禅诗300首
经典七言禅诗三百首
经典七言禅诗三百首
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
写了180首了，还有120首
《送僧》宋慧洪
古寺闲门聊作夏，秋来归思漫迢迢。
枕中柔撸惊乡梦，门外秦淮涨夜潮。
想见旧房生薛荔，不堪疏雨滴芭蕉。
何时却理缘云策，同上峰头看石桥。
《绝句》宋祖可
坐见茅斋一叶秋，小山从桂鸟声幽。
不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。
《秋江》宋无名氏
赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚夕阳微。
数声柔撸苍茫外，何处江村人夜归。
《惜松》宋元肇
不为栽松种茯苓，只缘山色四时青。
老僧只恐移松去，留与青山作画屏。
《放船》宋本粹
数幅蒲帆破晓烟，一篙春水涨平川。
谁家池馆多杨柳，时送飞花到客船。
《赋湖中渔翁》宋蜀僧
篮里无鱼欠酒钱，酒家门外系渔船。
几回欲脱蓑衣当，又恐明朝是雨天。
《住天台山》宋惟茂
四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。
老僧只恐山移去，日午先教掩寺门。
《无碍》宋雪岩祖钦
一处通兮处处通，如风过树月行空。
藕丝窍里轻弹指，推出须弥第一峰。
《山居之二》宋雪岩祖钦
竟日窗间坐寂寥，岩前稚笋欲齐腰。
幽禽忽来藤花落，涧瀑飞声渡石桥。
禅诗百首
021 寒山诗 瞋是心中火，能烧功德林。 欲行菩萨道，忍辱护真心。
022 寒山 吾心诗 吾心似秋月，碧潭清皎洁。 列物堪比伦，教我如何说。
023 寒山 众星诗 众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。 圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
024 何山守珣开悟诗 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。 饶君更有遮天网，透得牢关即便休。
041 刘长卿 送灵澈诗 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。
042 刘长卿 送上人诗 孤云将野鹤，岂向人间住？ 莫买沃洲山，时人已知处！
043 萝庐禅师诗 师资缘会有来由，明镜非占语暗投。 坏却少林穷活计，橹声摇月过沧洲。
044 吕留良 悟空寺观梅花 海门瘦月远无斜，潮退虚声吼白沙。 短袖闲叉无事乎，荆山野寺看梅花。
049 普明禅师 牧牛颂诗 白牛常在白云中，人自无心牛亦同。 月透白云云影白，白云明月任西东。
050 栖白寄白山景禅师诗 一度林前见远公，静闻真语世情空。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
051 契此播秧诗 手把青秧插满田，低头便见水中天。 心地清净方为道，退步原来是向前。
052 人人谂鱼鼓颂诗 四大由来造化工，有声全贵里头空。 莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
057 司空图 牛头诗 终南最佳处，禅诵出青霄。 群木沉幽寂，疏烟泛泬寥。
058 拾得诗 君不见，三界之中纷扰，只为天明不了绝。 一念不生心澄然。无去无来不生灭。
025 何振贷 铁塔诗 云痕变灭一兴亡，铃语沉沉碣草荒。 立马城阴高处望，塔尖留得古斜阳。
026 弘一 咏菊 亭亭菊一枝，高标矗晚节。 云何殷红色，殉道应流血。
027 桦源岳禅师诗 大梅梅子熟，庞老已先知。 正眼验真妄，相逢拍手归。
028 怀海 沩山牯牛诗 放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。 绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。
十首经典禅诗大全
十首禅意诗词，既有禅理，又有美意1、《悟道诗》
宋.柴陵郁禅师
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
2、《山居》
宋代释志芝
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间；夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲。
3、《禅悦二首·其二》
清代.张问陶
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山；只要心光如满月，在家还比出家闲。
4、《天童山溪上诗》
北宋.王安石
溪水清涟树老苍，行穿溪树踏春阳；溪深树密无人处，惟有幽花渡水香。
5、《拨棹歌·其一》
唐.德诚禅师
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
6、《六十年来狼藉》
宋·道济
六十年来狼藉，东壁打倒西壁。
于今收拾归去，依然水连天碧。
7、《示徒》
五代.南台守安
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；不是息心除妄想，都缘无事可商量。
8、《琴诗》
北宋.苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
9、《寒山月华白》
唐.寒山子
碧涧泉水清，寒山月华白；
默知神自明，观空境逾寂。
10、《裁缝诗》
元. 石屋
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙。
量尽前人长与短，自家长短几时量？。
中国传统的禅诗
中国传统的禅诗中国传统的禅诗，往往展现出一种宁静、淡泊、豁达的精神境界。
以下是一些著名的禅诗：1．身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
——《菩提谒》2．菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
——《菩提谒》3．半夜寻幽上岳楼，月明林下两三家。
门前不点青苔水，只白松声老瓦盆。
——唐·贾岛《寻隐者不遇》4．溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
夜来八万四千偈，他日如何举似人？——宋·苏轼《东山胜云》5．垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
——唐·虞世南《蝉》6．岩上桃花开，花从何处来？灵云三昧力，印破水中埃。
——唐·灵云志勤《桃花》7．空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
——唐·贾岛《题诗后》8．举手攀南月，回首谢中原。
竟日空摹仿，凌朝忆药栏。
——唐·皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》9．春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开《颂平常心是道》10．云在青天水在瓶，各人眼中有妙景。
若能见得本来事，生死海中全自在。
——《白居易》11．人生有情泪沾衣，世事如棋布星罗。
若问人间何最苦，最苦人生是别离。
——《白居易》12．庐陵烟雨入江南，水远山高不可攀。
若问人间何处去，青灯黄卷伴云闲。
——《庐陵僧》13．人间繁华如梦境，唯有禅林入画屏。
若能了悟其中意，万劫不复再重生。
——《金乔觉》14．心中无尘心自静，一念不生全体现。
若能见得本来性，生死轮回也不怕。
——《憨山大师》15．青山绿水皆成趣，一草一木总关情。
若能了悟其中意，万物皆有灵性生。
——《紫柏大师》16．世事如梦不可信，一念清明全体现。
若能了悟其中意，万法皆空无挂牵。
——《莲池大师》17．人生如梦境虚幻，世事如浮云飘渺。
若能看透其中意，何惧生死轮回苦。
——《永明大师》。
中华精选禅诗赏析三百首
禅诗赏析禅诗赏析（上）★苏东坡（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
嘉佑进士，曾任礼部尚书、中书舍人、翰林学士等官职。
因“乌云台”事件被诬下狱，屡次被贬谪外放。
学识渊博，与父洵、弟辙合称“三苏”。
文纵横恣意，有如行云流水，列“唐宋八大家”之一；诗题材广阔，清雄旷放，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；又工书画，为宋代四人书法家之一，可谓旷古罕见的文诗书画的全才。
常与吴越名僧交往，还曾与许多禅师斗试机锋；列东林常总禅师嗣下，曾自言前身是个僧人。
着有《苏轼诗集》、《东坡文集》、《东坡乐府》等。
和子由渑池怀旧人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
【赏析】严羽曾言：“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。
”本诗结句好，发句更妙，是一首备受称道的怀旧七律诗。
着名的成语“雪泥鸿爪”，就来自这一名诗。
，首联，诗人提出一个十分有趣的问题。
人一生飘浮，到底像什么?诗人认为，人生无常，飘泊不定，就像雪泥鸿爪一样。
可想而知雪泥上的爪印是难以久存的，更不用说那飞翔的鸿雁，早已不知西东。
回首往事，不正是如此吗?你看老僧业已寂灭，墙垣已颓，你往日的即兴挥题已不见了踪影。
1056年诗人与其弟苏辙赴汴京应试过河南渑池，1061年赴陕西任时再过渑池。
时隔五年，早已物是人非。
不过，在达者看来，这是生命的宿命，是生命的规律。
还记得那时候的崎岖路途么?路长人困，连跛驴都疲倦了。
回想起来，历历如昨，还蛮有意思呢!安命知天者，对人生有一番彻悟后，就要达观地对待一切。
诗人正是以这一心胸直面人生沉浮，并达到了他人生的完满。
题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【赏析】这是一首妇孺皆知的禅理诗。
黄庭坚谓之“吐此不传之妙”。
庐山是这位可爱的东坡居士的心灵故乡，他对山是如此的迷恋：横看、侧视、远眺、近观、高瞻、俯瞰，对庐山诸峰奇妙的造化与形态感到意趣盎然。
禅诗200首暨赏析
禅诗200首暨赏析天地悠悠，禅机无限每天读几首，心湖从此波澜不惊！1、禅诗一百首1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
禅诗三百首（魏晋南北朝）
禅诗三百首（魏晋南北朝）◆支遁（314－366）东晋诗僧，佛学家。
字道林，世称“支公”、“林公”。
自幼读经，秀颖过人。
早年隐居余杭山，25岁时出家。
后入剡州（今浙江嵊县）沃洲山，建庵养鹤。
以好谈玄理着称于当世、与东晋诸多名士如王羲之、谢安等交往过密，常以诗文酬酢，标榜风雅。
善写五言诗，大多描写山野幽趣，借以抒发佛家超脱之理与色空之念。
其诗开一代模山范水之雅风。
咏怀诗端坐邻孤影，眇罔玄思劬。
偃骞收神辔，领略综名书。
涉老咳双玄，披壮玩太初。
咏发清风集，触思皆恬愉。
俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚。
廓矣千裁事，消液归空无。
无矣复何伤，万殊归一途。
道会贵冥想，罔象掇玄珠。
怅怏浊水际，几忘映清渠。
反鉴归澄漠，容与含道符。
心与理理密，形与物物疏。
萧索人事去，独与神明居。
【赏析】这是一首结合庄老阐扬佛理的我国最早的佛理诗之一。
作为一代身披袈装的两晋名僧，他多与名士交游，广涉庄老之学，玩味有无之玄与太初之境。
玄思之际，深感庄老虽逝，其道永存，合于佛途，所谓“万殊归一途”。
须持无心，不辍反省，不懈修习；须心与理密，形与物疏，方可达到与道符合、与神明居的境界。
这首融汇佛、道，体现当时佛学与道学合流之佛理诗，饱受当时名士称赞。
后人皎然评其人其诗“山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅”。
◆慧远（334－416）东晋诗僧、佛学家。
雁门楼烦（今山西宁武）人。
年青时勤奋好学，博览儒经，尤善老庄。
21岁时听名僧道安说法，乃弃而习佛。
在太行恒山出家后奉师道安之命，南下弘法，入住庐山，建东林寺。
他率众行道，昏晓不绝，大力弘法之余。
常与名士陶渊明、谢灵运，名僧鸠摩罗什等往还。
402年，与刘遗民等共建“白莲社”，发愿往生西方净土，成为“净土宗”的开山始祖。
慧远居庐山三十余年，影不出山，迹不流俗，每游山送客，常以虎溪为界。
他是继道安后东晋一代的佛教领袖，提倡弥勒净土法门，被后世净土宗尊为始祖。
仅存诗一首，为我国最早描绘庐山胜境的佳作。
经典禅诗三百首再研习（14）
经典禅诗三百首再研习（14）
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
送文禅者
宋文悦禅师
禅人别我访南宋，吴楚山川去几重。
莫谓临岐无可赠，万年松在祝融峰。
千峰顶上
宋志芝
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
寄道友
宋文悦禅师
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。
天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
《山居其三》宋文悦禅师
垄麦重重覆紫烟，太平时节见丰年。
野云忽散孤峰出，列派横飞落涧泉。
《山居其二》宋文悦禅师
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。
渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
《山居其一》宋文悦禅师
片片残红随远水，依依烟树带斜阳。
横筇石上谁相问，猿啸一声天外长。
《春花秋月》宋黄龙慧开
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
宋灵澄禅师
因僧问我西来意，我话居山七八年，
草履只栽三个耳，麻衣曾补两番肩。
东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉，
半夜白云消散后，一轮明月到床前。
《一上座下火》宋天童如净
万法归一，生也锋如著衫。
一归何处，死也还同脱裤。
生死脱著不相干，一道神光常独露。
咦！疾焰过风发大机，尘尘刹刹没回互。
《草堂禅师偈》宋草堂禅师
云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。
禅诗三百首
禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的僧人非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
16、溪居即事·崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
经典七言禅诗三百首
经典七言禅诗三百首
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
《牧童》宋黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
《湛然一片》明浮峰普恩
返本还原便到家，亦无玄妙可妙夸湛然一片真如性，迷失皆因一念差
宋道潜经临平作
风蒲猎猎弄春柔，欲立蜻蜓不自由五月临平山下路，藕花无数满汀州
宋道潜《上秋夜》
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明
《秋江》宋道潜
赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。
数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？
宋王安石
纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜亦欲心如秋水静，应须身似岭云闲
无名禅诗
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若有闲事挂心头，便是人间好时节
宋王安石诗
鼠摇岑寂声随起，鸭矫荒寒影对翻当此不知谁是主，道人忘我我忘言
清板桥
一间茅屋在深山，白云半间僧半间白云有时行雨去，回头却羡老僧闲
唐寒山
一住寒山万事休，更无杂念挂心头闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。
一生必背禅诗十首
一生必背禅诗十首
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
日常的每件小事就蕴藏了很多的禅意，只是很多时候我们并不自知。
一：闲云野鹤
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
——宋.慈受怀深
二：以退为进
手捏青苗种福田，低头便见水中天。
六根清净方成稻，后退原来是向前。
——南北朝.僧契此
三：学会等待
岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
——宋.白云守端
四：尘尽光生
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——宋.茶陵郁
五：量人先量己
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；量尽别人长与短，自家长短几时量？——宋．石屋
六：修行在红尘
门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。
只要心光如满月，在家还比出家闲。
——清.张问陶《禅悦》
七：山不转水转
空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。
——南北朝.善慧大士
八：庸人多厚福
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
——苏东坡
九：无事无非
牛得自由骑，春风细雨飞。
青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。
何人得似尔，无是亦无非。
——唐.栖蟾《牧童》
十：活在当下
过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
——元.石屋。
经典七言禅诗三百首（20）
经典七言禅诗三百首（20）
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
三百首，写到二百首，完成三分之二
《无题》云盖智本
一年春尽又一春，野草山花几度新。
天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
《瓮头》佛鉴慧勤
瓮头酒熟人皆醉，林上烟浓花正红。
夜半无灯香阁静，秋千垂在月明中。
《无题》圜悟克勤
金鸭香消锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
《无题》丹霞子淳
长江澄澈即蟾华，满目清光未是家。
借问渔舟何处去？夜深依旧宿芦花。
《青山》佛眼清远
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。
莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
《示襄禅者》慈受怀深
古人得后便休休，茅屋青灯百不求。
遮眼漫将黄卷展，不风流处却风流。
《无题》宝峰惟照
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝新。
白云影里怪石露，绿水光中古木清。
《映林》心闻昙贲
映林映日一般红，吹落吹开总是风。
可惜撷芳人不见，一时分付与游蜂。
《山堂》冶父道川
山堂静坐夜无言，寂寂寥寥本自然。
何故西风动林野，一声寒雁唳长天。
《无题》济颠道济
出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，总破平湖一点清。
《赠别》大慧宗果
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好像一点红炉雪，散作人间照夜灯。
经典禅诗三百首再研习
经典禅诗三百首再研习
一个男人半片山，三槐草堂有大仙，
时见幽人独来往，笔墨残诗伴狗眠。
《风铃》宋天童如净
通身是口挂虚空，不管东西南北风。
一等与渠谈般若，滴丁东了滴丁东。
《万丈洪崖》宋兜率从悦
万丈洪崖倚碧空，人间有路行不通。
奈何一点云无碍，舒卷纵横疾似风。
《常居物外》宋兜率从悦
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。
一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
《香残火冷》宋真净克文
香残火冷漏将沉，孤坐寥寥对碧岑。
万井共当门有月，几人同在道无心。
风传乔木时时雨，泉泻幽岩夜夜琴。
为报参玄诸子道，西来消息好追寻。
《赠别》宋大慧宗杲
桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。
好像一点红炉雪，散作人间照夜灯。
《归到家乡》宋龙门清远
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。
丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
《流水下山》宋此庵守净
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
《颂龙牙答二鼠侵藤》宋丹霞子淳寒月依依上远峰，平湖万顷练光封。
渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪。
《粥罢教令洗钵盂》宋天童正觉
粥罢教令洗钵盂。
豁然心地自相符。
而今餐饱丛林客，且道其间有悟无。
《一年春尽》宋云盖智本
一年春尽一年春，野草山花几度新。
天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。
十位名家最经典的禅诗
十位名家最经典的禅诗
一、罗隐：
安居山林日月久，花开叶落得复聚。
青天无涯水源深，绿竹弯弯来如童。
二、晏殊：
万里风雨如山穷，无人与我惆怅中。
唯有归去蝉声后，圆月明净又一空。
三、李白：
五湖四海皆春水，但见群鸥日日来。
片帆行船穿花去，只见天地苍茫外。
四、柳宗元：
愁游青山日日夜夜，芳草碧绿满河岸。
对高台望，看极空烟波，梦千年心，叹今古几许。
五、王安石：
把酒伴明月，莫要怨离苦。
莫恋无情深，不如老去乐。
六、杜甫：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
七、白居易：
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
八、苏轼：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
九、陆游：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
十、宋之问：
满江红，清淮流。
柳色新，芳草秋。
苗条小，洞庭潭。
几多愁，何曾语。
(精品)禅诗300首
★景纯(生卒年不详)北宋诗僧。
元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。
绝句(二首)夜色中旬后，虚堂坐几更。
临溪猿不叫，当槛月初生。
※※※后夜客来稀，幽斋独掩扉。
月中无事立，草际一萤飞。
【赏析】惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。
闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。
诸刹皆敬爱之。
或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。
”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。
本诗即是诗人内心生活的真实写照。
第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。
时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。
一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。
第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。
在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。
那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。
好一个“月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。
★元照(生卒年不详)北宋诗僧，字湛然，号安忍子。
浙江余杭人。
1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。
白云庵道人倦逢迎，结庵在岩穴。
静爱山头云，空蒙如积雪。
随风亦卷舒，触石更明灭。
却忆古人诗，只可自怡悦。
【赏析】这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。
全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。
首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。
一句“道人倦逢迎”，将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。
颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。
尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有？岭上有白云。
只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。
最经典的十首禅诗
最经典的十首禅诗
最经典的十首禅诗如下：
1、万境万机俱寝息，一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
——石屋禅师《耳根圆通》
2、一念忘缘寂寂，孤明独照惺惺。
看破空中闪电，非同日下飞萤。
——憨山德清
3、百千世界空华影，一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，可中无处著思量。
——明‧憨山《居》
4、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
——慧能
5、瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。
——憨山德清
6、无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。
——慧能
7、狂心歇处幻身融，内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，千差万别一时通。
——圆瑛常州天宁禅寺
8、不见一法即如来，方得名为观自在。
了即业障本来空，未了应须还宿债。
——永嘉玄觉
9、人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
——傅大士10、光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。
——张拙。
历代哲理禅诗131首，读后让人有大彻大悟之感
历代哲理禅诗131⾸，读后让⼈有⼤彻⼤悟之感1. 佛在世时我沈沦，佛灭度后我出⽣；忏悔此⽣多业障，不见如来⾦⾊⾝。
-古德-2. 春有百花秋有⽉，夏有凉风冬有雪；若⽆闲事上⼼头，便是⼈间好时节。
-慧开-3. 春⽇才看杨柳绿，秋风⼜见菊花黄；荣华总是三更梦，富贵还同九⽉霜。
-憨⼭-4. 来时⽆迹去⽆踪，去与来时事⼀同；何须更问浮⽣事，只此浮⽣是梦中。
-鸟巢-5. 未曾⽣我我是谁，⽣我之时我是谁；来时欢喜去时悲，合眼朦胧⼜是谁。
6. ⽯⽕电光时⼏何，总因恩爱受折磨；若⼈识得真假性，罪灭⼼忘出⽹罗。
7. 麝因⾹重⾝先死，蚕因丝多命早亡；世界从来多缺陷，幻躯哪得免⽆常。
-憨⼭-8. 若⼈静坐须臾顷，胜造恒沙七宝塔；宝塔毕竟化为尘，⼀念静⼼成正觉。
9. ⾯上⽆瞋是供养，⼝⾥⽆瞋出妙⾹；⼼上⽆瞋⽆价宝，不断不灭是真常。
10. 禅⼼⼀任蛾眉妒，佛说原来怨是亲；⾬笠烟蓑归去也，与⼈⽆爱亦⽆瞋。
11. 天为罗帐地为毯，⽇⽉星⾠伴我眠；夜间不敢长伸⾜，恐怕踏破海底天。
-朱元章12. ⼼如⼤海⽆边际，⼴植净莲养⾝⼼；⾃有⼀双⽆事⼿，为作世间慈悲⼈。
-黄檗-13. 不求名利不求荣，只么随缘度此⽣；⼀个幻躯能⼏时，为他闲事长⽆明。
-洞⼭-14. ⼀年春尽⼀年春，野草⼭花⼏度新；天晓不因钟⿎动，⽉明⾮为夜⾏⼈。
-云盖-15. ⼀条官路坦然平，⽆限游⼈取次⾏；莫谓地平⽆险处，须知平地有深坑。
-慈怀-16. ⼀⼨光阴⼀⼨⾦，劝君念佛早归⼼；直绕凤阁龙楼贵，难免鸡⽪鹤发侵。
-梵琦-17. ⼈从巧计夸伶俐，天⾃从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
-憨⼭-18. ⼈⾝难得今已得，佛法难闻今已闻；此⽣不向今⽣度，更向何⽣度此⽣。
-古德-19. ⼈从巧计夸伶俐，天⾃从容定主张；谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
-憨⼭-20. 千百年来碗⾥羹，怨深如海恨难平；欲知世上⼑兵劫，但听屠门夜半声。
-愿云-21. 千锤百炼出深⼭，烈⽕焚烧莫等闲；粉⾝碎⾻都⽆怨，留得清⽩在⼈间。
禅诗三百首（辽金元明清及近代）
禅诗三百首（辽金元明清及近代）禅诗三百首辽金元明清及近代★圆至（1256—1298）元僧，字牧潜，号天隐。
尝遍历荆襄吴越诸地，后居建昌之能仁寺。
精研禅理，且阅书无数；工于古文，诗亦清婉，与本诚（觉隐）、大欣（笑隐）以诗自豪相颉颃，并称“三隐”，为当时三位最着名的诗僧。
着有《牧潜集》7卷及《唐诗说》。
赠天纪拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲攀云。
难医最是狂吟病，我恰才痊又到君。
【赏析】这是一首诗兴豪狂的赠友诗。
天纪是诗僧的诗友兼僧友，工诗善答，隐居山中，超尘脱俗。
这首赠诗，将两位诗友间令人开怀又令人钦羡的狂吟病，表现得一览无遗，也将诗友间亲密自在的浓情，表现得如火如荼。
信笔拈来皆妙品，说明诗人灵感不绝，立意常新；兴来豪叫欲拿云，说明诗人并非苦吟深酌，而是依兴而发，豪气干天，气势如虹。
诗人自嘲这是一种狂吟病，最难收拾的是一方才罢一方又起，此起彼伏，永无绝期。
首二句诗意张扬，尾二句似转折抑落，而张扬更甚。
起承转合，自得其妙，实为佳构。
晓过西湖水光山色四无人，清晓谁看第一春？红日渐高弦管动，半湖烟雾是游尘。
【赏析】衲子较常人本别具一格，其描写胜景西湖的诗作自然不同凡响，气色高华。
清晓时分，平湖薄雾初起，四下阒无人迹，是一幅最自然本色的湖光山色，这才是大自然的本来面目。
这是西湖一天中最美丽的景色，这样清新悦人的景色，谁有幸第一眼亲睹芳泽？自然是心与大自然相契的僧家了。
西湖景色在常人眼中有“浓妆淡抹总相宜”之妩媚，有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”之旖旎，有“叠爝清嘉，有三秋桂子，十里荷花”之妖艳。
但是作为无一丝挂牵，无一点尘缘的出家人，则喜爱的是西湖的清旷与幽明，此处再举一诗无妨。
元僧梵琦（1296—1370）作有《晓过西湖》为：“船上见月如可呼，爱之且复留斯须。
青山倒影水连郭，白藕作花香满湖。
仙林寺远钟已动，灵隐塔高灯欲无。
西风吹人不得寐，坐听鱼蟹翻菰蒲。
”描绘的是秋晨的西湖的清旷秀丽，风格疏朗质朴，写景淡雅清幽，同样饱具释子气度。
禅诗三百首（宋一）
禅诗三百首（宋一）禅诗三百首宋代第一★延寿（904—975）杭州人。
法眼宗传人。
曾入仕途，命运多舛。
30岁出家，后于天台山国清寺参谒德韶国师，嗣其宗法。
建隆二年，吴越忠懿王建成永明寺，请延寿住持，故世称永明大师。
倡禅双修之道，指心为宗。
四众钦服，僧徒逾千。
是宋初法眼宗传入高丽国的重要弘法者。
卒赐智觉禅师。
有《宗镜录》、《万善同归集》传世。
闲居闲居谁似我，退迹理难过。
要势危身早，浮荣败德多。
雨催虫出穴，寒逼鸟移窠。
野径无人翦，疏窗入薜萝。
【赏析】天台德韶禅师，法眼文益法嗣。
一日法眼上堂，僧问：“如何是曹源一滴水？”眼曰：“是曹源一滴水。
”僧惘然而退。
师坐于侧，豁然开悟。
平生凝滞，涣若冰释，述偈以表其性匙曰：“通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
”这是一首闲居叙趣诗。
首二句以对比的手法讲述闲居与退迹的心境区别。
退迹而心系庙堂俗尘并非真正的闲居，这等人内心难以平静也是可以理解的。
接着，作者以哲理化的诗句，阐明了一个觉者对要势浮荣、利禄功名的深刻认识。
地位越是显赫，越是早早自顾不暇；为了浮荣虚禄，往往做出许多见不得阳光的败坏自己的德行的坏事。
这几乎是一种自然规律，就像春雨催醒冬眠的小虫，鸟儿因寒气相侵移巢南飞一样。
认识到这是一种宇宙理法后，无怪乎诗人陶然于野径疏窗的清淡境界。
他的许多风标俊秀的诗偈均高蹈了禅者清纯的禅悦、空境。
如示法偈：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。
”亦有《山居》一首：“真柏最宜堆厚雪，危花终怯下轻霜。
滔滔一点无依处，举足方知尽道场。
”★清豁（？—976）泉州（今福建泉州）人。
年少聪颖，素蕴孤操，志探祖道。
礼鼓山神晏国师，落发禀具。
初参大章契如庵主，次谒睡龙山和尚而颖悟玄旨。
悟道后住漳州保福院。
晚岁将寂，嘱言勿置坟塔，遂入山坐化。
刺史陈洪进表奏，赐号性空禅师。
感怀诗行不等闲行，谁知去住情。
一餐犹未饱，万户勿聊生。
非道应难伏，空拳莫与争。
龙吟云起时，闲啸两三声。
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★景纯(生卒年不详)北宋诗僧。
元丰初(1080年前后)为“山水甲天下”之桂林诗僧。
绝句(二首)夜色中旬后，虚堂坐几更。
临溪猿不叫，当槛月初生。
※※※后夜客来稀，幽斋独掩扉。
月中无事立，草际一萤飞。
【赏析】惠洪《冷斋夜话》载：“景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。
闻邻寺斋钟，即造焉，坐同众食堂前，饭罢径去。
诸刹皆敬爱之。
或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。
”可见景纯是一位精于禅修、矢志不渝的高僧。
本诗即是诗人内心生活的真实写照。
第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。
时过中旬之后，夜色深沉，在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。
一句“当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。
第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。
在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。
那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。
好一个“月中无事立，草际一萤飞”，与山谷的“小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。
★元照(生卒年不详)北宋诗僧，字湛然，号安忍子。
浙江余杭人。
1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。
白云庵道人倦逢迎，结庵在岩穴。
静爱山头云，空蒙如积雪。
随风亦卷舒，触石更明灭。
却忆古人诗，只可自怡悦。
【赏析】这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。
全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。
首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。
一句“道人倦逢迎”，将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。
颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。
尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的“山中何所有？岭上有白云。
只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的“只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。
至此，则诗中着力描写白云之美的用意已历历彰明。
表现云庵的诗句在禅诗中可谓俯首皆可拾。
下面试举数例，以一阅禅者的风采：宋僧显万的《庵中自题》是一首巧用拟人手法的妙诗，广为时人传诵：“万松岭上一间屋，老僧半间云半间。
三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。
”一句“老僧半间云半间”，将云视做至友，其拟人之笔可谓精绝；而一句“回头方羡老僧闲”，则将僧人的安闲意趣擎举而出。
志芝的白描之作《千峰顶上》为：“千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。
晚夜云随风雨去，到头不似老僧闲。
”大有异趣同工之妙。
南宋诗僧仲皎的《归云亭》，则写得清丽灵动：“一丛飞出岫，舒卷意何长。
作雨遍天下，乘风归帝乡。
无心怜洒落，到处自清凉。
缥缈来空碧，吟边带夕阳。
”好一个“无心怜洒落，到处自清凉”，天衣无缝地将佛禅之意纳入自然景物之中，可谓难得的玑璧之作。
元僧原妙的《云庵》，则表现了一位山人爱云候云的自适心态：“或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。
”其“或淡或浓”与“半舒半卷”句，辞采斐然；而永夜等候，又深蕴禅理。
至于明人周权《山中云》中的佳句“空山有白云，雅与高人约”，则将白云高雅的风致毕现得一览无余。
清诗人殷如梅之《宿中白云》诗，将一位隐逸高士的幽闲风采作了诗意的点染：“布衾纸帐夜初寒，禅室幽闲梦亦安。
不听松风床下响，那知身在白云端。
”★奉忠(生卒年不详)四川僧人。
《冷斋夜话》栽其生性豪爽，善饮，与时人章子厚友善。
夏云如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前。
大地生灵干欲死，不成霖雨漫遮天。
【赏析】这首描写夏云的诗表现了一位佛子慈悲为怀、普济天下的爱心。
首句一口气以三个比喻精到地描摹了夏云的变幻多姿，字里行中显出诗人内心的焦虑滞重。
夏云时如山峰般险峻，如猛火般冲荡，或如绢如绵点火即燃。
即使有时洒下一片微阴，也不见得有一丝雨意。
大地上已是饿殍遍野，饥渴难当，你何时才真正普降甘霖，拯救天下苍生呢？！无独有偶，抱有一颗济世佛心的诗人白居易也作有一首《岭上云》，表现了同样救济天下人的慈悲之心：“岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，能逐东风作雨无。
”★有朋(生卒年不详)北宋诗僧，福建人。
有《螺江集》传世。
天开岩栖霞山后峰，天开一岩秀。
中有坐禅人，形容竹柏瘦。
饥餐岩上松，渴饮岩下溜。
爱步岩室前，白云起孤岫。
【赏析】这是一幅岩中坐禅人的白描图。
首联描写天开岩的奇秀。
颔联描写坐禅人的仙风道骨，形容枯奇。
颈联描写坐禅人安于禅定的生活。
他不食人间烟火，猿猱为伍，橡栗充食。
人不堪其苦，禅者则不改其乐。
他端坐岩中，没有任何私欲，抱持的是一颗竹柏般的净心。
正因为他超尘脱俗，才有喜欢在岩前独步的闲适，才有陶恋于孤岫白云的高士情致，如同自由自在的神仙一般。
诗题为“山岩”，然全诗实写坐禅僧，表现的是对僧人崇高的礼赞。
“实快活，无羁绊，万两黄金终不换”，这一诗偈正是本诗中僧人心境的写照。
元僧释英的《径山夜坐闻钟》写闻钟的老僧，自有一种清凛的禅趣：“凉气生毛骨，天高露满空。
二三十年事，一百八声钟。
绝顶人不到，此心谁与同。
凭阑发孤啸，宿鸟起长松。
”元明之际高僧清进的《漫兴》同为表现坐禅入境界之诗，却一扫枯寂之意，而恣肆汪洋，一发而不可收，与《天开岩》的静寂相比表现了狂禅之风。
诗云：“困来高枕卧昆仑，觉后凌风到海门。
信手挽回推日毂，转身挨倒洗头盆。
山川也作红尘化，富贵徒留青冢存。
好在黄眉脱牙叟，且同花下醉芳樽。
★克勤(1063—1135)宋临济宗禅师。
彭州(今四川彭县)人。
出家受具足戒后，谒五祖山临济宗杨岐派法演禅师，得蒙印证并嗣其法。
与佛鉴慧勤、佛眼清远齐名，世称“演门二勤一远”。
于成都昭觉寺传法。
赐号圆悟禅师。
所着《碧岩录》，自宋以来列为“禅门第一书”。
投机偈金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里扶醉归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
【赏析】这是一首脍炙人口的见道诗。
圆悟克勤为五祖法演侍者时，一次一位官员来访，法演问他：“你读过小艳诗吗?其中的‘频呼小玉原无事，只要檀郎识得声’当如何领会?”官人只是“诺诺”而已。
克勤亦不得其解。
当他走出方丈，忽见一只红冠大公鸡高啼着飞上高墙，于是心有领会，作了如上诗偈。
首二句描写豪家子弟热衷于歌舞醉酒，其实是以少年比喻参禅之人。
金鸭浮香、锦绣帏帐、笙歌扶醉，比喻色界的纷繁与喧嚣。
而修禅者只有超越这一声色界，去除妄念，方能证悟自性，回归本心。
不过这一段扶醉而归的风流韵事，是秘而不宣的，只有与少年一起“风流”的佳人才能知晓，是不能说与他人的。
即所谓禅境只能自知，不能言说。
全诗满布绮语，彩曲纷呈，却深意蕴藉，不愧为锦绣之作。
★守珣(1064—1134)宋临济宗杨岐派禅师。
安吉(今属浙江)人。
佛鉴慧勤禅师法嗣，亦深得圆悟克勤禅师赏识，世称佛灯禅师。
终日看天终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。
饶君便有遮天网，透得牢关即便休。
【赏析】这是一首开悟诗。
守殉是借灵云的桃花悟道诗而开悟的。
《水浒传》中的英雄们是“一路看天不低头”，而这位禅门英雄却是“终日看天不举头”，为何?首句中的“天”即天道，即佛性，因为佛性是无所不在，无时不睹的，故衲子修禅时不用举头即可见道。
当桃花烂漫，佛性大全显现时抬头便可明心见道。
禅宗有三关：初关、重关与牢关，即修道、悟道、无所谓修与悟的彻悟三种境界。
一旦证悟到大自在的境界，任你再有遮天大网，也是瞒人不得的。
见花而悟道，实在是禅宗里的一桩盛事。
在灯史中，有不少衲子是见桃花悟道的。
试看下面二偈：“岩上桃花开，花从何处来？灵云才一见，回首舞三台。
”这是宋代临济宗黄龙派传人觉海因主开悟诗。
“三台”指唐代官吏们处理政事之府衙。
“舞三台”比喻治理国家大政的自在境界，是开悟的代名词。
“二月春庭雨寂时，小桃红绽两三枝。
红白争艳人尽见，因甚灵云独不疑。
”这首《二★居说(生卒年不详)宋代禅师。
有省偈二十余年用意猜，几番曾把此心灰。
而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。
【赏析】居说是一位苦参而悟的沙门。
这首见道偈浅白易懂，意趣盎然，将悟禅的经历叙述得情趣跃然纸上。
二十余年他用心参禅，可是连初关都过不了，令他几度心灰意冷。
正当他把一切都放下，彻底地失望时，却巧逢知己，颖悟了那个路人皆知的大真理：大诗人李白原来也是一位秀才嘛!宗门中有不少如此浅白有趣的禅诗。
宋僧野轩遵咏临济三顿棒，公案有偈云：“睡眼三番打不开，忽然狂蹶吼如雷。
君看马带红缨绂，只是去年曾秀才。
”状元原来也作过秀才，只不过如今他终于金榜题名罢了。
如璧禅师的侍僧如琳，一日打木鱼而悟道。
其悟道偈曰：“木鱼元来无肚肠，声声唤我出镬汤。
佛法元来无多子，王婆头上戴丁香。
”宋人郑清之(1176—1251)的《咏茄》寓理于趣，令人回味：“青紫皮肤类宰官，光圆头脑作僧看。
如何缁俗偏同嗜，入口原来总一般。
”元人耶律楚材(1190—1244)的一首《梦中偶得》也深得禅诗妙趣：“昔年钩隐索幽奇，只向纵横枝上觅。
而今拍手笑呵呵，九九元来八十一。
”“李白元来是秀才”、“只是去年曾秀才”、“王婆头上戴丁香”、“入口原来总一般”、“九九元来八十一”讲的道理皆为：“处处逢头路，头头是故乡。
本来现成事，何必更思量”。
(宋僧本如《呈法智大师》)月》为宋僧法云所咏，表达对见花悟道的称许。
★如璧(1065—1129)字德操，号饶节，抚州(今江西临川)人。
曾为丞相曾布门客，因论新法不和，遂离去。
38岁时听闻智海禅师说法而悟，后出家。
挂锡灵隐寺，晚主襄阳天宁寺，道号倚松老人。
诗入江西派，陆游称其诗为“近时僧中之冠”。
刘克庄《后村诗话》称“如璧诗，轻快似谢无逸”。
着有《倚松老人集》。
戏汪信民教授汪侯思家每不寐，颠倒裳衣中夜起。
岂作蓐食窘童奴，颇复打门搅邻里。
凉风萧萧月在亭，老夫醉着呼不醒。
山童奔走奉嘉宾，铜瓶汲井天未明。
【赏析】本诗用轻松幽默的笔调描写了友人汪信民教授思家心切时的种种举动，充满了浓郁的生活气息，表现了诗僧与友人间亲密的情谊。
汪侯思念故里时总是夜难成眠，有时半夜起床竟性急地穿错了衣裤。
不过他知道思念归思念，回乡的夙愿是难以实现的。
所以，他没有催醒书童连夜起床赶路，也没有敲门打搅邻里的不雅之举。
然而，那回乡的愿望是如此的强烈，他唯一排解的方法便是找友人如璧聊叙衷曲。
夜半时分，凉风习习，明月朗照，他来到诗人的居处，可气的是诗人酣醉如泥，千呼万唤总是不醒。
幸好有童子起身接待，去井边打水煮茶，其时天尚未明。
一个是思家难寐、半夜奔走，一个却大醉不醒、安然长睡，对比鲜明，极妙地表现了诗题中的“戏”字，也活灵活现地表现了一个有欲之人与一个无欲之人的明显区别。
寄吕居仁向来相约济时功，大似频迦饷远空。
我已定交木上座，君犹求旧管城公。
文章不疗百年老，世事能排双颊红。
好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。
【赏析】这是一首寄友言志诗。
首联写二人志投意合，抱定匡济天下之志，誓如长啼不止的神鸟般奉献终生。