诸子百家墨子的资料简介

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墨子

谢谢！谢谢！
所以君子做事能力日益加强。志愿日益广大，修养更加提高。君子处事的原则是，贫穷时要表现他的廉洁，富足时要显示他的义气，生时被人爱戴，死时为人哀悼，这四个方面不可虚假，而且要反身自问是否有虚伪之处。存在心底的是无尽的爱；自身的举止行为是无限的谦恭；出口之言无限的善良。能够使存在于内心之爱体现于外表行为，一直到年老，还坚持不懈修身的，大概只有圣人了吧！
译文
• 君子率军打仗虽有阵法，但勇敢却是君子率军打仗虽有阵法，根本。办丧事虽讲礼仪，根本。办丧事虽讲礼仪，但哀痛是根本。做官虽讲才识，但德行是根本。做官虽讲才识，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。所以根基不牢，就不要期望枝繁叶茂。身边的人不能亲近，身边的人不能亲近，就不要期望招徕远人。亲戚都不归附，远人。亲戚都不归附，就不要追求对外交往；做一件事情有始无终，外交往；做一件事情有始无终，就不要追求多种事业。一个事物都弄不明要追求多种事业。就没有必要追求广博多识。白，就没有必要追求广博多识。
墨子：（公元前468 –公元前公元前376），名），名墨子：（公元前：（公元前公元前），翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河，春秋末战国初期宋国（南商丘）南商丘）人，是战国时期著名的思想教育家、科学家、军事家、家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。立墨家学说，并有《墨子》一书传世。在先秦诸子百家中，墨两家号称"显学显学"，在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称显学，墨子在当时的声望与孔子差不多。墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，张，基本反映了广大劳动阶层的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。墨子》墨子又被誉为劳动人民的哲学家。《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。

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墨子简介，墨子名言，墨子名人名言，名言名句墨子简介，墨子名言，墨子名人名言，名言名句墨子简介墨子（生卒年不详），名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。

墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。

他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

墨子名言，墨子名人名言，名言名句1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

墨家学派创始人墨子简介

墨家学派创始人墨子简介墨子人物简介墨子(约前468-前376年)，姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。

墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。

作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。

今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。

墨子人物生平家世出身墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。

后简略为墨姓。

约在春秋末年周敬王四十年(约公元前480年，一说公元前476年，墨氏喜添贵子，墨子应运而生。

虽然其先祖是贵族，但墨子却是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。

早年经历作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工。

据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。

他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，《史记》记载墨子曾做过宋国大夫。

墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。

自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

在他的家乡，滔滔的黄河奔流东去，墨子决心出去拜访天下名师，学习治国之道，恢复自己先祖曾经有过的荣光。

师从儒者墨子穿着草鞋，步行天下，开始在各地游学。

墨子曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。

但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。

从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么扞格。

2020安徽公务员考试文学常识之诸子百家——墨家

2020安徽公务员考试文学常识之诸子百家——墨家墨家是春秋战国时期代表平民阶级的一个学派，墨家学派是春秋战国时期的一个显学，他和儒家、道家共同构成了中国古代三大哲学体系。

墨家的创始人是墨翟，其首领被称为“巨子”，由于其代表的是平民，所以参加墨家的人是大部分是社会的各种底层阶级。

他们的思想多是代表中下层利益的，在他们的著作中，不仅有政治思想，哲学思想，还有科学思想。

像光学中的“小孔成像”，数学中的几何原理，武器学等等。

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人。

是中国历史上第一个农民出身的哲学家。

墨子师从儒家，学习过《诗》《书》等经典著作，但是墨子对儒家的学说不完全认可。

对于儒家的慈、孝、仁、义等基本思想是认同的，但对儒家的天人观念，神鬼观等持不认同的态度，这也跟他自己的阶级地位相关。

墨翟在《墨子·鲁问》中提出了他的十大主张：即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。

他是深入民间的很有影响力的一位哲人。

墨家吸纳的门徒一定坚守墨家的政治思想，遵守墨家的组织原则。

所以墨家的组织结构显得很紧密，加入墨家的“墨者”一定在思想上先认可墨家学说，之后也一定身体力行。

被派到各国做官的墨者，由于各种条件不能做到墨家要求的，宁可辞官也要坚持原则。

墨家最大的领袖称为“巨子”墨子就是第一代巨子，巨子代代相传，有绝对的权威。

因为加入墨家的墨者多为社会底层的劳动人民，掌握技术，所以墨家学说中除了政治、礼仪、哲学上的主张之外，还有记录技术、自然之学的部分。

在政治主张上，他们反对一切形式的战争，极力阻止战争的发生。

他们尊天事鬼，却主张薄葬，不注重礼乐制度等等，墨者行侠仗义，有财相分。

自然技术上，对于一些自然知识的认识的广度以及深度，远远早于西方人。

小孔成像、几何学说、力学原理等等在墨子一书中都有论述。

墨子还是一位机械大师，发明创造的精密机械如连弩车、赣车等至今都令人叹为观止。

诸子百家——墨子

16．无不让也，不可，说在殆。【译文】什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。 17．无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。【译文】不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。 18．君子不镜于水而镜于人。【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。 19．万事莫贵于义。【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。 20．以攻战亡者，可胜数。【译文】由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
墨家纪律
由“巨子”执行“墨子之法”。墨者“巨子”腹住在秦国，他的儿子杀人，本应依法处死。但秦惠王认为腹年老，只有一个儿子，就命令不杀。腹却说，墨者之法规定：“杀人者死，伤人者刑。” 这是禁止杀人伤人的必要措施，它符合“天下之大义”，还是坚持把自己的儿子杀了。这个故事生动的反映了墨家纪律的严明。正因为如此，墨者很能战斗，具有“赴火蹈刀，死不还踵”的精神。但是，墨家是一个具有宗教性的集团，往往容易被人利用。据《史记》记载，在楚国旧贵族阳城君等杀害从事变法改革的吴起时，墨者"巨子"孟胜就站在阳城君一边。后来阳城君畏罪逃走，楚国要收回其封国。孟胜为阳城君守封国，忠于阳城君。他传"巨子"于田襄子，自己为阳城君死难，许多弟子也从其死。从这个故事可以看出，墨者有"侠客"的精神。正如《史记· 游侠列传》所说的游侠那样：如果行为并不符合正义，但是说话算话，讲信用，答应人家要办的事就必须办到。而且行动果断，不爱惜自己的生命，去解救别人的危难等等。
十大主张
在《墨子· 鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、 “尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、 “非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、“节葬”；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子，后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等。

墨家

主要著作
• 墨子博学多才，墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书，其实想主要保存在《墨子》一书中。 • 《墨子》分两大部分；一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想
墨家思想
• 兼爱 • 完全的博爱（与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上） • 非攻 • 反对侵略战争。（战争对于败者的伤害及、伤人命、损其才、是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。）尚贤不分贵贱唯才是举节用节约以扩大生产，反对奢侈享乐生活
• 兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。 • 兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。 • 非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。 • 尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 • 尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 • 节用。【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
简介
• 墨家，为中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。之后由于西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉武帝在位时代之后基本消失。
创始人
墨子姓墨名翟，生卒约公元前468年～公元前376年，鲁国人。出生社会下层。最初受业于儒家（《淮南子•要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”）。后因不满儒家维护强权高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文缛节和靡财害事的丧葬报有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要学习大禹刻苦俭朴的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。

中国历史上的智者墨子

中国历史上的智者墨子墨子（约公元前470年-公元前391年），名翟，字墨子，原籍今河南省灵宝市墨子镇，是中国古代伟大的思想家、科学家和教育家，也是儒家学派之外的一位重要代表。

墨子提出了尊崇兼爱、反对战争和武力的理念，被誉为中国历史上的智者之一。

本文将从墨子的生平、主要思想以及对中国历史的影响等方面进行探讨。

第一部分：墨子的生平墨子出生于战乱的春秋战国时期，他的家族曾经是郑国士族。

墨子接受了良好的教育，很年轻的时候就展现出非凡的才华和智慧。

他在学问方面广泛涉猎，尤其对于机械学、光学以及社会伦理学有着深入研究。

墨子以其卓越的智慧和学问成就，吸引了大量的学生和追随者。

他的追随者通过墨家学派的传承和弘扬，将墨子的思想发扬光大。

第二部分：墨子的主要思想墨子的思想主要集中在两个方面：兼爱和反对战争。

墨子主张“兼爱”，认为世界上所有人都应该彼此关爱、互相帮助。

他强调人类之间的平等和共同的利益，反对封建社会中存在的阶级和贵族特权。

墨子强调“兼爱”的原则，并不是简单的道德声讨，他提供了实际可行的方式。

他提倡各国各派之间的合作，以维护和平与稳定。

他主张将有限资源利用在人民福祉上，为社会创造更多的公共福利。

同时，墨子反对战争和武力。

他认为战争无助于解决问题，只会给社会带来破坏和流血。

他主张以和平方式解决纷争，寻求互惠互利的协商。

第三部分：墨子对中国历史的影响墨子的思想对中国历史产生了深远的影响。

他提出的“兼爱”理念对于后来的儒家学派和其他思想家都产生了启发。

在兼爱思想的影响下，墨子的学派逐渐发展成为一支重要的力量，对中国古代社会的发展和变革起到了积极的推动作用。

墨子对科学事业的贡献也不可忽视。

他对于机械学和光学的研究，奠定了中国古代科学的基础。

他发明了墨西拿包、水车等一系列机械装置，这些发明对于中国古代农业的发展和改进起到了重要作用。

此外，墨子的反对战争和武力的思想也对后来各个历史时期的政治、社会产生了积极影响。

墨子主张用和平来解决冲突，这种思想为中国古代的外交政策提供了借鉴。

墨子的人物简介

墨子的人物简介墨子是春秋战国时期初的著名思想家，教育家，科学家以及军事家，也是墨家学派创始人,被后世尊称为“科圣”下面是店铺搜集整理的墨子的人物简介，希望对你有帮助。

墨子的人物简介墨子(约前468年—前376)名翟，春秋末战国初鲁国人，出生于今山东省滕州市，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人。

墨子出身低贱，一生中除著书立说和教授门徒外，还参加过一些政治活动。

墨子有著作传世，较能代表墨子学说和思想的有《尚贤》、《兼爱》、《非攻》。

学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。

墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。

《墨子》由墨子和各代门徒逐渐增补而成，其内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。

墨子的生平简介墨子的出身微贱，曾经学习过儒家的儒术，后来由于不满儒家烦琐的礼乐制度和学说，于是就自己创立了墨家学派以抗衡儒家学派。

墨子曾经提出“兼爱”“非攻”等观点，创墨家学说，有《墨子》一书流传于世。

墨学在当时影响很大，甚至和儒家学说并称“显学”。

公元前5世纪，墨子出生在以木工为生活手段的家庭。

墨子从小就学习了家里的木工制作技术，由于聪明又善于思考，他成为杰出的木匠工程师，为他后来的社会活动奠定了很好的基础。

墨子曾经做宋国大夫，觉得"上无君上之事，下无耕农之难"，可以看出墨子是一个体察"农与工肆之人"苦难的士人。

墨子"好学而博"，是个以天下为己任、立志救民于水火中的忧国忧民的爱国爱民者。

墨子可能是察觉到了人性薄弱的地方，他的著作《天志》《明鬼》宣扬要敬重天道和鬼神，用来威慑当时权力不受约制的皇帝，逐渐的形成了墨家宗教观。

墨子一生的活动主要在两个方面，一是大量的收门徒，将自己的学说宣传出去;二是积极地反对兼并战争。

前376年，墨子卒，墨家弟子将他的遗体安葬在狐骀山下中。

关于墨子的介绍

关于墨子的介绍墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，汉族，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，出生在鲁国（今山东滕州），是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子·所染》的“墨悲丝染”的故事。

到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。

概况简介墨子（公元前468—公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，出生在鲁国（今山东滕州）。

战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人。

墨子创立的墨家学说，并有著有《墨子》一书传世。

墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。

主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班（俗称鲁班）相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。

他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。

《史记》记载说墨子曾做过宋国大夫，墨子很可能是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士。

自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。

国学概说人物之八：墨子

背弃精神契约的最终结局

马丁· 尼莫拉，德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒;最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
墨子
一、生平与著作

墨子（前468 -前376），名翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者 ”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
节用节葬
首先，节用的根基是民利。
“圣王为政，其发令、兴事、使民多矣！”（《节用上》） “凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。” （《节用中》）
其次，反对儒家的厚葬久丧。
“细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。”（《节用下》） “今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。”（《节用下》） “死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。此圣王之法也。”（《节用下》）

王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王向其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

墨子

《墨子》的价值
• 一、名不可简，而成也。誉不可巧，而之也。（墨子· 修身） • 二、君子不镜于水，而镜于人，镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。（非攻· 中）
• “以铜为镜，可以正衣冠，以人为鉴，可明得失。以史为鉴，可知兴替”
• 三、见染者而叹曰：染于苍而苍，染于黄则黄，所入者变，其色也变。五入必而已，则为无色矣，故染不可不慎也（墨子· 所染）
对儒家思想的扬弃
• “墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。” • ——《淮南子· 要略》 • 译文：墨子学的是儒家，接受的是孔子的学术。但认为儒家的理解太过繁琐，让人不高兴，又主张厚葬，让老百姓太穷了，而且三年的守孝期太长，既对己身不利，也妨碍做事情，所以他们放弃了周代的文化，承袭了夏代的文化。
纵横家简介
主要代表是张仪。
纵横家出现于战国
至秦汉之际，可称为中国五千年中最早也最特
殊的外交政治家。
纵横家的产生
祖师鬼谷子，战国时人，以隐于鬼谷而得名。其弟子皆为战国时的风云人物。其后习鬼谷纵横术者甚多，著名者十余人，如苏秦、张仪、司马错、乐毅、范雎、邹忌、毛遂、郦食其等，事皆详于《战国策》。
和因材施教。
孟子：
名轲，字子舆，战国邹国人。
战国时期儒家
学派的代表人物。
后世统治者把他作为尊崇的偶像，到
元明时，他被尊为
“亚圣”。
语录体著作《孟
子》记录了孟子重要的思想言论。

1.人性善。 2.仁政。
扩充了孔子的“仁”的理念，
“仁者爱人”。 3.民贵君轻。
4.民本思想。
荀子
劝学

墨子的资料：墨家学派创始人思想政治家

墨子的资料：墨家学派创始人思想政治家
墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家，政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。

在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃。

涌现出了许多思想家和科学流派。

墨家就是其中一个非常重要的学派。

墨子名翟，生卒年不详。

近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，也有人考证说墨子大约出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒于周威烈王六年(公元前420年)左右。

墨子出生何地，也有争议。

《史记.孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋.当染》则认为他是鲁国人。

也有文章相传他原为宋国人，但后来长期居住在鲁国。

墨子可能出生于当时的“士”阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能。

据说，他制作守城器械的本领比历史上最著名的巧匠鲁班还要高明，曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术，结果斗败了鲁班。

相传墨子初学于儒术，但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼”，因而自立新说，创建了墨家学派。

墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学”，墨家学派是儒家学派的主要反对派。

墨子的门徒很多，大多来自社会的下层。

他们组成了一个组织严密的政治
性团体，纪律要求非常严格。

这些人能够吃苦耐劳，勤于进行实验，作战十分勇敢，平时从事生产劳动。

墨子及其门人为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。

因此《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。

”而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。

诸子百家——墨子

墨子说：万事莫贵于义。 “不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”。不去求取不合乎“义”的富贵，不做不合乎“义”的亲近别人的行为。墨子说的“义”，就是正义，大义。那么什么是正义大义呢？他认为，兴天下之大利，除天下之大害，才是真正的大义。
在《墨子· 鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、 “非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如 “国家昏乱”，就选用“尚贤”、“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”、“节葬”；等等。墨家是一个有严密组织纪律的团体。他们的领袖称为“巨子”。第一任巨子是墨子，后来的“巨子”有孟胜、田襄子、腹等。
驳巫马子
墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？” 墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。”
答公孟子
公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说： “从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。
盍墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。 ——《史记· 孟子荀卿列传》
目夷后裔
目夷国原为商王朝建立的同姓方国，位于滕州市木石一带。入周之后，目夷国变成小邾国，先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸。随着历史的变迁，目夷氏从贵族降为平民。（目夷即墨夷，后省为墨姓）。约在春秋末年（公元前480年），墨氏喜添贵子，墨子应运而生。

墨子

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
4.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子的荣誉是靠身体力行地得到的。
•
1.作为小生产的代表有其时代及阶级的局限性如认识不到“兼爱”、及“非攻”实现的不可能性，认识不到阶级之间的压迫，不能意识到处理用暴力来改变现实的压迫状况及分裂状况，任何爱的说教都是不可能的。 • 2.把统治阶级的听狱治政、聚敛民财也看作是一种正当的“劳动”，从而不自觉的对剥削阶级占有人民的劳动果实做了合理化的论证。 • 3.求助于天来达到自己的目的，从无神论走向有神论，从唯物论走向了唯心论。
据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。” 其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。
① 兼爱非攻所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。 ② 天志明鬼（政治手段）所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 ③ 尚同尚贤尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。墨子要求君上能尚贤使能，提出 “官无常贵，民无终贱”的主张。
墨子（约公元前468年—约公元前376年），名翟（dí），东周春秋末期战国初期鲁国人，一说滕州人，一说鲁阳人。宋国贵族目夷的后代，曾担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、 “明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

诸子百家中墨家的墨子的评价是怎样的

诸子百家中墨家的墨子的评价是怎样的墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。

墨子像墨子是中国古代有名的军事家和科学家。

那么他在众人的评价中如何呢?接下来小编为大家介绍墨子的评价，一起来看看吧!墨子是什么时期的人墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。

墨子是中国古代有名的军事家和科学家。

其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、教育、政治等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。

并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。

并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的兴趣，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信鬼神之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。

对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。

因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。

墨子的为人评价墨子，名翟，鲁人(也有宋人说)，大约生活在公元前468年到前376年。

墨子是我国古代非常有名的思想家、教育家、军事家，是墨家学派的创始人。

墨子创立墨家学说，代表作品有《墨子》。

不过现在保存下来的只有五十三篇，有十八篇已经遗失，而还有八篇只有题目而没有内容。

《墨子》这本书，其实不是墨子一个人独立完成的，也不是在短时间内完成的，现在比较得到大家认同的是，《墨子》这本书主要是记载墨子和他弟子的一些对话、问答，是由墨子本人或者他的弟子甚至一些后世人记录而成的。

墨子简介和思想概略

2 在先后次序上必吾先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱,利吾亲也。《兼爱下》

3 在爱与被爱的关系上
《兼爱中》：“夫爱人者，人必从而爱
之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”
时人认为兼爱太难，不易行得通。墨
子认为“特上弗以为政，下不以为行故也。”（《兼爱中》）举例：晋文公好苴服
“动作有为，必度于天；天之所欲则
为之，天之所不欲则止。然则天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。以其兼而爱之、兼而利之也。”（《法仪》）墨子讲“兼爱”可视为道德的宗教化，墨子的道德观最后归于天志与神权。孔子讲“仁”是道德的人伦化，将人从神权笼罩下分离出来，说“敬鬼神而远之”。
区分为三组，其中，《经上》《经上》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇为一组，主要讨论逻辑和科学问题，属后期墨家的作品，《备城门》以下11篇为一组，是对墨家的防御技术和守城器械的记载和说明，其余36篇则直接与墨子本人的言论和活动有关，是我们研究墨子思想的主要依据。
“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国
墨子既在思想上教导人民反对不义之
战，又于行动上帮助弱小抵御强权。《鲁问篇》载：齐将伐鲁，墨子晓齐王以利害；鲁阳文君将攻打郑国，墨子明鲁阳文君以大义。《公输篇》则详细的记载了墨子制止楚国攻打宋国的事迹。

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢（ying），见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎（2）？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩（3），邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍（yuantuo）为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（4）。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉(yu)有余（5）。公输盘诎（6），而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰： “治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

诸子百家墨子集解原文与解析

诸子百家墨子集解原文与解析《诸子百家墨子集解原文与解析》墨子是中国古代哲学家、科学家、军事家，被尊为儒墨两家之外的第三家，提倡爱、和平、非攻的思想。

墨子的思想内容十分丰富，其中包括了伦理学、政治学、军事学以及自然科学等多个领域。

他的思想对后世的影响深远，为我们理解古代中国的哲学思想提供了重要素材。

本文将对墨子的主要观点进行集解和分析，以期帮助读者更好地理解墨子学说。

一、墨子的生平和背景墨子（约公元前470年-公元前391年），名翟，战国时期宋国人。

他出身于一个相对贫寒的家庭，自幼聪慧好学。

他游历各国，广泛学习各种思想流派，形成了独特而全面的学说。

二、墨子的主要观点1. 天下为公墨子主张实行“天下为公”的政治制度。

他认为君主应该以仁爱的心态对待国家和人民，而不是为了个人利益而统治。

他坚持认为政治权力应该为了人民的利益而存在。

2. 爱墨子提出了“兼爱”和“非攻”的思想。

他认为人们应该互相友爱、互相帮助，而不应该互相争斗、压迫。

他主张取消战争和冲突，以和平的手段解决争端。

3. 科学与工程墨子重视科学和工程技术的发展，他主张通过学习和实践来推动社会的进步。

他提出了“非不得已而用兵”的观点，强调战争只能作为最后手段。

他还致力于发明和改进各种实用的工具和机械。

4. 天命和命运墨子相信天有不可违背的命运安排，但他也认为人们在自己的努力下可以改变命运。

他主张通过努力和奋斗来改变自己的命运，同时也应该接受和尊重上天的安排。

三、墨子学说的影响和意义墨子的学说对中国古代思想产生了深远的影响。

他提出的爱、和平的观念在后来的儒家和道家思想中得到了发展和继承。

他的科学和实践精神也对中国古代科学和技术的发展起到了积极的推动作用。

墨子学说对后世的影响还体现在思想方法上。

他主张实事求是、注重实践和实证，这对后来的科学思维和研究方法产生了重要影响。

此外，墨子的文化观念也为后来的文化交流和融合提供了重要思想基础。

他强调世界各国应该互相尊重、互相合作，这对当今国际关系和国际交流具有积极意义。

墨子介绍及其思想主张

墨子介绍及其思想主张墨子，名翟，汉族，是道家之人。

中国先秦墨家学派创始人。

中国战国时期著名思想家、科学家、人权活动家。

（约公元前468年～前376年）。

他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

墨子生于西鲁（今河南鲁山县），死后也葬于鲁山。

墨子是山东滕州人。

墨翟相传原为宋国人，出生在鲁阳（指西鲁，即今河南鲁山县）。

后长期住在鲁国。

曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。

据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。

墨子的思想与主张见墨家。

西汉太史公在《史记·孟子荀卿列传》的末尾提到：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用。

或曰并孔子时，或曰在其后。

”所以后世一般认为他是宋人。

公元前5世纪初，墨子可能是出生在宋国一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。

当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。

而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。

他精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相比。

他自称是"鄙人"，被人称为"布衣之士"和"贱人"。

汉朝的王充甚至说，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。

墨子曾做宋国大夫，自诩说"上无君上之事，下无耕农之难"，是一个同情"农与工肆之人"的士人。

墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。

但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。

墨子"好学而博"（《庄子·天下》），并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。

墨子——精选推荐

墨子:墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。

对其生卒年月，另一种说法是大约在公元前479年～前381年之间。

墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的礼乐制度和学说，自创墨家学派以抗衡。

墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。

他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。

他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。

作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。

墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。

这是研究墨子思想的重要依据。

墨子生卒年月，一说约前468-前376年，另一种说法是大约在公元前479年～前381年之间，自司马迁已不详。

司马迁附著《孟荀列传》云：“墨翟或曰并孔子时，或曰在其后。

”二说相较，后者为是。

《汉志》云：“墨子在孔子后”。

《后汉书张衡传》注云：“公输般与墨翟并当子思时，出仲尼后，”皆是也。

墨子止楚攻宋，在楚惠王四十四年后，五十年前。

时墨子年三十余，下逮周安王十年，墨子当死于其时，年寿盖逾八十。

葛洪《神仙传》：“墨子年八十有二，入周狄山学道。

”孙诒让《闲诂》谓其说虚诞不足论。

然墨子年寿必逾八十，余尉或可墨子寿八十二，后世遂谓其入山学道也。

然既不得定其生卒的年，则此事无足深论。

）上推墨子生年，当早周敬王之末年，或犹及孔子之未死也。