「精品」高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时跟踪训练4明清之际活跃的儒家思想新人教版必修3

课时跟踪训练(四) 明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。

对其“离经叛道”理解准确的是( )A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主思想C．大力批判道家学说D．挑战宋明理学权威[解析] A项中“彻底”说法错误，其仅是挑战了孔子的权威；B项不是李贽的思想，其并没有提出政治主张；C项中“道家学说”说法错误，对象应该是宋明理学，故D项正确。

[答案] D2．明清时期一位思想家被人称作“快口直肠，目空一世，愤激过甚”，自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。

下列不属于其思想主张的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责B．反对以圣人之言作为判别是非的标准C．穿衣吃饭，即是人伦物理D．批判礼教的虚伪，主张童心说[解析] 由材料内容分析得知，材料中提到的思想家是李贽，而“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，故A符合题意；李贽反对盲从孔子，认为不能以圣人之言作为判别是非的标准，故B 项不符合题意；李贽针对理学“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，故C项不符合题意；李贽提出“绝假存真”的童心说，以此反对礼教的虚伪和官场的欺诈，故D项不符合题意。

[答案] A3．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了 ( )A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训[解析] 一定的思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以答案是A项。

[答案] A4．提出以“天下之法”取代“一家之法”来限制君权的思想主张出现于( )A．秦汉时期B．魏晋南北朝C．隋唐时期D．明末清初[解析] 黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利，故选D。

[答案] D5．某同学参观李贽故居，最有可能看到的字幅是( )A．“天不生仲尼，万古为彻夜”B．儒家经典是“万世之至论”C．“仲尼之道，广大悠久，与天地并”D．“圣人之道无异于百姓日用”[解析] 李贽认为是非标准应随时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准。

所以最可能的是D项。

[答案] D6．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是 ( )A．出现了与儒学对立的新式思想B．反映了思想家挑战正统的主张C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧D．诞生了成熟的启蒙思想[解析] 明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代前夜，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。

[答案] B7．下图是某人物传记的目录。

以下思想有可能被该著作重点阐述的是( )A．“存天理，灭人欲”B．“天下为主，君为客”C．“以天下之权，寄之天下之人”D．“循天下之公”[解析] 从图片目录中“天下兴亡，匹夫有责”信息可知，该传记人物是顾炎武。

“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武的主张，故选C。

“存天理，灭人欲”是朱熹的主张，A项错误；“天下为主，君为客”是黄宗羲的观点，B项错误；“循天下之公”是王夫之的主张，D项错误。

[答案] C8．下列思想家与其主张相匹配的是( )A．老子——“仁者爱人”“克己复礼”B．董仲舒——“存天理，灭人欲”C．朱熹——“罢黜百家，独尊儒术”D．黄宗羲——“天下为主，君为客”[解析] “仁者爱人”“克己复礼”是孔子的思想观点；“存天理，灭人欲”是朱熹的观点；“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的思想观点，故A、B、C三项对应不正确；“天下为主，君为客”体现了反对君主专制的思想，是黄宗羲的观点。

[答案] D9．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣称人君”“人臣称万岁”的例子。

这表明他 ( )A．提出初步的民主思想B．提出经世致用思想C．宣传三纲五常等级秩序D．否定封建礼教传统[解析] 本题考查学生的分析能力。

顾炎武列举出的这些史实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了初步的民主思想。

[答案] A10．明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。

其思想与传统儒家思想的关系是( )A．是对传统儒家思想的一种彻底否定B．完全拘泥于传统儒学的藩篱C．是对传统儒家思想的批判继承D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位[解析] 黄宗羲、顾炎武、王夫之三人反对君主专制独裁、批判传统儒家思想的同时又有新的发展，是对传统儒学的批判继承。

[答案] C11．下列对明末清初进步思想家的思想评价最确切的是 ( )A．动摇了封建传统思想在中国的统治地位B．为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C．是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发D．促使我国传统文化重新焕发了生机[解析] 明末清初的思想家对传统的儒家思想进行了冲击，但并未形成动摇之势，故排除A，B、C的评价与史实不符，D是其作用，体现了时代特色，符合史实。

[答案] D12．清初思想家王夫之提出“天地之德不易，而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。

纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

”这表明他 ( )A．重视自然界和社会规律的揭示B．肯定三纲五常是理想的社会秩序C．具备近代社会的“民权”意识D．认识到改革是社会发展的根本动力[解析] 根据材料“天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死”得出重视自然界和社会规律的揭示，故A项正确；材料没有体现三纲五常是理想的社会秩序，故B项错误；王夫之的思想是对儒家思想的批判和继承，不同于近代社会的“民权”意识，故C项错误；根据材料“世之有鼑革也”得出王夫之主张改革，但没有认识到改革是社会发展的根本动力，故D项错误。

[答案] A二、非选择题13．自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。

阅读下列材料，回答问题。

材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。

至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。

——顾炎武《日知录》材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。

庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。

名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。

——顾炎武《日知录》材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。

乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。

甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。

——《福建省例》三十四《杂例·禁止殉烈》(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。

(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？(3)材料三中对妇女贞洁认识的变化说明了什么？综合以上材料并结合所学知识，你认为明清之际对儒家思想的认识出现怎样的变化？[解析] (1)第一小问变化，从材料一中“年少……专更以交游为业，国士……以趋势求利为先”可看出；第二小问原因，从材料一中“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小问意图，从材料一中“学问为本”“孝悌清修为首”可看出。

(2)据材料二信息“好学”“向学”“忠信廉洁者显荣于世”等，从而得出答案。

(3)第一小问说明，从材料三中可以看出作者看到对待妇女贞洁的两种不同的做法，有人同情，有人残忍，说明在当时封建礼教的地位没有以前牢固了，从而得出答案。

第二小问变化，结合所学理学思想“存天理，灭人欲”，分析其到明清的变化，从而得出明清之际的思想家对于儒家思想的态度。

[答案] (1)变化：轻视学问；趋势求利。

原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。

意图：以儒家思想重建风俗。

(2)改善：好学劝学；奖励廉洁爱民；推崇名声。

(3)说明：封建礼教的统治地位有所动摇。

变化：批判地继承。

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一古者以天下为主，君为客。

凡君所毕世而经营者，为天下也。

今也，以君为主，以天下为客。

凡天下无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。

”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。

”然则为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录》材料二所谓天子者，执天下之大权者也。

其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。

自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。

后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。

而万几之广，固非一人之所能操也。

——顾炎武《日知录》材料三一姓之兴旺，私也；而生民之生死，公也。

若失国祚之不长，为一姓言也。

秦之所以获罪于万世者，私而已矣。

斥秦之私，而欲私其子孙长存，又岂天下之大公哉！——王夫之《读通鉴论》(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。

(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。

(3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。

[解析] 第(1)问，从材料中整理出他们的思想内涵，以及将它们进行比较总结出共同点。

第(2)问，联系时代背景，从经济、政治、思想角度分析。

第(3)问，注意联系教材，提出自己的观点，符合客观事实，做到有理有据即可。

[答案] (1)①区分公与私、国与家；②揭露君主专制的弊端，反对君主专制；③主张保障人民权利。

(2)①商品经济发展，资本主义萌芽的产生与发展，工商业者阶层队伍扩大；②宋明理学日益僵化，“三纲五常”扼杀人的天性，科举考试使思想界因循守旧；③统治者强化中央集权统治，专制统治走向腐化。

(3)①继承晚明进步思想，反对封建专制主义；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步意义。

②批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，掀起中国封建社会晚期思想解放的潮流。