鲍鹏山
鲍鹏山之人物评价
鲍鹏山之人物评价
鲍鹏山，朋友们戏称“鲍子”。
鲍鹏山在《百家讲坛》
所获荣誉
著有《寂寞圣哲》、《〈论语〉导读》、《诸子百家新读》（与刘德水先生合著）等十余部著作。
其中有两篇文章被选入全日制普通高级中学教科书，分别为：
⒈《全日制普通高级中学教科书语文》（第五册）（人民教育出版社中学语
文室编著，人民教育出版社），选入《庄子：在我们无路可走的时候》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）。
⒉《全日制普通高级中学语文读本》（第五册）（人民教育出版社中学语文
室编著，人民教育出版社），选入《庄子：永恒的乡愁》一文（选自专著《寂寞圣哲》，东方出版中心，2000年版）。
鲍鹏山
鲍鹏山：走上《百家讲坛》的电大学者作者:佚名时间:2010/4/22 19:20:03 来源:流浪客转发人气:2165编者按：为了纪念邓小平批示创办电大30周年和迎接电大30年校庆，《时讯》启动了“电大30年”系列宣传报道，围绕“启示”、“历程”、“故事”、“人物”、“轨迹”等关键词，力求从多层面立体化地反映电大30年的发展与探索。
透过“电大30年•人物”这扇小小的窗口，我们将会看到电大30年来培养的优秀学生代表，以及电大教育战线上杰出的教学、科研、技术与管理人员等等曾为电大发展作出贡献的人物，他们的身上折射着电大文化，散发着电大精神。
2009年，《百家讲坛》最红火的名字当属来自上海电大的年度主讲人鲍鹏山。
一部《新说水浒》，掀起了学习传统文化的新高潮。
今天，就让我们走近鲍鹏山，解读鲍鹏山。
读书人的学问：有聊、有趣、有用2009年1月，鲍鹏山新作《新说水浒》图书版权在出版界引发空前争夺战，最终，版权花落两家，由长江文艺出版社和复旦大学出版社联合出版。
《新说水浒》被喻为《百家讲坛》的成功转型之作。
然而，鲍鹏山走上《百家讲坛》，其间还有一段曲折的过程。
2006年7月，《百家讲坛》编导张嘉彬拨通了鲍鹏山的电话。
原来，不久前《百家讲坛》前往安徽某大学寻访主讲，结果无一“中的”。
临行前，安徽师大一个教授推荐了鲍鹏山，“他一定行！”2006年的《百家讲坛》，捧红了易中天，也成就了自身品牌，成为学术明星的摇篮。
然而，面对邀请，鲍鹏山却拒绝了。
理由很简单：当年9月即将读博，这一年，想专心读点东西、做点学问。
吃了闭门羹的张嘉彬想，这先生挺傲慢。
其实不然，也就在这年盛夏，上海图书馆推出“千年中国•智慧人生”公益讲座，第一辑便请了鲍鹏山，每两周一讲。
当时，鲍鹏山已在安徽师大中国诗学研究中心学习，为了讲座，一年间，他奔波于沪皖两地，一讲就是18讲，成为上海图书馆30年以来开讲座最多的主讲人。
希望用传统文学修缮人格的鲍鹏山，很快成了上海图书馆的“名角”。
鲍鹏山新说水浒之武松1
鲍鹏⼭新说⽔浒之武松1 怒虎神⼈演讲⼈：鲍鹏⼭讲师简介：上海电视⼤学中⽂系中⽂系教授，硕⼠⽣导师。
中国作家协会会员。
潜⼼研究先秦诸⼦数⼗年，长期从事中国古代⽂化和⽂学研究，出版《寂寞圣哲》、《后⽣⼩⼦－诸⼦百家新九章》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地⽣灵》、《先秦诸⼦⼗⼆讲》、《说孔⼦》《中国⽂学史品读》等⼗余部著作。
内容简介：在《⽔浒传》的⼀百零⼋位英雄好汉中，武松可以说是知名度最⾼的⼀个。
武松景阳岗打虎、怒杀潘⾦莲、⾎溅鸳鸯楼等等精彩段落，给千百年来的读者留下了难以磨灭的印象。
⽽其后⽆数戏剧、⼩说对于武松的刻画，更是让他⽆畏的光辉形象变得不可动摇。
但是今天当我们重新打开《⽔浒传》，重新再与武松⾯对⾯，武松就真的是⼀个⽆畏的打虎英雄吗？⽽我们⼀直认为的武松在景阳岗上打死了吃⼈的⽼虎，为民除害。
在⼩说的字⾥⾏间中，武松果真是要明知⼭有虎，偏向虎⼭⾏，⽽去为民除害的吗？他真正的动机⼜是什么呢？上海电视⼤学中⽂系鲍鹏⼭副教授，将在种种细节中精辟分析武松打虎的复杂⼼态，颠覆性的揭⽰这个打虎英雄的真实⼼路历程。
全⽂：在《⽔浒传》的⼀百零⼋位英雄好汉中，武松可以说是知名度最⾼的⼀个,武松景阳岗打虎、怒杀潘⾦莲、⾎溅鸳鸯楼等等精彩段落，都给千百年来的读者留下了难以磨灭的印象，⽽其后⽆数戏剧⼩说对于武松的刻画，更是让他⽆畏的光辉形象变得不可动摇。
但是，今天当我们重新打开《⽔浒传》，重新再与武松⾯对⾯，武松就真的是⼀个⽆畏的打虎英雄吗？⽽我们⼀直认为的，武松在景阳岗上打死吃⼈的⽼虎，为民除害，在⼩说的字⾥⾏间中，武松果真是要明知⼭有虎，偏向虎⼭⾏，⽽去为民除害的吗？他真正的动机⼜是什么呢？ 武松在《⽔浒》⾥⾯的出场算是⽐较晚的⼀个，在到第⼆⼗⼆回才出场，在⾦圣叹的本⼦⾥⾯那就是⼆⼗⼀回了。
当时武松在他的⽼家清河县和⼈发⽣争执，⼀拳过去，打得那厮昏沉，也就是把对⽅打昏迷了，武松以为把这个⼈打死了，吓得就赶紧逃⾛，逃到了江湖上躲在柴进的庄上。
鲍鹏山之百家讲坛
鲍鹏山之百家讲坛————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：鲍鹏山之百家讲坛鲍鹏山(10张)洋洋万千言的《水浒传》虽然没有《红楼梦》的那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，但在《水浒》梁山水泊一贯的豪气冲天、气贯长虹的背后，却有着众多英雄人生际遇的苦涩和命运的无奈。
在表面的生死豪情和杀声震天之下，千百年来，读者似乎忽略了当年作者在《水浒传》字里行间中所隐藏着的那一种苍凉与慨叹。
通过鲍鹏山讲的——《鲍鹏山新说水浒林冲系列》，我们了解了一个真实而现实的林冲，发人深思。
那么，今天的我们究竟还可以从中找到怎样的背后隐秘？给我们以发现的愉悦？还可以从中品味到怎样的人生滋味？给我们以借鉴的警醒？2008——2009年，他先后在《百家讲坛》主讲《新说水浒》之《林冲》、《武松》系列，去年6月22日——7月12日，他又一次重登《百家讲坛》主讲《李逵》和《鲁智深》系列。
2010年2月14日，他讲携新作《孔子是怎样炼成的》重登《百家讲坛》。
2010年4月2日起，又播出《新说水浒》大结局《宋江》。
评说《水浒》人气直逼易中天鲍鹏山作为四大名著压轴之作的《新说水浒》在去年底登上百家讲坛，节目播出后，观众反响强烈。
主讲人鲍鹏山以其独特的讲解魅力，使得他的人气直逼易中天。
与以往从历史角度出发讲解名著不同，此次鲍鹏山解读《水浒》，试图突破传统思路，从文学角度，从现代视角出发，讲究新观点、新角度、新讲法。
突破对故事情节的简单复述，读出藏于故事背后复杂无比的人性内涵。
鲍鹏山讲武松的时候，说：“在封建社会只存在两种人，顺民和暴民。
但我们今天需要的是公民，所以要加入现代的观念和意识，这也正是‘新’之所在，我们要理性地分析，不能太多感性。
”作者从这部经典中精选读者熟悉的林冲、武松、鲁智深、李逵、宋江等代表人物，从人性角度对他们的人生悲剧或喜剧进行评析。
读鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》有感
读鲍鹏山的《孔子是怎样炼成的》有感鲍鹏山，1963年3月1日出生于安徽省六安市。
1981年就读于安徽师范大学中文系，现为上海开放大学教授。
央视《百家讲坛》主讲嘉宾。
作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
讲到专家我们这些普通人往往都会嗤之以鼻，很多地方我们都可以看到“专家”已经被讽刺为“砖家”。
在这里我想对同学们说，能站在成千上万的大众面前，大声疾呼的人，几乎都是有干货的。
他们有他的思想，他的处世哲学。
别人且不说，最近大家最多听到的钟南山爷爷、李兰娟奶奶不正是这样吗？像易中天的品三国、于丹的说论语、刘心武的揭秘红楼……。
我都囫囵吞枣的听了一些，这些都是大家，都是有真才实学的大才。
现在冠状病毒把我们堵在家里，我们有充分的时间，干自己想干的事。
所以我建议我的孩子们都能去听一听这些大家的作品。
真的会让我们耳目一新，原来我们的生活可以是这样的美妙东西待于我们去发掘体会。
下面我就来和大家分享一下我听鲍鹏山老师的《孔子是怎样炼成的》心得体会。
孔子离我们已经相距1500多年，孔子的事迹会有一些详尽的记载。
可是这些事件之后，孔子到底是怎样想的呢？我们去问孔子已经是不可能的。
那么鲍老师为什么要根据孔子的言行，去分析孔子的思想呢？孔子的思想真的和鲍老师分析的是一致的吗？听得多了，我才发现，鲍老师分析出来的东西和孔子的实际情况是不是一致，对我们根本就不重要。
只要鲍老师分析出来的东西，令我们受益，让我们在人生的旅途中，判断力有所提高，这就够了。
鲍老师看似是在说孔子的思想，实际上他宣扬的也是自己的思想。
借助孔子的威望表达出来，更易被我们这些凡夫俗子接受罢了。
这也是同学们应该借鉴的地方。
今后你有一个比较好的思想，想和别人交流。
我们可以不直接说出这是我们自己的思想，我们可以把你发现的道理，说成是某个相关的名家大师说出来的。
哎！无论是生活还是学习，我们都需要太多的技巧，都需要我们用心的去思考，慢慢去琢磨、总结。
鲍鹏山之百家讲坛
鲍鹏山之百家讲坛洋洋万千言的《》虽然没有《红楼梦》的那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，但在《水浒》梁山水泊一贯的豪气冲天、气贯长虹的背后，却有着众多英雄人生际遇的苦涩和命运的无奈。
在表面的生死豪情和杀声震天之下，千百年来，读者似乎忽略了当年作者在《水浒传》字里行间中所隐藏着的那一种苍凉与慨叹。
通过鲍鹏山讲的——《鲍鹏山新说水浒系列》，我们了解了一个真实而现实的林冲，发人深思。
那么，今天的我们究竟还可以从中找到怎样的背后隐秘？给我们以发现的愉悦？还可以从中品味到怎样的人生滋味？给我们以借鉴的警醒？2008——2009年，他先后在《》主讲《新说水浒》之《林冲》、《》系列，去年6月22日——7月12日，他又一次重登《百家讲坛》主讲《》和《鲁智深》系列。
2010年2月14日，他讲携新作《》重登《百家讲坛》。
2010年4月2日起，又播出《新说水浒》大结局《》。
评说《水浒》人气直逼易中天鲍鹏山作为压轴之作的《新说水浒》在去年底登上百家讲坛，节目播出后，观众反响强烈。
主讲人鲍鹏山以其独特的讲解魅力，使得他的人气直逼。
与以往从历史角度出发讲解名著不同，此次鲍鹏山解读《水浒》，试图突破传统思路，从角度，从现代视角出发，讲究新观点、新角度、新讲法。
突破对故事情节的简单复述，读出藏于故事背后复杂无比的人性内涵。
鲍鹏山讲的时候，说：“在只存在两种人，顺民和暴民。
但我们今天需要的是公民，所以要加入现代的观念和意识，这也正是‘新’之所在，我们要理性地分析，不能太多感性。
”作者从这部经典中精选读者熟悉的、武松、、、等代表人物，从人性角度对他们的人生悲剧或喜剧进行评析。
《百家讲坛》重磅推出鲍鹏山《新说水浒》后，创下自2008年10月以来百家讲坛的最高收视率，并已超越易中天主讲的《诸子百家》，获得了空前一致的好评。
究其原因，鲍鹏山坦言：“我讲述的原则是两少两多：少讲情节，多讲细节。
细节中才有真相，有物、有事、有情、有味。
鲍鹏山鲍鹏山经常在细节处停下来做详细的分析和解读。
鲍鹏山好的教育读书分享
鲍鹏山好的教育读书分享
摘要：
一、鲍鹏山简介
二、教育的目的
三、好的教育的标准
四、读书的意义
五、如何进行有效的读书分享
六、总结
正文：
鲍鹏山，知名教育学者，一直致力于教育事业的研究与发展。
在本次分享中，鲍鹏山教授谈论了关于好的教育的理念以及读书的意义，为我们提供了许多有益的思考。
首先，鲍鹏山强调了教育的目的。
他认为，教育的根本任务是培养人的健全人格，使学生在知识、道德、审美等各方面得到全面发展。
这样的教育才能真正为国家、为社会、为个人创造价值。
接着，鲍鹏山提出了好的教育的标准。
在他看来，好的教育应该具备以下特点：一是人文关怀，关注学生的个体差异，尊重学生的兴趣和特长；二是培养创新精神，鼓励学生独立思考，培养解决问题的能力；三是注重实践，让学生在实践中学习，增强实际操作能力。
在谈论教育的目的和好的教育标准之后，鲍鹏山转而谈论读书的意义。
他认为，读书是人们获取知识、提升自我、丰富精神生活的重要途径。
通过阅
读，我们可以了解世界、理解人生，从而更好地面对生活中的挑战。
最后，鲍鹏山教授分享了他关于如何进行有效的读书分享的观点。
他建议，读书分享应该具备以下几个特点：一是主题明确，围绕一个核心问题进行深入探讨；二是结构清晰，按照一定的逻辑顺序展开论述；三是内容丰富，既有理论分析，又有实例论证。
总之，鲍鹏山教授关于好的教育、读书意义的分享为我们提供了很多有益的启示。
鲍鹏山讲师
主讲课程：
《新说水浒》 《孔子是怎样炼成的》 《鲍鹏山说老子》
授课风格： 幽默风趣Fra bibliotek出版的主要著作有《论语导读》《后生小子——诸子百家新九章》、《寂寞圣哲——影响我中学时代的一本好书》 《论语新读》、《中国古代文学作品选》，“思想的历史”丛书（三本）：《天纵圣贤》《彀中英雄》《绝地生灵》 。主编《中国古代文学通论》等。其学术散文文笔优美，思想独到，自成一家。作品被选入多种文集和全国统编高 中语文教材。
鲍鹏山-中旭文化网讲师 国学文化专家
擅长行业：擅长行业： 银行金融、教育培训、医疗保 健、互联网
擅长领域： 招聘管理、公司治理、易经
讲师背景：
鲍鹏山，男，1963年3月1日生于安徽六安，民革成员。安徽师范大学文学博士。1981年 9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院中文系 任教。现任上海电视大学中文系副教授，中国作家协会会员。鲍鹏山在《百家讲坛》中主 讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反鲍鹏山新年座谈会响。2009年4月8 日，长江文艺出版社在北京举行新闻发布会，隆重推出“百家讲坛”牛年力作——鲍鹏山 《新说水浒》。鲍鹏山幽默风趣、极具亲和力的语言，犀利辛辣、又不乏细腻温情的讲述 ，受到了广泛好评。
鲍鹏山：黑暗王国里的残烛
鲍鹏山：黑暗王国里的残烛鲍鹏山:黑暗王国里的残烛鲍鹏山，男。
1963年生于安徽六安，1985年毕业于安徽师大中文系，曾在青海工作17年之久，任教于青海教育学院，青海师范大学。
现供职于上海电视大学。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。
主要著作与论文有:《寂寞圣哲》、《论语导读》、《中国古代文学作品选》、《中国古代文学通论》(主编)、《再读诗经》、《遥远的星空——再读诸子》、《中国古典诗歌内部结构之变迁》、《道德谮越与道德廉价》、《曹丕受禅:描述与阐释》、《论先秦私学》、《论庄子“小大之辩”》、《永恒的乡愁:庄子其人其书》、《论讽刺》、《论习俗》等等。
作品被选入多种文集，及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——《汉书?艺文志》士不可不弘毅、任重而道远，仁以为己任，不亦重乎!死而后已，不亦远乎～——曾参痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者，而他的很多徒子徒孙，如宋明之际的理学家们，就属于后者了，新儒家们当更是等而下之。
因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉!吾从周:”“逝者如斯夫!”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。
在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。
孔子使一些无序的暴力变成了有目的、有方向的努力与企望，他使天下英雄人于他的彀中，带着这些社会精英致力于建构新的理想。
当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往注显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。
春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想、充满激情，充满公理仁德的时代吗?谁开辟了这样的时代?是孔子～非常具有象征意义的是，当孔子子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车一一他确实是在驾着这个时代的马车。
鲍鹏山给孩子讲水浒传
阅读感受
在我阅读《鲍鹏山给孩子讲水浒传》这本书的过程中，我仿佛被带入了一个 充满英勇与智慧的世界。这本书不仅让我对《水浒传》有了更深入的了解，而且 让我对其中的人物和情节有了全新的认识。
鲍鹏山教授以其深厚的学术背景和对传统文化的独到见解，将《水浒传》中 复杂的人物形象和曲折的故事情节呈现得生动有趣。他以原著为基础，通过深入 浅出的方式，将原著中的精髓和深意传递给孩子们。在阅读过程中，我感受到了 作者对中国传统文化的热爱和敬意，也领略到了《水浒传》作为一部文学经典的 魅力。
目录的最后部分，鲍鹏山教授对《水浒传》的主题和意义进行了总结。他强 调了《水浒传》所传达的正义、勇敢、智慧等价值观对现代社会的启示作用。他 也鼓励孩子们在阅读过程中发挥想象力和创造力，培养自己的批判性思维能力。
总体来说，《鲍鹏山给孩子讲水浒传》的目录结构清晰、内容丰富、讲解深 入浅出。这本书不仅能够帮助孩子们更好地理解《水浒传》这部古典名著，还能 够引导他们在阅读过程中获得知识、启发思考和培养人文素养。对于希望深入了 解中国古代文化和历史的孩子们来说，这本书无疑是一本宝贵的读物。
在阅读这本书的过程中，我不仅学到了很多关于《水浒传》的知识，还领悟 到了许多人生的道理。我认识到，在现实生活中，我们也需要像《水浒传》中的 英雄人物一样，具备忠诚、勇敢、智慧和担当的品质。我们也要学会在复杂的环 境中保持自己的原则和信仰，不被权力和利益所诱惑。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《鲍鹏山给孩子讲水浒传》这本书让我受益匪浅。它不仅让我对《水浒传》 有了更深入的了解，还让我领悟到了许多人生的道理。我相信，这本书也会对其 他孩子们产生积极的影响，帮助他们更好地理解和欣赏中国传统文化。
精彩摘录
《鲍鹏山给孩子讲水浒传》是一本以中国古代名著《水浒传》为基础，专为 孩子们量身打造的通俗易懂的历史文化读本。书中，鲍鹏山先生用生动的语言和 丰富的故事，引导孩子们走进梁山好汉的世界，理解那个时代的风云变幻和人性 百态。
鲍鹏山之百家讲坛
鲍鹏山之百家讲坛鲍鹏山(10张)洋洋万千言的《水浒传》虽然没有《红楼梦》的那“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，但在《水浒》梁山水泊一贯的豪气冲天、气贯长虹的背后，却有着众多英雄人生际遇的苦涩和命运的无奈。
在表面的生死豪情和杀声震天之下，千百年来，读者似乎忽略了当年作者在《水浒传》字里行间中所隐藏着的那一种苍凉与慨叹。
通过鲍鹏山讲的——《鲍鹏山新说水浒林冲系列》，我们了解了一个真实而现实的林冲，发人深思。
那么，今天的我们究竟还可以从中找到怎样的背后隐秘？给我们以发现的愉悦？还可以从中品味到怎样的人生滋味？给我们以借鉴的警醒？2008——2009年，他先后在《百家讲坛》主讲《新说水浒》之《林冲》、《武松》系列，去年6月22日——7月12日，他又一次重登《百家讲坛》主讲《李逵》和《鲁智深》系列。
2010年2月14日，他讲携新作《孔子是怎样炼成的》重登《百家讲坛》。
2010年4月2日起，又播出《新说水浒》大结局《宋江》。
评说《水浒》人气直逼易中天鲍鹏山作为四大名著压轴之作的《新说水浒》在去年底登上百家讲坛，节目播出后，观众反响强烈。
主讲人鲍鹏山以其独特的讲解魅力，使得他的人气直逼易中天。
与以往从历史角度出发讲解名著不同，此次鲍鹏山解读《水浒》，试图突破传统思路，从文学角度，从现代视角出发，讲究新观点、新角度、新讲法。
突破对故事情节的简单复述，读出藏于故事背后复杂无比的人性内涵。
鲍鹏山讲武松的时候，说：“在封建社会只存在两种人，顺民和暴民。
但我们今天需要的是公民，所以要加入现代的观念和意识，这也正是…新‟之所在，我们要理性地分析，不能太多感性。
”作者从这部经典中精选读者熟悉的林冲、武松、鲁智深、李逵、宋江等代表人物，从人性角度对他们的人生悲剧或喜剧进行评析。
《百家讲坛》重磅推出鲍鹏山《新说水浒》后，创下自2008年10月以来百家讲坛的最高收视率，并已超越易中天主讲的《诸子百家》，获得了空前一致的好评。
究其原因，鲍鹏山坦言：“我讲述的原则是两少两多：少讲情节，多讲细节。
鲍鹏山《父亲的家国》高三散文阅读题及答案
鲍鹏山《父亲的家国》高三散文阅读题及答案鲍鹏山《父亲的家国》高三散文阅读题及答案鲍鹏山《父亲的家国》高三散文阅读题及答案2004年暑假，我回老家看望父亲。
父亲骨瘦如柴，双目视力几乎完全丧失，两耳的听力也微乎其微。
在精力好的时候，他给我们说起他年轻时候的孤危和艰难。
鲍姓在当地是小姓，我的祖父没有兄弟，单门独户又忠厚朴拙，我父亲也只有弟兄二人，叔叔老实可欺。
我父亲的娘舅那边倒是人丁兴旺，却又人缘极差，乡誉极低，不仅不是可资利用的人际资源，反而要时时注意撇清干系，从而也无从依靠。
说着说着，父亲就给我们背了一首诗：人情相见不如初，多少英雄守困途。
锦上添花到处有，雪中送炭世间无。
时来易借金千两，运去难赊酒半壶。
识破人情全是假，还须自己着功夫。
背完此诗，父亲还顺带跟我们说起他的一位朋友。
说起我父亲的这位“朋友”，我们倒都认识，是镇上人。
那时的镇上人，吃商品粮的，和我们相比，几乎是两重天。
在我的记忆中，他们好像没有什么来往，也从来没有见过他们有什么杯酒之欢。
到了后来，竞至于不来往了。
原来，有一年，我父亲的这位朋友病了，父亲要去看望，可是家里实在太穷，什么也拿不出来，踌躇多日，只好硬着头皮，几乎空手去了。
心想，朋友一定会理解。
但没想到，朋友一见父亲几乎空着手，当时就拉下了脸。
我父亲觉得大受伤害，也对“朋友”等等，心灰意冷。
父亲一生性情刚烈慷慨，仗义重谊，这次，他给我们背这首诗，带着满腹伤感，几乎唏嘘。
我心里极感震动，那种人生的寒凉，一下子就包围了我。
我问父亲，这是谁的诗？父亲说，他也不知道，是他年轻时，到一户人家，人家的中堂上，就写着这首诗，因为说中心中隐痛，触动心中感慨，一下子就记住了。
过了几日，我和大哥坐在父亲病床边，父亲和我们聊，那天他的情绪很好，他说有一首诗，是邵康节先生的，很好，就又背给我们听：每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。
惟求处处田禾熟，但愿人人寿命长。
国有忠臣扶社稷，家无逆子恼爷娘。
四方平定干戈息，我纵贫时也不妨。
鲍鹏山经典散文
鲍鹏山经典散文鲍鹏山，现任上海电视大学中文系副教授，中国作家协会会员。
鲍鹏山在<百家讲坛>中主讲的《水浒》，不论在学术界和观众中都引起很大反响。
下面是店铺给大家带来的鲍鹏山经典散文，供大家欣赏。
鲍鹏山经典散文：人类为什么需要节日朋友朱鸿召见我也有了一个小小的院子，就给我送来四棵艾苗。
我树之成，亭亭玉立了。
可惜只有四棵，在后院门口，我责怪朱鸿召为什么只给我四棵，他说：别急，会长出很多的。
那天在院子里，看着这四棵艾，从安徽老家来上海的母亲问我：你们上海买得到艾吗?我突然惊觉：端午节要来了。
母亲在我这儿呆了几个月，想回家了吧。
我知道母亲的乡愁，就告诉她：买得到，到时候满大街都是艾!上海是一个很有纵深的大城市，农村的风吹不进，农村的土飘不进，连农村的人进城，也会被这个城市褪去乡气而多些洋气。
但是，我不是为了安慰而骗母亲：确实，在上海，产自乡野的带着乡野水土气息的艾，在每年的五月端午前，会突然出现在这个城市的角角落落。
这就是传统的力量，这就是文化的力量。
记得小时候在老家，每到端午节，家家户户的门楣上都插上了艾，老家属于丘陵地貌，春末夏初，田间地头，到处都是蓬蓬勃勃的艾。
那些插在门楣的艾，带着艾蒿特有的香气，弥漫了整个村庄。
那时贫寒，过节了也没有什么好吃好玩的，但是，光是这些艾，一下子就烘托出了节日的气氛，普通的日子突然就有了些不同的味道，沉闷的心情也有了些莫名的兴奋。
节日，是漫漫日子的节点，是冗长时间的顿挫，是急迫人生的闲暇，是沉重劳作的喘息。
日子漫漫，如无尽头的台阶，而我们，则在这样的台阶上攀爬，喘息，不死不休。
这样无尽头的攀爬会使我们多么绝望?因此，我们需要在这样的漫漫台阶中标注出一些台阶，给它不同的颜色，甚至不同的形状，不同的质地，不同的功能，然后，我们就可以心安理得理直气壮地在此台阶上暂歇，喘气，宣泄，倾诉，哭泣，或者，歌唱。
是啊，人类为什么需要节日?那么多完全一样的日子，为什么要弄出几个赋予他们特别的意义?其实，斗转星移，寒来暑往，日升月落，黑白交替，所有的日子都无特别之处无特殊意义，是我们的生活需要意义，是我们的生命历程需要一些特别。
鲍鹏山 《百家讲坛》上的电大副教授
鲍鹏山《百家讲坛》上的电大副教授作者：华南来源：《中华儿女》2009年第08期2009年一开年，一张新面孔再次点燃央视《百家讲坛》。
上海电视大学中文系副教授鲍鹏山，以一种与众不同的眼光和视角，将《水浒》一百单八将深刻透彻、挥洒自如地展示在观众面前。
一时间，热评如潮。
而与很多讲《水浒》不同的是，鲍鹏山讲的《水浒》似乎从不过于追求故事情节的激烈，而是更加喜欢讨论人物的内心世界，并让观众反观自我，反思自己。
是他作为一位学者一贯的坚持与追求。
坚守父亲的家国上世纪六十年代后期，安徽六安乡下一座普通的农家，这就是鲍鹏山童年所处的时代和生活的环境。
夏天的晚上，鲍鹏山兄弟三个躺在星空下竹床上，仰望星斗，着背古诗——那是他们父亲的影响。
这是鲍鹏山启蒙教育的起点。
那是一个?昆乱的年代，混乱中很多人便忘记了知识的存在。
在他的记忆里，那个时候村子里连书都难得找到一本。
长久以来中国乡村的自我教育逐渐丧失，知识被淹没在各种“运动”中。
鲍家朗朗的诵读声几乎是一个奇迹，能够拥有这样的启蒙教育，拥有一个读过私塾的“文化人”父亲，是鲍鹏山的幸运。
然而，他更大的幸运在于，在父亲心里，不仅有知识，还有心怀天下的胸襟与眼光。
2009年1月，鲍鹏山用一篇“父亲的家国”作为新书《风流去》的序言。
在文中，他写道：“我父亲少时读私塾，读《论语》《孟子》，读《千家诗》，几年的私塾教育，使他终身都像一个读书人，有着读书人的情怀气质，常常民胞物与，感怀万端；有着读书人的思维方式，时时礼义廉耻，仁义道德；还有着天下家国的眼光，总是忠臣孝子，修身齐家。
我后来到了城市，在城市里见到不少我父亲这个辈分的人，他们大多认识字，能读报，还有各自的技术或专业，见识也广，但是却没有父亲的那种读书人的气质。
这促使我思考什么才是真正的教育，什么才是真正的文化，什么才是真正的素质。
”深刻的文字，既是鲍鹏山作为儿子对父亲的敬佩与理解，又是作为一名学者对时下某些知识分子普遍的社会责任感缺失所作出的质问和呼喊。
2024年读鲍鹏山《好的教育》心得
读鲍鹏山《好的教育》心得一、君子之志——高山仰止，谋道不谋食孔子：“吾十有五而志于学”。
孔子是一个有大志向的人，十五岁就立志将一生奉献给研究学问、追求真理的道路上，所以后来孔子在做委吏和乘田分别说：“会计当而已矣！”“牛羊茁壮长而已矣”。
这表明孔子在做好自己的本职工作的基础上还有更大的志向与追求，但是也能看出孔子在为远大的志向而努力的同时又能用心做事，不骄不躁。
所以孔子不是不谋事，是在谋食的基础上谋道。
所以后来的孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”；北宋张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
但是孔子所奉行的谋食是：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”。
可见我们今天所追求的“谋食”已经远远超出孔子的“谋食”的范围了，但是我们还在为追求“谋食”而“更上一层楼”。
这不是君子所为，君子能“知足”而常乐，君子能知“止”后有定，《道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。
所以君子能树立远大的志向，同时又沉迷于物质世界的追求和享受上，懂得适可而止，能把主要的精力用在精神世界的修炼和志向的追求上，最终达到“止于至善”的大境界。
二、君子其人——修己以敬，修己以安人在孔子眼里，人分为两种——君子与小人，何为君子？孔子：“文质彬彬，然后君子”，君子要有内在修养，又要有外在气质，内外兼修，缺一不可。
孔子：“君子义以为质”，君子把“义”作为自己的内在本质，是修身的首要标准。
孔子：“朝闻道，夕死可矣”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，君子要把“道”“仁”看得比自己的生命还要重要，所以孔子能看淡生死，即使是在绝境下，他也是保持积极乐观的心态，他说：“天生德于予，桓魋其如予何？对君子的理想信念不动摇；又说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，对君子的道德品性不动摇，后来孟子就说：“舍生而取义者也”，君子也爱惜自己的生命，但是君子更坚持“义”，追求“道”，成就“仁”，这与孔子的“谋道不谋食、君子忧道不忧贫”是一致的，所以君子能够做到舍生取义，可以朝闻道而夕死。
鲍鹏山新说水浒_全语录
鲍鹏山新说<水浒>》林冲（p.009-p.134）①泼皮太尉13、《水浒》的作者只不过是借高俅这个人物来表现当时朝廷昏聩、流氓当政的现实而已。
14、“仁义礼智”，才是一个人的本质素养。
一个人的素质，决不仅仅在于是否身怀诸多技能以及脑袋中知识总量的多少，还在于他是否有是非心、羞耻心、恭敬心与辞让心。
可悲的是，我们今天绝大多数人对素质教育的理解正是高俅式的教育，这是我不得不指出的。
15、特别看重吹弹歌舞、刺枪使棒、相扑玩耍、诗书词赋，把这当成了素质教育，而严重忽略人格教育，忽略仁义礼智的品德教育，忽略是非判断力的培育，不正是今天很多家长的通病？我真担心这样的教育只会培养出高俅式的人物！16、生铁王员外的儿子是王员外的儿子，宋徽宗是谁的儿子呢？是天子，也就是天的儿子。
王员外会管自己的不肖儿子，天却不管他的人间的这个混账儿子。
于是，这个混账儿子就把天下弄成了一本混乱账簿。
17、正是这个世界上讲原则的人太少，讲苟且讲权宜自保的人太多，才让高俅这样的小人步步为营，并且往往最终还一步登天。
18、中国古代封建统治阶级玩这种大赦天下的把戏，一方面伪装自己的仁慈，一方面却是对法律公正的严重破坏。
这种大赦对罪犯却是是一种恩典，但对受害者，岂不是一种嘲弄和严重的不公！19、这是一个很有寓意的细节。
它暗示我们：是朝廷的政令，解禁了高俅这类邪恶人物，使他有机会飞黄腾达，然后坏家坏国坏民。
20、作善恶是非判断的是君子，作利害判断并把利害置于是非之上，就是小人了。
21、他们从自身利害出发的考虑压倒了是非判断，个人的小算盘压倒了做人的大原则，小占了上风，大不见了，大人也就成了小人了。
人，也就从打个人小算盘开始，从大人变成小人的！②灾星当头22、《水浒》是一部英雄传奇小说，与《三国演义》不一样，《三国演义》是历史演义，七分史实，三分虚构，史实占了重头，并且必须基本符合事实。
所以，要讲《三国演义》必讲历史，而《水浒》则仅仅借了历史上一些人物的名头和大致事迹，主要都是作者凭空设想结撰出来的。
【经典语录】鲍鹏山经典语录
【经典语录】鲍鹏山经典语录鲍鹏山，一位以其深刻的见解和独特的表达在文化领域独树一帜的学者。
他的诸多经典语录，犹如智慧的明灯，照亮我们前行的道路。
“当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。
” 这句话道出了我们在面对极致之美时的那种震撼与自省。
美，有时不仅仅是一种视觉的享受，更是一种心灵的触动，它让我们看到自身的不足，激发我们追求更高境界的渴望。
“知识就是力量，但良知才是方向。
” 在这个信息爆炸的时代，我们不缺乏知识，然而，真正能引导我们前行的，是内心的良知。
知识可以让我们懂得很多，但只有良知能让我们做出正确的选择，走在正义与善良的道路上。
“我们为什么要阅读经典？就是因为能从经典中，读人，读人生，读智慧，读社会。
” 经典之所以经典，在于它们经历了时间的考验，蕴含着人类智慧的结晶。
通过阅读经典，我们能够洞察人性的复杂，理解人生的百态，汲取前人的智慧，从而更好地面对自己的生活和社会。
“文化是一个民族的精神家园，没有文化，一个民族就没有灵魂。
”一个民族的文化，是其身份的标识，是凝聚民族力量的纽带。
它承载着历史的记忆，传递着价值观念，塑造着民族性格。
失去了文化，民族就如同失去了根基，变得漂泊无根。
“教育的目的不是培养工具，而是培养人。
” 现代教育往往过于注重知识的传授和技能的训练，而忽略了对人的全面培养。
真正的教育应当关注人的品德、情感、思维等方面的发展，培养出有独立思考能力、有社会责任感、有健全人格的人。
“人生没有弯路，每一步都算数。
” 这句话给予我们在面对挫折和困难时的勇气与安慰。
无论我们走过怎样的曲折道路，那些经历都是宝贵的财富，都在塑造着我们，让我们更加成熟和坚强。
“不要总是羡慕别人的生活，每个人都有自己的痛苦和快乐。
” 我们常常在社交媒体上看到别人光鲜亮丽的一面，从而产生羡慕和自我怀疑。
然而，每个人的生活都有其不为人知的难处，我们应该专注于自己的生活，珍惜拥有的，努力追求自己的幸福。
鲍鹏山语录
鲍鹏山语录好面子可能是缺点，但往往包含正面的东西。
武松就好面子。
得勉为其难地做了。
逼着自己去做难事，成功了就好了。
所以，好面子也有用处。
没退路，只得逼自己，才能逼出潜能，否则哪里知道自己能做多少事？对他人进行道德批判，让自己站在高处，容易激扬，难让人心服口服。
谁也没有资格站在道德高处，对他人进行道德宣判。
当他(武松)进行道德宣判时，她(潘金莲)有什么样的感受？这一点重要。
实际上，她一定非常清醒地知道事实，社会现实只能剥夺她的幸福，这种道德体系既把她陷入痛苦，现在又阻止她逃离，她必然只能背叛道德而去。
……他用道德与力量砸碎了小女人的顾虑与顾惜，武松是失败者。
这个世界上，总会有一些爱情不能接受，但是，没有什么爱情不能理解；总会有一些爱情我们不能报以爱情，但是没有什么爱情我们不能够报以温情；总会有一些爱情我们必须拒绝；但是没有任何爱情我们可以嘲弄。
许多问题，官府的不作为会造成非常严重的社会问题，这个社会问题是，不能够解决问题的，或者无力自己解决问题的，只好成了无依无靠的顺民，但是能够自己解决问题的人，往往成为了无法无天的暴民。
现代社会不要顺民与暴民，只要公民。
培根论复仇时说，从对法律的破坏的程度的角度来看，对犯罪的报复或者对犯罪的复仇要胜过犯罪本身。
中国传统文化里有两种现象；我们的文化是肯定复仇的；我们的文学是歌颂复仇的。
古代复仇的发生总能赢得喝彩，复仇会得到同情甚至歌颂。
文学违背法律是古代文学的普遍现象。
《水浒传》中正是如此。
当法律不能主持公道的时候，作为代表社会良心的文学它必然会鄙视法律，必然会抛弃法律，必然会歌颂个人的复仇。
问题仍不是出在文学上而是出现在制度上。
中国文化中很不好的一面，人人都特别看重体制里面的位置，把这些东西看成是自我的最高价值。
梁山上的所谓义气一定不能给它过高的评价。
第一季《林冲》第二集之语录1、你只要手下有几个下流的人，你的身边只要有几个下流的朋友，你就不愁没有下流的办法。
2、办法是人想的，下流的办法是下流的人想的。
12鲍鹏山说《孔子》洒脱孔子
12鲍鹏山说《孔子》洒脱孔子12鲍鹏山说孔子》洒脱孔子鲍鹏山:《说孔子》第十二章洒脱孔子第十讲中，讲到孔子及其弟子在陈蔡绝粮之际，做了一次非常深入的有关道德和成仁问题的讨论。
讨论中，孔子提到了两个人:伯夷、叔齐。
《论语》共有四次提到了这两个人。
可见孔子对他们的印象确实非常深刻，对他们的评价也确实很高。
把他们作为道德上的、人格上的和气质上的模范，不断评述。
孔子曾这样评述伯夷、叔齐:“不降其志，不辱其身。
”(《论语•微子》)不降低自己的志向，不辱没自己的身份，不损害自己的清白，绝不苟且，这就是伯夷、叔齐。
据《论语•述而》记载，子贡问孔子:“老师，伯夷和叔齐到底是怎样的人,”孔子回答，“古之贤人也。
”子贡又问:“这两位贤人如此追求仁义道德，却饿死在首阳山上，结局是如此悲惨，他们在最后有没有怨恨之情呢,”孔子说:“求仁而得仁，又何怨,”他们追求仁义道德，最终求到了仁义道德，为何要怨恨呢,世俗的所谓美好的结局，功名富贵，本来就不是他们所追求的。
他们追求的只有仁。
他们求仁，就得到了仁。
他们要什么就得到了什么，怎么还会有怨呢, 孔子的意思是说，我们不能以世俗所谓的成败得失来判断一个人，我们也不能以自己的喜怒哀乐来判断别人的好恶爱恨。
比如，有人想升官发财，却没升上，就很痛苦。
等他看到别人也没升官发财，就认为那人也很痛苦。
事实上，那人可能并不痛苦，他也许根本就不想升官发财，只想追求学问，追求道义。
正如德国哲学家叔本华所说:痛苦不是你没有什么而痛苦，而是因为你想要什么而没有什么才痛苦。
生活中，我们常常看到一个人因为没有当上小科长而痛苦，但他却没有因为没当上总理而痛苦。
为这么小的科长职务痛苦，却不为那么大的总理痛苦，为什么,因为他没有想去当总理，他就想着当小科长了。
一旦你想要这个东西，而又得不到，你就会很痛苦。
伯夷和叔齐他们没有的东西很多，但那都是他们不想要的。
他们想要的是仁，他们得到了仁。
所以他们是不会有怨的。
孔子曾把伯夷、叔齐跟齐景公作过比较。
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