徽州石雕牌坊上的装饰纹样
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽州古代建筑中的重要组成部分，而门楼上的砖雕艺术更是徽州文化的杰出代表之一。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术融合了徽派建筑的特色和传统文化的精髓，承载着丰富的历史内涵和深厚的文化意义，成为中国古代砖雕艺术的珍贵遗产之一。
一、徽州祠堂门楼的砖雕艺术特色徽州祠堂门楼是中国古代建筑中的一种形式，通常由门楼、照壁和祠堂三部分组成，是徽派建筑的特色之一。
而门楼作为祠堂的入口，是祠堂建筑中最具有代表性的部分。
而门楼上的砖雕艺术则是徽州祠堂门楼中最吸引人的地方。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在题材上通常取材于中国传统文化，如历史故事、神话传说、名人传记等等，内容丰富多样，展现出了中国古代文化的魅力和内涵。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在造型上注重线条的流畅和层次的分明，雕刻出的人物形象或图案生动逼真，栩栩如生，展现了古代工匠们高超的雕刻技术和惊人的艺术水平。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术在风格上注重对称与谐调，整体布局严谨有序，给人以美的享受和心灵的震撼。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术不仅在艺术性上具有很高的价值，更重要的是它蕴含了深厚的文化意义。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是徽州文化的重要组成部分，是徽州建筑文化中的瑰宝，承载了丰富的历史内涵和民族精神。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑文化的重要代表之一，是中国传统文化的珍贵遗产，具有很高的历史和艺术价值。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术是中国古代建筑砖雕艺术的杰作，展现了古代工匠们的智慧和创造力，对于研究中国古代建筑、雕刻艺术和民俗文化都具有很高的参考价值。
三、给当代的启示徽州祠堂门楼的砖雕艺术虽然具有悠久的历史，但它所蕴含的文化意义和艺术价值是可以启示当代的。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们，传统文化是我们民族的根和魂，我们应该倍加珍惜和传承好传统文化，使之在当代得到更好的发扬光大。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术告诉我们，只有不断的创新和发展，才能使文化更有活力、更有生命力，才能使传统文化焕发出新的光彩。
徽州牌坊介绍
徽州牌坊介绍
徽州牌坊是古代徽州建筑中最具代表性的建筑形式之一，也是徽派建筑的代表性建筑之一。
徽州牌坊一般由四根直柱和四根斜柱构成，建筑形式独特，非常别致。
牌坊一般用于表示居民家族的地位、产业和荣誉，也有些用于纪念历史伟人。
徽州牌坊的建筑特点是门楼高大、结构简单、彩绘精美、装饰丰富。
门楼的四面都有彩绘图案，这些图案寓意深远，内容丰富，象征着家族的历史、荣誉和家族成员的故事。
彩绘图案通常采用的色彩有红、黑、黄、绿等，非常鲜艳、绚丽。
整个牌坊都十分精细，每一个构件都经过精雕细琢，有很高的观赏价值。
徽州牌坊建筑历史悠久，已经有千余年的历史。
它不仅是徽派建筑的代表性建筑，也是中国民族文化的重要组成部分。
徽州牌坊在当地被认为是家族荣誉的象征，为当地人民带来了无尽的骄傲和自豪感，也为游客们留下了深刻的艺术印象。
论徽州古建筑“三雕”之美
徽 州古建筑 雕刻装饰从中国传 统文化 出发， 是儒 家思想渗 透 的结晶， 有丰富的象征 意义， 装饰 教化 的目的。如 “ 起 岳母 刺 字” 二十四孝 ” 、“ 等教育人们要做 到仁义礼智信。三雕 主要用于
民居 、 堂 、牌 坊 的 装 饰 ， 要 表 现 手 法 是 浅 浮 雕 、高 浮 雕 、圆 祠 主 雕 、 空 雕 和 线 刻 等。艺 术 表 现 上 受 徽 州 的 版 画 、 石 、 剧 和 镂 金 徽
主题以福寿为主， 上厅额枋上雕 的是 “ 郭子仪上 寿图” 下厅梁 ，
枋 上雕 的是 “ 九世 同堂 图 ”， 在 后 厅 两廊 雕 刻 有象 征 主 人福 寿 而
绵绵的葡萄挂络木雕 等。此外如宏村附近的卢村 “ 木雕楼”， 也
为徽 州 木 雕 艺 术 的 极 品 ， 说 由两 位 工 匠花 ２ 年 时 间精 雕 细 刻 据 Ｏ 而成 。著名 的 黄梅 剧 《 州女 人 》 是 以 木 雕 楼 为场 景 搬 上舞 台 徽 ｔ 就 的。另外 如 西递 的 东 园厅 堂 两 厢 的 “ 裂 图 ” 五 蝠 图 ” 冰 、“ 木雕 ， 绩 溪 上 庄 的 胡 适 旧宅 １ 幅 隔窗 上 的 木 雕 “ ０ 兰花 图 ”都 堪 称 木 雕 ，
典型， 宽宏大气 ， 精美绝伦， 整个梁体上采用高浮雕的手法雕刻
出精美 的人物故事 ， 其木雕 是徽州木雕 中的杰作 。厅堂及 天井 部位是整个住宅的活动中心 ， 也是木雕装饰的重点区域 ，“ 前厅 的 ‘ 唐肃宗宴官图’ 在高Ｉ ， 尺、宽约６ 尺、厚１ 尺多的空间里， 四 组３ 多个人物， Ｏ 各依琴、 、 画构成 以唐肃宗为中心 的画面， 棋 书、 外外， 前后 后共 有七八层 ， 前 层次分 明， 后面人物 的靴鞋都可 以 看得清清 楚楚” ３ 。［ 在封建社 会， ］ 步入仕途 ， 官发财是多数人 升 的向往。从中门而入的贵客 ， 抬头看见 “ 宴官图”， 无不认 为是吉 利双全 。中门上方 的 “ 百子 图” 个个神 态各异 ， ， 儿童的天真活
徽派门楼介绍
徽派门楼介绍
“徽”是我国的一个地方，徽州也就是我们现在说的安徽，
在这里有许多美丽的风景。
而徽派建筑也是我国一大特色，其中
门楼就是徽派建筑中的一种，它是一种牌坊式建筑，门上通常会
有很多雕刻的花纹。
门楼就是用来区别宅院的，一般在宅院大门处建造一个门楼，而门楼上会雕刻有许多精美的图案，还有一些特别的字样，如“某某人之宅”“某某之第”等等。
所以说门楼是区分宅院的标
志之一。
下面就让我们来看看徽派建筑中那些美丽而精致的门楼吧。
牌坊：牌坊又叫“牌楼”，是古代社会中一种用来表彰功劳、德政、贤能、贞节、孝义等行为的建筑物。
徽州牌坊种类繁多，
主要有四柱三间、五柱九间等形式。
牌坊通常修建于官宦人家或
大户人家，其主要作用是彰显主人地位显赫或有德政之举。
门楼：门楼就是用来区分宅院的标志之一，一般在宅院大门
处建造一个门楼。
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徽州古建筑的雕饰艺术
徽州古建筑的雕饰艺术摘要：由于各种地理、人文因素，徽州古建筑的雕饰艺术形成了以砖、木、石雕和彩绘为主，富于曲线柔和韵味的艺术特色，蕴含了极高的艺术价值。
关键词：徽州古建筑雕饰艺术前言：徽州古建筑可以说是我国封建社会晚期遗留下来的一道独特的风景线，徽派雕刻之美为徽派建筑增添了无限的光辉，各种部件上雕刻的动物、花卉等图案栩栩如生，令人赏心悦目。
1.徽州古建筑雕饰艺术的成因1.1地理因素徽州地处安徽的南部，有许多的名山风光秀丽，如黄山、齐云山等，曾有人这样形容徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”。
因群山环绕，徽州位于山区，所以交通不便，但民风淳朴，战事也少，吸引了许多北方人人到这里来避乱，形成了徽州村落。
大批中原望族的南迁为徽州带来了先进的文化和建筑工艺。
徽州是朱熹的故里，儒学由此深入到民间，出现了“十户之内不废诵读”的景象，儒学从此成为徽州文化的精神支柱。
再加上徽州地处山区，耕地较少，许多徽州人外出经商，衣锦还乡之时在家乡大兴土木，以光宗耀祖。
明清时期由于徽州经济的蓬勃发展，是徽州文化发展最为繁盛的时期，先后出现了陶行知、胡适等大学问家，徽学从此兴起。
1.2人文因素1.2.1与自然相结合在我国古代的农业社会，春种秋收、夏忙冬闲的生活节奏与春夏秋冬四季相符。
日出而作日落而息的生活方式，形成了人与天地之间的微妙的关系，由此而产生了一种深层次的哲学观念，即天人合一。
徽州古建筑不论是村镇的选址、空间形态还是局部雕饰，都体现了这一观念，体现了人与自然的和谐共处。
中国民间的雕饰艺术喜欢用龙、凤为题材，龙、凤是中国原始图腾发展的代表，用于装饰中，它们的身躯长短、繁简都可以随意变化，适用于任何形式的装饰。
而徽州古建筑也同样多用龙、凤为题材，并与各种纹样组合。
徽州古建筑的装饰纹样并不是以圆形、方形等这种单纯的几何图形构成，而是将自然界中的各种形态引入装饰纹样，例如植物、动物、山水等。
这些图形不仅曲线丰富、形式多样，而且充分体现了人与自然的亲密关系。
《安徽地域文化》形成性考核册答案作业3
3、齐云山作为道教名山的历史地位是什么？
齐云山作为道教圣地，始于唐代。据史料记载，唐朝乾元年间，道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于天门岩修炼传法；虽无建迹，却留下道教遗踪。南宋宝庆年间，道士余道元自黟北（黄山）游至齐云山天门岩，得潜师天谷子印记“宜我室此”，遂拜请于居士金安礼、金士龙，建佑圣真武祠于齐云岩。此后云游道士纷至沓来，崇拜道教的居士信徒，纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，从而创立了齐云山的道教基业。明代中后期，齐云山道教进入鼎盛时期，龙虎山正一派的第四十八代天师张真人在齐云山为嘉靖皇帝建求子应验，皇帝龙心大悦，下旨醮建了“玄天太素宫”，齐云山从此更加声明远播。明嘉靖帝等多次派使臣来山朝拜，并且亲自为宫观撰写碑铭、匾额，一时成为道教正一派的活动中心，来自皖、浙、赣等地的香客达三千之众。古今往来，齐云山以它的香火鼎盛，奇观圣景与神秘玄奥，吸引了众多虔诚的教徒以及文人雅士。朱熹、王阳明、徐霞客、海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等都曾造访。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，一时传为佳话，就连乾隆巡游江南时也不甘寂寞，留下了“天下无双胜境，江南第一名山”的赞语，为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产，这些都无疑肯定了齐云山作为道教名山的历史地位。
4、 朱权 是明太祖朱元璋第17子，世称宁献王，明初戏曲家，他一生创作了多部杂剧。他的戏曲理论著作《 太和正因谱 》是中国古典戏曲理论尤其是音韵格律方面的宝贵财富。
5、郑之珍，明代戏剧作家，著有传奇《 目连救母 》，又名《劝善记》。该传奇是在目连传说的变文、杂剧基础上改编而成。剧中写傅罗卜（法号目连），为救母去西天取经，学得佛法后深入地狱，历经磨难救出母亲的故事。
二、名词解释（每小题5分，共20分。）
吴富体：唐代散文家吴少微，新安人。唐中宗时他与富嘉谟同朝为官且交谊深厚。两人文风相近，力矫徐庾余风，名重一时，号“吴富体”（也作“富吴体”）。《新唐书》中言：“天下文章尚徐庾，浮俚不竞，独嘉谟、少微本经术，雅厚雄迈，人争慕之，号‘吴富体’。”这里概括了“吴富体”的特点：以经典为本，典雅雄厚，气势豪迈。“吴富体”作为唐代古文运动中最早出现的新的散文文体，对古文运动做出了突出贡献。
徽州古城八角牌坊简介
徽州古城八角牌坊简介
徽州古城八角牌坊是位于中国安徽省徽州古城景区内的一座古代牌坊，也是徽州古城的重要景点之一。
徽州古城八角牌坊建于明代，原有两座，分别位于徽州古城的南门和北门，是徽州府的象征之一。
该牌坊采用徽州乡土材料花岗岩建造，八角形结构，规模宏大，气势雄伟。
牌坊上雕刻着各种精美的图案和纹饰，包括龙凤、麒麟、狮子等吉祥物，以及山水、花卉、人物等形象。
徽州古城八角牌坊是徽州传统文化的重要组成部分，也是徽州古城的标志性建筑之一。
它代表着徽州府的地位和荣誉，也是对徽州文化的一种传承和弘扬。
如今，徽州古城八角牌坊已成为徽州古城的一个重要旅游景点，吸引着众多游客前来参观和欣赏。
徽州牌坊大全（歙县城里崇祯）
歙县城⾥⽃⼭街内⾘绣重光坊:歙县城⾥⽃⼭街内黄⽒节烈门坊位于歙县徽城镇⽃⼭街上。
建于清顺治七年（1650）。
三间三楼，砖砌，⾼7.5⽶，宽6.4⽶，雀替砌成垫⽊式，叠涩出檐，现檐已毁。
字板上书有“旌表故儒童吴沛妻黄⽒节烈”。
事迹据《歙县志》载黄⽒以“夫亡绝粒以殉”。
⽃⼭街⼊⼝叶⽒⽊牌坊:叶⽒贞节⽊门坊位于徽城⽃⼭街道13号，明洪武⼆⼗四年（1391年）⽴。
上盖⼩⽡，檐枋墨书“旌表江莱甫妻叶⽒贞节之门”。
上有“圣旨”牌，是乾隆间维修时题写，现保存尚好。
叶⽒贞洁⽊牌坊极可罕见，因可牌坊横额上题有“双龙圣旨”、“⽟玺印”和“旌表江莱甫妻叶⽒贞洁之门”⼀⾏⼤字，。
叶⽒16岁就嫁给歙县⽃⼭街的江莱甫，26岁便死了丈夫。
因江莱甫⽆后就过继了侄⼉来抚养。
元朝末年兵荒马乱之时，她带着婆婆避难于⼭⾕中，权尽孝道。
明洪武⼆⼗四年（1391）已85岁的叶⽒受到了朝廷旌表。
她寿逾百岁⽽终，是⼀个地地道道的⽼寿星。
守节七⼋⼗年的百岁⼈瑞，令⼈敬服。
歙县城⾥许国⽯坊中国牌坊史上的巅峰之作，其有三绝：⼀、⼋脚牌坊，许国为造此牌坊，不惜犯上作乱，逾越规制，被天⼦笑批“下不为例”，中国绝⽆仅有；⼆、⽣前建造，中国绝⽆仅有；三、⽯刻技术，仿⽊接榫，中国绝⽆仅有。
许国⽯坊位于徽州府歙县，属全国重点⽂物保护单位，位于歙县城内，是全国罕见的典型明代⽯坊建筑，⽴于万历⼗⼆年（1584年）。
许国⽯坊四坊架连，⼋脚并⽴，俗称“⼋脚牌坊”，它以中华独⼀⽆⼆的雄姿成为举世瞩⽬的“国宝”，被誉为“东⽅凯旋门”。
⽯坊四⾯⼋柱，“⼝”字形，故俗称“⼋脚牌楼”。
南北长 11．54⽶，东西宽6．77⽶，⾼11．4⽶，⾯积78．13平⽅⽶。
许国⽯坊是仿⽊构造建筑，有脊、吻、⽃拱。
由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的⽯坊组成。
⽯料全部采⽤青⾊茶园⽯，⽯料质地坚硬，粗壮厚度，有的⼀块就重达四、五吨，⽯坊雕饰艺术更是巧夺天⼯。
每⼀⽅⽯柱、每⼀道梁坊、每⼀块匾额，每⼀处⽃拱和雀替，都饰以精美的雕刻。
徽派建筑的三大特色——“三绝”
徽派建筑的三大特色——“三绝”徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。
一般都富丽堂皇，气势恢宏。
牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。
根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。
旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。
平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。
入口处形成一内天井，作采光通风用。
在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
徽州三雕
徽州三雕徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。
徽派“三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。
主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。
砖雕砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。
它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。
砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。
石雕石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。
徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。
在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。
木雕木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。
宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。
徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。
徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。
明代初年。
徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。
明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。
徽派版画徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，它以白描手法造型，富丽精工。
“徽派版画”是画家和木刻艺人通力合作的艺术结晶。
其艺术风格细密纤巧、典雅静穆，富有文人书卷气。
为“徽派”版画作画的著名画家主要有丁云鹏、吴廷羽、蔡冲寰、陈老莲、汪耕、黄应澄、雪庄等。
徽州牌坊——徽州古建五大特色之一
徽州牌坊——徽州古建五大特色之一作为中国古建筑文化中的一颗璀璨明珠，徽州古建筑以其深厚的文化底蕴、优美的建筑风格、独特的建筑特色而备受世人瞩目。
其中，徽州牌坊作为徽州古建筑五大特色之一，以其高大雄伟、工艺精湛、艺术价值的特点成为人们流连忘返的景观之一。
下面，本文将从一名建筑学专家的角度，对徽州牌坊进行展开，从制作流程、设计特点、文化内涵等多个方面进行说明。
一、制作流程徽州牌坊的制作过程，可以分为选材、浇铸、雕刻、装饰四个阶段。
首先是选材阶段，因为徽州牌坊需要雕刻精美的图案，在这一阶段必须选择质地坚硬、质量上乘的花岗岩或大理石等石料。
选定材质后，就进入了浇铸阶段，采用铸造工艺将石料浇铸成坊体，然后再用铁环压制紧固。
接下来是雕刻阶段，徽州牌坊的雕刻分为文字和图案两大类。
前者主要包括祝福寿禧、纪念事迹、告往等文字内容；后者则主要由与生活、农耕、习俗等有关的图案构成。
雕刻完成后，再进行装饰阶段，采用彩画、贴花等形式进行色彩和纹饰的加工，使徽州牌坊的造型更加丰富多彩，增添了装饰之美。
二、设计特点徽州牌坊的设计特点是尊重传统文化，融入人文景观，突出其礼制宗教特点。
徽州牌坊多以石制或木制为主，外部造型以柱廊为主，内部有门洞和闸室，两侧立有石柱、石雕等装饰物，外部覆盖瓦屋顶，形态古朴。
整个建筑的色彩、图案、文字等细节基本符合中国传统建筑美学的要求，尤其是在雕刻及装饰方面的精益求精，突显了浓郁的民族文化特点。
三、文化内涵徽州牌坊作为古代的建筑文化遗产，其蕴涵的文化内涵也是不容忽视的。
徽州牌坊展现了徽商文化的风采，徽州牌坊的多样性和特殊性，又反映出徽州古代的高度文化创造和艺术表现。
其意义不仅仅仅在于建筑本身，更重要的是它所代表的内在含义。
徽州牌坊，是中华传统礼仪文化的体现。
徽州牌坊至今仍被用于文化礼仪场所，包括祭祖、悼念、追悼等，已经成为无形的精神纽带，代表了人们对历史文化、民族传统的珍视和尊重。
总之，徽州牌坊在古代文化、建筑艺术、民族风貌三方面都有着独特而珍贵的价值。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义
徽州祠堂门楼的砖雕艺术及文化意义徽州祠堂门楼是徽派建筑中一个非常重要的组成部分，它们作为徽派建筑的代表性元素，被广泛地应用于宗祠和家庙的建筑中。
其中，门楼的砖雕艺术尤其引人注目。
这些门楼砖雕富有地方特色，表现出徽派建筑的独特魅力，通过刻划传统故事、形象和符号来传达一种丰富的文化意义。
徽州祠堂门楼的砖雕艺术源于徽派建筑的传统文化。
徽州地区素有“砖雕之乡”的美称，这里的砖雕工艺历史悠久，源远流长。
门楼砖雕是在徽派建筑的发展过程中逐渐形成的，它不仅在构造上具有实用性，还在艺术上具有美的感染力。
门楼的砖雕提供了一种独特的视觉形式来传达文化信息，它们通过丰富多样的图案、主题和风格，将传统文化融入建筑之中。
门楼砖雕的主要意义在于它们承载了丰富的文化遗产。
门楼上的图案和主题往往寓意深刻，反映出徽派文化的特征和整个古代社会的精神内涵。
例如，门楼上的龙虎斗图案代表着权势的争斗，寓意着一种使徽派文化沿袭下来的力量。
而门楼上的人物形象，则表达了徽州人民的日常生活和仪式习俗。
在这些丰富的图案和主题中，我们可以了解到古代徽派社会的传统文化，并揭示其中的深层含义。
门楼砖雕对于认识徽派文化的发展和演变也具有重要的作用。
通过门楼砖雕的历史沿革和风格特点的研究，我们可以发现徽派文化的变化和演进。
例如，明代门楼砖雕通常采用简约的线条，强调结构，出现镂空或附饰，但到了清代门楼砖雕就出现了更加细腻华丽的纹饰，技艺日臻成熟和完善。
门楼砖雕的历史变革不仅反映出徽州地区的地方特色，也反映出它们与中国古代建筑文化的联系。
门楼砖雕艺术是徽派文化的重要组成部分，它以独特的方式表现了传统文化的繁荣与凝聚力。
徽派建筑的砖雕工艺被大量应用于祠堂门楼的建筑中，它们富有地方特色，反映出徽州地区的文化遗产和艺术风格。
这些门楼砖雕不仅是建筑的装饰，更是传承和发展徽派文化的一种方式。
在徽派祠堂和家庙的门楼上，我们可以从精妙的砖雕中发现丰富的文化信息，了解古代徽派文化的传统和精神，这些都让人们感受到道德、文化和历史的魅力。
徽州古城许国石坊介绍
徽州古城许国石坊介绍
许国石坊是徽州古城景区内的一处主要景点，石坊建于清道光五年，为许国所立。
许国是明嘉靖年间的进士，官至工部侍郎。
他为人正直，廉洁清正，不慕名利。
他在家乡建了一座牌坊，以表彰他的事迹。
这座石坊是根据徽州古城景区内的一块大石头雕刻而成的，整座牌坊由三块巨石组成。
正面坊额上刻有“敕赐”两字，背面坊额上刻有“公忠体国”四个大字。
牌坊的第一块石头是方柱形，上面刻有浮雕图案，雕刻非常精细。
上面的图案是四条龙缠绕着一个人头，象征着皇帝统治天下的四个阶段。
在方柱形石头上雕有三组图案，分别是“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鸳鸯戏水”三组图案。
第二块石头是圆柱形，上面刻有“五福捧寿”四个大字。
这四个字是根据《易经》中的五条龙雕刻而成的，中间有一条龙，两边有四条龙，龙和龙身上各有两个人在嬉戏玩耍。
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徽州砖雕
三、饰特点
徽州砖雕装饰重点是门楼、门罩；作为古民居出入口标志的门楼、门罩、造 型多样。祠堂、书院、寺庙和窗户第装饰的门楼、八安墙：有垂花门楼，字匾门 楼、四柱牌楼等数种。有一间三楼，也有四柱三间五楼，还有的用石块和水磨砖 混合建成，下部还有鼓石，式样和牌坊很相似。门罩装饰起初比较简单，但到清 初就有较多装饰比较华丽的门罩。徽州民宅上门楼、门罩，即是在大门外框上方， 用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，顶上附以瓦檐。除了具有一种装饰美外， 其实有功能，则是挡住墙面上方流下的雨水，避免门上方墙体受潮湿。使石灰剥 落出现不美的斑痕。 徽州砖雕一般用来装饰住宅大门的门罩，门楼和八字门。一些装饰比较华丽 的门罩在门框的两边上方，各嵌一根垂化莲柱，柱下方雕类似一朵含苞待放的莲 花，两柱间用两层横枋相连接，枋上嵌饰各种精美的砖图案。瓦檐用砖雕的斗拱 或挑出的砖制飞椽支撑。门楼装饰则刻意求工，尤其是楼檐下部分横枋装饰华丽 的居多，一般有梁柁形的华板两到四个
徽
州
砖
雕
目 录
一、简介 二、起源 三、装饰特点
四、图案题材 五、特制青灰砖制作
六、精品
一、简介
徽州砖雕是传统“徽 州四雕”之一。砖雕是徽 州盛产质地坚细的青灰砖 上经过精致的雕镂而形成 的建筑装饰，广泛用于徽 派风格的门楼、门套、门 楣、屋檐、屋顶、柱础、 屋瓴等处，使建筑物显得 典雅、庄重。它是明清以 来兴起的徽派建筑艺术的 重要组成部份。
二、起源 徽州古时的营造组织有“徽州帮”，他与当时闻名全国 的“香山帮”同属与江南的园林建筑帮派，而且名列“香山 帮”之前。徽州砖雕的雏形来源于汉画像砖。徽州在宋以后 ，尤其是到了明清中期，商业经济勃兴，文化教育事业发达 ，各种人才崛起，为了适应达官显贵，大贾富室构筑宏丽精 致的祠宇庭院的需要，砖雕工艺精益求精。从早期的简单， 粗犷，朴素的纹样，逐渐演变到后期的细致华丽的图案，形 成了自己图特的艺术风格。
徽派建筑的三大特色——“三绝”
徽派建筑的三大特色——“三绝”徽派建筑广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。
木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。
内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。
题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。
手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。
其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。
这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。
石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。
内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
徽州古建“三绝”徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最具特色，号称“古建三绝”。
祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。
一般都富丽堂皇，气势恢宏。
牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。
根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。
旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。
题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。
民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。
徽州宅居基本格局的形成传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间俗称为“一颗印”。
平面布局对称，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。
入口处形成一内天井，作采光通风用。
在此基础上建筑纵横发展、组合，可形成四合式、大厅式和穿堂式等格局。
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案
浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案中国传统吉祥图案作为中国传统文化不可或缺的一部分，其形式内容与发展演变表达了人们对幸福生活，美好未来的期盼向往和追求。
吉祥圖案中的吉祥文化作为一种传统民俗文化，深深的根植于人们心中，并被广泛运用到不同载体。
本文主要针对徽州古民居建筑这一特殊载体中的吉祥图案进行阐述，研究，旨在通过对徽州传统思想文化的解读以及建造技艺的发掘，揭示吉祥图案背后蕴含的深厚文化底蕴及深刻内涵。
标签：吉祥图案；徽州古民居；装饰；建筑吉祥图案，指包含着吉祥寓意的装饰纹样，一般以谐音、比拟、象征等手法表现。
它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。
明清时期，几乎是图必有意，言必吉祥。
表达方式有吉祥文字，吉祥图案，吉祥物件等。
吉祥图案表达的含意一般包括“富、禄、寿、喜、财”，吉祥图案反映了传统的生活习惯，感情观念，思想境界，理想追求等，也就成为后人认知当时的社会背景，民族精神重要标志之一。
一、徽州古民居概述徽州古民居，现安徽南部（黄山市一带），山清水秀，人杰地灵，蕴含着当地特定的地表风貌和徽州传统文化的特色古民居建筑。
古代中原地区常有战乱，迫使中原人迁至徽州地区，此地峰峦起伏，随着人口的增加徽州人“寄命于商”，逐渐成为中国一大商帮——徽商。
大量的财富被用于建设家园，徽州古民居建筑装饰中见长于雕刻绘画，图案纹样注重文化含义、吉祥意愿，装饰风格典雅华丽。
徽州古民居以马头墙，天井，镂窗，粉墙黛瓦为主要建筑特点，马头墙作用就是封火墙，是高出房屋的高墙，一般呈阶梯状，上铺雕刻精美的青瓦，放眼望去犹如万马奔腾，故名马头墙。
天井也是徽州古民居又一重要特点，徽州商人认为水为财，财不可外流，天井收纳雨水且阻其外流，有“四水归堂之意”，再者徽州古民居都是榫卯结构的木质房屋，易起火，天井收纳雨水可用于救火的储备水。
二、吉祥图案在徽州古民居建筑装饰中的运用在徽州古民居建筑中，吉祥图案大多体现在装饰上，而徽州古民居的艺术装饰大多体现在徽州三雕和绘画上。
徽派建筑纹样
徽派建筑纹样徽派建筑纹样是指中国安徽地区传统建筑所采用的装饰纹样。
徽派建筑是中国传统建筑中的重要流派之一，以其独特的风格和精湛的工艺而闻名。
在徽派建筑中，纹样起着非常重要的装饰作用，传承着丰富的文化内涵，展现了徽派建筑的独特之处。
徽派建筑纹样通常以植物纹和几何纹为主，同时也有动物、人物等元素的运用。
植物纹样中常见的有莲花、菊花、梅花等，这些花卉纹样寓意吉祥美好，给人以喜悦和安抚之感。
几何纹样则是通过几何图形的排列和组合，展现出徽派建筑的规整和对称美。
这些纹样常常出现在徽派建筑的雕梁、柱头、门楣等部位，细腻而精致地装点着整个建筑。
徽派建筑纹样的特点之一是注重细节和精湛的工艺。
在徽派建筑中，纹样的制作往往需要经过多道工序，包括设计、精雕、上色等。
这些过程都需要经验丰富的工匠亲自操作，他们凭借着对木材的熟悉和对纹样的理解，使得每一个纹样都能够精雕细琢，展现出最佳的效果。
这种注重细节和工艺的特点，使得徽派建筑纹样成为独具匠心的艺术品。
徽派建筑纹样的另一个特点是富有文化内涵。
徽派建筑注重融合宗教、哲学和文学等元素，将其融入纹样的设计之中。
例如，在某些徽派建筑的纹样中可以看到佛教和道教的图腾，这展现了安徽地区的宗教信仰和文化传统。
同时，徽派建筑纹样中也融入了许多历史典故和文学名篇的元素，使得纹样呈现出丰富的意象和故事。
这些文化元素赋予了徽派建筑纹样更加深厚的内涵，使得每一个纹样都有着独特的故事和寓意。
徽派建筑纹样的影响不仅停留在传统建筑上，也融入了现代设计中。
许多现代建筑在设计中借鉴了徽派建筑纹样的元素，使得建筑更加具有审美价值和文化内涵。
同时，徽派建筑纹样也在各种艺术品中得到了广泛的运用，如陶瓷、织品、家具等。
这些纹样的传承和发展，使得徽派建筑纹样成为了中国传统文化的重要组成部分。
总之，徽派建筑纹样以其独特的风格和精湛的工艺赢得了广泛的赞誉。
通过植物和几何等元素的巧妙组合，它展现了徽派建筑的独特魅力和文化内涵。
17.徽州古牌坊
分
类
• 功德牌坊
• 贞洁道德牌坊
（为某人记功颂德） （多表彰节妇烈标志类
（多为家族牌坊，为光宗耀祖之用）
（多立于村镇入口和街上，分割空间）
分
布
1、安徽省的歙县县城
（许国牌坊）
2、歙县樘樾牌坊群
（鲍灿孝行坊等）
许国牌坊
鲍 象 贤 尚 书 坊
鲍 灿 孝 行 坊
旌表孝行 赠兵部右侍郎鲍灿
鲍逢昌孝子坊
天鉴精诚 人钦真孝
慈孝里坊
慈孝天下无双里，锦秀江南第一 乡 --------乾隆御笔
鲍文龄妻汪氏 节孝坊
鲍文渊妻节孝坊
旌表故民诰赠朝议大夫鲍文 渊之继妻诰封恭人吴氏节孝
乐 善 好 施 坊
芳旌 同表 子诰 即授 用通 员奉 外大 郎夫 鲍议 均叙 盐 运 使 司 鲍 漱
分 文 化布 内涵
二、意义深刻 文化大革命，对那些已经风烛残年的牌坊们，又是一次致 命的浩劫。除去一些偏远地区，很多明清建立的牌坊又被 毁坏。
牌坊和牌楼，这些记载着中华民族优秀品质的丰碑，不能
再被那些狭隘的而又无知的思想下，再被从躯体和精神上 被摧残了。歌颂美德，褒奖善心的优良传统，再也不能被 那些戴着自由民主的冠冕堂皇帽子的人肆意玩弄了，让我 们继续看着这些历史的丰碑，反思自己的品行，做一个精 神高尚，严于律己的中国人吧。
峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛
地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用 于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的
起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框
景、借景等效果。另外一种说法是，就结构而言，牌坊的 原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构 成的最简单最原始的门。
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徽州石雕牌坊上的装饰纹样
徽州民间石雕牌坊上的装饰纹样的象征美，“中国人在进行信息、说话的交流中，常常会用到第二种语言形式，就是象征;由于象征语言的表达，蕴含着更加丰富和形象的意义，可以使得信息和语言的交流产生一种更加婉转生动的效果”。
象征实际是中国传统艺术中非常普遍的艺术表现手法，它本身的意思为:通过某一个普通事物的具象形象，来暗示另一种普遍存在的现实或理想意义，也可暗示另一种事物现象。
象征对于徽州石雕牌坊装饰艺术研究来说是重要的部分。
徽州石雕牌坊的装饰艺术中体现着徽州地域的宗教文化，渗透着封建社会下的儒家礼教、程朱理学等传统思想，包含着“祈福求祥”等传统观念。
徽州牌坊上雕刻的纹样图案，都蕴含着丰富的文化内涵和较深刻的象征意义。
人们更多的将象征的装饰手法运用于徽州的节孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鳌鱼、石雕麒麟、仙鹤等动物及花卉中各式纹样，象征着对牌坊主人的品格的歌颂和宣传教化，节孝牌坊和功德牌坊歌颂的是一种道德境界，反映出封建社会儒家的伦理思想观念，从美学上说，这是可以使观赏者激励自己而将精神境界提高，达到高尚自由的心灵教化作用。
这在当时的社会中，有着共同认同的表现和表达，牌坊将当地审美意识和思想观念有机地结合起来，是封建儒家道德审美倾向被蕴涵于动植物形象之中的产物。
还有的牌坊上雕
有石雕狮子。
石雕狮子有着镇宅、辟邪、化煞、招财、纳福等吉祥的寓意。
象征意义的主要造型形式:谐音、喻意和符号。
谐音的运用体现在图案中有:年年(鱼占)有余(鱼)，因年与贴、鱼与余谐音，因此，图案中为童子抱两条首尾相连的站鱼，表示生活富裕，年年有结余;五福(蝙蝠)捧寿，五只蝙蝠合捧一个寿字;喜(喜鹊)上眉(梅)梢、事事(柿)如意等等。
喻意，通常指将事物或画面表达出美好的意义。
如:福寿双全，以蝙蝠喻意为福，表示希望幸福和长寿；鹤鹿同春，神话故事中称鹿为仙兽，鹤、鹿、松树组成画面，喻意富贵长寿之意。
还有瑞和祥云等等。
徽州石雕牌坊装饰中常用的符号有万字纹“卍”、盘长、古铜钱等纹样。
万字纹象征吉祥、神圣、幸福等，一直受到古人的喜爱。
盘长为中国结的形象，象征连绵不断、万事通顺，吉祥如意。
古铜钱的符号通常与寿字组合，表达吉祥福寿的意义。
石雕牌坊装饰艺术的象征意义就在于形式本身的理解，这种被装饰对象的图形反映着装饰的文化象征功能和审美思想。
徽州牌坊装饰艺术与其它大部分民间美术一样，都有寓意象征的特点。
谐音、寓意、符号这些造型语言以其通俗易懂的艺术形式普遍呈现在徽州牌坊雕刻中，构成了徽州牌坊装饰艺术重要部分。
牌坊建筑的意境美。