《论语》中的学习方法(修改稿)
《论语》教案（通用11篇）
《论语》教案（通⽤11篇）《论语》教案（通⽤11篇） 作为⼀名⽼师，总归要编写教案，借助教案可以有效提升⾃⼰的教学能⼒。
那么你有了解过教案吗？以下是⼩编帮⼤家整理的《论语》教案，欢迎阅读与收藏。
《论语》教案篇1 【教学⽬标】 １、熟练背诵并正确翻译这篇课⽂。
２、理解课⽂思想，对照反省⾃⼰。
３、积累⽂⾔词汇。
【教学重点】 背诵、翻译、理解课⽂。
【教学课时】 ２课时。
【教学过程】 第⼀课时 １、介绍孔⼦及其《论语》。
２、朗读、背诵课⽂。
３、研读前五段。
〖教学步骤】 ⼀、导⼊新课 中华民族有着数千年的⽂明历史，产⽣了辉煌灿烂的古代⽂化。
它不仅对中华民族的形成和发展产⽣了巨⼤的凝聚⼒，⽽且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神⽂明仍有巨⼤的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界⽂化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全⼈类的骄傲。
《论语》是我国古代⽂献中的⼀部巨著，是中华民族优秀的⽂化遗产，对我国⼏千年的封建政治、思想、⽂化产⽣了巨⼤影响。
即使在今天，其精华部分依然为⼈们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉⼗则》。
⼆、朗读课⽂ 1、孔⼦及《论语》资料 强调识记： 孔⼦，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国⼈。
我国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始⼈，公认的世界⽂化名⼈。
政治上，孔⼦主张仁义，主张以德服⼈，反对残暴统治，反对武⼒征伐，同情⼈民疾苦，俗话说“孔⽈成仁，孟⽈取义”，就是这个意思。
他的政治主张具有⼀定的开明态度，所以孔⼦学说成为封建⽂化的正统，影响极⼤，被尊为“圣⼈”、“⾄圣”。
教育⽅⾯，他是我国历史上致⼒于教育事业的第⼀⼈，所以也有⼈呼吁要以孔⼦诞⾠为中国教师节。
他⾸创私⼈讲学之风，主张“有教⽆类”（⼀视同仁），因材施教，相传有弟⼦三千，贤⼈七⼗⼆。
《论语》是记录孔⼦及其弟⼦⾔⾏的⼀部书，共２０篇，是儒家经典著作之⼀，也是研究孔⼦思想的主要资料。
从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，《论语》⼀直是学童们的⼀本必读书，影响很⼤，书中有不少语句都作为成语保留在现代汉语之中。
《论语》学习方法
《论语》学习方法
《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，是中国古代文化的重要经典之一。
想要有效地学习《论语》，需要采取以下方法：
1. 熟悉背景知识：了解《论语》的作者孔子及其时代的社会背景，对于理解其中的论述和观点有很大帮助。
2. 对于原著有系统性的阅读：通读《论语》全文，了解其中的论点和教育思想。
可以从整体上把握其思想结构。
3. 逐章逐句解读：将《论语》分章节逐句进行解读，理解每句话的含义，结合上下文进行推敲和分析。
4. 理解背后的思想：要理解《论语》中的论点和教育思想，需要进行深入思考和分析。
对于其中的一些观点，可以进行比较和辩证的思考，形成自己的见解。
5. 学习注释和研究成果：参阅相关的注释和研究成果，获取更多的解读和理解，辅助自己深入学习和思考。
6. 反复思考及实践：《论语》中的思想是需要经过反复思考和实践来理解和体验的。
通过思考实践，将其内化为自己的思考和行为准则。
7. 与他人讨论：与他人就《论语》展开讨论，分享自己的见解和理解，倾听和吸收他人的观点。
8. 精选摘录和备忘：可以将自己认为重要或有启发的句子、片段摘录下来，反复阅读和思考，作为备忘和反思的参考。
通过以上方法，能够更加系统和深入地学习《论语》，理解其中的思想，提高自
己的思辨能力和道德修养。
论语中的学习方法
《论语》中的学习方法宋代开国宰相赵普曾经标榜自己说自己以半部《论语》治天下，梁启超也说：“《论语》为二千年来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相当，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言，以资修养。
”《梁启超*国学入门书要目及其读法》。
可见在《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。
这部曾经被誉为治国之本的《论语》对我们现代社会现代人的生活还有着不可替代的实际意义。
作为一个知识浅薄的初读者，这本《论语》让我觉得诚惶诚恐，心中充满敬畏，“藐予小子，何敢赞一言！”但于丹教授在《论语心得》中写到“大家不要以为孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须仰望它，这个世界上的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起从西边落下一样，就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西永远是简单的。
”于丹教授也说自己对于《论语》一向是“敬”而不是“畏”对于《论语》的感觉永远都是朴素而温暖的，她眼中的这本书是一眼温暖的活泉水。
她眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩又艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌佶屈聱牙的言语麻烦人。
以我的学养和阅历要达到于丹教授的那种境界是万万不能的，“仁者见仁，智者见智”许多学者大家也对《论语》做过大量的解读。
作为一个初读者甚至于一个学生，我愿意也只能够从与我自己密切相关的一个方面——学习方面来参与其中，扮演一个体验着的角色，“无伤乎，亦各言其志而已矣。
”《论语.先进》子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。
”这是《论语.学而》的第一句话，也是全书的第一句话，我无法猜透作者当时是出于什么样的心理把这句话列为全书之首。
想必是有某种原因。
这句话是我们非常熟悉的。
这里的“学”指的是学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍，放之于今天，我姑且把它理解为学习各种技能。
“习”指“温习”、“复习”也含有“实习”、“练习”的意思。
《论语》中的学习方法(修改稿)
《论语》中的学习方法（讲课提纲修改稿）一，激发学习动力，培养主动精神1，乐趣和嗜好是学习的最大动力●子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）2，培养积极主动的学习精神是一个过程●子曰：“不愤不启，不悱不发。
”（《述而》）●叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）3，反求诸己，一以贯之，端正学习态度，培养主动精神●子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）●子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪问》）二，讲求科学方法，注重能力培养1，举一反三，提高推理能力●子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）●子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女，弗如也。
”（《公冶长》）●陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（《季氏》）●子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”（《公冶长》）2，见贤思齐，提高鉴别能力●子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。
”（《里仁》）●子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）●子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
”（《述而》）3，掌握规律，提高认知能力●子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”（《卫灵公》）●子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）附录利其器必须首先认识什么是“器”A范仲淹认为“礼义”亦“器”《范文正集》卷二十有《礼义为器赋》，他说：“礼义交举，圣贤是崇。
论语中的学习方法
论语中的学习方法
《论语》中提到的一些学习方法包括：
1. 学习借鉴他人的经验：孔子强调要"吾日三省吾身"，即每天反思自己的行为，从中发现不足并改进。
2. 与他人交流讨论：《论语》中多次提到孔子与门徒们的问答互动，通过对话来传授知识和讨论问题。
3. 提出问题并思考：《论语》中记录了孔子提出问题，激发学生思考的场景。
通过思考问题，学生能够深入理解和掌握知识。
4. 学习尊重他人：《论语》中强调了尊重师长的重要性，弟子应该虚心听从老师的教导并认真学习。
5. 实践学习：《论语》中提到了很多孔子的行为和实践，鼓励学生在实际生活中积极学习、实践和应用所学的知识。
6. 修身养性：《论语》中强调了德行教育的重要性，弟子们被教导要修身齐家治国平天下，并通过自己的榜样影响他人。
7. 探索和发现：《论语》中提到的颜回和子路等学生，都通过实践和探索来发现问题的答案，鼓励学生主动学习和探索。
8. 勤奋努力：《论语》中强调了勤学的重要性，要求学生努力学习，毫不懈怠。
这些学习方法强调了从实践中学习、教育以修身养性为核心、尊重他人、勤奋努力等重要原则。
学习论语的学习方法有哪些
学习论语的学习方法有哪些文言文是大多数同学的死敌，怎么学都学不好，那么学习《论语》的方法有哪些呢?下面是店铺分享给大家的学习《论语》的方法的资料，希望大家喜欢!学习《论语》的方法一为什么要读《论语》爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。
爱读书之中国人，无不知《论语》。
知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。
罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。
人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。
然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。
孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。
程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。
耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。
读了，或许会有一些真切的感受。
学习《论语》的方法二要把孔子，和历代后儒，分开来历代后儒，虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。
所以，历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。
真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。
程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。
我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。
注：关于对程朱陆王的批判，是思想史中的大事。
程朱陆王到底错在哪里，这里不多说，戴东原《孟子字义疏证》论之极详，有兴趣者可以找来参照。
学习《论语》的方法三读《论语》的方法(1)：要读人，不要读书《论语》是“语录”体。
读“语录"之法，不在读文字，在于“读人”。
读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。
读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择;也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。
读人之法，不在于刻意去记问，而在于熏陶、涵泳、耳濡目染……便如我们与人处，无须刻意去记忆其人其事其语，但不经意间，自自然然见到听到，时日渐增，便知其人。
论语关于学习方法及态度
《论语》十则中是求知态度学习方法修身做人的分别是哪些学习方法：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”3.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习态度：1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”2.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”3.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”修身做人：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”4.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”5.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”1学习态度：敏而好学；不耻下问；学而不厌；诲人不倦；三人行，必有我师焉；知之为不知，不知为不知。
——学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；默而识之；思无益, 不如学也.子①曰：“学而时习之，不亦说②乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠③，不亦君子乎?”出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。
②[说(yuè) ]通“悦”。
③[愠(yùn) ]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
”出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
论语在教学实践中的应用(3篇)
第1篇摘要：孔子是我国古代伟大的教育家，他的教育思想至今仍具有深远的影响。
《论语》作为孔子的言行录，记录了他的教育理念和方法。
本文旨在探讨《论语》在教学实践中的应用，以期为现代教育提供借鉴和启示。
一、引言《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的教育思想。
在教育实践中，如何将《论语》中的教育理念和方法应用于教学，对于提高教学质量、促进学生全面发展具有重要意义。
二、《论语》中的教育理念1. 仁爱为本孔子认为，“仁”是教育的根本。
在教育过程中，教师应以仁爱之心对待学生，关心学生的成长，尊重学生的个性，激发学生的潜能。
教师要以身作则，用自己的言行去影响学生，使学生受到潜移默化的教育。
2. 德育为先孔子强调德育的重要性，认为“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”教师应注重培养学生的道德品质，使其成为有道德、有品质的人。
3. 因材施教孔子主张因材施教，认为“教学相长也”。
教师应根据学生的个性、兴趣和特长，制定合适的教学方案，使每个学生都能得到充分的发展。
4. 重视实践孔子认为，知识来源于实践，实践是检验真理的唯一标准。
教师应注重引导学生参与实践活动，培养学生的实践能力。
5. 自我修养孔子提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养的重要性。
教师应注重自身修养，以身作则，为学生树立榜样。
三、《论语》在教学实践中的应用1. 教师应以仁爱之心对待学生教师应学习《论语》中的仁爱思想，关心学生的成长，尊重学生的个性，激发学生的潜能。
在教学中，教师要以平等、关爱的心态对待每一位学生，关注学生的心理健康，关心学生的生活，使学生感受到关爱和温暖。
2. 注重德育教育教师应将德育教育贯穿于教学全过程，将《论语》中的道德观念融入课堂教学，培养学生的道德品质。
例如，在讲解《论语·为政》时，教师可以引导学生思考“仁者爱人”的含义，培养学生的同情心和责任感。
3. 实施因材施教教师应根据学生的个性、兴趣和特长，制定合适的教学方案，使每个学生都能得到充分的发展。
论语中的学习方法有哪些
论语中的学习方法有哪些“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知之为知之，不知为不知”……这些都是我们的孔圣人提出来的经典学习方法。
以下是店铺分享给大家的论语中的学习方法的资料，希望可以帮到你!论语中的学习方法一、勤思与乐学最有效的读书学习方法：“勤思”▲子曰：学而不思则罔，思而不学则殆“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习若不加思考，学得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所谓百无一用的书呆子。
只有在学习中思考，思考中学习，才能明辨真伪，然后去伪存真，为己所用。
如果只思考而不学习，就不能汲取前人的知识养分，疑惑也不能得解，此种人可谓百思不如一学。
学习中的“思”，要注重独立思考。
最明智的学习态度：“知之为知之，不知为不知”▲子曰：知之为知之，不知为不知人的能力有大小，智力有强弱，获得的知识有先后。
但能力、智力都不是决定人生成功与否的关键，学习上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道，人非圣贤，孰能都懂?不知者不可怕，不知而装知者才真正可怕，所谓害人害己呀。
引导学生最好的学习方法：“乐学”▲子曰：知之者不如好知者，好之者不如乐知者“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。
”作为教育工作者都知道——兴趣是最好的老师。
当然，兴趣爱好持续的时间有长有短，特别是小学生，兴趣爱好还容易转移，今天喜欢这样，明天又喜欢那样。
教师要引导其形成自觉而快乐的学习行为和心理，这是最理想的教学，学生会在“学习——兴趣——成功快乐——更有兴趣——更成功快乐”的循环过程中不断成长。
论语中的学习方法二、诲人与自省教师最基本的职业道德：“学而不厌，诲人不倦”▲子曰：学而不厌，诲人不倦“学而不厌”，教师是特殊的职业，在今天知识快速更新的时代，特别需要终身学习，永不满足。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
教师的大脑里唯有不断有活水注入，才能保证其教育教学有生命的活力。
“诲人不倦”，永远是教师最基本的道德规范，不要在学生面前有丝毫的厌烦之情和工作倦怠之意。
《论语》中的学习观
《论语》中的学习观一、学习的态度1、爱学乐学（勤奋刻苦地学）6.20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”【译文】孔子说：“［对于任何学问和事业，］懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
”启示：兴趣是最好的老师6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪⑴食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【译文】孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。
颜回多么有修养呀！”【注释】⑴箪——音单，dān，古代盛饭的竹器，圆形。
孔子曾站在河岸上感叹道：“逝者如斯夫!不舍昼夜”（子罕9·17），消逝的时光就像这河水一样，日夜不停地流着。
因此，他劝勉学生说“学如不及，犹恐失之。
”（泰伯8·17）意思是学习像追逐什么而赶不上那样，即使追赶上了还担心再失去它。
一寸光阴一寸金，寸金准买寸光阴，要惜时如金地、夜以继日地抓紧学习，这就要勤奋，“发愤忘食”，就要刻苦，“乐以忘忧”。
学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!（《论语·述而》）“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于的一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”这句话的意思是：学习而不知满足，教导别人而不知疲倦，这对我来说有什么呀。
2、脚踏实地7.2 子曰：“默而识⑴之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉⑵？”【译文】孔子说：“［把所见所闻的］默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦，这些事情我做到了哪些呢？”【注释】⑴识——音志，zhì，记住。
⑵何有于我哉——“何有”在古代是一常用语，在不同场合表示不同意义。
像《诗·邶风·谷风》“何有何亡？黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思，译文就是用的这一意义。
也有人说，《论语》的“何有”都是“不难之辞”，那么，这句话便该译为“这些事情对我有什么困难呢”。
论语十二章中学习方法有哪些
论语十二章中学习方法有哪些相信大家都学过论语，其中的学习方法，你知道吗?以下是店铺分享给大家的《论语十二章》文言文学习方法的资料，希望可以帮到你! 《论语十二章》文言文学习方法一、原文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” ——《学而》2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” ——《学而》3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” ——《为政》4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” ——《为政》5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” ——《为政》6、子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!” ——《雍也》7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” ——《雍也》8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” ——《述而》9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” ——《述而》10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
” ——《子罕》11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” ——《子罕》12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” ——《子张》《论语十二章》译文学习方法1、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”2、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”3、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
论语关于学习方法及态度
论语关于学习方法及态度学习方法及态度一直是《论语》关注的重要内容之一、《论语》中的经典语录和对话可以为我们提供关于如何学习的指导和启示。
下面将从四个方面展开论述。
首先，学习需要有正确的方法。
孔子在《论语·学而篇》中提到：“学而时习之，不亦说乎。
”这句话强调了“时习”的重要性。
它告诫我们学习不仅要持之以恒，还要学会合理安排时间。
只有在不断重复学习的过程中，才能牢记所学内容。
同时，孔子还提到了“温故而知新”的观点。
他认为在学习新知识之前，有必要回顾和复习以前所学的知识，以便更好地理解新的内容。
这一点也与现代认知科学中的“巩固理论”相吻合。
因此，我们要遵循这些经典教导，时刻保持对学习的温故知新的态度。
其次，学习要注重实践。
《论语·颜渊篇》中提到了“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”孔子认为学习不仅要有正确的方法，还要有实践的过程。
只有在实践中，真正将知识转化为能力，才能有所收获。
同时，与朋友交流和分享也是非常重要的。
通过与他人的交流，可以互相学习，共同进步。
这一点在现代学习理论中也得到了广泛的认可。
因此，在学习中注重实践和合作是非常重要的。
第三，学习需要有正确的态度。
《论语·子张篇》中说：“吾力于是，倍功于人。
”这句话是孔子在谈论学习态度时的观点。
他认为学习是一个长期的过程，需要不断努力和付出很大的精力。
我们不能抱着轻松的心态来学习，要时刻保持对学习的热情和动力。
同时，我们还要保持谦虚和虚心的态度。
我们要知道自己的不足之处，并且愿意向他人学习。
只有这样，才能实现自己的成长和发展。
这种正确的学习态度不仅在古代有意义，在现代同样具有重要价值。
最后，学习要有目标和追求。
《论语·雍也篇》中谈到：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们，在学习过程中，我们应该不断追求新的知识和技能。
同时，我们也要不断回顾和总结以前所学的内容，将其转化为自己的能力和成就。
《论语》学习方法篇
中国民主革命首先在敌人统治力量比较薄 弱的农村，发动农民武装暴动，建立人民 军队，建立革命根据地，把武装斗争、土 地革命、建立政权结合起来，使之建成支 持长期革命战争的战略基地。依托根据地 积累发展革命力量，最后夺取全国胜利。
第三环节
全球快递业老大UPS的故事 UPS快递 (UPS Express )于1907 年成立于美国，
讨论： 为什么读书？ 你身边的人怎样看待“上学读书”？
大学生就业难是社会现实，我们读书能就 业吗？
政》） “学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
学而时习之，不亦说乎
【注释】 1、时：副词，意为“在一定的时候”或者“在适当
的时候”。 2、习：练习、实践。 3、之：代词，所学的知识、技能或是所学的方法智
慧的运用能力。 4、亦：也，语气词，起强调作用 。 5、说：通假字，通“悦”，表示高兴、愉快的意思。 6、乎：语气词。
远技术)。
学而不思则罔，思而不学则殆
【注释】 1、罔：迷惑、糊涂。 2、殆；疑惑、危险。 【译文】 只读书学习，而不思考问题，就会罔然无
知而没有收获；只空想而不读书学习，就 会疑惑而不能肯定。
农村包围城市（视频）
城市中心论 法国的“巴黎公社”，俄国的“十月革
命”，都是把主要战略方向首先指向中心 城市。 农村包围城市 中国共产党把主要战略方向首先指向农村， 建立农村革命根据地，走农村包围城市的 革命道路。
一个人的一生就这样度过吗？人之所以贫困，就 是因为知识的匮乏，导致精神的空虚，他们没有 理想，没有抱负，没有上学、没有知识，只有一 个想法：生娃、放羊，不良的循环着。照这样下 去，社会怎么发展，不是落后再落后吗？我们现 在处于一个经济、科技等高速发展进步的阶段， 要从小学习知识，改变命运，摆脱贫困，生活的 质量才能高，社会才能和谐发展进步。
论语中谈学习方法的故事
论语中谈学习方法的故事熟习经典，入乎其内(时间);融会贯通，可以出乎其外(造化)。
那么论语中谈学习方法的故事有哪些?以下是店铺分享给大家的论语中谈学习方法的故事的资料，希望可以帮到你!论语中谈学习方法的故事一、困而后学孔子三岁丧父，家道中落，他在幼年时必须替人放牧牛羊、看管仓库，做过不少杂役，也深知民生疾苦。
直到十五岁立志向学，人生视野豁然开朗，知识、才能、品德与时俱进，乃成就一位彬彬君子。
就知识而言，他几乎无所不学，《诗》《书》《礼》《乐》《易》五经皆通。
就才能而言，则礼、乐、射、御、书、数六艺无不娴熟。
就品德而言，则日新又新，自强不息，使弟子们心悦诚服。
有人以为孔子是“天纵之圣”，靠着天赋过人而卓尔不群，无所不能。
孔子是诚实的，一方面说：“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也。
”(《述而》)他努力向古代圣贤学习，逐渐温故知新、融会贯通，才得到眼前的成绩。
另一方面，他毫不避讳地说：“吾少也贱，故多能鄙事。
”(《子罕》)正是因为年幼时，家里穷困，也没有什么社会地位，孔子必须脚踏实地从基层民众的生活中，走出自己的道路。
到了“三十而立”之后，能否得君行道呢?求人不如求己，孔子从不放弃自我成长的机会。
他说：“吾不试，故艺。
”(《子罕》)意思是：我不曾被国家所用，所以学得一些技艺。
学习技艺的目的是谋得一官半职，可以发挥所长，贡献社会人群;现在所谋未遂，所以只好继续培养各种专长，等待时机成熟。
论语中谈学习方法的故事二、大公无私大公无私是高尚的人生境界，具体的修养过程却十分平易。
以孔子为例，他特别回避四种诱惑，值得我们参考。
《论语》记载：“子绝四。
毋意【臆( yì )】，毋必，毋固，毋我。
”(《子罕》)“意、必、固、我”是连续发展的步骤，一步走错，陷于主观的臆测，很可能就自以为是、执迷不悟，最后则是有我无人的结局，大家不欢而散。
首先，就“意”来看，每个人都有想象力，都可以猜测事理。
一般而言，在事情尚未发生、理由尚未查明之前，我们喜欢发挥想象力，猜测真正的情况。
部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思(精选3篇)
部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思（精选3篇）【部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思第1篇】教学目标1．了解古代伟大教育家孔子的有关情况及《论语》，能流利朗读及背诵课文。
2．理解每则语录的内容，体味《论语》的语言风格。
3．把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
教学重难点1．积累归纳，理解文中重要实词的意思及有关句子的含义。
2．把握孔子的教育思想，体会孔子所倡导的“为学之道”。
学情分析七年级学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。
《论语十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。
所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语。
并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。
课时分配2课时教学设计(设计者：)教学过程设计一、新课导入有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，也形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、读儒家经典1．介绍孔子及《论语》。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家，儒家学说的，被后世尊称为“圣人”。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，通六艺者72人。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录关于孔子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
全书共二十篇，行文以对话体为主，是语录体散文的典范。
南宋朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
2．轻松听一听：学生听教师朗读课文，听准字音，听清节奏，圈点勾画生字词。
3．大胆读一读：学生自由朗读课文，要求读准字音，读出节奏。
《论语》学习方法
《论语》学习方法《论语》是中国古代儒家经典之一，是儒家学说的重要来源之一。
通过学习《论语》，可以更好地理解儒家思想，提升自己的人文修养。
下面就《论语》学习方法做一个简要的探讨。
首先，学习《论语》要有正确的态度。
要有一颗虔诚的心去学习《论语》，要尊重古人的智慧，虚心接受他们的教诲。
同时，也要抱着批判的态度去学习，不盲从，不迷信，要有自己的思考和判断能力。
只有这样，才能更好地理解《论语》的内涵。
其次，学习《论语》要有系统性。
《论语》是一部庞大的著作，内容广泛丰富，因此要有一个系统的学习方法。
可以按章节顺序逐一阅读，理解每一则言论的内涵，尤其要注重领会其中的道德和伦理理念。
同时，也可以按照主题来学习，《论语》中涉及到了很多方面的问题，比如政治、社会、教育、人际关系等等，可以根据自己的兴趣和需求来有针对性地学习。
另外，学习《论语》要多角度思考。
《论语》中的内容并不都是面面俱到的，很多内容需要我们通过多角度的思考来加以理解。
可以从儒家思想的传统来理解，也可以通过现代的视角来解读。
同时，也可以结合自身的经历和感悟，来对《论语》中的言论进行重新的理解和诠释。
此外，学习《论语》更多是以诵读、背诵为主。
因为《论语》本身就是通过语言的方式进行传承的，而儒家思想更多地是通过语言和文字进行传承。
因此，通过诵读和背诵，可以更深入地理解《论语》中的理念和精神。
另外，《论语》学习还需要注重实践。
儒家思想注重实践，重视日常生活中的道德修养。
因此，在学习《论语》的同时，还要注重将其中的道德理念融入到自己的日常生活中，注重修身、齐家、治国、平天下的实践。
最后，学习《论语》要注重与他人的交流和讨论。
《论语》的内涵非常丰富，而且其中的一些言论可能需要通过和他人的讨论来加以理解和认识。
通过和他人交流和讨论，可以在碰撞和沟通中，更好地理解《论语》中的智慧。
总的来说，学习《论语》要有正确的态度，有系统性地学习，多角度思考，注重诵读和实践，以及与他人的交流和讨论。
2023年部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思(精选3篇)
部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思（精选３篇）〖部编版语文七年级上册《论语》十二章教案与反思第【1】篇〗精彩开篇词中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
今天我们就一起去了解《论语》吧。
学习目标1.积累文言词汇。
2.了解孔子和儒家思想，理解并运用《论语》中的名言警句。
3.感受孔子光辉的人格魅力、开阔的胸怀，提高处世的能力。
4.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
教学过程第一课时一、新课导入《论语》被誉为“中国的圣经”，古有宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之盛名，今有遍地开花的“孔子学院”之盛势。
孔老先生的《论语》到底蕴藏着多么强大的力量呢？今天我们就来学习《论语》中的一些精华，以期你们都能找到属于自己的答案。
二、自学指导(一)——预习与交流1.给下面加点的字注音。
论语(lún) 说(yuè) 愠(yùn) 三省(xǐng)曾子(zēng) 传(chuán) 不习乎逾(yú) 罔(wǎng)殆(dài) 一箪食(dān) 曲肱(gōng) 笃志(dǔ)2.文体知识《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。
内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。
3.作者简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。
被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。
论语十二章中学习方法有哪些论语十二章朗读
《论语十二章中学习方法有哪些:论语十二章朗读》摘要：相信都学论语其学习方法你知道吗?以下是编分享给《论语十二》言学习方法希望可以到你!，五《诗》《尚》《礼记》《周易》《春秋》，?有朋∕远方不亦∕乐乎?人不知∕而不愠不亦∕君子乎 ?相信都学论语其学习方法你知道吗?以下是编分享给《论语十二》言学习方法希望可以到你! 《论语十二》言学习方法、原、子曰学而习不亦说乎?有朋远方不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎? 《学而》、曾子曰吾日三省吾身人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 《学而》3、子曰吾十有五而志学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩《政》、子曰温故而知新可以师矣《政》5、子曰学而不思则罔思而不学则殆《政》6、子曰贤哉回也!箪食瓢饮陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也! 《雍也》7、子曰知者不如者者不如乐者《雍也》8、子曰饭疏食饮水曲肱而枕乐亦其矣不义而富且贵我如浮云《述而》9、子曰三人行必有我师焉择其善者而从其不善者而改《述而》0、子川上曰逝者如斯夫不舍昼夜《子罕》、子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也《子罕》、子夏曰博学而笃志切问而近思仁其矣《子张》《论语十二》译学习方法、孔子说学了(知识)然按定复习它不也是很愉快吗?有志道合人从远方不也是很快乐吗?人不了我我却不恼怒不也是道德上有修养人吗?、曾子说我每天多次反省己替别人办事是不是尽心竭力了呢?朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授知识是不是复习了呢?3、孔子说我十五岁开始有志做学问三十岁能独立做事情四十岁(遇事)能不迷惑五十岁知道哪些是不能人力所支配事情六十岁能听得进不见到七十岁才做事才能随心所欲不会超规矩、孔子说温习学知识可以从获得新理与体会那么就可以凭借这做老师了5、孔子说只学习却不思考就会迷惑;只空想却不学习就会疑惑6、孔子说颜回品质是多么高尚啊!竹篮饭瓢水住简陋巷子里别人都忍受不了这种穷困清苦颜回却没有改变他学乐趣颜回品质是多么高尚啊!7、孔子说知道学习人比不上爱学习人;爱学习人比不上以学习乐趣人8、孔子说我整天吃粗粮喝冷水弯着胳膊做枕头也得其乐用不正当手段得富贵我把它看作天上浮云9、孔子说多人行其必定有人可以做我老师我选择他方面向他学习看到他不善方面就对照己改正己缺0、孔子河边感叹道光像流水样消逝日夜不停、孔子说军队主帅可以改变普通人志气却不可改变、子夏说博览群广泛学习而且能坚守己志向恳切地提问多考虑当前事仁德就其了《论语》十二期末复习、学常识《论语》是儒著作由孔子弟子及再传弟子编写而成它以语录体主记录了孔子及其弟子言行共0世人称半部《论语》治天下四《论语》《学》、《庸》、《孟子》五《诗》《尚》《礼记》《周易》《春秋》孔子名丘仲尼春秋期鲁国人春秋末期思想、教育儒思想创始人政治上主张仁政以德人教育上主张有教无类因材施教孔子被世统治者尊圣人战国期儒代表人物孟子与孔子并称孔孟被合国称世界十化名人二、生音论(l)语不亦说()乎愠()三省(xǐg) 传()不习乎逾()矩(ǔ)罔(;g ) 殆() 哉(zā) 箪(ā) 堪(kā)陋巷(xg) 肱(gōg) 笃(ǔ)志陬邑(zō )三、重词释及翻译原子曰学∕ 而习不亦∕说乎 ?有朋∕远方不亦∕乐乎?人不知∕而不愠不亦∕君子乎 ?词释按说通悦愉快朋志道合人愠生气发怒君子指道德上有修养人译孔子说学习了(知识)然按定温习它不也是很高兴吗?有志道合人从远处(到这里)不也是很快乐吗?人不了我我却不怨恨不也是君子吗?3 课探究句讲学习方法句讲学习乐趣 3句讲人修养二原曾子曰吾日∕三省吾身人谋∕而不忠乎?与朋友交∕而不信乎?传∕不习乎?词释日每天三省多次反省省;我检、反省三泛指多忠尽心竭力信真诚诚实传老师传授知识译曾子说我每天多次地反省己替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往是不是诚实呢?老师传授知识是不是复习呢?3课探究强调治学人重视道德修养三原子曰吾十有五∕ 而志学三十∕而立四十∕而不惑五十∕而知天命六十∕而耳顺七十∕而从心所欲不逾矩词释有通又,用零数和整数立独立做事情惑迷惑、疑惑逾越、超矩规、规译孔子说我十五岁候立志做学问;三十岁能够独立做事,立世;四十岁能通达事理不外物所迷惑;五十岁候知道哪些是不能人力所支配事情;六十岁能听得进不见;七十岁能随心所欲却不会逾越法规矩3课探究是孔子述他学习和提高修养程四原子曰温故∕而知新,可∕ 以师矣词释故旧知识知新新理与体会可以可以凭借以凭借做,成译孔子说温习学知识从而得到新体会与理可以凭借这成老师3课探究谈学习方法(强调温故还要能知新,新旧知识相融合)五原子曰学而不思则罔思而不学则殆词释而表折却罔迷惑,思是感到迷茫而无所适从殆疑惑译孔子说只学习却不思考就会迷茫而无所适从只空想却不学习就会有疑惑3课探究讲学习方法阐述学习与思考辩证关系强调学思相结合六原子曰贤哉回也!箪食瓢饮陋巷人∕不堪其忧回也∕不改其乐贤哉回也!词释贤贤德、高尚箪盛饭用圆形竹器堪能忍受乐乐趣译孔子说颜回品质是多么高尚啊!箪饭瓢水住简陋屋里别人都忍受不了这种清苦颜回却不改变他学乐趣颜回品质是多么高尚啊!3课探究赞扬了颜回乐学习、安贫乐道品质(学习态)七原子曰知者∕不如者者∕不如乐者词释代词指学问和事业喜欢、爱乐以乐趣译孔子说对学习知道怎么学习人不如爱学习人;爱学习人又不如以学习乐趣人3课探究阐述了学习态以学习快乐八原子曰饭疏食∕饮水曲肱∕而枕乐∕亦∕其矣不义∕而∕富且贵我∕如浮云词释饭吃饭名词作动词水冷水肱胳膊对译孔子说吃粗粮喝冷水弯着胳膊当枕头乐趣也就这了用不正当手段得富贵对我讲就像是天上浮云样3课探究讲人道德修养提倡安贫乐道、淡泊名利精神品质九原子曰三人行必有∕我师焉择其善者∕而从其不善者∕而改词释焉其择选择善者方面优从跟从、学习译孔子说几人起走路其必定有可以作我老师人选择他们优学习看到他们缺(如发现己也有)就要改正3课探究讲学习态向切人学习不但要学习别人长处还要借鉴别人短处反省己有没有类似毛病十原子川上曰逝者如斯夫不舍昼夜词释川河、河流逝流逝斯这舍舍弃译孔子河边感叹道光就像这流水样消逝日夜不停呀!3课探究讲光易逝应珍惜十原子曰三军∕可夺帅也匹夫∕不可夺志也词释三军军队通称匹夫普通人,男子汉夺;改变译孔子说军队主帅可以改变但普通人志气却不可改变3 课探究讲人应当坚定信念、矢志不渝每人都应该有志向十二原子夏曰博学∕而笃志切问∕ 而近思仁其矣词释博广泛笃忠实、坚守切恳切仁仁德译子夏说广泛地学习并坚守己志向遇不明事能恳切地向别人提问并多考虑当前事仁德就其了3课探究讲坚定信念、广泛学习理论系实际(多学、多思、多问)。
论语学习方法
论语学习方法论语有关学习方法1、学与思的结合子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识，培养能力。
求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。
例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。
背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。
如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。
由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
2、注重复习子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。
这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。
其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。
求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。
复习过程就是与遗忘作斗争，复习做得扎实,就能唤醒过去所学的知识,还可以回忆起当时获取知识的情景,使之成为一段段美好的回忆,这不是一件快乐的事吗?“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。
部编版语文七年级上册11《论语》十二章说课稿(推荐3篇)
部编版语文七年级上册11《论语》十二章说课稿（推荐3篇）【部编版语文七年级上册11《论语》十二章说课稿第1篇】《论语十二章》说课稿各位老师：大家好，今天我要说课的内容是《<论语>十二章》，下面我将从教材分析、教学对象分析、教学目标、教学方法、教学过程等方面对本课的教学设计进行分析。
一、教材分析《<论语>十二章》是七年级上册第三单元的课文。
它选自于我国儒家经典著作《论语》，在《语文课程标准》一书中明确指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收文化智慧”是语文教学的总目标之一。
而这一目标的达成主要依靠对文言文的学习。
本课涉及到的《论语》是一本记录孔子及其弟子言论的语录体古藉，是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大的影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
课文中所选的《<论语>十二章》，着重叙述了求知态度、学习方法、修身做人三方面内容。
这三方面内容均归属于良好的行为习惯和学习习惯范畴。
著名教育学家叶圣陶说过：“教育就是养成好习惯”。
著名语言学家吕淑湘先生也曾说过：“在语文教学上主要的任务应该是培养学生的良好习惯”。
因此，本文旨在让学生深刻理解语言含义，并联系生活实际培养学生良好的学习习惯和行为习惯,深入养成教育。
二教学对象分析初一学生刚刚入学，在小学时又强调快乐学习，对学生行为习惯的养成不够重视，因此学生在学习习惯和行为习惯方面存在一定的不足。
《<论语>十二章》是学生本学期接触的第二篇古文，由于初一学生刚刚接触文言文，基础较差，就我们班学生来说，对文言文实词、虚词的掌握较差，实词积累少，因此在阅读中存在一定困难。
所以本文要在熟练朗读课文的基础上让学生通过“拔钉子”的方法，掌握重点词语，并且注意积累通假字、一词多义、古今异义等文言知识。
三、教学目标知识和能力：1、学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2、了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
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《论语》中的学习方法（讲课提纲修改稿）一，激发学习动力，培养主动精神1，乐趣和嗜好是学习的最大动力●子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）2，培养积极主动的学习精神是一个过程●子曰：“不愤不启，不悱不发。
”（《述而》）●叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”（《述而》）3，反求诸己，一以贯之，端正学习态度，培养主动精神●子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）●子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪问》）二，讲求科学方法，注重能力培养1，举一反三，提高推理能力●子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而》）●子谓子贡曰：“女与回也，孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。
”子曰：“弗如也。
吾与女，弗如也。
”（《公冶长》）●陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（《季氏》）●子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与？”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
”（《公冶长》）2，见贤思齐，提高鉴别能力●子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。
”（《里仁》）●子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）●子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。
”（《述而》）3，掌握规律，提高认知能力●子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”（《卫灵公》）●子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）附录利其器必须首先认识什么是“器”A范仲淹认为“礼义”亦“器”《范文正集》卷二十有《礼义为器赋》，他说：“礼义交举，圣贤是崇。
既覩化人之要，爰彰为器之功。
修之于身，岂晩成而是虑；体之于政，见日用之无穷。
前典可稽，格言斯启。
假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。
”原文：礼义为器赋（崇礼明义斯以为器）礼义交举圣贤是崇既覩化人之要爰彰为器之功修之于身岂晩成而是虑体之于政见日用之无穷前典可稽格言斯启假其器而宣其教尊其义而贵其礼本于太一寕因雕琢之劳见无不为岂定方圆之体不速而成与世作程于以致满而不溢于以知用之则行见者之谓智述者之谓明合二美以同归皆能致用列五常而共乆何患易盈是以化彼邦家器兹礼义其美也混而为一其设也分而为二助政教而可大贯古今而不坠宣尼始问于周史雅契求新晋文首定于襄王允符先利岂不以为君之柄也非礼何持立人之道也惟义是资居上而不我遐弃化下而何莫由斯有之则安在倾敧而莫覩闻而能徙信用舍以从宜是知彼器也利乃生民此器也归诸君子盖用之而可资故喻之而有以察其无体可忘尚象之言执以卫身讵有假人之耻念兹在兹无为而为但守执虚之戒难忘持满之规安上治民寕使乎小人乘矣见危致命岂惟乎长子主之今国家稽古不忘宣风遐被其礼也同二仪之节其义也正四方之志覆万国而无疆通大道之不器B顾炎武强调“器识为先”顾炎武《与人书十八》原文：《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。
”仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也。
悬牌于室，以拒来请，人所共见，足下尚不知耶？抑将谓随俗为之而无伤于器识耶？中孚为其先妣求传再三，终已辞之。
盖止为一人一家之事，而无关于经术政理之大，则不作也。
韩文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣。
今犹未敢许也。
此非仆之言，当日刘叉已讥之。
刘忠肃指刘挚，字莘老，东光（今属河北）人。
宋嘉祐进士，官至侍御史，谥忠肃。
中孚指李颙，字中孚，陕西周至人。
清初著名学者之一，与孙奇逢、黄宗羲齐名。
明亡后隐居讲学，与顾炎武友善。
李颙再三请顾炎武为他母亲写传，顾炎武有《与李中孚书》，其中曰：“太夫人祠已建立否？委作记文，岂敢固辞，以自外于知己。
顾先妣以贞孝受旌，顷使舍侄于墓旁建一小祠，尚未得立，日夜痛心。
若使不立母祠，而为足下之母作祠文，是为不敬其亲而敬他人矣，足下亦何取其人乎？贵地高人逸士，甚不乏人，似不须弟；若谓非弟不可，则时乎有待，必鄙愿已就，方可泚笔耳。
”可参看。
刘叉是唐代诗人，生卒年、字号、籍贯均不详。
主要活动在元和年代。
他以“任气”著称，喜评论时人。
韩愈善接天下士，他闻名前往，赋《冰柱》、《雪车》二诗，名出卢仝、孟郊之上。
后因不满意韩愈为谀墓之文，攫取其为墓铭所得之金而去，归齐鲁，不知所终。
《唐书·韩愈传》：“刘叉闻愈接天下士，步归之，后以争语不能下，持愈金数斤而去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。
’愈不能止。
”曾国藩《复贺耦庚中丞书》论清末学风与文人：“今之学者，言考据则持为聘辩之具，讲经济则据为猎名之津，言之者不怍，信之者贵耳，转相欺谩，不以为耻。
至如仕途积习益尚虚文，奸弊所在蹈之而不怪，知之而不言。
彼此涂饰，聊以自保，泄泄成风，阿同骇异。
故每私发狂议，谓今日而言治术则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。
物穷则变，救浮华者莫如质。
积玩之后振之以猛，意在斯乎？方今时事孔棘，追究厉阶之生，何尝不归咎于发难者？彼岂实见天下之大计，当痛惩而廓清之哉？岂豫知今日之变实能自我收之哉？不过以语言欺人，思先登要路耳。
国藩以兹内省，早岁所为涉览书册，讲求众艺者，何一非欺人之事？所为高谈古今，嘐嘐自许者，何一非欺人之言？中夜以思，汗下如霤。
顷观先生所为楹帖，‘道在存诚’云云，旨哉！其暗然君子之言乎？果存诚而不自欺，则圣学王道又有他哉？镜海先生庶几不欺者也。
……若夫读书之道，博学详说，经世之才，遍采广询，自度智慧精神，终恐有所不逮。
惟当谨守绳墨，不敢以浮夸导子弟，不敢以暴弃殆父母之遗体。
”姚鼐《稼门集序》曰：“天下所谓文者，皆人之言，书之纸上者尔。
言何以有美恶，当乎理、切乎事者，言之美也。
今世士之读书者，第求为文士，而古人有言曰：‘一为文士，则不足观。
’夫靡精神、销日月，以求为不足观之人，不亦惜乎！徒为文而无当乎理与事者，是为不足观之文尔。
”姚鼐《复钦君善书》又曰：“夫文技耳，非道也，然古人藉以达道。
其后文至而渐与道远，虽韩退之、欧阳永叔不免病此，况以下者乎。
”姚鼐《翰林论》又曰：“是故君子求乎道，细人求乎技。
君子之职以道，细人之职以技。
使世之君子，赋若相如、邹、枚，善叙史事若太史公、班固，诗若李、杜，文若韩、柳、欧、曾、苏氏，虽至工犹技也。
技之中固有道焉，不若极忠谏争为道之大也。
徒以文字居翰林者，是技而已，若唐初之翰林者，则若是可矣。
”可一并参看。
姚鼐《翰林论》曰：“是故君子求乎道，细人求乎技。
君子之职以道，细人之职以技。
使世之君子，赋若相如、邹、枚，善叙史事若太史公、班固，诗若李、杜，文若韩、柳、欧、曾、苏氏，虽至工犹技也。
技之中固有道焉，不若极忠谏争为道之大也。
徒以文字居翰林者，是技而已，若唐初之翰林者，则若是可矣。
”姚鼐是从“道”与“技”之别看“器识为先”。
可参看。
4，六个结合，提高学习能力①从学习的过程来说，坚持学问结合、学思结合学问结合●子入大庙，每事问。
（《八佾》）●子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（《公冶长》）●曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。
”（《泰伯》）学思结合●子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）●子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《卫灵公》）●孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《季氏》）强调学与问、学与思综合训练，即有字之书与无字之书的结合●子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）附录古人主张游学天下，开阔视野，增加积累，扩大胸襟A孔子：“登泰山而小天下”泰山红门宫下有一座“孔子登临处”石坊，传说是孔子登临故址。
开眼界：《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故游于海者难为水，游于圣人之门难与言。
”增学问：《韩诗外传》记载：“孔子到泰山，观易姓而王可得而数者七十余人。
”懂社会：《礼记·檀弓下》：孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”B胡瑗：“学者只守一乡，则滞于一曲，则隘吝鄙陋”胡瑗认为“学者只守一乡，则滞于一曲，则隘吝鄙陋。
必㳺四方，尽见人情物态、南北风俗、山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣”。
王铚《默记》卷下记他带学生游华山，“回顾黄河抱潼关，委虵汹涌；而太华、中条，环拥其前。
一览数万里，形势雄张。
慨然谓滕公曰：‘此可以言山川矣，学者其可不见之哉！’”原文：胡先生翼之常谓滕公曰学者只守一乡则滞于一曲则隘吝鄙陋必㳺四方尽见人情物态南北风俗山川气象以广其闻见则为有益于学者矣一日常自吴兴率门弟子数人㳺关中至潼关路峻隘舍车而歩既上至关门与滕公诸人坐门塾少憇回顾黄河抱潼关委虵汹涌而太华中条环拥其前一览数万里形势雄张慨然谓滕公曰此可以言山川矣学者其可不见之哉滕公常语人胡先生有人伦鍳在太学时如窦卞汪补之一时学者数百人相随每于众中常称誉安焘序厚卿曰安秀才骨相他日必贵如此数十次众有不服者请其由先生曰此亦易见尔安君金玉色也金玉必须富贵者所用置之粪壌可乎人有瓦砾色者至多若瓦砾者何所用耶亦不待相书而后知也众人乃服其后安公三作执政初预政父母俱存官至观文殿大学士以终C顾炎武：“读万卷书，行万里路”有字之书固然不可缺少，但是，无字之书更加重要。
把有字之书与无字之书结合起来读，才能读出自己的创见。
宋朝画家刘彝《画旨》说：“读万卷书，行万里路。
”清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷五说：“《眼镜铭》：‘读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助’”。
他们说的都是这个意思。
明末清初的顾炎武，所以成为继往开来的一代思想家，很大程度得力于他坚持读万卷书、行万里路的治学方法。
他说自己“自少至老，手不舍书。
出门，则以一骡两马，捆书自随，过边塞亭障，呼老兵谐道边酒垆，对坐痛饮，咨其风土，考其区域。
若与平生所闻不合，发书详证，必无所疑而后已。
马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏”。
他的著作《日知录》“稽古有得，随时札记，久而类次成书”，他对此书的价值很是自信，说：“虽未敢必其垂后，而近代二百年来未有此书，则确乎可信也”（《亭林佚文辑补·与人札》）。