“下定义”例文

说“变”

高二1班黄璐什么是变？

“和原来不同的”难道就可称之为变么？我以为真正的变应该是由内而外的新生，是像毛虫破茧成蝶的蜕变，是像凤凰涅槃后的重生。

世人都在追求“变”：变得更美、变得更有钱......追求时刻在变，梦想时刻在变，越来越多人忍不了清贫和平凡，耐不住金钱和诱惑，不愿脚踏实地地改变，而是不切实际地跟风，相信各种“伪大师们”的变法，自甘成为精神的庸众。

既然如此，我们究竟在为了什么而改变？又为什么要改变？

是历史前进的车轮推着我们改变，还是心中有团熊熊燃烧的欲火激励着我们改变？不论如何，改变是必然的，也是必须的。毕竟人的欲望总难以满足，只有改变才能激励你不断向前，只有创新才能推动社会的进步。一代大家梁启超曾积极地投身于戊戌变法，不就是为了改变中国落后的现状，为了使国民能够摆脱“东亚病夫”的称呼么？他推行西医并以亲身试之，即使是在被错切下一颗肾时，他有的不是惧死的恐慌，而是莞尔一笑并忍着病痛为西医辩护，因为他担心的是，社会上有可能因为这件事对于医学或其他科学生出更多的质疑，而使得刚处于萌芽状态的科学在中国停滞不前。若没有梁启超，那么中国的医疗卫生水平大概又会退后几十年吧？

那么我们又应该如何改变呢？

改变绝不是一天两天就能够完成的，由量变到质变的飞跃需要在漫漫长路上不停地求索，一步一脚印的积累，或许还要忍受别人所不知道的苦难，方可能到达你所立下的目标。内心倔强的沈从文改变自己的一条路着实走得不易。当年郁达夫曾好心劝慰这个在小旅店流着鼻血写文章、几近饿死的文学青年放弃文学之路，鲁迅曾在报纸上痛斥这个放荡不羁的青年，郭沫若甚至一度将这个名不见经传的青年逼至绝路，但沈从文都没有放弃。相反，他在改变，在痛苦中开花，最终成为了一位“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人”的大文豪，为世人所称颂。

反观当下，处于现世的我们是不是“变”得太过频繁了？破茧，涅槃，一次就足够让你的人生绽放出它应有的光彩。一个极易改变的梦想算不上追求，它彰显的是力量的有限和目标的浅薄，一旦受挫，内在的空虚便暴露无遗。故而我们要的仅仅是那弥足珍贵的一变。

坚定“变之道”，抓住时机去改变，纵然改变是痛苦的，我们也应去做一只享受苦难的蝴蝶，一只浴火重生的凤凰，因为改变之后的我们会更加的强大！

说“忙”

人的一生的大部分时间都在忙碌，从早到晚，从幼到老，如果一个人长时间都未曾度过一个“忙”的状态，那他很有可能会陷入一个低迷的状态，由此可见，一个人需要一个“忙”的状态。

忙，分为有目的的忙与毫无理由的忙。（下定义）人们把各项各类事物都有序地规划好，再去挨个解决，处在一个“忙”的状态里。但他达到了目的，更有可能在这一状态中得到更多的经验与教训。相反，一个人如果在做着这件事时惦记着其他的事，在好些件事之间乱转，其后果就是一无所有。这样看来，“忙”的过程是需要人的专心。

这是否说明人们就必须在忙中专心所有的事，不可以偏离一豪呢？不是这样的。一个人的精力是有限的，不可能分成好几份来认真对待每件事。更何况也没有足够的时间，不然就全无可能称之为“忙”了。所以，人要学会在忙中找准次重点，什么事是必须全力对待，什么事是能够一带而过的。抓好次重点，人才能够在忙的状态下保持平衡，不至于让自己“翻船”，搞乱了接下去的所有安排。

与“忙”相对的，自然是“闲”。“闲”是放松的，人们可以随心作感兴趣的事，以达到松弛有序的目的。“忙”是必要的，但“闲”也不可少。如果一个人一直处于忙的状态，有限大可能会精神衰竭，精力跟不上，身体自然也就跟不上，到最后便再也没有能力赶回了，这就是所谓“过劳死”。这样说来，人是需要休息的。

那么，如开头所说，人若是一直处在“闲”的状态，是否可以呢？这显然也不明智。可

以说，在“忙”时，人时刻会有一种上进的念头，如果落下了，便会有焦虑感，会迫不及待地赶上。而在“闲”中，人们安闲静謐，自得其乐，不思考不努力，渐渐地会与周围脱节，陷入颓唐，低迷的情绪中。所以说，一直闲下也绝不是个好的选择。

综上所述，人们不可忙得过火，也不可永远闲下去，人们更需要的是忙与闲有序结合，也就是“劳逸结合”。此外，在“忙”的状态下，要有目的，有秩序并且次重分明地去忙。这样才能让人在忙中达到进步而在闲中更好地放松自己。

知识与教养（58分）

知识，是人对物质世界的客观认知；教养，是人处事时表现出的主观气度。

人们普遍认为，有卓知之人必有非凡涵养，或是思维与教养的培养大相径庭，其实都不然。只有知识与教养相辅相成，靠知识的积累培养良好品格，人才能做到清明在躬、志气如神。

学者如禾如稻，不学者如篙如草。知识对一个人的教养的形成大有益处。阳明先生勤学苦读，格物致知，通晓兵法，这是他的学识丰盈了他的人格，才有后人“一生俯首拜阳明”之言；学富五车的南怀瑾先生有着“大度看世界，从容过生活”的非凡气度，不仅术业有专攻，教养亦处在极高的境界。可见多学习知识，开阔眼界，抑或锻炼理性思维，都让人更有教养，培养人的优秀品格。

诚然，有学识的“高材生”并不就有良好教养。当我们看到复旦学霸对朋友痛下杀手，当我们看到名牌校长教授玩弄象牙塔于鼓掌……除了对玷污知识的事件痛心疾首，人们更应深思：为何知识的累积与品格的形成背离？如何让人的知识与教养相发辉？

作为单纯的个体，你可以学习与阅读，储备与时代接轨的知识，并且“读一些‘无用’的书，在已知之外保留突破自我的可能性”；你可以在实践中思考，怀一颗孔子心得智，染一身庄子气有品，亦可兼撮古今中外众长。口说不如身逢，耳闻不如目见，亦有智慧亦有教养，达到“贵越群品，古今莫二”的境界，大概如此。

而观国家社会的道理，亦有很多一致的地方。一个人有知识有文化便很容易创造自己的社会价值，然同时应做到有道德、有修养、有尊严、有社会责任感和克己之心，社会才能进入良性循环；同时逐渐富强的国家才能保持矜持的大国风范，才能赢得更多的尊重与敬畏，才不会在世界的某些地方，留下“没教养”的印象。

没有什么比知识来的重要，没有什么比教养来的珍贵。二者兼得，可以得道；万物速朽，但想必这一道理永存。虽路漫漫其修远兮，吾等必当上下而求索。

知识与教养（58分）

人生是条川流不息的河流，我们都是过河的人，席慕容如是说。知识与教养正如船桨与船帆，船桨提供动力，船帆指引方向，才能不失航向，直到成功之彼岸。

钱理群先生叹言，如今的大学培养的是一群“精致的利己主义者”，诚如所言，随着知识的普及与科技的日新月异，知识渊博者早已屡见不鲜，然而人们教养的日益缺失乃至严重不足却成了社会遗创。唯有知识与教养并握，才能溯时代之流成为社会发展的中坚力量。

空有知识却毫无教养可言，亦如空有皮囊而丧失精神之实质。其实也是无益无成的。学术造假之风闹得沸沸扬扬，学术大师们拥有着卓越的建树但最终却因造假失去教养，攻破道德底线而名声扫地。

纵然拥有高山仰止般的知识却不加以珍惜，一次次地攻破道德的封锁线，如此低教养之人，于己没法实现自我价值；于社会，没法成为时代发展潮流的中流砥柱，推动社会的正向发展，终究只能被时代淘汰而寂寞出局。

拥有良好的教养可以弥补部分知识的缺失。因为他们躬身实践，以德行感化他人。上帝说：“要有光，于是世间便出现了光亮。”而他们恰如这亮光，照亮黑暗中的一角一隅。如“最美司机”，知识并不甚渊博却因品德高尚拥有教养而获得社会的认可与尊重。