魏晋风骨

建安风骨

汉魏之际雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格。

建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难， 抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人 生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具 有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的 艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、 “七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢） 和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采 用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚 之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人 尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长 期生活在河洛大地，这种俊爽刚健的风格是同河洛文化密 切相关的。 “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的 概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。
竹林七贤

竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间 (240-249)，嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县 (今博 爱一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。竹 林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥 统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等 手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
建Fra Baidu bibliotek风骨
建安文学

东汉末年一大批文学家，如曹操、曹丕、曹植、 蔡文姬、邯郸淳等，他们在铜雀台，用自己的笔 直抒胸襟，抒发渴望建功立业的雄心壮志，掀起 了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。由于其 时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学。
建安是汉献帝的年号，文学史一般所说的建安文 学，是建安前几年至魏明帝最后一年(239年)这段 时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创 作主要是在建安年间。代表作家主要是曹氏父子 (曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陈琳、王 粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)，蔡琰。
孔融
孔融，字文举。鲁国人。
东汉末年文学家，“建安七子”之一， 家学渊源，是孔子的二十世孙， 太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好 学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，
后因触怒曹操而为其所杀。
孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班 固）俦也。”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡 表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文 集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。
王粲
王粲强记默识，善算术行文； 一次与友人共行，读道边石碑， 观一遍而背诵之，不失一字。 又曾观人下围棋，其局乱， 王粲复为重置，不误一道。
后到荆州依附刘表，刘表以其为上宾。刘表死后，王粲劝 刘表次子刘琮，令归降于曹操。曹操至荆州，王粲赐 爵关内侯。魏国始建宗庙，王粲与和洽、卫觊、杜袭 同拜侍中，共议尊曹操为「魏王」；后因中书令荀彧 谏止不行而后忧死，其议遂罢。 在七子中属他的成就 最高。他的《七哀诗》（有三首）和《登楼赋》最能 代表建安文学的精神。

铜雀台

曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光 由地而起隔日掘之得铜雀一只，荀攸言昔舜母梦 见玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也， 曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰 显其平定四海之功。

铜雀台与建安文学有着不解之缘。东汉末年，北方一大批文学 家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、 邯郸淳等，他们聚集在铜雀台，用自己的笔直抒胸襟，慷慨大 气，抒发渴望建功立业的雄心壮志；闵时悼乱，反映社会现实 和人民群众的悲惨生活，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一 个高潮。由于其时正是汉献帝建安年代，故后世称为建安文学。 曹操既是一个伟大的政治家、军事家又是开一代文风的文学家， 聚集在他身边的这些文学家被称为"邺下文人集团"，他们的聚集 是由于曹操对文学的热爱。他在为诸子设置的官署中专门有"五 官中郎将文学"一职，于是曹丕、曹植大都以这一名义将建安七 子等众多文人网络门下，形成集团。虽然这不是专为文学创作 而成立的组织，但却是文学家的核心，为组织文学活动提供了 有利的条件。其活动方式主要有游铜雀台欢宴时的赋诗这种组 织起来的文学活动极大地促进了当时的文学繁荣，并为后世的 文学活动提供了范例。由于这些人深受曹氏父子的影响，创作 风格大体相近，一改东汉以来在文学创作上弥漫的华而不实之 风，形成了具有鲜明的现实主义风格的“建安风骨”。
三曹
“曹操古直悲凉，
曹丕便娟婉约， 曹植文采气骨兼备”
建安七子
建安七子，是建安年间(196～220)七
位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、 王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这 七人大体上代表了建安时期除曹氏父 子（即曹操，曹丕，曹植）外的优秀 作者，所以“七子”之说，得到后世 的普遍承认。他们对于诗、赋、散文 的发展，都曾作出过贡献。