被社会主流价值观所认可的人。
这两身份词都是用来描述这些心生歹念的人。
这里又有一个概念：身份。
身份是指自身以及他人给予的一种社会地位。
要聊身份我们需要引入一个新概念：叫身份确认！玩过狼人的朋友应该比较好理解，身份的确认是一个相互的过程。
即你个人与社会对你身份认识相统一的过程。
听起来有些绕，我举些例子：我说我是白痴，社会不认同，我不会因此被抓去精神病院，因为我是疯子这个身份未被确认；同理我犯法被抓但我拒不认罪，这时我依旧有申诉的权利，因为法律上说我还是个嫌疑犯，因此一个身份的确认必须是社会和个人对自己认识统一的过程，同样真小人和伪君子也有这个身份被确认的过程。
现在回归辩题：宁做真小人还是伪君子这个辩题是给那些想做坏事的人做个选择，而我们做选择往往都要根据后果来选择。
现在看回定义：真小人人格卑鄙，伪君子外貌正派，还是卑鄙。
区别在于：伪君子树立了一个君子形象来包装自己，而真小人没有。
宁做真小人不当伪君子意思
宁做真小人不当伪君子意思
“宁做真小人不当伪君子”这句话意味着宁愿做一个真实的坏人，也不愿意伪装成一个善良的人。
这句话强调了真实和诚实的重要性，而不是虚伪和伪装。
在我们的生活中，有时候我们会遇到一些人，他们表面上看起来是善良和正直的，但实际上却是虚伪和不真诚的。
与此同时，也有一些人，他们可能表现得不那么友善，但至少他们是真实的，他们没有伪装自己。
在现实生活中，我们经常会遇到虚伪的人。
他们可能会说一些虚假的话，做一些虚伪的事情，只是为了取悦他人或者达到自己的目的。
这种行为不仅欺骗了他人，也伤害了自己的良心和灵魂。
相比之下，真实的坏人可能会更加直接和坦诚。
他们不会掩饰自己的恶意，也不会伪装成善良的人。
虽然他们的行为可能会伤害他人，但至少他们没有欺骗他人，也没有欺骗自己。
在人际关系中，诚实和真实是非常重要的。
如果一个人总是伪装自己，那么他建立的人际关系就很难持久。
因为伪装是不可持续的，终究会被揭穿。
而一个真实的人，虽然可能会得罪一些人，但至少他建立的关系是真实的，是建立在诚实和信任的基础上的。
因此，宁愿做一个真实的小人，也不愿意伪装成一个虚伪的君子，是
一种对自己和他人的负责的表现。
总之，宁愿做真小人不当伪君子，强调了真实和诚实的重要性。
在人际关系中，我们应该珍惜真实和诚实，而不是伪装和虚伪。
因
为只有真实和诚实才能建立稳固的人际关系，也才能让自己的内心
得到真正的平静和安宁。
满口仁义道德的伪君子古诗文名句
满口仁义道德的伪君子古诗文名句
1、君子而诈善，无异小人之肆恶，君子而改节，不及小人之自新。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
3、君子而诈善，无异小人之肆恶，君子而改节，不及小人之自新。
4、只畏伪君子不怕真小人。
5、盖真小人其名不美，其肆恶有限，伪君子则既窃美名，而其流恶无穷矣。
6、满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒。
7、天下之恶，当属伪君子。
君子之善、小人之恶，皆胸襟坦荡。
唯有伪君子，满口仁义道德，满腹男盗女娼。
8、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
宁做伪君子不做真小人一辩稿
谢谢主席，大家好。
伪君子是指怀着敬畏与羞耻之心，善恶分明，言行举止，无不得体大方，处处退让的人。
而真小人的真并不是指真诚善良的真，而只指为了自身利益不择手段，做事肆无忌惮，不顾及颜面跟道德的人。
所以相对比之下，我方的观点是：宁做伪君子不做真小人，理由有三：1.伪君子自愿接受社会规范的约束，以至其表现出的君子风范比真小人更容易让人接受。
伪君子有最基本的敬畏感和羞耻感，因此他们自愿接受社会规范的约束。
当他们接受社会规范约束时，他们的行为举止与君子相似，具备君子风范的伪君子对比起做事肆无忌惮的真小人来说不更容易让人接受吗？正如孔子所说，小人而无忌惮也。
把丑陋当个性，把无耻当率真，把放纵当自由，把无知当善良，对方辩友，这样的真小人可是万万做不得的啊。
2.伪君子既能维护自己的利益，又能对社会有所贡献。
伪君子在乎道德和颜面，为了伪装自己，更好的扮演君子的角色，会去做一些对他人，对社会有贡献的事，即便不是出于真心，但他们的这些所作所为还是有正面影响的且功大于过。
例如，网传的十大伪君子人物诸葛亮，刘备，李世明等等，众所皆知，他们不仅获得了自己想要的地位与名望，而且还受世人的爱戴，这正是因为他们对社会做出了不容忽视的贡献。
而真小人为了自己的利益不择手段，对社会毫无贡献可言。
3.伪君子能更好的在社会上生存。
人是社会的主体，只有得到大多数人的认可才能更好的在社会上生存。
伪君子的君子形象被社会上的大多数人认可，他们的所作所为不仅能维护自身利益还有利于社会发展。
真小人口无遮掩，无视道德，我行我素容易处处得罪人，他们虽然坦白但是他们理直气壮的态度却让人感到可恨。
即使大多数人心理都避着他、防着他们，但是又有多少无辜被伤及呢。
因此伪君子能更好的在社会上生存。
伪君子。
辩论：真小人VS伪君子 正方
宁做真小人不做伪君子这个辩题看似关系简单明了，但由于在场各位我相信没人是真正意义上的真小人和伪君子，同时我们不会被教育如何去做一个真小人和伪君子，换句话说，我们对真小人和伪君子缺乏一个深入的认识。
所以，今天我给大家阐述论点前想先花些时间聊聊真小人和伪君子是如何诞生的。
首先，人是具有社会属性的，我们被教育应该学会互利共赢，因此正常情况下人是不会去做坏事的。
什么是坏事？对社会或他人有害的事情称之为坏事——对自己可是没有好处的哦！好，我们互帮互助的事干多了，好人这次便产生了！但好人会不会干坏事？会！因为我们听说过好心办坏事对不对，但这是无心之失，并且好人知错会改！但社会的发展总会有些急功近利的人会铤而走险于是心生歹念——通过做坏事来谋取自身利益。
这时我们有2个事实前提需要明确：1现代文明社会对做坏事的惩罚远比做坏事带来的收益要大。
2基于第一个事实，所有想通过做坏事获益的人都不会希望有人知道自己干了坏事。
清楚这两个事实前提后，我们便有真小人和伪君子这两种身份词的诞生，而他们都是不被社会主流价值观所认可的人。
这两身份词都是用来描述这些心生歹念的人。
这里又有一个概念：身份。
身份是指自身以及他人给予的一种社会地位。
要聊身份我们需要引入一个新概念：叫身份确认！玩过狼人的朋友应该比较好理解，身份的确认是一个相互的过程。
即你个人与社会对你身份认识相统一的过程。
听起来有些绕，我举些例子：我说我是白痴，社会不认同，我不会因此被抓去精神病院，因为我是疯子这个身份未被确认；同理我犯法被抓但我拒不认罪，这时我依旧有申诉的权利，因为法律上说我还是个嫌疑犯，因此一个身份的确认必须是社会和个人对自己认识统一的过程，同样真小人和伪君子也有这个身份被确认的过程。
现在回归辩题：宁做真小人还是伪君子这个辩题是给那些想做坏事的人做个选择，而我们做选择往往都要根据后果来选择。
现在看回定义：真小人人格卑鄙，伪君子外貌正派，还是卑鄙。
区别在于：伪君子树立了一个君子形象来包装自己，而真小人没有。
“宁做真小人，不做伪君子”
“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”。
曾经有一个学者在公共场合发出这一观点，便引起了轩然大波。
此观点认为，“真小人”属于那种扒皮见骨，什么货色一目了然，明显的；而“伪君子”则是扒皮难见骨，层层伪装，隐性的。
隐性的比可见性的危害要大，可见性的可以预防，隐性的不可预防。
再说了，现在不是崇尚“真善美”吗？最起码，真小人这里占了一个真字，勉强算是一种道理吧！所以便有人决定“宁做真小人，不作为君子”了。
果真如此吗？我们首先要搞清楚什么是“真小人”，什么是“伪君子”。
“真小人”，没有道德束缚，坏事做绝，丧尽天良，什么事都能干都敢干的人，以自我为中心，没有任何羞愧之心。
对于那些真小人来说，虽然没有伪君子那种防不胜防的阴险，但是善恶、是非之辩在他那里却完全已经不存在了，或者说良知已经泯灭了。
善与恶，在他看来没有什么不同。
礼仪廉耻被他当作垃圾一样丢到一边。
人们忍受着恶却不知道那是恶，不知道应该反抗。
就像韦小宝一样，从小就在青楼里长大，因此在他眼里，并不认为那里是一个多么肮脏的地方。
甚至走在街上见到别的女子也会认为是与他娘一样的，在他幼小的心里，人们除了永世沉沦之外，别无所托。
“伪君子”，外君子而内小人，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。
伪君子常常会表面得体大方，正派高尚，道貌岸然，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
他可以一面用最肮脏龌龊的语言诋毁你侮辱你，一面又信誓旦旦赞不绝口的向你示好；伪君子是有忌讳的，他至少要使自己的小人行径不至于被马上揭穿，以此稳住民心。
因此他们的内心深处是有道德约束的。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
当代的一些国人，可能基于历史原因对于伪君子有着莫名的恐惧，对所有那些宣讲道德仁义、礼仪廉耻、道貌岸然的人都怀着一种佣仆似的惶恐心理。
“真小人”与“伪君子”其实都是小人，不同的是“伪君子”有一层华丽的外衣，“真小人”彻头彻尾没有遮掩。
伪君子莫里哀好句好段
伪君子莫里哀好句好段1. 有哪些讽刺伪君子的句子1、小人无耻，重利轻死。
不畏人诛，岂顾物议。
2、小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。
有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。
3、小人无节，弃本逐末。
喜思其与，怒思其夺。
4、心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。
这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊！5、你以为大家都相信你？不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。
6、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好. 7、你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话，不会陷害别人，你是全世界最不龌龊的人，你品德高尚，你从不会倒打别人一耙，你诚实善良美丽多姿。
原谅我刚才说了违心的话啊。
8、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦！ 9、还请你自重一点得好。
10、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。
11、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
12、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商！ 13、你真是蚍蜉撼树，谈何易？14、你以为自己是太阳呀，别人都得围着你转。
你要知道宇宙之中也就一个地球，可能还让你的气焰烤爆了。
15、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。
2. 悲惨世界中的好句好段及赏析1.夜，没有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一个站着的天使展开着翅膀，在等待着这个灵魂。
赏析：运用环境描写，暗示着冉阿让高尚的品格使他去了天堂，渲染了冉阿让离开人世后的悲伤氛围，最后一句是作者对这个主人公的希望。
2、马吕斯吓得心惊肉跳，两腿发软，匪徒们也人人战栗，而那奇怪的老人只是微微有点紧蹙，当那块红铁向冒着烟的肉里沉下去时，他若无其事地，几乎是威风凛凛地把他那双不含恨意的眼睛紧盯着徳纳第，痛苦全消失在庄严肃穆的神态中了。
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宁当伪君子不当真小人
谢谢主席，评委，大家好。
很高兴和大家一起讨论这个问题。
开宗明义，真小人即为道德品质低下之人，且容易发现。
而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人，相较而言不容易被发现。
他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则，不管他本身愿不愿意。
而真小人的真就体现于眼里没有规则。
两者何者更坏及程度难以比较。
鉴于比较性辩题，因此，在两者本质坏的程度相同的情况下，我方评判的标准是，何者作恶的可能性更大。
我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。
首先，伪君子和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。
而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。
那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。
伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。
时间一长，没准转变成好人也说不定呢。
其次，伪君子比真小人更有道德的约束。
伪君子有一个很大的软肋就是好面子，所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者，甚至有可能会做一些对社会有益之事，树立一个正面的形象。
然而真小人他们的可恶之处就在于真，毫无廉耻的，赤裸裸的表现自己的恶。
越恶越好，越恶越光荣，恶是天经地义的。
在他们心里毫无道德的约束，也就极大的增加了作恶的可能性。
最后，我想说，世界上并不存在完全没有邪念私欲，完全坦坦荡荡的君子。
人总会有一些难以抑制的私欲，然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。
从这个意义上来说，其实伪君子和君子是一样的，只不过君子的道德底线高于伪君子。
那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子，而是一个有毅力的君子了。
综上所述，我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。