话说满族——青龙河见证满族的“龙文化”
青龙县满族来源初考
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曾给 居 住 在 这 里 的 旗 人 带 来 相 对 优 裕 的 生 活
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清 代 临榆 县 知 县 肖德
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云
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一百 里外 是干沟
其 文是
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正 蓝 旗满 洲 五
廷 所
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世袭 一 等 男 爵
兼 优异 世 管 佐 领 事
系 太 宗 文 皇 帝 位 下 固 伦公 主后 裔
之子 德
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为谕 永 平 府 属 迁 安 县 之 冷 口 外 草 碾庄 头 事 缘
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自 国 初顺 治 年 间
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蒙 世 祖 章 皇 帝恩 赏
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公主 祭 田
地 亩 座 落 在 永平 府属迁 安 县 之 冷 口 外 草碾 等地 方
不准拖
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倘不 遵 谕 决 不姑 宽
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革除 另 派
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自谕 之 后 西至山
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各 佃 亦 遵 照 限 期交 租
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勿 许延 抗
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如敢 故 违
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即行 惩
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所 有 应 收租 之 房 间 地 亩
树株
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统 归 庄头 管 理
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并将 四 至 段 落 开 明
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东至 公
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瓦 圈沟
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山 嘴子
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亮 子沟
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南 至 南 山 前 边 小 河内
青 龙 县 满 族 来 源 初考
刘玉 宗
青 龙 县 位于 渤海 之 北
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金
鑫
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燕 山之 南
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满族传统文化介绍
满族传统文化介绍
满族是中国少数民族之一，拥有丰富的传统文化。
以下是一些满族传统文化的介绍：
1.服饰文化：满族传统服饰非常独特，男子常常穿着长袍、短衫、百褶裤等，头戴鸭舌帽、披着貂皮斗篷；女子则穿着锦衣、锦裙、长袍等，头戴花环、花帽或蝴蝶披风。
2.食品文化：满族以猎食为主，喜欢吃猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉等肉类食品，同时还有传统的手工制作技艺，如制作伊犁烤肉、铁板烧鱼等。
3.藏龙卧虎文化：满族历史上有不少优秀的将领和政治家，如徐栾、岳飞等，因此被认为是藏龙卧虎之地。
4.住房文化：满族传统的住宅是“三合院”，由前院、中院和后院组成，前院一般是门面，中院是供人活动的空间，后院是私人空间。
5.艺术文化：满族有自己独特的艺术形式，如民间戏曲“满剧”、舞蹈“旗袍舞”、乐器“二胡”等。
总的来说，满族传统文化充满独特性和魅力，深受人们喜爱和传承。
满族传统文化
满族传统文化
满族是中国少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的传统文化。
以下为满族传统文化的相关参考内容：
1. 满族的传统服饰：满族传统服饰以“五色缤纷”为特点，代表了满族人的身份和身份地位。
男性的传统服饰包括长袍，西装，蓝色短衫，头巾和麻鞋。
女性的传统服饰则包括弯月纹婚服，十二角锦袍，锦裙和头饰等。
2. 满族的传统歌舞：满族传统歌舞形态多样，包括了锦葫芦，马头琴，堆龙舞，女儿红等。
这些歌舞形式都有着浓郁的满族文化特色，带给人们视觉和听觉上的享受。
3. 满族的传统食品：满族传统食品丰富多样，其中最有代表性的就是锅巴菜、鸭子、酱肉和五味子酒。
这些传统食品有着独特的滋味和制作工艺，代表了满族人民的生活方式和饮食文化。
4. 满族的传统建筑：满族传统建筑主要为宫殿、展览馆、园林和城镇等建筑。
这些建筑物大多以黄色、红色、绿色为主色调，有着独特的建筑风格和装饰艺术，展现了满族人民的建筑文化和历史传承。
5. 满族的传统节日：满族传统节日主要有清明节、端午节、中秋节和农历新年等。
这些节日都有着独特的意义和庆祝活动，代表了满族人民的文化传承和国家历史。
满族文化解读
满族文化解读
满族，是中国东北地区的一个少数民族，也是中国历史上最后一个封建王朝——清朝的建立者。
满族文化深受其历史背景和地理环境的影响，具有独特的民族特色。
一、节日庆典
满族的传统节日中，最具代表性的是“那达慕”大会，这是一个集体育竞技、文艺表演、商品交易于一体的盛会。
满族还会庆祝春节、清明节、端午节、中秋节等中国传统节日，但在庆祝方式上保留了一些满族特色。
例如，春节期间，满族人会进行祭祖、贴对联、放鞭炮等活动，同时还会跳满族舞蹈、演唱满族歌曲。
二、民间传说
满族的民间传说融合了满族的历史和神话故事，如《 满洲源流考》中记载的关于满族起源的传说，以及关于清朝开国皇帝努尔哈赤的传奇故事。
这些传说不仅具有很高的文学价值，也蕴含着满族人民的智慧和精神追求。
三、生活习俗
满族的生活习俗深受其地理环境和民族历史的影响。
例如，满族的传统民居多为土木结构的“口袋房”，既适应了东北的气候特点，又具有独特的民族风格。
满族的主食以面食和稻米为主，喜欢吃腌制和烧烤的食物，如酸菜、猪肉炖粉条等。
在服饰方面，满族的传统服装以袍褂为主，男女皆可穿着，颜色鲜艳，上面绣有精美的图案。
四、宗教信仰
满族的宗教信仰主要是萨满教，这是一种古老的宗教信仰，认为万物有灵，崇拜自然神和祖先神。
满族人的宗教活动通常由萨满主持，包括祭祀、占卜、治病等。
此外，满族地区也有佛教、道教等宗教的影响，尤其是在清朝时期，皇室贵族普遍信仰藏传佛教。
总的来说，满族文化是一种多元、丰富的文化体系，既有独特性，也有包容性。
在现代社会，我们应该尊重和理解满族文化，同时也要保护和传承这一宝贵的文化遗产。
关于满族的民间故事
关于满族的民间故事满族民间故事生成于满族由“渔猎”转向“农耕”，并且与汉族文化密切接触、融合，逐渐形成满汉杂糅的文化特征这样一个特定的历史阶段。
那你知道关于满族的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于满族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于满族的民间故事篇【1】很久很久以前，在长白山的支脉凤凰山的脚下，住着一户赫姓人家。
老两口带着四个儿子生活。
终日日出而做，日落而归，辛勤劳动。
生活过得不算富裕，但也不算很穷。
四个儿子也很孝顺勤劳。
但是他们和所有的年轻人一样，总是不满足自己的生活现状。
当他们看见那些经常去长白山挖棒槌的邻居，满载而归，即而过上了好日子显得非常的羡慕，总是蠢蠢欲动，似乎也想尝试一下这样的生活。
也私下里不止一次的讨论过。
然尔，看到父母年老的身体和家中的田地，也无可奈何。
但是，最终有一天，他们看着这块因天灾而颗粒无收的土地，终于和父母摊牌了。
“我们也要去长白山挖棒槌!”哥四个一起站到父母的面前。
其实，父母早就知道儿子们的心事，只是没有点破。
“去挖棒槌可以，但是你们知道哪里有?怎么挖?怎么保存吗?”老父亲提出问题。
“如果遇到虎狼，怎么防身?”“那里山高路险，一旦走失，你们怎么找回家来?”母亲含泪低声问到。
父母的问话，让四个小伙子冷静了不少。
便不再与父母争执。
在大哥的带领下回到了自己的房间开始商量对策。
第二天，哥几个开始分别行动。
大哥去找曾经进过山的邻居请教各种技术，老二，去张罗进山的马匹衣物，老三去打制防身用的刀叉剑戟。
老四则准备挖棒槌的工具。
三天过后，哥儿四个经过了精心准备，又站到了父母的面前，要求去长白山挖棒槌。
当父母重新提出那些问题，哥儿几个都有了从容的办法;接着他们又让父母看了他们准备的一切包括马匹、粮食。
器械和冬夏衣物。
最后，哥四个齐刷刷跪倒在父母的面前，说只有一事不能解决，请父母决断。
“兄弟四人，深感父母养育之恩，决定留下两人侍候二老，另两人进山劳作，但是自己又不好表白，敬请二老断定。
青龙满族的风土人情
青龙满族的风土人情满族入关以来，开始与汉族及其他少数民族杂居共处，相互影响，相互融合。
历经三百多年的演变，许多习俗已趋于一致，以致有些人已分不清哪些风俗习惯是满族的，哪些是汉族的，所以有一部分人认为“满族汉化了”。
我们说从民国至今也只不过百年，就是再向前推几十年，满族特点也不会消失的如此之快。
事实也是如此，经详细考察，目前在青龙满族自治县，许多满族传统的风俗习惯仍然保持着，这些民族特点不但表现在语言上，还表现在吃、穿、住、行、礼仪，以及婚、丧、文化艺术、宗教信仰等多个方面，并世代传承。
在饮食方面，满族人喜欢吃粘食。
除了人们常吃的凉糕、炸糕、切糕外，在青龙县东部一些乡村，还保持着入冬淘黄米做粘馍馍的习惯。
这时候做的粘馍馍，大小与鸡蛋相差无几，多为白豆馇馅。
做时多个家庭女眷互相帮忙，蒸熟后冻上，一次装几大缸封好，放在冷房屋内随吃可取。
青龙满族人至今还习惯吃“白菜叶馍馍”、“苏叶馍馍”、“豆角叶馍馍”。
喜欢吃粘米面做的“桲落叶饼”、“椴树叶饼”。
用这些菜叶、树叶垫底或当皮儿，一是不沾平底，二是馍馍蒸出来后吃时带有绿叶的青香。
除此，满族人还经常吃窝窝头、粘米饭等等。
在满族喜欢吃的副食品方面，品种多样，风味独特。
在青龙县，秋后用白菜腌酸菜。
几乎家家如此。
这酸菜就是满族人主要的素食菜类之一。
酸菜，满语称：“布缩结”。
居住东北地区的满族，由于气候寒冷，一年四季有近半年的时间没有新鲜蔬菜，因此，酸菜就成了主要菜食。
满族喜欢肉食，肉食中以猪肉为大宗。
至今青龙县农村满族家庭也喜欢养猪，逢年节杀猪，并宴请宾客。
在服饰方面，主要是旗袍,满语称“衣介”。
是满族最具代表性的服装之一。
在清代，满州、蒙古、汉军八旗男女都喜欢穿旗袍，旗袍的样式以“箭袖、盘领、开衩”为多，并经历了漫长的岁月。
箭袖袍（马蹄袖）是金代女真时开始出现的，那个时候的男式袍就是“窄袖、盘领”，其长至小腿。
而女士则多穿黑紫色围裙，上身喜欢穿“团衫”。
清代沿袭女真服制，因衣袍多为旗人穿用，所以定名为“旗袍”。
青龙满族自治县,红色文化革命传统作文三百字
青龙满族自治县,红色文化革命传统作文三百字青龙满族自治县，红色文化革命传统作文三百字。
这里地处长白山余脉，群山起伏，森林茂密，气候宜人。
清朝时曾被封为“皇家围场”，故又称皇家猎苑。
二十世纪初，这里成为东北民众反日斗争中心之一，这里是共产党人最早开展抗日救国活动的重要基地之一，同时也留下了抗联将士不朽的战绩。
1934年秋，中共南满省委派李红光等同志到青龙工作。
从此，共产党和革命武装与当地人民结下了血肉般的深情。
他们广泛发动农民，成立互济会、妇女会，建立了秘密交通站，利用一切可能条件进行抗日宣传。
在一次掩护群众转移时，由于叛徒告密，被日本鬼子包围。
李红光等7名同志壮烈牺牲。
有人说：一个民族的文化，就像一棵树上的叶子，只有依靠它才能生存；一个民族的精神，就像一棵大树的主干，只有依靠它才能挺拔。
而那些无数英勇顽强、视死如归的抗联将士们，正是这样的叶子和主干！每一片叶子都经历过风吹雨打，但却永远保持着自己的绿色，即使在寒冷的冬天，仍然坚守着属于自己的位置，并且不断向外扩张……我想：没有什么比这更让人感动了吧？我认为：一个民族需要一种信仰去支撑，而这种信仰必须源于对祖先的敬畏，而这种敬畏必须植根于历史的土壤，并且在现实生活中得到升华。
因此，对于今天的我们，我们应该怀揣梦想，充分挖掘民族精神，努力创造辉煌。
以革命烈士为代表的抗联将士们在青龙建立了许多革命根据地，如“王德泰抗日游击队”“八路军第四野战医院”等。
解放后，为了缅怀革命先辈，弘扬革命精神，把青龙建设得更加美好，我们学校组织全体师生前往青龙烈士陵园扫墓。
沿途走来，听导游介绍着革命先烈们的事迹，看着周围的参天古木，不禁让我肃然起敬。
长期以来，英雄们虽然已经离我们远去，但他们的英雄事迹将永远铭记在人们的心中。
我们要珍惜今天的幸福生活，继承和发扬爱国主义精神，做新时代的小主人。
我们要以李红光等烈士为榜样，勤奋学习，锻炼身体，团结友爱，为祖国贡献出自己的力量！我们相信，在这片热土上，我们定会茁壮成长！。
满族风俗文化特色概括
满族风俗文化特色概括
满族是中国的一个重要少数民族，其风俗文化特色在中国的多元文化中占有重要地位。
本文将概括满族风俗文化的几个主要特色，包括语言文字、姓氏、骑射、服饰和饮食等方面。
1.语言文字
满族有自己的语言——满语，属于阿尔泰语系满-通古斯语族。
满语分为巴雅拉、乌苏里江、黑吉辽三个方言。
满族有自己的文字，早期为满文（又称为蝌蚪文），现已通用汉字。
2.姓氏
满族的姓氏有其独特的文化内涵。
传统的满族姓氏多源于地名或以地为姓，例如“那拉”、“富察”、“赫舍里”等。
此外，满族也有一些共同的姓氏，如“爱新觉罗”、“瓜尔佳”、“钮祜禄”等。
3.骑射
骑射是满族的传统技能之一，也是其军事文化的重要组成部分。
满族的骑射文化可以追溯到女真时期，他们擅长骑马射箭，将弓箭视为必备武器。
满族人喜爱狩猎，这既是生存需要，也是一种娱乐活动。
4.服饰
满族的服饰也具有独特的文化特色。
早期满族服饰以长袍为主，长袍一般过膝，袖口宽松，穿着时束腰带。
男子通常戴小帽，妇女则戴包头巾。
满族服饰的色彩以红、蓝、白为主，图案多以龙、凤、鸟、鹿等吉祥物为主。
5.饮食
满族的饮食文化也具有特色。
满族人喜欢吃粘食，如粘糕、年糕等。
此外，满族人也喜欢吃火锅，这是满族人的一种传统饮食方式。
火锅是一种将肉片、蔬菜、豆腐等食材放入锅中煮食的烹饪方式，深受满族人民的喜爱。
总的来说，满族风俗文化特色丰富多样，包括语言文字、姓氏、骑射、服饰和饮食等方面。
这些特色既反映了满族的历史和文化传统，也体现了满族人民的智慧和生活情趣。
满族传说故事300字
满族传说故事300字
很久以前，满族的祖先，在辽河流域一带居住。
他们认为辽河是他们的圣河，神灵会从辽河中降临，保护满族人民。
因此，满族人民对辽河充满着敬畏和感激之情。
传说，有一年出现了旱灾，辽河水位急剧下降，满族人民生活陷入了危机之中。
满族的长老们聚集在一起商量对策。
最后，他们决定进行一场祭祀活动，向神灵祈求辽河水位恢复。
在祭祀活动的前一晚，满族人民点燃篝火，围坐在一起，唱歌跳舞，表达他们对神灵的虔诚祷告。
就在满族人民念念不忘祈祷的时候，辽河突然发生了奇迹。
无边无际的白雾从河床上升起，迅速遮蔽了整个辽河流域。
不久，辽河的水位开始缓缓上涨，满族人民感激万分。
第二天早上，满族人民来到辽河边上，见到了一个美丽的女子。
她身着白色长袍，面容姣好，带着神秘的笑容。
满族人民认为她是神灵化身，为满族人民祈福而来。
于是，满族人民将她称为辽河仙子。
从那时起，满族人民每年都会举行一场盛大的祭祀活动，以表达对辽河仙子的崇敬和感激之情。
在祭祀活动中，满族人民祈愿辽河水利昌盛，人民平安幸福。
他们会燃起篝火，唱歌跳舞。
在舞蹈过程中，满族人民手持竹竿，律动悠扬，象征祝福和吉祥。
满族传说中的辽河仙子，象征着满族人民对大自然的敬畏和感
激。
这个传说也成为了满族文化的一部分，给了满族人民勇气和希望，让他们在困难面前坚持下去，相信神灵的保佑。
满族民间故事：于白山黑水间讲述人世万象
满族民间故事：于白山黑水间讲述人世万象作者：北北来源：《小演奏家》2019年第07期满族是在我国东北地区崛起的一个民族，在数千年的社会历史进程中，满族民众一直生活在被人称为“绝域”的白山黑水间，世代以渔猎、畜牧和农耕为生。
满族民间故事主要分布于长白山余脉的广大区域内，这里群山环抱，风光旖旎，是一片自然资源富集、人文内涵深厚的热土。
世代生活在辽宁东部山区的广大满族民众，不仅创造了本民族辉煌的历史，也创造了丰富多彩、蔚为大观的民间文学。
由于地处特殊的地理位置，历史上当地的满族群体在文化建构上很少受中原礼教的束缚，有着较为自由的发展空间，在文化创造方面也有大俗大雅之气。
白山黑水不仅滋养了辽东人健壮的体魄，也磨砺了辽东人坚韧豁达的文化品格，辽东文化除具有关东文化的一些普遍特征之外，其构形与内质还浸润了辽东山林的精神气韵，别具这一方水土的独特风格。
满族民间故事想象丰富而绮丽，展现出一幅色彩斑斓的超现实图景，例如满族民众耳熟能详的民间故事《放蚕姑娘》，故事不仅塑造了“身穿绿衣，脚蹬红靴，头插两根绿长缨”这样一个颇具神话色彩的蚕姑娘形象，而且通过“蚕上山，蛾上树，蚕脱皮，破蚁子，挪蚕场，姐妹俩九九八十一天，日日夜夜守护在春蚕身边”这样生动的讲述，向人们传播了养蚕的知识。
像《放蚕姑娘》这样的故事还有许多，这些民间故事是满族劳动人民的集体创作，反映了辽东独特的生产生活方式。
满族民间故事中的神话传说充满了浪漫色彩，如《天鹅仙女》《布库里雍顺》《天女浴躬池》等，讲述了天神最小的女儿因为吞食朱雀（或喜鹊）衔来的朱果而怀孕生下了爱新觉罗·布库里雍顺，而他就是满族的始祖。
《日月峰》讲述的同样是远古时期世界死气沉沉，天神的小女儿把左眼抛上天空化作太阳，把右眼抛上天空化作月亮，把脖子上的一串珍珠抛上天空化作星星，她的身体则化作了一座山峰——日月峰。
清太祖努尔哈赤的军事崛起及其创造的历史功绩在民间文学中亦有生动的描述。
满族文化介绍
满族文化介绍满族是中国的一个少数民族，人口较为集中的地区包括辽宁、吉林、黑龙江等省份。
满族拥有丰富的文化传统，包括音乐、舞蹈、戏剧、绘画、文学、食品等多种文化元素。
在本文中，我们将会简要介绍一些满族文化的特点。
音乐：满族音乐有独特的风格，其音乐曲调富有民族特色。
传统的乐器包括二胡、马头琴、板胡、大提琴等。
通常在重要的场合和庆典上，满族音乐被广泛地使用。
同时，满族音乐也在很多民间的故事、传说、神话中有着重要的地位。
舞蹈：满族舞蹈以“肚皮舞”、“十大伶仃”为代表。
肚皮舞在满族的婚礼中非常普遍，女舞者们身穿传统的彩色长袍，在琴鼓声中起舞。
十大伶仃则是指满族的十大经典舞蹈，通常是表演在节日、婚礼等重要场合。
满族舞蹈形式多样，风格独特，展现出满族人民的豁达和热情。
戏剧：满族戏剧是满族文化中重要的元素之一，被称作“满剧”。
满剧流传至今已有300多年的历史，包括散文、主题曲、剧本、表演等多个方面。
满剧歌唱内容多半描绘爱情、亲情、友情等情感故事，深受民间喜爱。
满剧表演形式通常是在剧场或茶馆舞台上进行。
绘画：满族绘画主要表现生活场景、传统人物、节日活动等内容。
满绘画色彩丰富、构图独特、笔触流畅，常常在陶瓷、民居、织物等文化产品中得到应用。
同时，满族的花鸟画也非常有特色，以准确、细致的画风著名。
文学：满族文学包括诗歌、散文、小说等形式。
满族古诗歌也比较有名，流传至今的有《雪天吟》、《清明乐》、《追影赋》等。
满族古小说则以描写社会生活中人物形象、刻画人性心理为主题。
目前，满族古小说的传承比较困难，但一些最具代表性的作品，如《满族十三朵金花》等经典仍得到广泛关注。
食品：满族食品以烤肉、面食、酱菜等为主要特色。
常常在重要场合上，如婚礼、丧葬、节日等，会准备丰盛的满族菜肴。
其中最有名的当属“清真餐”和“宴席”。
清真餐是满族过年、敬祖等重要节日的保留食品；而“宴席”则是满族人庆祝喜事、婚礼时必备的重要餐饮。
总体上看，满族文化多姿多彩，富有活力。
满族的民风民俗
满族的民风民俗满族是中国的一支民族，分布在中国东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。
满族有着悠久的历史和独特的文化，他们的民风民俗反映了他们的生活方式、价值观和习俗。
本文将介绍满族的一些典型民风民俗，包括传统节日、婚礼习俗、传统服饰、饮食文化等。
一、传统节日1. 清明节：满族人在清明节期间会祭扫祖先墓地，烧纸、供品，表达对逝去亲人的怀念和敬意。
此外，还有踏青、赏花等活动，用来迎接春天的到来。
2. 端午节：满族人在端午节会包粽子、赛龙舟，纪念爱国诗人屈原。
每年端午节，满族人会欢聚一堂，品尝美食、参与民间传统竞技活动，弘扬民族传统。
3. 重阳节：满族人在重阳节会登高、饮菊花酒、佩花杏叶，以求健康长寿和祈福。
此外，也会载歌载舞，展示传统技艺。
二、婚礼习俗满族的婚礼习俗独具特色，以下为一些典型的习俗：1. 婚庆活动：满族人通常会邀请亲友参与婚礼庆典，举办盛大的婚礼宴会。
2. 婚车队伍：新郎的家族会派遣庞大的车队接新娘，车队由一辆鸣锣开道的花轿引领。
3. 迎亲仪式：新娘到达新郎的家时，新郎会放鞭炮、敬茶，以示欢迎。
4. 喜宴：新婚夫妇会主持一场盛大的喜宴，邀请亲友分享他们的幸福。
三、传统服饰满族的传统服饰以马褂、袍子、长裙为主，色彩鲜艳、图案独特。
以下是几种常见的满族传统服饰：1. 女士服饰：传统的满族女士服饰通常包括上衣、裙子和披肩。
上衣常为交领长袖的短装，裙子则为长裙，常用鲜艳的红色为主色调。
2. 男士服饰：满族男士常穿马褂，马褂通常是长袖、立领的，可使用丝绸等材料。
四、饮食文化满族的饮食文化丰富多样，以下是一些代表性的满族食品：1. 豆瓣酱炒兔肉：满族传统美食之一，以酱香味浓，肉质鲜嫩而闻名。
2. 锅包肉：锅包肉是满族的传统名菜，以糖醋味道独特，口感酥脆为特点。
3. 包子：满族包子是一种有着悠久历史的特色小吃，口感软糯，馅料种类丰富。
总结：满族的民风民俗丰富多彩，反映着他们的历史和文化传统。
通过了解满族的传统节日、婚礼习俗、传统服饰和饮食文化，我们可以更好地了解和欣赏这一民族的独特魅力。
青龙文化——刘英杰
青龙文化
峰峦叠嶂，地水蜿蜒-----青龙满族自治县龙翼天行，俯仰纵横，宛如一颗古朴而又散发光芒的明珠，镶嵌在塞外。
我们来了解青龙满族自治县的地理位置，山脉、河流及气候特征深刻体会到家乡的美丽，富饶相信你会深深的爱上这片热土。
让我们来了解青龙的风景区，都山公园位于青龙满族自治县城西北22公里宽城满族自治县县城东偏南28公里，总面积4600公顷。
具有典型的原始景观，极具体闲旅游和观赏价值。
青龙境内官场乡和原小马平乡的隶属种类繁多，覆盖面积广泛，有“梨花之乡”的美称。
春日如雪勇起的花潮，驿路梨花，缕缕幽香，时时唤起人们不尽的思念和向往。
我县境内的绿化观赏林主要有锦鸡儿、山刺玫、山桃、山杏、六道木、锦州花，太女木兰、卫茅、南蛇藤、黄栌、五角枫、云杉、银杏、雪松、桧柏、月季、榆叶梅、荷花、紫薇、冬青等。
珍惜花卉一天花女木兰。
祖山又名老岭，位于青龙满族自治县东南部与抚宁交界处，面积300多平方公里珠峰黑尖顶海拔1428米，为祖山境内第一高峰，山体由粗粒碱性花岗岩和斑状花岗岩构成，形成于中生代燕山运动，该山层恋叠嶂，幽谷险峻，尤其是花岗岩地貌，怪石林立，妙趣横生，植被覆盖率高，为针阔叶混交林，并有国家一类保护植物----天女木兰，是旅游胜境。
1984年河北省副秘书长陈忠宝游祖山时发生了‘‘华夏多奇峰，神州数景观。
青龙识老岭，何必拜黄山’’的感叹。
这就是我们青龙旅游景点。
满族传统文化
满族传统文化
满族文化是中国优秀传统文化之一，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
作为中国56个民族之一的满族自古以来就有着自己独特的文化和传统习俗，这些文化和习俗主要体现在日常生活、节日庆祝、服饰饮食、语言文字等方面。
满族历史悠久，是中国古代五大民族之一，拥有着自己的文字和语言：满文和满语。
满族传统文化中的最重要的就是满语和满文。
满语是满族特有的民族语言，是世界上一种价值极高的语言。
满文作为满族的文字，其形式独特、书写风格各异，也是满族文化的重要组成部分。
在传统节日庆祝方面，满族有许多独特的传统节日，如清明节、端午节、中秋节等。
其中，最有代表性的就是端午节，在端午节这一天，满族人会做粽子、荷包肉等传统美食，并在家人之间相互馈赠。
此外，还会进行踩高跷、打马球、打蹴鞠等传统活动。
这些独特的传统活动和食品是满族文化的重要组成部分。
满族传统服饰十分华丽，其中最有代表性的就是“锦袍”，锦袍是由锦绸制成的，九龙二凤的图案设计，色彩斑斓、银钩玉扣，富丽堂皇，被誉为“满族皇族男子的制度服装”。
此外，满族传统饮食也非常有特色，如“烤全羊”、“散烤”等独特的烹饪方式和美食，也是满族文化的重要组成部分。
总的来说，满族传统文化是世界文化宝库中的珍品之一，其独特性、多样性以及与中国其他地方文化的协调互动，使得其文化价值得到了世界的认可和尊重。
满族传统文化的传承和弘扬对于中国民族文化的发展和国家文化的繁荣具有非常重要的意义。
浅谈青龙满族自治县图书馆满族文献收集与开发利用
浅谈青龙满族自治县图书馆满族文献收集与开发利用作者：刘宏丽陈晓侠来源：《发明与创新·大科技》 2018年第11期摘要：满族文献是我国少数民族文献的重要组成部分，青龙满族自治县图书馆在满族文献研究上取得了很大进展，但仍然存在一些问题。
本文分析了青龙满族自治县图书馆满族文献现状与问题，并提出相应对策与建议。
关键词：青龙满族自治县；图书馆；满族文献满族文化是中华文化的重要组成部分，其历史地位不容忽视。
对满族文化进行深入研究离不开满族文献。
青龙满族自治县满族人口占68.6%，公共图书馆内收藏了大量的满族文献。
但受多种因素制约，在开发和利用满族文献等方面还有所欠缺，相关部门并未对满族文献展开深入研究，文化价值未得到充分发挥。
因此，开展青龙满族自治县满族文献相关研究很有必要。
青龙满族自治县的满族文化最早可追溯到康熙年间。
康熙九年，为安抚无地的八旗子弟，康熙帝下旨将如今在青龙满族自治县肖营子镇境内的冷口以外土地拨与镶白旗、正蓝旗[1]。
县内许多学者自发研究从康熙年间至今的青龙满族文化，形成了一批颇具价值的文字资料，形成了青龙满族文献。
1.青龙满族文献定义借鉴民族文献的定义，青龙满族文献是指满族在青龙满族自治县这一地理区域内形成的历史、地理、人文、自然、经济、文化等方面具有丰富满族特点的文献资源的总汇[2]。
这里的文献资源并不特指图书，还包含报纸、期刊等资料。
2.青龙满族自治县满族文献研究现状青龙满族文献大多收藏于青龙满族自治县图书馆。
目前，馆内设有专门的地方文献书库，库内收录地方文献350余种，共1100余册。
其中青龙满族文献30余种，涉及内容多种多样。
馆内制定了包含满族文献在内的地方文献收集、整理和保护制度。
长期向全县征集地方文献，进行汇总整理。
在开发利用上，满族文献免费向读者开放，供读者借阅。
3.青龙满族自治县图书馆满族文献包含内容历史由来。
介绍了青龙满族自治县满族人及满族文化的起源、建县历史，满族文化发展至今的历史进程。
青龙县的满族的来历！！
青龙县的满族的来历！！⼀、建⽴王庄选派庄头青龙，在元代以前曾是东胡、⼭戎、乌桓、契丹、蒙古等少数民族的居住地。
明代令蒙古⼈沿长城北迁⼆百华⾥驻牧，这⾥成为中⽴地区和“边外空地”，致使林⽊丛⽣，⼈烟稀少，到处坡坨荒芜，鸟兽腾跃。
满族⼊关以后，为了解决旗⼈的⽣计问题，在畿辅各州县开展⼤规模的圈地活动。
后来畿辅⼟地不敷圈占，便开始考虑于⼝外圈地。
清康熙⼋年（公元1669年）六⽉，康熙皇帝谕户部：“东来满州旗⼈⽆地，亦难资⽣，应否以古北等⼝外空地，拨给耕种，著令议政王贝勒⼤⾂确议以闻。
”康熙九年（公元1670年）正⽉，户部遵旨议复：“查今以古北⼝外地，拨与镶黄旗、正黄旗；罗⽂峪⼝外地，拨与正⽩旗：冷⼝外地与镶⽩旗、正蓝旗；张家⼝外地拨与镶红旗、镶蓝旗。
”出⼝圈地，这是满族定居青龙之始。
⾸先出各⼝来青龙的是⼀些满族皇亲、王公派来的⼋旗庄头。
他们为满族贵族在青龙各地建⽴皇庄、王庄、圈占了⼤量⼟地。
招募庄丁耕作，征收租⾕银两，佥派各种差役。
他们中多数是王庄庄头，也有个别是皇粮庄头。
现今居住在青龙河以东的⼤于杖⼦正蓝旗于⽒、⼤巫岚⼤院的正蓝旗翟⽒、⽊头凳乡⼤于杖⼦正蓝旗周⽒、樊⽒，⽜⾓沟村正蓝旗丁⽒等的先祖，就是豫王府派来的王庄庄头。
仅⽊头凳⼀带，康熙九年就先后来了周、林、匡、李’樊、丁等六个正蓝旗庄头。
他们分别出义院⼝、冷⼝、界岭⼝沿边圈地，统辖范围之⼤。
⼤巫岚东⼲河⼦村正蓝旗于⽒，原有弟兄⼋⼈，于康熙九年由⼭东省⼤⽔坡出冷⼝跑马占圈，分别在⼤于杖⼦、东⼲河⼦、⼤狮⼦沟、温家河⼦、马圈⼦西庄、⼩汇河等地落户。
于⽒始祖于德辉就是庄头，⽴号“德润堂”。
⽊头凳镇⽜⾓沟村正蓝旗丁⽒，康熙九年从⼭东登州黄县经义院⼝来青龙跑马占圈，为⽊头凳、邱杖⼦、三星⼝⼀带庄头，⽴号“谒然堂”。
⼤巫岚⼤院正蓝旗翟⽒祖先于⼭东⼤⽔坡迁此，为豫王府管理⽥庄，是个较⼤的庄头。
当时设有“古义堂”、“善德堂”、“九思堂”。
每个堂院占地⼗亩。
统辖的范围在今青龙中部的隔河头、⼤巫岚、⼟门⼦、双⼭⼦、⼤于杖⼦⼀带。
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[乡土文化进校园]
话说满族——青龙河见证满族的“龙文化”
隔河头小学王金秘
教学目标：
1、了解家乡的优秀传统文化，从而更加敬佩、欣赏、珍惜先辈留下的文化遗产，增强崇尚知识、热爱家乡、传承文明、热爱祖国的情感，增强民族自豪感。
2、通过读地图、调查访问、收集资料、游艺活动等活动，透过地名，了解历史文化知识，学会整理资料、提取信息、撰写调查报告，体会其中的文化，提升爱家乡、爱祖国的情感。
教学重点：
1、课前师生充分做好资料的收集工作；
2、通过了解地名的来历及变化，懂得地名蕴含的文化，提升爱家乡、爱祖国的情感。
教学难点：
1、地名的变化与历史、人们的风俗习惯，姓氏异同等。
2、掌握优秀的传统文化，学会整理信息，提升爱家乡、爱祖国的情感。
教学准备：多媒体课件、家乡地图。
教学时间：1课时
教学过程：
一、青龙的历史渊源以及对龙图腾的膜拜
宽城满族自治县自大字沟以东属于青龙河水系，青
龙河是滦河的较大支流。
在宽城境内，源于都山经大字
沟流出的叫都阴河，是宽城境内青龙河的主源。
在苇子
沟有北边流来的小彭河汇入，在汤道河有先有南面源于
都山从冰沟方向流来的冰沟河汇入，又有北面李家窝铺
方向流来的连阴栈河汇入。
这样宽城境内的青龙河水的
确不小了。
在大石柱子乡境入与源于平泉县台头山乡曹
家梁子村、流经辽宁省凌源市的青龙河主源相汇。
然后
流经青龙满族自治县、卢龙县，由卢龙县境内入滦河。
其中的青龙和宽城是满族自治县。
该河干流总长246公里，，流域总面积6340平方公
里。
青龙河虽然在全国不是一条很知名的河流，但它也沉积了厚重的
流域文化和灿烂的历史文化。
《史记》中记载的：“天命玄鸟，降
而生商。
”的故事就是发生在青龙河，是青龙河孕育了商族和成就了商汤大业。
青龙河流域发现殷商夏家店下层文化遗址多处；这里的辽金历史
文化更加厚重，出土的辽金时期的文物最多；明代，
朱元璋派大将徐达戎边，打败了在青龙河流域的蒙古
人，并下令，长城以北200华里为中立地区，不许有
人居住，使这里荒芜300余年，山青水美的青龙河流
域成了“野水无人渡，山花寂寞红”的人迹罕至的境
地，成了野兽山禽的生存乐园；到了清代，朝廷为了
减轻京城的经济压力，康熙敕谕：以奖励军功、赏赐
皇亲、分丁拨户等形式令部分旗人（满族人）到长城古北口、喜峰口、
冷口等口外的无主荒地进行“跑马占圈”，垦荒定居。
因为满族人的发
祥地亦是“龙”文化的起源地，满族人把“龙”作为图腾，对“龙”崇
拜有加，随着满族镶白、正蓝、镶黄、正白、镶蓝等八旗的“云龙”旗帜的猎猎出关，把满族龙文化也带到了青龙河流域。
青龙河的原名不叫青龙河，在很早以前，因该河的水相对较黑，在商朝以后的一段时间里称为“玄丘水”；在北魏时简称“玄水，”郦道元《水经注》载：“玄水出肥如东北玄溪”；此后还曾更名为“漆水、乌镇河”。
直到满族人出关“圈地”后，将该河更名为青龙河，沿用至今，县名也以此河命名。
不知满族人的祖先对龙的崇拜有先知先觉？还是神龙有灵？现建于青龙河上的省级重点水利工程——桃林口水库的航拍图，水面回环曲折，随山而形，宛如一条活灵活现的巨龙，头、角、身、爪、尾齐全，可谓是巧夺天工，令人叹为观止。
青龙河名不虚传矣！在青龙河流域，带有“龙”字的地名也非常有趣，如龙头、龙尾、大龙腰、龙爪沟，几乎龙的全身都有了；龙山、龙潭、卧龙池等全是龙的足迹；龙王庙、双龙寺则告诉人们，“龙”在满族之乡尽享受着人间香火和顶礼膜拜。
青龙河流域的满族人仍然保留着二月二龙抬头等相关习俗。
农历二月初二这天，因为寒冷的冬天就要过去，和煦的春天就要到来，天气渐渐转暖，春的讯息开始传递，人们的心情也格外地好，起床也往日早，准备一些节令饭食，以示庆贺，做春饼、烙煎饼，气氛相当的热闹。
这天你也会看到，家家户户的女人们都带着梳子到户外梳洗打扮，因为这天是“龙抬头”的日子，传说在屋子里梳头怕碰着龙头。
同时，这天的早晨也不让照镜子，说是怕镜子里出现龙的影子把人吓着。
二月二这天，男人一般都要理发，叫
做“剃龙头”，寓意这家男人要“成龙”，年内将会事业有
成。
满族人对龙的崇拜也不是盲目的，也有善恶之分，对
好龙十分崇敬，对恶龙则非常憎恶。
在过去的农村，每当天
空乌云滚滚，电闪雷鸣之时，大人们就断定这不是一场好雨。
果然一阵狂风过后，“噼哩啪啦”的冰雹就铺天盖地的砸了
下来，这时，各家各户都把菜刀“噼哩啪啦”地扔到屋外。
这一习俗缘自青龙、宽城一带的传说。
传说青龙（现在的宽城汤道河一带在1963年宽城建县以前就隶属于青龙县）朱杖子乡老李洞村《秃尾巴老李的传说》，传说这个山村的一李姓人家的一个姑娘到河边去洗衣服，从上游漂来一个象鸟蛋大小，通体透明，里面好象有隐约红色图案，好看极了，姑娘收拾洗完的衣服准备回家，她就把这东西含在了嘴里，回到村里刚要开口说话，那东西顺着喉咙滚到肚子里去了，误吞后，姑娘就有了身孕，十月过后就生下了一个怪物，象蛇，可头上却有角，身上有鳞片。
姑娘的母亲见了拿起菜刀就向怪物砍去，可是没砍到要命处，只是把尾巴砍掉了，怪物一阵风似地逃跑了，钻进村外一座山的一个山洞里。
其实，姑娘生下的是一条乌龙，也是孽龙，它专行“狂风冰雹”。
每当它兴风作浪时，人们就扔出菜刀吓唬它，由此，下冰雹往外扔菜刀的
习俗也就流传了下来。
青龙河流域内关于“龙”故事传说较多，也都很精
彩，《青龙河的传说》、《冬哥变龙的故事》、《龙哥和云
妹》、《累死龙王笑死龟》等故事内容丰富，情节曲折感人，
代代口口相传，经久不衰，给满族的“龙文化”增添了浓烈
的醇厚感。
二、满族人过去满族不吃狗肉的来历
过去满族人不杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子、不铺狗皮褥子。
外人进家门禁止戴狗皮帽子。
这些禁忌源于两个方面：一是“狗救驾”的传说，二是狗在满族人生产生活中的作用。
关于狗救驾的传说大致意思是：相传有一次努尔哈赤被明朝总兵李成梁追赶，追兵眼看就要逼近，努尔哈赤急忙躲藏在附近的一处芦苇荡里。
当李成梁带兵追至跟前时，一看这漫地芦苇如何去找？就心生一计，下令士兵放火点燃芦苇荡。
大火整整烧了三天三夜，李成梁想努尔哈赤必死无疑，就放心的撤回士兵。
其实努尔哈赤并没有被烧死，正当火要烧到跟前时，突然一只大黄狗满身沾水将火滚灭，救了努尔哈赤。
为了感谢黄狗救驾，所以满族人才有如此禁忌。
除了传说之外，其实满族作为游牧民族和狩猎民族，在长期的生产生活中狗起到了重要作用，有了深厚感情。