大同与小康原文及翻译精

大同与小康原文及翻译
昔者，仲尼与於蜡宾，事毕，出游於观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：「君子何叹」孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓『大同』。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。

城郭沟池以为固，礼义以为纪。

以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。

此六君子者，未有不谨於礼者也。

以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。

如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓『小康』。

翻译:
从前孔子参加鲁国的岁末大祭祀，并且担任助祭。

祭祀完毕，走到宫门外两边的望楼上参观，非常感慨地叹息起来。

孔子的叹息，大慨是为了鲁国而慨叹。

弟子言偃陪侍在旁，问孔子说：「先生为甚麽叹气呢」孔子说：「大道得以施行的世代，和夏、商、周三代贤君当政的时代，我没能赶上，可以知道大慨的情况。

当大道得以施行的时候，天下是人所共有的。

社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。

所以每个人不英孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。

使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。

使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。

人们不让财货资源白白浪费於地上，於是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。

既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。

因此，人们也不用关上门来彼此防范。

这就叫做『大同』世界。

「如今大道既然再无法行，天下成为一家一姓的天下。

人人只孝敬自己的父母，只爱护自己的子女，生产财货和付出劳力，都只为了自己而已。

在上位的将爵位传给自己子弟，成为固定的制度。

又各自筑起内外城郭、挖掘壕沟，来保卫一己的领土。

并且按照礼义来定出法度，去确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦相亲，令夫妻和谐相处。

由此而设立各种制度，划定田里强界；以此推许勇敢和聪明的人，奖励为自己效力的人。

这样一来，一切阴谋诡计就产生了，而战争也就由此而起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，都是这时代的代表人物。

这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制治国的。

他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓能有法规可去遵从。

如果有人不按照这样做的话。

即使是有权有势的，也会被罢免，而民众都会视之为祸根。

这就叫做『小康』世界。

」。