武当山玄天上帝神系概述
玄天上帝
玄天上帝中国民间自古以来就有天人感应的思想，他们相信天上星宿的运转和人类的命运息息相关，而在众星运围的世界中，唯有北极星永恒不动，先民就把北极星神格化，奉为北斗星君，是星辰神祗里，最尊贵的星君。
玄天上帝威风凛凛，八面生风，其形象为披发黑衣、手持宝剑、足踏龟蛇，卫将执黑旗，两旁为金童玉女，水火二将。
但玄天上帝的原形却是两只爬虫──龟与蛇的合体，龟蛇合体之形，则起源于远古的星宿崇拜。
「玄天上帝」全称为「佑圣真武玄天上帝终劫济苦天尊」，又称北极玄天上帝、玄武帝、北极大帝、真武大帝、真武大将军、玄天大帝、元天上帝、开天大帝、开天炎帝、真武帝、开天真帝、水长上帝、真如大帝、元武神、北极佑圣真君、元帝、北极圣神君、小上帝等诸尊号，清代文献志书对其尊称繁多，简称上帝公、上帝爷、帝爷公。
自古以来，民间相信天上星宿的运转和人类的命运息息相关，而在众星运转的世界中，唯有北极星永恒不动，因此古人就把北极星神格化，敬奉为「北斗星君」，是星辰神祗里，最尊贵的星君，。
道家则认为，北方是幽暗寒冷的地方，也是人死后阴魂的归宿，因此把黑星叫作玄，而统治北方黑色阴暗世界的神，就称「玄天上帝」，广受众信所信，历代帝祀亦极为普遍。
古时统称北方的七星：斗、牛、女、虚、危、宝、壁七宿为玄武，也就是指北斗星，据《礼记》所载：「前朱鸟，而后玄武」。
朱鸟是指南方的七星。
中国古代把天上的恒星分成二十八个星座，称为「二十八宿」。
又把二十八宿分为东西南北四组，每组七个星宿，想象成一种动物形象。
根据五方配五色的说法，即成为东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（龟蛇）所谓「四象」。
龟为「四灵」（龙、凤、麟、龟）之一，蛇也被认为是有神性的灵物，这两种爬虫颇受古人青睐。
北方玄武七宿遂被想象为龟蛇相继之形。
最初，玄武与青龙、朱雀、白虎，同为道教的护法神，是普通的小神。
以后玄武异军突起，逐渐成为道教大神，被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅。
历代帝王封其为真君、帝君、上帝，步步高升。
道教的神仙体系及神仙级别
道教的神仙体系（原创）2008-07-22 10:51:17|??分类：默认分类|??标签：|字号大中小?订阅道教的神仙体系（原创）闲来无事喜欢看看神话，颇感道教神仙体系杂乱，职责不清，就算是陶弘景的《真灵位业图》以及后来的《神仙谱系》也不清楚，因而试着理顺一番，作为茶余饭后之笑谈，苦于可参考的材料少之又少，不知道这样的仙事安排如果不妥当，是不是会给天庭带来混乱，如果引起某些仙灵不满，只能算其修为不足，先打下天庭了，哈哈。
一、道教中地位最尊的仙灵1、玄玄上人——道教的祖爷爷辈???? 玄玄上人——道教第一仙，即封神演义中的鸿钧老祖。
据说是在天表之外居住，动是流动金光，静是浩淼之气。
此仙乃道教中的祖爷爷辈分。
暂时把他算做一个企业集团的董事局主席吧。
2、三清——道教的爷爷辈?? 懂得一点神话知识的人都会知道，三清为玉清原始天尊、上清太上玉晨大道君、太清太上老君。
此三仙皆为大罗金仙，居住之处为天的最高处，而以原始为最尊。
?? 原始天尊即神话传说中的盘古天尊，原始真王，原始天王，他应该是无极真王，一把手，主持工作。
在封神演义中把他的地位有所降低，这是一种误区。
估计原始的地位相当于一个企业集团中的董事长。
?太上玉晨大道君在道教中总领仙籍，某种意义上讲在仙界是相当于负责管人事的，?他也是古今自学成材的第一人。
各种仙术据说都是他研究发明出来。
这是一个企业集团中的副董事长。
太上老君，即西游记中的老君，也是周代的老子，仙界中负责管业务，抓培训工作，最大的工作任务是培训生灵成仙、撰写论文、炼丹。
这也是一个企业集团中的副董事长。
3、五方五老——比照道教的爷爷辈东方——扶桑大帝东王公，五行属木，据说居住在大五岳中的方诸山。
西方——西王母，五行属金，据说居住在大五岳中的昆仑山。
南方——赤精大帝即赤精子，五行属火，但非封神演义中的赤精子，居住在大五岳中的长离山。
北方——水精大帝，即孔子，五行属水，居住在广野山。
中央——黄老元君，五行属土，居住在须弥山。
揭秘武当山真武大帝是谁 真武大帝是谁的化身
揭秘武当山真武大帝是谁真武大帝是谁的化身?真武大帝的形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。
道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。
净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。
太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。
国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只喜欢道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。
据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。
皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。
后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。
玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。
玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。
屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，“召玄武而奔属”。
玄武七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。
北宋开宝年间，玄武神降于终南山。
太平兴国六年(981年)封为翊圣将军。
宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翊圣保德真君。
[此处或有误，后人多将“翊圣将军”附会为真武，其实壬戌所封的“翊圣将军”，所指的神仙是“黑杀(煞)将军”，此封号是受太平宫道士张守真所请。
《续资治通鉴长编》卷二十二，23页，卷十七，22页)]后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。
宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。
元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。
明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。
永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
七宿之中有斗宿。
道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。
中国四大道教名山，供奉着四尊大神，你都知道吗？
中国四大道教名山，供奉着四尊大神，你都知道吗？来源：京博国学（ID：jingboguoxue）道教是我国的本土宗教。
由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。
道教在全国有许多仙山道观，不少已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。
在其中，以四大名山的名气最旺。
但很多人还不知道这四座山分别供奉的是哪四尊大神。
今天就给大家涨涨知识。
武当山——真武大帝武当山又名太和山、玄岳山，“武当”的含义源于“非真武不足当之”。
有人说：“天下名山佛占尽”，唯武当山是由道观所主宰，而成为道教第一名山。
山上紫霄宫中所供奉的为玄天真武大帝，香火不断，后又因武当派始祖张三丰真人而名扬四海，历来为朝圣访名山的佳选。
武当山山势奇特，既有泰山之雄，又有华山之险，风光奇丽。
不但风景美，而且是我国一座文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，则更负盛名，称得上是世界古代建筑史上的奇迹，在建筑的规模上，甚至超过了五岳。
坐落在武当山主峰一天峰柱上的金殿，更是我国最大的铜铸鎏金大殿。
而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由还与明成祖朱棣密切相关。
当年朱棣被封作“燕王”镇守北疆，没几年他的侄子建文帝就开始执行“削藩政策”，朱棣一看形势不对，便打着“清君侧”的名义起兵造反。
虽然造反的理由有了，但叔叔举兵推翻侄儿，有违伦理纲常，所以他还必须寻找其它理由来“正名”，才能打消将士们心中的顾虑。
于是，朱棣想到了掌管武力的“真武大帝”，宣称自己是真武大帝转世。
恰巧出征前的誓师大会上，天色突然大变，乌云滚滚，风雨交加——跟神话故事里，真武大帝现身时的情景极为相似，让将士们信以为真。
后来朱棣最终攻克南京，成为明朝新一任的皇帝。
继位大统后，朱棣也觉得自己成事是受到真武大帝庇佑，于是决定好好报答一下。
1412年，朱棣任命三位朝廷要员为监工，“聚五省之财力，用人二十一万”，耗时10余年在真武大帝的道场——武当山大兴土木，建成了“八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙”的庞大建筑群，以此来供奉真武大帝。
武当玄武派
在“文革”中，他置个人安危于不顾，设法保护收藏了极具价值的《道藏辑要》和《广威仪集》等一大批道教经典和珍贵文献资料，充分表明了韩壬泉道长的高尚品质和虔诚信仰。
创始人பைடு நூலகம்绍:
王玉阳，名处一，字玉阳，道号玉阳子。宁海州（治在今牟平，旧辖今文登、乳山、威海、荣成、烟台、福山等地）昆嵛山人，金皇统壬戍（１１４２年）三月十八日生。
全真教嵛山派简介.起源.发展及历史地位
简介:
嵛山派，属全真道支派之一.由北七真之一王玉阳(王处一)所传。王祖他坚持“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”。炼形九年，得大道之要。金大定二十八年[1188]，应召赴阙，由王玉阳祖师率我派弟子主持万春节醮事。时金章宗好长生之道，曾问以养生之道和性命之理，答以道家清静无为，内丹造化，不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞祐五年[1217]于圣水玉虚观羽化。传有全真道嵛山派。元世祖时被封为“玉阳体玄广度真人”武宗至大三年（1310），加封“玉阳体玄广慈普度真君”。。著作有《云光集》四卷，《西岳华山志》等。
嵛山派法系传承人
著名全真道道士王性叵，道号大痴，凉州(今甘肃武威市)人，是兰州金天观第九代住持，全真道嵛山派在甘肃的传人。雍正十二年(1734年)，许容在甘肃整治宗教，见兰州金天观道俗不分，有伤风化，便将犯规道士赶出观去，请来嵛山派道人王性叵为住持。在王性叵的整顿下，金天观的道规严肃，道风有了很大的转变，于是来观道士日益增加，不仅使嵛山派在甘肃得到首传，而且俨然为一大道场。第十代：王名慧，道号静斋。第十一代：周金玺，道号不详。
第十八代：赵加真，道号丰谷。赵丰谷瘦骨鳞嫡，目灼灼如烛，葛衣破巾，内功修炼，能使“九转还丹”进入化境。从学者甚众，使武当内功广为传播。民初，赵丰谷住持云游江浙。赵丰谷于民国三十四年(1945年）羽化。
真武大帝和阎王的故事
真武大帝和阎王的故事
真武大帝和阎王是道教神话体系中的两位重要人物，他们之间并没有直接的故事关联。
真武大帝，又称玄天上帝、玄武大帝等，是道教神话中的北方之神，与青龙、白虎、朱雀合称为四方之神。
他在道教信仰中拥有很高的地位，经常被描绘成一位威武的神祇，形象庄严，手持宝剑，脚踏龟蛇，代表着他镇压群魔的力量和智慧。
阎王，又称阎罗王、阎王爷等，是佛教和印度教中的死亡之神，也是冥界的统治者。
在佛教中，阎王被描绘成一位面容严肃，手持法器的神祇，负责审理死者的灵魂，根据他们生前的行为决定是否可以进入轮回。
虽然真武大帝和阎王分别属于道教和佛教的神话体系，但他们在民间信仰中常常被混淆或组合在一起。
在一些传说中，真武大帝被视为能够指引死者灵魂进入冥界的人物，而阎王则是他指引死者灵魂进入冥界所要面对的最后一道关卡。
这些故事反映了人们对于死亡和灵魂不死的信仰和想象。
玄帝信仰的多维探索与深入探讨——_“玄天上帝文化研讨会”综述
神系,绘制的时间应为金章宗明昌元年 (
1190)
之后,金正大元年 (
1224)之前。陶金 《即是武
当———北京故宫钦安殿供奉青白玉玄天上帝山子
的宗教内涵》一文,从玄帝信仰、宫廷道教、微
缩山水、玄帝祠庙网络及清高宗个人宗教修养等
角度对北京故宫钦安殿供奉的 “青白玉玄天上帝
山的真武祭祀与明代官道的格局》一文,考察了
明代道教发展过程中出现的新现象,即官道,官
道教图像是道法自然观念的产物,作为诠释
道是明代道教与皇室政治相互结合,承接国家重
层次的道教图像学从道教历史、宗教信仰和心理
大祭祀事务的产物,不但具有宗教属性,也具有
学等维度出发,可以更深层次地探讨这些图像艺
文化属性和政治属性,武当山真武大帝皇家道场
径,即真武宝卷,道教神明信仰与民间宝卷关系
显了宁夏真武信仰的在地化特征及其形成原因。
密切,他从神明宝卷着手对真武信仰中蕴含的哲
此外,左攀、卢晓娜、刘佳依、张慧仙等青年学
学思想、内丹 炼 养、斋 醮 仪 式 等 作 了 探 究。郭
武、李小龙 《北帝伏魔经法仪式小考》一文,通
者也分别对扬州、江南、山西及少数民族地区的
会协办,武当山道教协会、武当山道教学院承
经一传一注,论述其内涵及撰作年代,并将其它
办,中国社会科学院道家与道教文化中心、华中
相关的 30 余种道经也录于文中,保存了经传中
研究玄天上帝的重要材料。杨立志 《武当山现存
师范大学道家道教研究中心、湖北汽车工业学院
武当文化研究与传播中心支持。来自北京大学、
其衍变》一文,梳理了道经中现存与玄帝信仰相
过考察北帝伏魔经法的建坛威仪、神祇信仰和仪
玄天上帝的来源故事
玄天上帝的来源故事玄天上帝的来源故事武当道教是中国道教的一个重要组成。
在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清、“四御以及“十方天尊等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。
北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。
宋真宗避讳，改为真武。
靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。
图志云：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。
奉上帝命镇北方。
被发跣足，建皁纛玄旗。
此道家附会之说。
明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。
及太宗靖难，以神有显相功，又于京城艮隅并武当山重建庙宇。
两京岁时朔望遣官致祭，而武当山又官督祀事。
明宪宗尝范专金为像。
每年三月三日、九月九日用素羞致祭。
在中国古代汉族神话传说中，东西南北四方都有神兽镇守着。
它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。
玄武是镇守北方的神。
古人把北方七个星宿想象为龟蛇相缠的形象，称为玄武。
古书上记载：玄武，北方之神，龟蛇合体。
二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。
“玄，龟也;武，蛇也。
此本虚、危星(北方七宿中星宿)形似之。
故称北方七宿为玄武。
“北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，上帝所举，制至玉阶。
玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武。
玄武为“四象之一。
“四象即青龙、朱雀、白虎、玄武。
中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。
二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。
《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。
东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾;南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。
到了春秋战国时期，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青(苍)龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武(龟蛇)。
从史料记载来看，中国四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。
陕西华县清代“玄天上帝”造像碑考略
陕西华县清代“玄天上帝”造像碑考略赵超1巫骁2（1.汉阳陵博物馆，陕西西安 710201；2.南京市文化遗产保护研究所，江苏南京 210004）摘要：陕西华县新发现的清代“玄天上帝”造像碑记载了清初该地民间以血缘宗亲和地域乡党为纽带结成香会尊奉玄帝的事迹。
该香会因限于战争阻隔、成员年老和资金匮乏等原因，以镌刻玄帝造像碑的方式替代亲身朝拜武当山的行为，体现了清初这一地区玄帝信仰和朝山习俗的社会文化心理。
关键词：玄帝信仰朝山习俗造像碑社会文化心理ABSTRACT:Shaanxi Hua county new-found“Xuantian Shangdi（the Somber Warrior God）”votive stele records the early Qing Dynasty, the civil blood clan and geographical countrymen as a link to form fragrant enshrined in Xuantian Shangdi's deeds. The fragrance will be limited to war block, members of old age and the lack of funds and other reasons, to Xuantian Shangdi statue stele engraved instead of personal pilgrimage to Wudang mountain, reflects this region in early Qing dynasty Xuantian Shangdi beliefs and worship practices of social and cultural psychology.KEY WORDS: Xuantian Shangdi belief; custum of Wudang mountain pilgrimage; votive stele; social and cultural psychology《文博》2015年第1期登载了陕西文物鉴定研究中心刘合心先生的文章《华县发现清代道教“玄天上帝”造像碑初探》[1]。
玄天
试论玄天上帝的信仰玄天上帝俗称在闽台地区上帝公，他有许多尊号，诸如真武大帝、北极大帝、玄武大帝等。
在中国，玄天上帝影响很大，庙宇随处可见。
如旧时北京的玄天上帝庙的数量仅次于关帝庙、观音寺，和土地公庙并列第三，北京以真武庙命名的街巷多达十四五条，可见其影响之大。
在台湾，自清初以来，玄天上帝庙的数量一直居于前五到六名。
乾隆初年统计，台湾有玄天上帝庙14座，居第5位。
1918年统计，玄天上帝庙增加到172座，仍居第5位；1960年统计，玄天上帝庙又增加到267座，居第6位；1981 年统计，台湾玄天上帝庙多达397座，居第5位。
玄天上帝信仰源于对北极星辰的崇拜。
古人崇拜星辰，一方面是对星体的存在和运行有极大的神秘感，另一方面也可以根据星辰来定方位和测定季节时令，星辰与百姓的生活密切相关。
“玄武”是指北方七宿之星辰。
大约在商朝，玄武由最初的星辰神发展为动物神。
时人把春天出现在南方的七宿之星想象为一只鸟，东方的七宿之星想象为一条龙，西方的七宿之星想象为一头虎，北方的七宿之星想象为龟蛇，称之为“四象”。
春秋战国时期，进而给四象配上颜色，即东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
至于将星辰想象为动物的形状，则与古人对动物的崇拜有关。
人为万物之灵，为什么还要去崇拜动物呢？在上古社会，人类的生产力很低，对许多大型动物产生恐惧，还对一些动物习性不了解而产生神秘感，因此，就把某些动物作为神灵来崇拜。
四象的龙、虎、雀、龟、蛇，都曾经被原始人奉为灵物、神物，甚至成为一些部族的图腾。
龙的崇拜是众所周知的事实，后来还成为中华民族的象征，我们都以龙的传人而骄傲。
虎是猛兽，古人认为虎能镇鬼避邪，往往在门上画上虎的形象，以此来镇鬼避邪。
在闽台民间，至今仍有供奉虎爷的宫庙。
朱雀即朱鸟，商朝曾把玄鸟作为自己的祖先。
至于龟蛇，古人认为龟能长寿且有灵性，故用龟壳来占卜。
在福建武夷山的悬棺葬中，发现有龟形木盘的随葬品，说明当时的土著崇拜龟。
揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿！
揭开武当山金顶的神秘面纱！祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿！壹武当山，位于鄂西北丹江口市境内，方圆八百里，高险幽深，气势磅礴，标奇孕秀，云飞雾荡，千百年来，它一直是使历代墨客骚人留连忘返的仙境，也是使无数人向往的旅游胜地。
我虽不是名流逸士，但是，武当山那美姿妙态，那奇景佳色，那名胜古迹都深深地吸引着我慕名而去。
武当山的最高处是天柱峰。
天柱峰的顶端就是武当精华一一金殿。
金殿四周，在千仞危岩之上，建有雄伟的紫禁城，紫禁城又叫皇城，高达数丈，周长三里，筑墙的条石，每块重达五百公斤以上。
从里看墙体向外倒，从外看墙体向里斜，工程浩大而又艰巨。
说来让人费解。
这座巍峨的紫禁城没有浇铸一点混凝土、没有凭借一寸钢筋。
那么是什么使石石相衔，而且又是那样的牢固呢？铜铸鎏金的金殿，建于一四一六年。
面阔进深均为三间，高五·四四米，宽三．一五米，重檐迭脊，翼角飞举，下设圆柱12根。
殿基为精雕花岗石砌成，四周装饰华丽的玉石花栏杆，殿中间供奉着真武大帝神像，殿内神案、几案、供器都是铜铸鎏金。
整个金殿是用精铜和黄金铸制而成。
凡到金殿游玩的人，都会看到殿内的神灯长明不灭，即使殿外狂风大作，殿内神灯火苗仍一丝不摇，相传是殿内“避风珠’’在避风，其买不然，它是我国古代工匠高超的技艺和聪明智慧的结晶。
他们考虑到精密铸件的热胀冷缩的系数，因此在焊接上技艺惊人，毫无铸凿痕迹，四面密不透风，殿内空气不能形成对流。
风到殿门，又被反弹回去，所以殿外狂风暴雨，殿内神灯不闪不摇。
在金殿的房脊上，装饰着很多铜铸鎏金的龙、凤、马、鱼、狮等珍禽异兽，它们金光闪闪，栩栩如生。
其中有一只金马全身发黑，道教称之为海马。
有人神秘地告诉我，每到夏季，它经常口吐雾气，飘向碧空，化为紫霞，同时还会对天空发出“咴咴”的长啸声，这就是“海马吐雾”。
相传是它给雷公雨师发的信号，雷公雨师听到叫声，火速赶来，马上就会出现“雷火炼殿”。
贰武当山又是道教名山。
据《大岳太和山志》记载，早在1300 多年前的唐代贞观年间，就开始在武当山兴建五龙祠，宣扬道教。
关于“真武大帝”与“雷祖”的简单考释
关于“真武大帝”与“雷祖”的简单考释本文主要资料来源于：（1）宋晶：《武当山玄天上帝神系概述》；（2）李远国老师的口头点拨；（3）匿名道友的网络资料。
作者本人只是做了一个简单的材料梳理，并没有太多的原创内容。
有朋友在江西人民出版社出版的《中国龙虎山天师道》这本书上发现一个小“问题”，乃因书中介绍“真武大帝”的条目上有这么一句话：道教还以“真武”为雷部之神，简称“雷祖”，即总司风雷电之神。
我们平时所熟悉的“雷祖”，是“九天应元雷声普化天尊”，在书上看见这么一段话，便感觉是此书犯了常识性的错误。
——其实不然。
通过下文的简单梳理，希望我们能够将这个问题说说清楚。
一、宋元时期:从“真武”到“玄帝”神格变化道教的真武大帝信仰，源自华夏先民的星斗崇拜，经由北宫玄武逐渐演化而来，在这个演化的过程当中，其形象和神职在历史上也发生过一系列的变化。
至于真武大帝的信仰普及，应该是兴于北宋，据北宋期间流行的《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》的记载，真武大帝是玄元圣祖（太上老君）的第82次化身：且玄元圣祖，八十一次显为老君，八十二次变为玄武。
故知玄武者，老君变化之身，武曲显灵之验。
本虚危之二宿，交水火之两精。
或挂甲而衣袍，或穿靴而跣足。
常披绀发，每仗神锋，声震九天，威分四部。
拥之者早森玄雾，蹑之者苍龟巨蛇。
……於开皇元年甲辰之岁三月三日午时，降诞於王宫，相貌殊伦。
后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道。
四十二年，功成果满，白日升天。
玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。
显迹之因，自此始也。
——《正统道藏·洞神部·太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》至于南宋，大概在淳熙十一年（1184），“玄帝”的称号已经随着《玄帝实录》一书的传播而流行开来，南宋绍定二年（1229），白玉蟾祖师题写的湖南永州祁阳山《紫霞观镇蛟符》石刻即云：玉虚师相、玄天上帝、受天明命、剪伐魔精。
这表明从南宋开始，道教界已经开始普遍使用“玄帝”这一称呼，而真武的神格地位也由“真君”提高为“天帝”。
玄武大帝——道经中称为镇天真武灵应佑圣帝君简称真武帝君据传他是盘古之子生有炎黄二帝曾降世为伏
玄武大帝——道经中称为镇天真武灵应佑圣帝君简称真武帝君据传他是盘古之子生有炎黄二帝曾降世为伏玄武大帝:又称玄天上帝、真武大帝、真武、北极真君、佑圣真君玄天上帝、真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
道经中称他为"镇天真武灵应佑圣帝君"，简称"真武帝君"。
民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。
明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。
据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。
曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。
基本信息目录1主要特征2来历说明主要特征其一，为北方之神《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。
”《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。
” 真武大帝《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。
”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。
因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。
其二，为水神根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。
王逸《九章怀句》云：“天龟水神。
”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。
”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。
”因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。
其三，为阴阳交感演化万物的象征东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。
”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。
其四，为戈之事的主持者勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。
灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。
武当山道教最高尊神。
因北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。
玄武真君每每斩妖除魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
玄天上帝由來、生日
玄天上帝由來、生日玄天上帝由來玄天上帝 - 鎮守北方的至靈神玄天上帝乃是鎮守北方紫霄太玄天的最高神祇，也是北方的至靈神，五行之中屬水。
普遍的相貌為披髮、仗劍、身穿黑衣戰甲，腳踏龜、蛇二妖，身旁隨從則手執黑旗。
對玄天上帝的崇拜信仰，從唐宋時代就已經相當盛行了。
在中國傳統文化中，有所謂「四象」：東─蒼龍、西─白虎、南─朱雀、北─玄武，分別為坐鎮四方之最高尊至靈神。
東方至靈神「扶桑王木公」、西方「瑤池西母」、南方「炎帝史德真君」、北方則是「北極玄天上帝」。
四者皆屬先天神。
玄天上帝曾受玉帝冊封為「太上紫皇天一真人玄天上帝」、「玉虛師相玄天上帝」、「九天採訪使」等職。
而民間稱玄武將軍、太玄元帥、真武大神、真武大帝、玄武大帝、玄天上帝等。
玄天上帝有收斬妖魔之功，清盪天下爺鬼之能。
職掌察人間善惡、救謢眾生。
信奉者可免三災患難，故天稱「元師」，世號「治世福神」。
玄天上帝生日玄天上帝乃玄元聖祖八十二次化身，本虛、危二宿（編按：北斗七星：斗、牛、女、虛、危、室、壁），交水、火兩精，托身於龍漢時期，淨樂國土。
善勝皇后一日忽夢吞日光，覺而有振，懷胎十四個月，於開皇元年甲辰歲三月初三日午時生下玄天上帝。
玄天上帝自幼即具神靈，年及七歲，日夜誦讀經文。
三年下來，古籍典冊了然於心，天文地理無所不通。
十五歲時，不忍見天下蒼生於凡塵中受苦，不欲繼承王位，只希望一心向道，並誓願輔助玉帝，掃斷天下妖魔，救護百姓蒼生。
父王難予阻止，最後只好同意玄天上帝捨家，遠赴太和山修行。
道心堅定‧屢獲神助玄天上帝堅定的道心，感動了玉清聖祖紫元君，乃下凡傳授其「無極上道」，奠定其修行的根基，並指示玄天上帝於紫霄巖修煉。
其後隱修之舉，意志可佩，又感動了豐乾大天帝，授予寶劍，劍名「北方黑馳裘角斷魔雄劍」，長七尺二寸，應七十二侯，撫三輔，應三台；重廿四斤，應廿四炁，闊四寸八分，應四時八。
言：「子佩此劍，居山修煉、降伏邪道，收斬妖魔。
」澗阻群臣‧鐵杵磨針修道期間，父王思暮太子，遂令大臣領兵五百眾，根尋太子回朝。
玄天上帝信仰之发展
玄天上帝信仰之發展黃發保一、『北極玄天上帝』是何神祇？『北極玄天上帝』是何神祇？黃發保經由：陳冠學老師的啟發、北玄宮與屏東教育大學視覺藝術研究所林右正教授指導合作，所舉辦的學術論壇、武當山鄖陽師範楊立志校長提供資料述說、玄天上帝弘道協會康英山理事長及陳正益副秘書長等之指導、湖北省海峽兩岸武當山學術論壇論文之參考、高雄文化院蔡文老師、光明王寺釋徽定大師、高雄道德院翁太明住持、鄉間居士王峻先生等的賜教，綜合所得到訊息資料，經整理概述如下：1、北極星：天體運行的中心、起於天際北極星達於人頂眉間是為子午線、這是『人』生活與行為的準則、亙古不變的規律。
《論語》＜為政篇＞子曰：「為政以德，譬如『北辰』，居其所，而眾星共之。
」2、北斗七星：七星迴動、太極之形生出於斗、死歸於斗七星職司、生靈輪迴3、水：生命之起源4、火：生命之能量5、烏龜：水中游之生靈，代表壽命與過程，『生』之意象6、烏鴉：天上飛的智靈，代表常通與觀物，『老』之意象7、靈蛇：地中鑽之靈長，代表五覺與靈動，『病』之意象8、老虎：大地走的力靈，代表能力與意志，『死』之意象9、黑令旗：悠悠蒼穹一星為主宰，眾星環遶，『玄』黑蒼穹為一面旗10、七星寶劍：斬妖除魔的神器（法），消除心中的苦難與惡念傳統道教有兩位上帝：「玉皇上帝」與「玄天上帝」，依老祖宗的智慧，應是由「玉皇上帝」掌管天體與大自然。
而「玄天上帝」是掌管「人」或「生靈」的生、老、病、死，是由天界與自然界所轉化而成的神。
由天界與自然界所形成的神，是為天界之神，天界之神有道格之象。
老祖宗以「天人合一」來詮述一件事的進行。
「玄天上帝」是由道格「天」（北極星、北斗七星、水、火）所演化的「神」，再以「神」（鎮守北方）降生為「人」，經由「人」（人格）（淨樂國王子）的修練，而成為人所景仰的神（神格）。
因此未降生為「人」，則「神」是被遺忘的（不存在的），即感受不到神的存在。
但不是由道格轉化的神，依時間空間的不同與變遷是很容易被遺忘的，神只要被遺忘，神也就不存在。
武当道教教派一览
武当道教教派一览武当道教教派一览北宋以前，武当山道教无明显宗派辨别。
以其宗教行为而论，大致分为丹鼎派和符箓派。
其明显的门派辨别，应自南宋和金元对峙之时开端。
分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。
这些道教派系固然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同水平的交融是其主流。
全真派亦称全真教、全真道。
与正一道同为元以后道教两大派。
金大定七年(1167年)陕西咸阳人王喆，即王重阳创建。
主张三教合一。
教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，祖先后己，与物无私”为“真行”；功行俱全，故名全真。
该派主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。
元至元十二年(1275年)汪思真来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。
正一派亦称正一道，是道教符箓各派的总称。
原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为天师，故亦称“天师道”。
唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。
元成宗大德八年(1304年)封张陵第三十八代后嗣张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、阁皂山、茅山。
尔后但凡道教的符箓各派统称正一道。
主要奉持《正一经》画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等。
该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。
上清派东晋时创建。
起初传播于江南一带。
自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地域活动，故亦称“茅山宗”。
上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。
北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍埋没，北宋以前上清派在武当山的传承状况，无可考。
南宋绍兴十一年(1141年)茅山清真观道士孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂构成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。
真武大帝：中国神话传说中的北方之神，孙悟空都对其忌惮万分
真武大帝：中国神话传说中的北方之神，孙悟空都对其忌惮万分作为中国最著名的道教名山，位于湖北省十堰市的“武当山”古时又被称为“太和山”、“谢罗山”、“参上山”或者“仙室山”，有“八百里武当”之称。
武当山高险幽深、气势磅礴，每年农历三月初三的时候，人们都争相攀登至武当山的最高点“金顶”，祭拜此处的一位神仙。
说起这位神仙，那可相当不简单，他是《西游记》中连齐天大圣孙悟空都非常忌惮的大神，也是明朝从官方到民间普遍信仰的护国神祇，更是太上老君的化身，道教中最为尊崇的天尊——真武大帝。
“真武大帝”又称“玄武大帝”、“佑圣真君玄天上帝”、“无量祖师”，全称“真武荡魔大帝”。
他身披长发、眼如电光、金锁甲胄、按剑而立，脚踏五色灵龟，身边侍立着龟蛇二将，以及记录三界功过善恶的金童玉女，乃中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，在中国民间信仰中占有重要地位。
现如今，湖北武当山信奉的主神就是真武大帝，而道经中则称其为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。
相传，真武大帝本是大罗境上无欲天宫净乐国王子，国王与皇后结婚多年而无后嗣。
一日，皇后在睡梦中吞日，怀胎十四个月之后，终于在黄帝紫云元年三月初三的午时分娩，而她生下来的婴孩就是日后的真武大帝。
真武大帝生而神灵，七岁的时候就已经可以日夜诵读经文，十岁的时候就已经将古籍典册铭记于心，天文地理无所不通，十五岁的时候就开始勤务修行，发愿要救护天下苍生，因此放弃了王位，进入山洞修炼元真。
在一次机缘巧合之下，他得遇玉清圣祖紫虚元君亲授其无极上道，而后又遇天神授以宝剑密宗等修行法门。
就这样，真武大帝远离尘嚣，在山中闭关修炼，寒来暑往、日升日落。
四十年光阴如流水般逝去，年迈的国王思子之心日切，于是就派出了五百壮兵前往太和山探寻玄帝，想要召回玄帝承袭王位。
岂料，前来寻找玄帝的五百壮兵受其功德感召，无一不心悦诚服，一齐顿悟，纷纷下定决心要追随玄帝左右学道，此后便隐于山中。
真武修仙的民间故事
真武修仙的民间故事真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。
下面让小编给大家讲一讲真武修仙的故事。
真武修仙武当山，是真武大帝的修仙圣地，可是真武大帝却不是出生在这里，而是出生在天的西头，大海的那边。
原来那里有一个美丽的净乐国，国王清廉，善胜皇后善良，把这个国家治理得太太平平。
那一天，善胜皇后正在御花园里观景，忽见青天闪开一个门，众位仙人捧出红红的太陽朝下一扔，一道金光飞到面前，变成一个红果子，“哧溜”钻进嘴里，“咕嘟”滑进肚里。
从此，善胜皇后便怀了孕，整整怀了十四个月。
到了三月初二的中午，善胜皇后忽然感到肚子疼起来，同时天地猛一亮，皇后左胁便裂开一个大口子，从里边跳出个又白又胖的娃娃。
那娃娃落地就懂人事，先亲亲热热喊了一声“爹爹”，又亲亲热热喊了一声“妈妈”。
引来了龙飞凤舞，百花盛开，山欢水笑。
举国都在欢庆：真武太子降生了。
真武生来聪明，读了很多很多的书，过目不忘;他长得魁梧，学了一身好武艺，人们都称赞他、敬仰他，说他定是将来的好国王。
可他偏偏不肯继承王位，却到处求师学道，想要成仙升天。
国王和皇后都曾百般劝阻，可他怎么也不听，执意要走自己选定的道儿。
一天，花丛中忽然走出一位紫衣道人，对太子说：“想得道成仙，就要断绝酒色财气，避开红尘世界。
越过大海往东走，那里有一座武当山，是你修道的好地方。
”说罢，就不见了。
原来那道人是玉清圣祖紫元君的化身。
那时候，太子才十五岁。
他离开了娇养他的父母，舍弃了优厚的皇家生活，孤身一人乘舟渡海，来到了武当山。
善胜皇后舍不得儿子离开，太子在前面走，她在后边追，不避风雨，也不分日夜，追呀追，一直追到武当山的山坡上，眼看太子就在对面，她就大声喊：“儿呀，快转来!”连喊了十八声，下了十八步。
太子在对面连应了十八声，却连上了十八步，不让母亲追上他。
这地方就是现在的“太子坡”和“上、下十八盘”。
湖北十堰武当山紫霄宫
湖北省十堰市武当山紫霄宫一、深厚的历史底蕴玄天上帝在武当山修炼成道，武当山作为玄帝信仰的发源地，被世界各地供奉玄帝的宫观信徒尊为祖庭。
明朝奉玄天上帝为护国尊神，郑和七下西洋，把玄帝信仰传播到东南亚，郑成功收复台湾时也把玄天上帝奉为庇护神带到台湾。
清朝入关以后，一些不甘满族统治的明代遗民，以玄天上帝信仰为纽带，以反清复明为已任，同满清政府进行了长期不屈的抗争，洪门可以说是反清复明的地下组织之一。
在清朝政府残酷镇压下，洪门义士毅然在东南亚开辟反清据点。
玄天上帝信仰再次随洪门传播到东南亚及周边地区(洪门奉玄天上帝、关圣帝君为主神)。
经过数百年的发展，玄天上帝已成为东南亚一带华人的主流信仰。
继玄天上帝之后，武当山又出现了张三丰这位家户喻晓的神仙。
张三丰宋元明武当山道士。
名通，又名全一，字玄玄，号三丰。
由于他平时不修边幅，人称“张邋遢”。
辽东懿州（今辽宁彰武县）人。
相传为汉张良后裔，又传为张天师后裔。
史料记载张三丰的道籍（即道教户籍）落在均州芝河里（今湖北丹江口市均县镇境内）。
1431年明初高道任自垣编纂《大岳太和山志》，首次在山志中记入张三丰，明确记载：“张全一，字玄玄，号三丰”。
元末武当山大多数宫观毁战火，明洪武初张三丰率徒收拾因兵焚被毁、杂草丛生的殿宇，初步恢复了几个主要宫观。
“命丘玄清住五龙，卢秋云住岩，刘古泉、杨善澄住紫霄”。
张三丰在武当山展旗峰北陲老营（时称遇真宫）“卜地结草庐，供奉玄帝香火”。
又在黄土城（今遇真宫）“卜地结草庵，曰会仙馆”。
嘱咐弟子周真德说：“尔可善守香火，成立自有来时，非在子也。
至嘱，至嘱。
”据明代任自垣描述，张三丰或处穷山，或游闹市，嬉嬉自如，傍若无人。
“兴来穿山走石，倦时铺云卧雪”，身披一道衣，“自无寒署”。
遇有人向他请求教益的，“终日不答一语”。
如果议论三教经书，他吐词滚滚络绎不绝，“专以道德仁义忠孝为本，并无虚诞欺诳于人”。
他居无定所，时隐时现，出奇不意地解人危难，常常活跃在民间。