诸子百家墨子的资料简介

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诸子百家墨子的资料简介

墨子，相传是战国时期鲁国人，他是中国著名的思想家，诸子百家之一。下面是店铺为你收集整理的思想家墨子简介，希望对你有帮助!

思想家墨子简介

墨子，名翟，东周春秋战国时期的宋国人，也有说他为鲁阳人或滕国人，他是宋国目夷的后人，墨家学派的创始人，杰出的思想家、军事家、教育家、科学家。

墨子的先祖原是殷商的王室，后因故降为了平民，所以在中国历史上，墨子是唯一一个农民出身的哲学家。墨子小时候做过牧童，学过木工，也接受了文化教育，曾学习儒学，但对儒家的一些思想不予认同。墨子最后舍弃儒学，而另外创立了“墨学”，提出了“非攻”、“兼爱”、“尚贤”等管线，四处讲学，广收门徒，很快有了大批的追随着，形成了一个团体称“墨家”。

在墨子晚年的时候，墨学已与儒学齐名，并称为“显学”，在当时的诸子百家之中，有“非儒即墨”之称，儒墨显学可谓是百家之首。墨子死后，墨家分裂为三个学派，分别为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。后墨子的弟子根据其生平事迹与语录，写成了《墨子》。墨子政治主张

墨子，本名墨翟，生卒年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，科学家，军事家和社会活动家。自立门户，创立了墨家学说，并提出“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”，“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主张。

墨子开始时追随儒家理论，后来自立门户，自创墨家学说，在东周春秋末期战国初期曾担任宋国的宋大夫，是墨家公派的创始人。

在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业

关于墨子的故事10字以内

摘要：

1.墨子简介

2.墨子主张

3.墨子故事概述

4.墨子思想影响

正文：

墨子，姓墨名翟，是我国古代著名的哲学家、政治家、科学家和教育家，约生活于公元前476年至公元前398年之间。他创立了墨家学说，主张兼爱、非攻、节用、尚贤等理念，与儒家、道家等学派并列为战国时期诸子百家之一。

墨子主张兼爱，强调人们应该平等相爱，无差别地关心所有人。他认为，兼爱是实现社会和谐、消除战争和贫困的关键。同时，墨子主张节用，提倡节俭简朴的生活，反对铺张浪费。在他看来，节约资源、合理利用自然资源是国家和个人应尽的责任。此外，墨子强调尚贤，主张选拔和任用有德行和才能的人担任国家职位，以实现国家治理的公正和高效。

墨子故事概述：墨子曾劝阻楚国攻打宋国，他与公输般（又名鲁班）进行了一场关于攻守之道的辩论。墨子以巧妙的逻辑和事实说服了公输般，使得楚国放弃了对宋国的侵略。这个故事生动地展示了墨子倡导和平、反对战争的立场。

墨子的思想在历史上产生了深远的影响。他的兼爱、非攻等主张为后世所

传颂，尤其在民间百姓中具有很高的声誉。同时，墨子还是我国古代科技发展的推动者，他关注实用技术的研究和推广，鼓励发明创新。墨家学派在战国时期一度成为显学，与儒家、道家等学派共同构成了我国古代哲学思想的重要组成部分。

总之，墨子是我国古代杰出的思想家和实践家，他的学说具有很强的现实意义。

六年级下册语文小升初知识拓展：诸子百家部编版

1.简介：荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时
人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论。
2.作品：
• 《劝学》
• 君子曰：学不可以已。
• 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
•
——《荀子》
• 四、老庄
• 1、老子简介老子，原名李耳，字聃（“聃”即大耳朵），又叫老聃，或伯阳，周朝守藏史。我国伟大的哲学
•
• 5.作品
• 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
• 人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
——《孟子•告子下》
Baidu Nhomakorabea 三、荀子
诸子百家
一、孔子
1、孔子其人：（前551年—前479年），名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，华夏民族的灵魂。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，其事迹主要见于《论语》《孔子家语》及《史记•孔子世家》。 2、孔子思想礼：克己复礼、以礼治国仁：仁者爱人、内在修养 3、《论语》语录体散文，孔子弟子及再传弟子所整理、汇编，集中体现孔子思想。

诸子百家简介

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.

儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派. 二、道家：代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》

道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其

自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.

三、墨家：代表人物：墨子.作品：《墨子》

墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.

这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.

墨子

节用节葬
节用。
【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。墨子反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。
光学
本影与副影。他指出，光源如果不是点光源，由于从各点发射的光线产生重复照射，物体就会产生本影和副影；如果光源是点光源，则只有本影出现。小孔成像。墨子又进行了小孔成像的实验。他明确指出，光是直线传播的，物体通过小孔所形成的像是倒像。平、凸、凹面镜。墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出了几何光学的一系列基本原理。
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天志明鬼
天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
《淮南子》中记载墨家曾“学儒者之业，受孔子之术”。墨家和儒家都以《诗》《书》为经典，但墨家尊夏，儒家尊周，不但学术渊源不尽相同，而且一直互不相容。 http://space.tv.cctv.com/video/VIDE12255227 27434868

春秋战国时期诸子百家简表

春秋战国时期诸子百家简表春秋战国时期是中国古代历史上一个充满思想争议和学术繁荣的时期。在这一时期，涌现出了许多思想家和学派，被统称为诸子百家。他们以各自独特的见解和理论为世人所熟知。本文将简要介绍春秋战国时期的诸子百家，以便读者能够对这一时期的思想风貌有所了解。

1. 孔子学派：

孔子（551-479BC）被誉为儒家学派的创始人，他的学说强调个人修养和社会道德。主张“仁”、“义”、“礼”、“智”以及“忠诚”等美德，提倡通过教育来培养人才，并推崇“天命”和“中庸”的思想。

2. 孟子学派：

孟子（372-289BC）是孔子学派的重要继承人，他的学说主张人性本善，但需要通过教育和实践来加以培养和充实。强调在个人修养的同时，也要关注社会公益、亲民政治和人与自然的和谐。

3. 墨子学派：

墨子（470-391BC）提出了墨子学派，该学派反对儒家的仁义道德观念，主张“兼爱”和“非攻”。墨子学派注重实用主义，强调推崇工程技术和实用科学，主张通过技术手段来解决社会问题。

4. 道家学派：

老子（约570-约471BC）是道家学派的创始人，他的学说认为，人

应该追求自然和谐，摒弃人为的欲望和规范。主张“无为而治”和“道法

自然”，提倡追求内心的宁静与自由。

5. 法家学派：

韩非子（约280-约233BC）是法家学派的代表人物，他的学说主张

通过严厉的法律和强力的统治来实现社会秩序和国家统治。法家注重

政治实用主义和制度建设，并强调权谋和权力运作。

6. 兵家学派：

孙武（约544-约496BC）是兵家学派的奠基人，他的学说强调军事

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导语：《墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

《墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外，他在军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大，连类比譬，逐层推理。典型的例子如《非攻》。《墨子》文章的第二个特点是质朴无华，造句遣词口语化。

在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家号称"显学"，墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张。

《汉书·艺文志》著录"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，为宋大夫，在孔子后。"《隋书·经籍志》著录"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录"《墨子》十五卷，墨翟撰"。当前通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原文。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10篇，其余8篇是南宋以后佚失的。批评儒家的礼乐和天命观念.揭示出“命者，暴王所作、穷人所述，非仁人之言也”，肯定了“强力从事”的命题。但同时主张“明鬼”、“天志”，反映了墨家思想的内在矛盾。汉代以后，墨学几成绝学，《墨子》一书只是借《道藏》才得以保存，直到清代，才

墨子

墨家

先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。

《汉书·艺文志·诸子略》中说："墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。"。"清庙之守"，意思是管理庙中事物，演习郊祀或其他祭祀礼仪。春秋初的尹佚，便是"清庙之守"。据说他的传人史角居于鲁国，墨子曾前往学习。

墨家理想人格讲究"任侠"，"墨子之门多勇士"（陆贾《新语·思务》）说明了墨家理想人格的崇侠尚武，而"墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"（《淮南子·泰族训》）则说明了墨家理想人格的侠肝义胆。

《淮南子·要略》载："墨子学儒者之业，受孔子之术。"可见墨子是从儒家分出来的。墨子并对儒家学说进行了批判和改造，从而树立起自己的一面旗帜，在战国时成为与儒家相抗衡的引人注目的"显学"。"世之显学，儒墨也"（《韩非·显学篇》）。而经过汉代董仲舒的"罢黜百家、独尊儒术"，墨学由显学逐渐变为绝学。墨子其人

关于墨子的生平身世，西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”所以后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。

墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种"士志于道"的精神还是十分赞扬的："墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之"（《孟子·尽心上》）；庄子也由衷得称赞："墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！"（《庄子·天下》）。

一、墨家文化

• 家的作品，是墨者依靠集体智慧写成，成家的作品，是墨者依靠集体智慧写成，书约在战国后期。书约在战国后期。 • 《墨经》将墨家丰富的思想加以综合、概墨经》将墨家丰富的思想加以综合、提炼为概念定理的原则。括，提炼为概念定理的原则。 • 《经上》将墨家学说凝结为概念的体系，经上》将墨家学说凝结为概念的体系，提出了一系列概念的精辟定义。提出了一系列概念的精辟定义。 • 《经下》是墨家学说的各种原理。经下》是墨家学说的各种原理。 • 《经说上》说明《经上》但又不同于一经说上》说明《经上》般的注释，是对《经上》的阐明与补充。般的注释，是对《经上》的阐明与补充。
• 地，墨子生于鲁，早年受儒者之业。《淮墨子生于鲁，早年受儒者之业。南子·要略训要略训》墨子学儒者之业墨子学儒者之业，南子要略训》“墨子学儒者之业，受孔子之以为其礼烦扰而不悦，术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫，（久服伤生而害事，民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政” 夏政”。 • 二、墨子的思想深受古籍记载和民间传说中夏禹形象的影响。《庄子·天下》墨者，说中夏禹形象的影响。庄子天下》墨者，天下多以裘褐为衣，以跤跻为服，日夜不休，多以裘褐为衣，以跤跻为服，日夜不休，以自苦为极，不能如此，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道不足为墨” 也，不足为墨”。
• A、文字上考定训诂，在经、史、子、、文字上考定训诂，在经、集中旁征博引，使之字通句顺、含义集中旁征博引，使之字通句顺、明了。（代表：孙诒让）。（代表明了。（代表：孙诒让）

《诸子百家-墨家》简介PPT

二：尚贤和尚同,企业的管理原则
尚同与尚贤是相辅相成的。《墨子》认为，在一个国家中，如果政令不一，只能致社会动荡。因而，尚同与尚贤一样，是“为政之本”。从组织关系讲，要做到下级服从上级，以上级的意志为意志。在企业内部，应该建立一整套有效的激励人才脱颖而出的机制，是能者上，庸者下。人无完人，在用人上不可求全责备，知人善任，用其所长，避其所短。现代企业要善于发现人才，用好人才，是人尽其才。
三：贵义,企业的社会目标与责任
在墨子《贵义》一书中认为，做对个人、社会有益的事就是义。因此墨家大力提倡“贵义”，教化天下之人。
就现代企业而言，不许讳言，追求利润是企业的目标之一，没有利润，企业就没有发展壮大的资本，就失去发展的动力。但这并不意味着利润成了企业唯一的目标，有益于社会、国家才应该成为企业的唯一目标。所谓企业唯一目标，是相对企业的共同精神或共同价值观念而言，或者说是企业的理念，
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
机会 Opportunity
挑战（Threats）
-代表地主利益的儒家 -奴隶主（地主）和贵族
-重农抑商主义盛行
-学派内的高层管理者当时的社会地位卑微
墨家思想对现代企业管理
的影响
一：兼爱,企业管理的伦理基础
现代的企业管理，从根本上讲是一种人的管理。如何定位劳资关系，即雇主与员工、管理者与被管理者之间的关系，对于调动整个企业中人的积极性至关重要。现在大家都讲“以人为本”，那么，在企业中实行“以人为本”，最重要的就是要实现劳资双方平等的、互爱互利的关系，惟有如此，在制定企业各项规章制度中，才能充分考虑到全体员工的利益，充分调动广大员工的参与性和积极性。

诸子百家墨家墨子十大主张

大，还需要进一步研究。从墨家内部来分析其原因，在方法论上是
可取的。墨家与儒、法、道等家不同之处，在于它是由墨者组成的
带有宗教色彩的集团，有严格的纪律，能赴汤蹈火，视死如归。这
些，ຫໍສະໝຸດ Baidu为一般人是难以办到的。
小故事
• 驳巫马子墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮
助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。” 墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”
名言
1．兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 2．兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 3．非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 4．尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 5．尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
十大主张
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、 “非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、 “尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、 “节葬”；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子，后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等。

关于墨子的介绍

墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，汉族，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，出生在鲁国（今山东滕州），是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子·所染》的“墨悲丝染”的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

概况

简介

墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，出生在鲁国（今山东滕州）。战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。

墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一

整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。墨家是一个宣扬仁政的学派。在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”

诸子百家——墨子

學術思想
倫理觀
政治觀
宇宙觀
經濟觀
尚賢
天志
節用
兼愛
尚同明鬼節葬
非攻
非命
非樂
1．兼爱——不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 2．非攻——反对以掠夺为目的的侵略战争，维护人类和平。 3．尚贤——不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 4．尚同——政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
《墨子》一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料，内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代一部百科全书。
兼相爱，交相利
• 提倡“兼相爱，交相利”。因为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。这就是墨子的“兼爱” 思想，是他整个思想体系的核心。 • 墨子提倡的“兼相爱”是以“交相利”作为基础的，也是以“交相利”为具体内容的。因为 “爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”，人人相爱相利，社会上相互残杀争夺的现象就自然消灭，也就达到了天下太平的大治局面。
一分为二
墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁。数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？”墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待”。墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言废人”。

诸子百家简表

“诸子”指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；

“百家”指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等学术流派的代表家。

“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称

一、儒家：

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

二、道家：

代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

诸子百家简介

• 关于墨子的生平身世，后世对他的生平身世一直争论不休，有说是宋人，有说是鲁人。
• 墨子的手工很巧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；用木料拼成的木鸟，能在天上飞一天；还比当时的巧手公输盘更早的发明了云梯等等。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。
• 不过墨子许是为了巩固自己学说，而提出世上有鬼，还教人敬事鬼神，进而形成了一种落后的宗教观，但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。
的创立者和代表人物被合称为“诸子”。各学派的代表人
针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，或著
书立说，以图扩大影响，传于后世。人们的思想空前活跃，
到战国时代形成了一个百家争鸣、空前繁荣的局面。
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诸子百家流传广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、
名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家等，其中最有
影响的是儒家、墨家、道家和法家。
韩非子：韩非是法家学说的集大成者。韩非本是韩国的王族贵人，但是，他的理论不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹（du）》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。后来这些著作传到了秦国，秦王政看完后，发出了“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。但韩非在出使秦国时，没有得到秦王政的信任，更被李斯、姚贾陷害，最后自杀于秦狱中。韩非虽然一生都没能施展自己的抱负，却著成了流传千古的《韩非子》。

关于墨家的资料

诸子百家之墨家大观

墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期，是ˇ百家争鸣ˇ中出现的一个重要学派。创始人为墨子。

墨子，子姓墨氏名翟。战国初期著名的思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家。，他的生活年代正好在孔子和孟子之间。墨子早年“学儒家之业，受孔子之术”，后来他看到儒家学说的种种弊端，于是独立门户，开创了墨家学派。毕生为之身体力行，言传身教，为墨家学说的发扬光大和实施济世而奔走呼号。在其晚年和身后，墨家渐渐成了最有影响的学说，与儒家学说分庭抗礼，并大有凌驾其上之势。以至于孟子哀叹：墨翟之言盈天下。荀子更是说：礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。韩非也说：世之显学，儒墨也。墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。历史学家杨向奎称“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，一个纪律严密的学术团体其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。

他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。

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