古代两河流域课件

❖ 任何一个去偷牛、绵羊、猪、山羊的人，如果它属於 神或者属于皇宫，这个扒手将为此付赔上三十倍的代 价;如果他们属于国王的自由民，他只需付十倍的代 价;如果这个扒手没有任何东西可以付款，他将被处 以死刑。
❖ 两个自由民，一个人被打瞎了一只 眼睛，对方就要同样被打瞎一只眼 睛作为赔偿；
❖ 被人打掉牙齿，就要敲掉 对方的牙齿。
约公元前2113年—前2006年
阿卡德人 苏美尔人
古巴比伦王国 亚述帝国
约公元前1894年—前17,16世 阿摩利人 纪之交
公元前7世纪—前605年
亚述人
新巴比伦王国
公元前626年—前538年
迦勒底人
两河流域王国更替频繁的原因及影响？
两河流域无天然屏障，又位于农耕地区和游牧 地区的交界处，许多古代民族相继在此登台亮相， 演出一部弱肉强食的战争史，形成特有的政治、 经济制度和文化特色。
这种更替给当地人民带来了灾难，但是在客观 上刺激了国家职能的健全和发展。
❖ 汉谟拉比就是巴比伦文明最重要的缔者，他于 公元前1792年登上王位，让汉谟拉比万古流芳 的不是他的赫赫战功四方征讨的功绩，而是他 颁布的一部法典，即《汉穆拉比法典》。
❖ 刻在一根黑色的玄武岩柱上 ，柱高2.25米，上部周长 1.65米，底部周长1.90米。
2、世界上最早的史诗《吉尔伽美什》
什么是史诗？
史诗是古代民间文学的一种体裁，通常指以传说或重大历史 事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗主要歌颂每个民族在其 形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、 抵御外侮的斗争及其英雄业绩。
史诗产生于氏族社会解体时期，在内容方面同神话有紧密的 联系。神话是远古时代的人用想象和借助想象解释自然、支配自 然的一种形式。随着生产力的发展和人类认识的提高，神话逐渐 接近现实生活，逐渐接近现实的人，于是出现了各种半人半神的 英雄传说。古代史诗便是这些神话传说与歌颂本民族在最初形成 和发展过程中进行的各种斗争以及在这些斗争中立下丰功伟绩的 英雄的传说互相影响、互相结合的产物。
《吉尔伽美什》，产生于苏美尔时代，后经历代人民口头相传， 不断加工提炼，到公元前20世纪上半期，即古巴比伦时期才最后 编成。它是在亚述古都尼尼微的亚述巴尼拔统治时期的王宫图书
馆发现的，共有12块楔形文字泥板，全诗约有3000余行。
史诗故事梗概
《吉尔伽美什》记述了两河流域的上古神话传说，内容丰富，情节 曲折，充满想象力。主人公吉尔伽美什原是乌鲁克城的暴君，后与天神 派来的半人半兽的勇士恩奇杜结为盟友，协力斗争，为民造福。他们先 后打败和杀死了残害人民的狮子与怪人芬巴巴，救出了被幽禁的女神， 杀死了前来复仇的天牛。正在他们庆功之际，恩奇杜突然病死。吉尔伽 美什悲痛至极，于是他外出远游去寻找祖先乌特那庇什提，探求人类长 生不死的奥秘。他历尽艰辛终于为到乌特那庇什提的住处，了解到当年 大洪水时乌特那庇提得到永生的经过，并潜入海底，取得了长生草。可 是在归途中，长生草被蛇吞吃了。吉尔伽美什只好懊丧地回到乌鲁克城。 后来僧侣们在史诗的结束部分又加上了一节。这一节里说，在诸神的安 排下，吉尔伽美什同恩奇杜的幽灵进行了一次对话，说明人最终不免一 死，但信奉神灵可以减轻死后的痛苦。
古代美索不达米亚的数学基础是进位 法，时间量度的1小时＝60分，1分＝ 60秒就是出自古巴比伦人之手。这块 3800年前的泥板用楔形文字和图案列 出了一系列几何练习题，年轻的巴比
伦学生被要求计算出正方形内各个不 同面积。
悬崖上的贝希斯敦铭文
公元前522年，大流士为波斯王，建
古代两河流 立起了世界上第一个地跨亚非欧的
大帝国，为了颂扬自己，他让人用
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二、王国的更替：
两河流域文明由苏美尔文明、巴比伦文明和亚 述文明三部分组成，其中巴比伦文明以其成就斐然 而成为两河流域文明的典范。
古巴比伦王国的界碑
国家名称 苏美尔城邦国家
1、王国的更替
时间起讫 公元前3500年—前3100年
建立者 苏美尔人
阿卡德王国 乌尔第三王朝
约公元前2371年—前23世纪 下半叶
三、文化成就
1、世界上最早的象形文字之一—— 楔形文字
楔形文字的黏土板
以楔形文字写成 的汉谟拉比法典
20世纪30年代在两河流域的玛里城发 掘出建造于3500年前的学校，这是现 今发掘的世界上最早的学校。当时的 学生每天任务繁重，要抄写要背诵， 看看教室旁一摞摞高高的泥板就知道 他们作业的沉重了。
古代两河流域
一、新月沃地——古代两河流域的摇篮
阿拉伯大沙漠
1、为什么此处被称作“新月沃地”？
此处被称作为“新月沃地”的原因在于， 两条河流的泛滥为这个大干旱地区带来了 充沛的水源和肥沃的土壤， 且该地区形状 为新月形。
2、新月沃地的早期居民
最早的居民：苏美尔人 其他居民：阿卡德人、巴比伦人、亚述人、迦勒底人、 腓尼基人、希伯来人。
❖ 石柱上部刻着太阳神沙马什 授予汉穆拉比象征权利的魔 标和魔环的浮雕，下部是用 楔形文字镌刻的法典全文。
现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。
《汉谟拉比法典》
❖ 任何一个人窃取寺庙或者皇宫的财产，他将被处以死 刑，而从他那里获得到赃物的人也一并处以死刑。
❖ 任何一个人购买别人的儿子或者是奴隶，却没有见证 人或者合约，白银或者黄金，男性或者女性的奴隶， 公牛或者羊，如果他做出了这些举动，他将被当作扒 手看待并处以死刑。
❖ 破坏桥梁水利的人将受 到严厉处罚甚至处死；
❖ 逃避兵役的人一律处死； ❖ 帮助奴隶逃跑都要处死。
（1）特点：
1、维护奴隶主贵族的利益。 2、维护不平等的社会等级制度。 3、有一定的野蛮性和原始性。
（2）历史地位：
目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典。
（3）影响：
比较全面地反映了古巴比伦社会的情况，是了解 古巴比伦王国历史的第一手文献。