余秋雨散文赏析
余秋雨散文《阳关雪》赏析
余秋雨散文《阳关雪》赏析阳关雪余秋雨中国古代，一为文人，便无足观。
文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。
但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。
我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。
人们来寻景，更来寻诗。
这些诗，他们在孩提时代就能背诵。
孩子们的想象，诚恳而逼真。
因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
为童年，为历史，为许多无法言传的原因。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢?今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。
出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。
”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。
”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。
除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。
在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。
在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。
于是，只好抬起头来看天。
从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。
没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋⾬散⽂《道⼠塔》原⽂及赏析 中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的⽣活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明⼏净的书房⾥翻动出⼟经卷，推测着书写朝代了。
但他们没有那付⾚肠，下个决⼼，把祖国的遗产好好保护⼀下。
他们⽂雅地摸着胡须，吩咐⼿下：“什么时候，叫那个王道⼠再送⼏件来！”已得的⼏件，包装⼀下，算是送给哪位京官的⽣⽇礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万⾥、风餐露宿，朝敦煌赶来。
他们愿意变卖⾃⼰的全部财产，充作偷运⼀两件⽂物回去的路费。
他们愿意吃苦，愿意冒着葬⾝沙漠的危险，甚⾄作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
他们在沙漠⾥燃起了股股炊烟，⽽中国官员的客厅⾥，也正茶⾹缕缕。
没有任何关卡，没有任何⼿续，外国⼈直接⾛到了那个洞窟跟前。
洞窟砌了⼀道砖、上了⼀把锁，钥匙挂在了王道⼠的裤腰带上。
外国⼈未免有点遗憾，他们万⾥冲刺的最后⼀站，没有遇到森严的⽂物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚⾄没有遇到看守和门卫，⼀切的⼀切，竟是这个肮脏的王道⼠。
他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈⼏句，就知道了道⼠的品位。
原先设想好的种种⽅案纯属多余，道⼠要的只是⼀笔最轻松的⼩买卖。
就像⽤两枚针换⼀只鸡，⼀颗纽扣换⼀篮青菜。
要详细地复述这笔交换账，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10⽉，俄国⼈勃奥鲁切夫⽤⼀点点随⾝带着的俄国商品，换取了⼀⼤批⽂书经卷；1907年5⽉，匈⽛利⼈斯坦因⽤⼀叠银元换取了24⼤箱经卷、5箱织绢和绘画；1908年7⽉，法国⼈伯希和⼜⽤少量银元换去了10⼤车、6000多卷写本和画卷；1911年10⽉，⽇本⼈吉川⼩⼀郎和橘瑞超⽤难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第⼆次⼜来，仍⽤⼀点银元换去5⼤箱、600多卷经卷…… 道⼠也有过犹豫，怕这样会得罪了神。
解除这种犹豫⼗分简单，那个斯坦因就哄他说，⾃⼰⼗分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
余秋雨散文解析
余秋雨散文解析余秋雨是中国当代作家、学者，也是一位享有极高声誉的散文作家。
他以其深邃的思考、独特的视角和精湛的写作技巧而受到广大读者的喜爱和推崇。
在他的散文作品中，他以细腻的笔触和丰富的情感，描绘了中国传统文化的博大精深和人性的深刻内涵。
余秋雨的散文作品以独到的观点和独特的表达方式为特色。
他通过自己的亲身经历、生活感悟和对社会现象的思考，向读者传达着他对人生、社会和文化的理解。
他的散文作品既包含了对生命的赞美和对自然的热爱，又深入探讨了人与人之间的情感和人与社会之间的关系。
余秋雨的散文作品以真实而质朴的语言打动人心。
他善于用平实的文字描绘生活中的点滴细节，将生活中的琐碎变成了一个又一个动人的画面。
读者在阅读余秋雨的散文时，常常会被他描写的情景所感动，仿佛自己也置身其中，感受到了作者的情感和思想。
余秋雨的散文作品主题丰富多样，既有对传统文化的探索和传承，也有对现代社会的反思和批判。
他的散文作品中经常涉及中国传统文化中的经典之作、古代文人的境界和人格的陶冶等。
通过他的作品，读者能够更好地了解中国传统文化的内涵和价值，并从中汲取到自己的营养和启示。
余秋雨的散文作品中也经常反映了他对现代社会的思考和关注。
他通过对社会现象的剖析和对人性弱点的揭示，呈现出一个更为真实和复杂的社会画像。
读者可以从中看到社会现象背后的深层次原因和不同角度的思考，以及对未来社会的展望和希冀。
除了语言的精湛和主题的深思熟虑，余秋雨的散文作品中还贯穿着作者对人性的关怀和对美的追求。
他通过对自然景观的描绘和人物形象的刻画，让读者感受到他对美的追逐和热爱。
同时，他也通过对人生和生命的思考，传递给读者对人性的深刻思考和关怀。
总的来说，余秋雨的散文作品以其独特的视角、深刻的思考和精湛的技巧，触动了广大读者的内心世界。
他的作品既展示了中国传统文化的博大精深，又激发了对现代社会的思考和反思。
通过阅读余秋雨的散文作品，读者能够感受到作者对人生、社会和文化的理解，以及对美的追求和对人性的关怀。
《秋》余秋雨赏析讲解
《秋》余秋雨赏析讲解《秋》是余秋雨先生的一篇散文，以其深刻的思想和独特的文笔风格而著称。
这篇文章以描绘秋天的景色和情感为主线，通过对秋天的描写和对自然景色的赏析，表达了作者对生活、对人生的感悟和思考。
下面我们将对这篇文章进行赏析和讲解。
文章一开始就以“秋天”为主题，作者以自己的亲身经历来描绘秋天的景色，他说，“秋天，是一片深沉的寂静，是一种深沉的美。
”这里作者用“深沉”一词来形容秋天的寂静和美丽，这种用词既能表现出秋天的宁静和美丽，又能表达出作者对秋天的独特感受。
接着，作者通过对秋天的景色进行描写，如“天空湛蓝，白云悠悠，树叶金黄，风儿轻轻拂过”，让读者仿佛置身于秋天的景色之中，感受到了秋天的美丽和宁静。
在文章的中间部分，作者开始对秋天的景色进行赏析，他说，“秋天的景色，总是让人感到一种深深的思索和沉思。
”这里作者通过对秋天景色的赏析，表达了自己对秋天的思考和感悟。
他用“深深的思索和沉思”来形容秋天的景色，表达了自己对秋天的独特感受和思考。
接着，作者又通过对秋天的景色进行赏析，如“金黄的树叶在阳光的照耀下，闪闪发光，仿佛是大自然的一幅画”，让读者感受到了秋天景色的美丽和独特之处。
在文章的结尾部分，作者通过对秋天的景色进行赏析，表达了自己对秋天的感悟和思考。
他说，“秋天的美丽，让人感到一种深深的思索和沉思，它让人感到一种对生活的独特感悟和思考。
”这里作者通过对秋天的景色进行赏析，表达了自己对生活的感悟和思考，表达了自己对秋天的独特感受和思考。
接着，作者又通过对秋天的景色进行赏析，如“金黄的树叶在阳光的照耀下，闪闪发光，仿佛是大自然的一幅画”，让读者感受到了秋天景色的美丽和独特之处。
通过对《秋》这篇文章的赏析和讲解，我们可以看到，作者通过对秋天的景色进行描写和赏析，表达了自己对生活、对人生的感悟和思考。
他用独特的文笔和深刻的思想，表达了自己对秋天的独特感受和思考，让读者感受到了秋天的美丽和宁静，也让读者对生活和人生有了更深刻的思考和感悟。
余秋雨散文赏析
余秋雨散文赏析余秋雨是中国当代著名的作家、文化评论家，也是文化名人。
他以其独特的写作风格和深刻的思想触动了很多读者的心灵深处。
他的散文作品以深情、婉约、温暖著称，其作品中蕴涵着丰富的哲理和人生智慧。
本文将对余秋雨散文进行赏析。
余秋雨散文作品的一个鲜明特点就是情感真挚，富有感染力。
他的散文作品多以家庭生活、亲情、友情等生活琐事为题材，通过细腻的描写和感人的语言，将日常生活中的点滴细节转化为文字的韵律与情感的共鸣。
例如他的作品《幸福的力量》中，他讲述了一个简单而温馨的家庭故事，描述了父亲、母亲和孩子之间的深情厚爱。
通过对细节的描写，他将读者带入到这个家庭的生活中，让读者能够感受到家庭的温暖和幸福。
这样的描写方式让读者深受感动，引起了读者对亲情、家庭的思考与思索。
此外，余秋雨的散文作品还常常融入自己对生活的感悟与哲理的思考。
他通过对生活的细致观察和思考，提炼出了许多关于人生和人性的真理和智慧。
在他的散文作品《奔跑吧，年轻人》中，他写道：“如果你年轻，你就要无畏地理想地去奔跑，即使跌倒了，也立刻站起来，而且奔跑得更快。
”这个简洁而又有力的句子道出了人生中的坚持和奋斗的重要性。
他通过这样朴实的语言，向年轻人传递了积极向上的人生态度和价值观。
这样的智慧和思考不仅能够给读者带来启示，也为读者提供了人生的指南针。
此外，余秋雨的散文作品还常常融入了对传统文化与文学艺术的热爱和追求。
他通过对古典文化的研究和理解，创作出了许多具有浓厚古典气息的作品。
他的散文作品《梅岭文社》中，他讲述了一个关于文人雅集的故事。
通过对这个故事的叙述和描写，他将读者带入到一个古典的文人氛围中，让读者感受到传统文化的魅力和情趣。
他对传统文化的体验和表达表明他对文学艺术的深入热爱和追求。
总的来说，余秋雨的散文作品以其情感真挚、哲理深刻和对传统文化的追求而受到读者的喜爱。
他的作品不仅能够引起读者的共鸣和思考，也能够给读者带来快乐和启发。
在他的作品中，我们能够感受到生活的美好与真谛，从而在家庭、亲情、友情、人生等方面得到启示和教益。
余秋雨经典散文赏析
余秋雨经典散文赏析余秋雨经典散文赏析【赏二】当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。
余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。
据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。
余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。
本文试就其艺术特色进行分探讨。
一、主题和题材的扩展超越贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。
“至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明!每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。
”①可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。
他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：?1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。
正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。
”②这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。
如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的`青衫里，究竟藏着什么法术呢?”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。
”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。
作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。
《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。
余秋雨散文赏析
余秋雨散文赏析余秋雨，中国当代作家，散文家，备受推崇的文化名家。
他以深邃的思考和独特的文风打动了无数读者，成为了中国散文界的瑰宝。
本文旨在对余秋雨的散文进行赏析，探讨其独特的艺术魅力。
余秋雨的散文以其耐人寻味的文字和深度的思考而著称。
他善于以诗意的笔触描绘细腻的情感，用简练的语言表达复杂的思考，给读者一种行云流水的阅读体验。
他的散文作品不仅仅是一种文字的表达，更是一种灵魂的呈现。
他对生活的关怀与热爱，对人性的思辨和探索，都渗透在他的文字中。
余秋雨的散文作品涵盖了多个主题，比如生活、人情、文化等等。
他以自己的生活经历和观察力，将这些主题融入到他的散文中。
在他的作品中，我们可以看到他对自然、乡土文化和传统价值的追溯和探索。
他用文字刻画了中国传统文化的底蕴和精神，它们在他的散文中犹如一幅幅精美的图画，令人陶醉其中。
余秋雨的散文作品在文风上多变而富有活力。
有时他选择细腻温情的抒发，有时又倾向于深邃严谨的思辨。
他的散文有时会给人以平静宁和的感觉，有时又让人感到激情四溢。
无论采用何种风格，他都能够准确地抓住读者的心弦，引起读者共鸣。
余秋雨的散文作品一直以来都受到了读者的喜爱，不仅在国内，在国际上也享有盛誉。
他的作品被翻译成多国语言，广泛传播。
他的文字充满了情感和智慧，具有超越国界和文化的力量，让人们跨越语言和文化的障碍，感受到共同的情感和人性。
余秋雨的散文作品不仅仅是文字的陈述，更是一种美的追求和审美的体验。
他以艺术的眼光审视世界，以独特的表达方式将复杂的情感和思考展现给读者。
他的散文穿越时间和空间，让人们感受到人类生活的普遍性和共性。
综上所述，余秋雨的散文作品以其独特的艺术魅力而备受推崇。
他的文字浸润着深厚的人文情怀，充满了对生活的热爱和思考。
他的作品不仅仅是文学作品，更是一种心灵的滋养和启迪。
阅读余秋雨的散文，可以让人们感受到生命的美好和思考人生的意义。
无论是在文字还是在思想上，余秋雨的散文都给读者带来了无尽的惊喜和启发。
余秋雨散文语言艺术赏析
余秋雨散文语言艺术赏析余秋雨的散文语言有其独特魅力，本文试从四个方面剖析。
一、恣肆雄浑、大气磅礴1.先看《五城记·开封》它背靠一条黄河，脚踏一个年代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍气宇非凡。
(《文化苦旅》)这里，对开封的地理位置、形象气质都作了高度的概括，虽只短短一句，但非凡的气势已使开封像一座巍然耸立的雕塑，神韵气派毕现。
2.《五城记·南京》也有这样的精彩语言：六朝金粉足能使他名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。
(《文化苦旅》)南京作为历史名城，经历过洗礼，饱受过苦难，创造过辉煌。
从古到今，多少墨客骚人，为文赋诗，尽情讴歌。
作家余秋雨用如椽之笔高度浓缩了南京一千多年的历史，把它作为开头第一节，这就显得大气、霸气、帅气，也给读者强烈的震撼、深刻的思考和无尽的遐想，为后文寻找南京的奇崛怪异和抒写南京的气势恢弘打下基础。
3.再看《中国牛的眼神》一边是碧绿的峭壁，一边是浩荡的急流，层峦叠嶂全是世界屋脊的余笔，一撇一捺都气势夺人。
（《千年一叹》）在去释迦牟尼诞生地的路上，作家看到了世界屋脊喜马拉雅山的余脉美景。
峭壁碧绿，急流浩荡，山路两旁的山脉被作家比作是造物主大手挥就的一撇一捺。
寥寥数言，勾勒出一幅动人心魄的优美风景画。
二、新颖生动、鲜活奇特4.《哀希腊》的开头：飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起来到。
（《千年一叹》）可以看出，作者是想说飞机在夜里飞行了十几个小时于黎明时分到达了雅典，但这样说无疑是一杯淡而无味的白开水，而用拟人手法，生动脱俗、新颖大方。
作家驾驭语言的功底可见一斑。
5.《罗马假日》的开头。
世上有很多美好的词汇，可以分配给欧洲各个城市，例如精致、浑朴、繁丽、畅达、古典、新锐、宁谧、舒适、奇崛、神秘、壮观、肃穆……其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词，产生争逐。
（《行者无疆》）一开始，作家就抛弃了常规的说法，不说哪个城市应有怎样的风格，“分配”一词，貌似朴素平常，实则简洁奇特。
余秋雨经典散文《笔墨祭》赏析
余秋雨经典散文《笔墨祭》赏析余秋雨经典散文《笔墨祭》赏析余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
下面是关于余秋雨经典散文《笔墨祭》赏析的内容，欢迎阅读！《笔墨祭》原文中国传统文人究竟有哪些共通的精神素质和心理习惯，这个问题，现在已有不少海内外学者在悉心研究。
这种研究的重要性是显而易见的，但也时时遇到麻烦。
年代那么长，文人那么多，说任何一点共通都会涌出大量的例外，而例外一多，所谓共通云云也就很不保险了。
如果能对例外作一一的解释，当然不错，但这样一来，一篇文章就成了自己出难题又自己补漏洞的尴尬格局。
补来补去，痛快淋漓的主题都被消磨掉了，好不为难煞人。
我思忖日久，头脑渐渐由精细归于朴拙，觉得中国传统文人有一个不存在例外的共同点;他们都操作着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。
不管他们是官屠宰辅还是长为布衣，是侠骨赤胆还是蝇营狗苟，是豪壮奇崛还是脂腻粉渍，这副笔墨总是有的。
笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。
浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。
这是中国文人的基本生命形态，也是中国文化的共同技术手段。
既然如此，我们何不干脆偷偷懒，先把玩一下这管笔、这锭墨再说呢?一切精神文化都是需要物态载体的。
五四新文化运动就遇到过一场载体的转换，即以白话文代替文言文;这场转换还有一种更本源性的物质基础，即以“钢笔文化”代替“毛笔文化”。
五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在呼唤着钢笔文化。
毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是因为它们各自都牵连着一个完整的世界。
作为一个完整的世界的毛笔文化，现在已经无可挽回地消逝了。
诚然，我并不否定当代书法的成就。
有一位朋友对我说，当代书法家没有一个能比得上古代书法家。
我不同意这种看法。
古代书法家的队伍很大，层次很多，就我见闻所及，当代一些书法高手完全有资格与古代的许多书法家一比高低。
但是，一个无法比拟的先决条件是，古代书法是以一种极其广阔的社会必需性为背景的，因而产生得特别自然、随顺、诚恳;而当代书法终究是一条刻意维修的幽径，美则美矣，却未免失去了整体上的社会性诚恳。
余秋雨《我等不到了》原文及赏析
余秋雨《我等不到了》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨散文特点解析
余秋雨散文特点解析(一) 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也许是最重要的。
(二) 典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
(三) 多种表达方式的综合运用。
余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多种表达方式，还采用了小说笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法，这对于烘托主题，使文章内涵更深刻等方面起到了重要作用。
（1）叙事的小说化特点。
余深谙中国人的阅读习惯，他凭借小说这种文体，使他的作品为广大读者所接受。
首先小说的要素之一是故事，余是一个比较善于构建故事，甚至是很多传奇色彩很浓的故事，如《莫高窟》写到乐尊;写《上海人》，思绪飘逸，引叙出徐光启的故事，进而更深意义阐述上海人文化性的构成;其次小说的要素之二是细节。
余的散文中常常见到栩栩如生的描绘，靠细节构筑成优美深邃的诗情画意。
（2）余散文中的剧场效果余在创作文化散文之前是从事戏剧理论创作，对于戏剧可以说是了如指掌，因此在他的文化散文中，他融会贯通地运用了戏剧效果。
他也曾说：我在散文中追求的场景，会使有些段落写法上近似小说，但小说的场景是虚构的，而我的散文中的情景，则力求真实。
余秋雨散文点评
余秋雨散文点评秋雨的散文篇幅普遍偏长，能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
其散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
具体来说，其散文技法主要包括如下两个方面。
一是善用修辞手法。
恰当使用修辞手法，能增加文章的文采，丰富文章的感染力，增强文章的表达效果。
余秋雨的散文，常用的修辞手法有排比、比喻、引用等。
（一）排比。
（二）引用。
如《怀抱山西》：于是，年轻恋人的歌声更加凄楚了：“哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头，这一去要多少时候，盼你也要白了头！”又如《乡关何处》：其中有一个曾经洒脱地吟道：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
当然，余秋雨的散文，所用修辞手法较多，选此两种典型和常用的手法，同学们在学习过程中，也要有意识地针对训练。
除此之外的夸张、比喻、反问等修辞，也值得重视。
二是表现手法多样准确使用多种表现手法，一方面可以展示作者高潮娴熟的写作技巧，另一方面，也为使得文章平中见奇，避免了文章的平铺直叙，体现出文章的层峦叠嶂，增强了文章的艺术表现力。
秋雨的散文，主要采用了虚实相生、细节描写、对比、类比、联想、想象等多种表现手法。
（一）虚实相生的手法如在《千年庭院》：“我在岳麓书院漫步的时候，恍惚间能看到许多书院教育家飘逸的身影，而看得最清楚的则是朱熹，尽管他离开书院已有八百年。
”点评：虚实本是中国画的技法，虚给人以想象的'空间，让人回味无穷。
实则可体现出笔画细致丰富。
后被引入写作中，主要指一种意境表现法。
这种技法运用的好，常常传达出淡远的神韵，可以使作品结构更为紧凑，形象更加鲜明。
《千年庭院》中，作者采用虚实相生的手法，在岳麓书院漫步为实，恍惚间看到书院教育家为虚，虚实结合，不仅体现出作者对在岳麓书院散步的无比惬意，更体现出岳麓书院丰厚的文化底蕴给他带来的影响，体现出作者对古代那些曾经在岳麓书院讲学的教育家无比崇拜。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析第一篇：余秋雨散文《道士塔》原文及赏析【作者简介】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
《道士塔》原文：一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
余秋雨短篇散文赏析
余秋雨短篇散文赏析余秋雨短篇散文一：洞庭一角中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
随之而来, 很多文化遗迹也就是贬官行迹。
贬官失了宠, 摔了跤, 孤零零的, 悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头, 这里走走, 那里看看, 只好与山水亲热。
这一来, 文章有了, 诗词也有了, 而且往往写得不坏。
过了一个时候, 或过了一个朝代, 事过境迁, 连朝廷也觉得此人不错, 复原名誉。
于是, 人品和文品双全, 传之史册, 诵之后人。
他们亲热过的山水亭阁, 也便成了遗迹。
地因人传, 人因地传, 两相帮衬, 俱著声名。
例子太多了。
这次去洞庭湖, 一见岳阳楼, 心头便想;又是它了。
1046年, 范仲淹倡议变革被贬, 恰逢另一位贬在岳阳的挚友股子京重修岳阳楼罢, 要他写一篇楼记, 他便借楼写湖, 凭湖抒怀, 写出了那篇闻名的《岳阳楼记》。
直到今日, 大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。
文章中“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”这句话, 已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。
不知哪年哪月, 此景此楼, 已被这篇文章重新构建。
文章开头曾称颂此楼“北通巫峡, 南极潇湘”, 于是, 人们在楼的南北两方各立一个门坊, 上刻这两句话。
进得楼内, 巨幅木刻中堂, 即是这篇文章, 书法厚重畅丽, 洒以绿粉, 古色古香。
其他后人题咏, 心思全围着这篇文章。
这也算是个好玩的奇事：先是景观被写入文章, 再是文章化作了景观。
借之现代用语, 或许可说, 是文化和自然的相互生成罢。
在这里, 中国文学的力气倒显得特殊强大。
范仲淹的确是文章好手, 他用与洞庭湖波涛差不多的节奏, 把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂, 转过身来, 眼前就会翻卷出两层浪涛, 耳边的轰鸣也更加洪亮。
范仲淹趁机突进, 猛地递出一句先优后乐的哲言, 让人们在气场的卷带中完全吞纳。
地是, 浩森的洞庭湖, 一下子成了文人骚客胸襟的替身。
人们对着它, 想人生, 思荣辱, 知使命, 游历一次, 便是一次修身养性。
中国名家：余秋雨散文赏析
中国名家：余秋雨散文赏析中国名家:余秋雨散文赏析导语：余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相似，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
以下是小编整理分享的余秋雨散文赏析，欢迎大家阅读!余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。
大陆著名文学家、美学家，曾任上海戏剧学院校长。
余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。
事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。
这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。
余秋雨文化苦旅15载他是二十世纪九十年代最受争议的作家，他的作品都引起了社会的广泛争议。
从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》到《霜冷长河》他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。
他的《千年一叹》、《行者无疆》为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。
余秋雨，一个从浙江慈溪小镇走出来的学者，一个有着繁多的社会头衔和身份的作家，在踏遍城市、荒漠，追往古、现实之后，他将以一个什么样的身份走进《艺术人生》呢?面对人生，面对文化，面对追问，他将以一个什么样的方式和姿态回应每一个人呢?关于文学从《文化苦旅》到《行者无疆》，余秋雨开始给自己重新定位。
他说“找自己和自己同行之间的区别比较明显，我是通过旅行的方式来考察人类的各大文明，最重要的文明几乎都走遍了，这一点大概有它的特殊性，也就是我此时此刻可以肯定我有一个比较明确的身份地位，这范围逐步逐步缩小了，像差不多相同的玻璃，那么作为一个带着文化的目的去旅行的人，而且真是走了很多很多路的人，所以说文化的旅行者，回来还最好能够写一点东西，向大家回报的人，作为行者这一点我想有一点特殊。
余秋雨秋原文赏析
余秋雨秋原文赏析余秋雨是中国当代作家中备受尊重的一位，他的作品以其深刻的思想、优美的语言和丰富的内涵而著称。
其中，他的散文作品更是备受推崇，被誉为“余秋雨散文”或“秋原文”。
在这篇文章中，我们将对余秋雨的散文进行赏析，探究其中的文学价值和思想内涵。
首先，余秋雨的散文作品以其独特的风格和深刻的思想而著称。
他善于运用细腻的笔触和深邃的思考，将生活中的点滴细节与人生的大问题相结合，呈现出一幅幅鲜活而深刻的画面。
他的文字流畅优美，情感真挚，常常触动读者的心灵，引发共鸣。
例如，在《沉默的大多数》中，余秋雨用深沉的笔触描绘了那些默默无闻的人们，表达了对普通人生活的尊重和理解，引发了读者对人生的深刻思考。
其次，余秋雨的散文作品充满了对人生、情感和社会的思考。
他常常从日常生活中汲取灵感，以独特的视角和深刻的思考，触及人生的真谛。
在《余秋雨散文精选》中，他以细腻的笔触描绘了人生的曲折和坎坷，表达了对人生的感悟和思考，引发了读者对自己人生的反思。
他还善于以散文的形式探讨社会现象和人际关系，以及人与自然的关系，展现了对社会的关怀和对人性的深刻洞察。
此外，余秋雨的散文作品还体现了对传统文化的热爱和对人文精神的追求。
他常常以传统文化为素材，以古典诗词、典故和传统文化符号为载体，表达对传统文化的热爱和对人文精神的追求。
在《余秋雨散文精选》中，他以古典诗词为引子，展现了对中国传统文化的独特理解和对人文精神的深刻追求，引发了读者对传统文化的关注和思考。
总的来说，余秋雨的散文作品以其独特的风格和深刻的思想而备受推崇。
他的作品不仅在文学上具有很高的艺术价值，而且在思想上也具有很高的价值。
通过对他的散文作品的赏析，我们不仅可以感受到他优美的文字和深刻的思想，还可以从中汲取到丰富的人生智慧和人文精神。
希望余秋雨的作品能够继续为读者带来启迪和感动，成为人们心灵的一剂良药。
散文赏析《风雨天一阁》
风雨如磐书如侣——余秋雨《风雨天一阁》赏析散文《风雨天一阁》是余秋雨1991年出版的散文集《文化苦旅》中的一篇。
该书并非传统的游记散文，而是以游记的形式，从山水景致所承载的文化视角切入，通过层层递进的短章手法组织布局，对中国的漫长历史与悠久文化进行探寻、思考与推广。
《风雨天一阁》作为其中颇具代表性的一篇，体现了中国文化的深邃意蕴和作者匠心独具的思想光芒。
一、短章结构：脉络整体感知全文共六节。
开篇设定了特殊的天气——“台风袭来，暴雨如驻”，作者在这样冷飕飕的氛围下登临天一阁，为文章奠定了沉厚凝重的基调。
第二节开头，以“极端艰难、极端悲怆”两词总起，这两词不仅是对范氏家族几百年的藏书事业，更是对中国历史文化传承之路的概括和形容。
继而抛出成为一名藏书家的五个苛刻条件，一笔略过历史上藏书事业的昙花一现和转瞬凋敝，由面及点，将目光聚焦在了范钦和天一阁。
第三节叙议结合地详写范钦倾其一生建立起天一阁藏书基业，由事及理，抛出“健全人格的文化良知”这一深刻命题，并通过范钦为官轶事以及与其他藏书家的对比进行阐释，佐证范钦“超越意气、超越嗜好、超越才情、超越时间的意志力”的人格魅力与天一阁延续的关系。
第四节叙述了天一阁的传承，通过藏书遗产继承、钱绣云悲剧、黄宗羲登楼、为编《四库全书》献书这几个故事，引发了作者对珍贵典籍是“藏”还是“传”的思考。
如果说第四节浓墨重写“艰难”，那么第五节则轻描淡写“悲怆”，近代纷至沓来的失窃、大火和战争，使天一阁风雨飘摇，千疮百孔。
尾节通过议论，以小见大，将文章主题由天一阁藏书升华到中国历史文化产业的高度，一连串的问句收束全篇，文化传承任重道远，我们每个人都该思考什么、实践什么？六节既独立成章又气势贯通第二部分围绕天一阁以时间线索追溯其建立、传承、破坏和重建，而全文又以现在—过去—现在的潜在线索，把情、景、事、理贯通融合，由天一阁兴衰推及对历史文化的赞叹和忧思。
二、文化视角：由文题到主题（一）文题《风雨天一阁》这一标题可拆为“风雨”和“天一阁”两部分。
余秋雨散文《莫高窟》鉴赏
余秋雨散文《莫高窟》鉴赏（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨《垂钓》散文赏析(优秀4篇)
余秋雨《垂钓》散文赏析（优秀4篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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目录内容摘要及关键词 (2)一、选取大题材,大场景,表现大主题 (2)(一)选取大题材,大场景,表现大主题的根源 (2)(二)余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 (2)(三)选取大题材,大场景,表现大主题在散文中的表现 (2)(四)选取大题材,大场景,表现大主题这一形式的影响 (3)二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息 (3)三、余秋雨散文的问题性 (4)参考文献 (5)开题报告 (7)论余秋雨的散文特色内容摘要:余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时,引出了一场不小的“秋雨热”。
她的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”,在当代中国文坛独树一枝,独领风骚。
于就是,对于她及其文章的就是非评价层出不穷。
像王强的《文化的悲哀:余秋雨的学问及文章》等为代表,对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。
作为余秋雨散文的读者,我从其中领会到了独特的艺术魅力,可以从三个方面谈谈我的感受:(一)选取大题材,大场景,表现大主题,给人以心灵上强烈的震撼;(二)对历史的情有独钟,使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息,让人以古鉴今,不断反思;(三)余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题,让人思考,探究,形成了独创性的“问题散文”。
关键词:大主题大气魄历史气息问题性世俗化一、选取大题材,大场景,表现大主题(一)余秋雨选取大题材,大场景,表现大主题的根源散文就是一种比较常见的文体,就是主体性非常强的文学,历来就是以“一粒沙子瞧世界”,即以小见大作为它选材立意的根据,像许多的散文一样,这可以讲就是散文千古不变的共性。
我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以瞧出,文章就是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。
就是典型的由点到面,以小见大,而余秋雨的散文却打破常规,从大题材,大场景之中去表现大的主题,这就就是文学的创新,具体而言,就就是从文体上有新的突破,让人耳目一新,有一种大氛围之下的一种独特的,震憾人心的感受。
创新就是一个国家进步的动力,就是民族的灵魂,不论在任何岗位之中,都需要创新,文学艺术也如此,需要打破常规,有新的突破,让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。
而余秋雨的散文正就是散文长河崛起的奇峰,就是当代散文的又一高峰。
这正就是余秋雨在散文艺术上的创新,打破常规,用一种新的取材立意的方式让人感受到大氛围,大气魄之下的散文的魅力,顺应了文学发展的潮流。
(二)余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨余秋雨散文选材立意的与众不同,独具一格归根于她选材立意的原则——理性的思辨。
我们可以从她的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以瞧出:她提及到她特别想去的地方,总就是古代文化与文人留下较深脚印的所在,这就是中国文化悠久的魅力与它对我的长期熏陶所造成的,不管就是春温秋肃,还就是大喜大悲,最后只要闭一下眼睛,平一平心跳,回归于历史的冷漠,理性的严峻。
在这部文集中,她通过自身的文化行为创新了文学形态,使散文河流突然奔涌,由小到大,由浅到深,由个体灵魂到整体精神的反思,使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。
在余秋雨后来的散文之中,我们也可以瞧出余秋雨的散文之中充满了理性的思辨,如《千年一叹》这部散文集中一系列对人生之中常遇到的问题的研究,无不闪现出余秋雨散文的理性思辨色彩与大家风范,让读者读起来如沐春风,受益颇深。
这效果就是基于作者对中国传统文化深刻的研究与一种高度的历史责任感,才能对中国传统文化进行理性的思辨,让人们真正地去了解文化,了解历史,而不像有些散文一样空乏无力。
细读余秋雨的散文,就像瞧到一个睿智的老人在文化历史长河之中探索,时刻闪现出思辨的色彩的火花,让人思想上受到启发,精神上受到愉悦。
从而我们可知余秋雨散文在选材立意上的独具一格,引人注意的原则——理性的思辨。
(三)选取大题材,大场景,表现大主题在散文中的表现余秋雨的散文打破了局限于个人小天地,表现小主题的散文布局方式,采取了大场景,大题材,表现大主题,让人领略到了大氛围之下散文的巨大魅力。
我们主要从余秋雨的头部散文集《文化苦旅》与《山居笔记》之中可以瞧出发现这种取材立意在其文集中的表现。
余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思与秀丽的自然山水艺术融合在一起,营造了秀丽山水之下的文化苦思。
这种别具心意的大场景,大题材,让她在山水之中找到了表现自己生命的最佳的形式,让我们可以从她的散文之中领略到了一种大主题,而且就是令人沉思的主题。
余秋雨的《文化苦旅》这部散文集的开篇之作《道士塔》这篇散文,作者将这篇散文贯穿了中国数千年的文化历史作为背景,从一个王道士的身上体现出中国历史的苍海桑田,让每一个有良心的中国人无不痛惜中国文化珍品的流失与国人的愚昧无知这个大主题,数千年的文化沉淀形成的莫高窟,既然让一个不识一字农民出身的王道士去“当家”,既不就是文人,何以会懂得祖先遗传下来的文物之宝贵了。
当壁画被无知的人刷得粉白,王道士脸上露出了无知无耻的笑容之时,她根本没有听到风中的低吟,那就是历史,文化在低吟,悲呛,在滴着鲜血。
可悲的人啊！她根本没有想到她在刷粉的同时,让珍贵的文化也随之湮灭。
更可悲的就是,让外国人轻易的廉价的将莫高窟的珍贵文物一箱箱,一车车运走,流露异乡,而她接过钱财之时却在无知的笑,而整个民族却在哭泣,滴血。
这篇散文选取了千年历史为背景,以中国文化遗产的流失为题材,表现国人的愚昧无知与为文化遗产的流失痛失为主题,让人读起来值得深思。
《阳关雪》则选取了大漠荒荒的黄河文化与一首《渭城曲》引出了离别之景,让历史的深邃见于笔端。
还有《白发苏州》、《江南小镇》等以柔丽凄迷的小桥流水置身于江南文化与世态人情的大背景之中。
《风雨天一阁》、《青云谱随想》等到把文化人格与文化良知作为大背景,表达了中国文人艰难的心路历程的大主题。
可见,这部散文集表达了余秋雨面对文化,山川,人物进行了深刻的反思后倾吐的文化感受,也就是她对传统文化与历史的思考与期盼。
在另一部散文集《山居笔记》之中,余秋雨所要阐述的正就是一些历史之中的痒处与痛处。
如《一个王朝的背影》,以清王朝的兴衰为例,描述了历代王朝兴衰的原因这个大主题;《千年庭院》中岳麓书院的演讲过程,阐述了中国教育某种程度的宿命,表达了一个教师在很多时候的无奈。
总之,余秋雨的散文,让人读起来置身于一种大场景,大氛围之中领略了一种大的主题。
(四)选取大题材,大场景,表现大主题这一形式的影响改革开放几十年来,由于生存状态的改善,生活方式的改变,人们的读需求,阅读方式变得多种多样,也变得世俗起来。
散文这种包罗万象,形式上自由随意的文体越来越受到人们的青睐,梁实秋,林语堂,周作人,冰心这些先哲散文让读者留意之时,同时她们又企盼今天的文化高个儿,企盼出现当今的散文家,应了这种文化企盼,余秋雨来了。
她坐在世俗的人群之中,开始了她与人们的交流,开始了她与读者在艰辛的人生长途上小憩时的悄声对话与共同思考。
普通读者需要余秋雨这样的作家,世俗社会需要《文化苦旅》、《山居笔记》这样以大题材,大场景来表现大主题的散文。
余秋雨与她的散文在中国文坛上的出现,把读者的这些年来对散文的兴趣又推向了高潮,把评论家的眼光又拉回到了散文的视线上,好评如流,可以讲余秋雨的散文从空间上进入了世俗民众,从时间上进入了散文历史。
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息中国历史就是文化散文的鲜明主题,就是中国文化的重要组成部分。
像《左传》就是我国散文著名的历史,第一部纪传体通史,给后人留下了宝贵的知识财富;屈原的著名散文,不朽之作《离骚》也离不开历史;特别就是每一个朝代的史书都可以讲就是一部部优秀的散文集。
可见,历史就是散文的重要组成部分,以史鉴今,让人学会沉思。
余秋雨的散文也不例外,她在散文集中开始提起一些重大的问题。
在余秋雨的散文之中,始终贯穿一个鲜明的历史主题:对中国历史,中国文化的追溯、思考与反思。
这就是余秋雨与众不同的地方,她的散文之中提及历史,所提及的历史并不就是人们饭后谈资,而就是一系列历史问题,让人震憾,思考与反思。
她负有强烈的历史责任感,她懂得一个民族的历史,这就是民族的共同的精神财富,就是这个民族特性的正面因素与负面因素纠结而成的“沉淀物”,历史就是未来的梯子,忘却了历史,也就丧失通住未来的立足点。
我们在谈余秋雨的散文之时,就像读着一本厚厚的历史,让我们在历史长河之中跋涉,思考。
从她的散文之中渗透着浓浓的历史气息,给人理性的思辨。
正如她在《文化苦旅》的自序之中提到“我发觉自己最想去的地方,总就是古代文化与文人脚印所在地,说明我的心底的山水并不完全就是自然山水,而就是一种‘人文山水’。
”这就是中国文化的悠久魅力与它对我的长期熏陶所造成的,要摆脱也摆脱不了,每到一个地方,总有一种沉重的历史气息压在我的身上,使我无端的喟叹。
从她的散文集自序之中可见余秋雨独特魅力所在,她的散文之所以热销,受人喜爱原因之所在,就是历史的思辨,就是独特的人格魅力。
在余秋雨的散文中,她像一个睿智的老人,审视着中华的历史与文化。
虽然就是大场景,大主题,但就是访古,寻古,探古构成了她散文的命脉,在余秋雨的心中,历史虽然有许多美好的东西,但更多的就是给我们无限的理性思考,她以自己对中国文化与文人历史变迁的深刻理解,把现实与历史联系在一起,表现出沉重的使命感与责任感,令人深思。
余秋雨创作的历史并不就是抽象的历史,她试图与历史对话,与历史共鸣,在自身与历史的对话之中形成她独特的历史语境与历史情结。
“她因历史而博大,历史因她而鲜活。
”正就是说的这一层意思,余秋雨奔波在大江南北,往返于海内外,就是名副其实的“文化苦旅”,用一支插入山水古迹的笔把游记的面积拓展了不小的一块。
她的《文化苦旅》把沉重的文化反思,即透过历史来审视文化与把秀丽山水融合在一起,她在山水之间找到了表达生命的最佳形式。
如余秋雨初到甘肃敦煌,在那里写下了最初的散文《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》,这些散文无不就是从文化遗迹的历史变迁来表达作者自己对文化,山川,人物进行深刻反思后倾吐的文化感受。
《道士塔》一文之中,以甘肃敦煌的文化遗址的历史变迁,让人感受到王道士将中国的珍贵文物流失的历史切肤之痛,让这一段历史以散文的形式重新提起来,让人为文化遗产的流失而痛苦,让人为王道士的愚昧无知,贪图小利而寒心,使这段历史让人去反思与警醒。
在她的这一部散文集中,让历史贯穿全文,让散文流溢着历史的气息,表现了她面对历史,文化,山川,人物进行的深刻反思后所倾吐的文化感受,也就是她对中国传统文化与历史的思考与期盼。
而她在另一部散文集《山居笔记》之中,余秋雨所要阐述的正就是一些历史问题与难题,所要提及的正就是中国历史的痛处与痒处,更加流露出浓厚的历史气息,让人在历史之中进行思考。