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万历十五年读书心得体会范文（精选15篇）

万历十五年读书心得体会范文（精选15篇）万历十五年读书范文篇1《万历十五年》，名头很大，总觉得自己之前读过，即使没读过，也考虑到曾经读了《明朝那些事》，或许没必要专门去读《万历十五年》。

也是这次读书会，促使自己真真正正坐下来好好读一读这本书。

读了之后才发现，这本书包罗万象，有很多值得我学习和思考的地方。

一方面是黄仁宇独特的写法，似乎能证明科学与艺术是相伴相生的。

黄先生虽然是研究历史的，但不得不说他写这本书的方式方法是典型的工科做法，或许这也是搞研究的科学方法吧。

首先他选择了一个科学研究最标准最典型的方法——排除干扰法，选择最平淡、无其他因素干扰的一年——开始研究大明王朝，或者说研究封建王朝，探询王朝兴亡的本质。

其次他选择了不同个体比较的方法，从七个不同的人物视角描述了巍然耸立的王朝内部细节。

最后是他选择客观真实地记录“实验”结果，不掺杂个人主官意志。

尤其是第三章“世间已无张居正”，描写没有张居正的王朝运转日常，表现出黄先生很喜欢也很善于用侧面细节描写反衬主题主线。

总之，黄先生的写法让我感觉到，不管文科还是理科，研究问题的方法是一样的，最终两者终能殊途同归。

另一方面是申时行的生平，好像在说读书就能够读出个宰相来。

我们承认“王侯将相宁有种乎”，我们也承认每个读书人的职业生涯规划“格物致知修身齐家治国平天下”，最终目标就是当宰相，但我们也要承认有很多人追求的是宋朝赵恒的《劝学诗》中写到的那样富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

因此，读了“首辅申时行”的章节，我有三个问题。

第一个问题是读书就能做大官？申时行是靠读书读出来的，是在张居正的提拔下成长起来的，我们只知道他考上进士，进了翰林院，后来当了首辅。

他被人评价“老成”，是因为编撰整理了本朝的历史，其实可能就是眼界开阔些，经验丰富一些，但他处理事情的能力不得不说还差一些。

《万历十五年》读后感

《万历十五年》读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《万历十五年》读后感（一）放假三天，我最大的收获就是利用三天将我七月份就买到手的《万历十五年》看完了，打了三天的篮球，两天打的非常精彩，这个假期还是过的很开心和满足。

读后《万历十五年后》，大明朝这段历史还是活生生地塞到了我的脑子中，其中事非功过，真是很耐心回味，不管是大到今日之中国，还是小到日常的工作环境，均可以从中找到许多答案、许多启发。

以下是我的一些读后思考：一、近现代中国落后于西方的原因何在？中国自三皇五帝开始，经历几百上升年，万历及期先辈，必然对于历史兴衰之道，对于管理一部国家机器有自己的做法，可是，不管是哪一个朝代，当经过多年的发展后，最终走向没落，就像一个得了癌症的人，从早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而没有一点办法或有的只是苟延残息，在这个进程中，能人志仕，当然包括万历也想励精图治，富国强兵，可是就是无法施展，甚至是一国之君，似乎一国之君就是被文官阶层所绑架。

我在想，大明的覆灭之路，那些文官阶层不知道吗？大明倒台，对他们有益吗？其实是无益的，这一点，可以从文官同意戚继光与日本浪人在沿海开战，可以看的出来！因为日本浪人在大明的沿海已成为心腹之患，如若不除，也会威胁到文官阶层自己的利益，其实这些文官不知是不是像血吸虫一样？如果外界环境不至于伤害到他们继续谋取既得利益时，天塌下来，他们也不理会，但一部国家机器凭借惯性向没落方向行进时，这些文官还以为天下太平！可悲！他们不知道同时代的，欧洲发展如何了？坚船厉炮发展到什么样子了！帝国的没落给大清的衰落、近代中华所受的欺辱埋下了多少种子！一个人犯错，可能影响他一个，一个国君，一个管理国家的机构如果出错，其再纠正是需要付出大么大的代价啊！中国浩瀚历史长河，中华名族经历多少灾难，最终屹立不倒！为何我们近现代却输给了西方？甚至我们身边的弹丸之土？这不光是历史学家需要研究的问题，更是所有中国人应思考的问题，国家的统治阶级自不必说！黄仁宇先生在书中给出了自己的答案，一方面是由于文官阶层的腐朽，另一方面是由于统治阶层与社会的脱节，再就是中国人一直沿用的以道德代替法制的思维习惯。

万历十五年读书心得体会高中作文整合（通用15篇）

万历十五年读书心得体会高中作文整合（通用15篇）万历十五年读书高中作文整合篇1《万历十五年》虽然以此为题，但实际上万历十五年但是是个引子，黄仁宇只是借在这一年发生的一些不大不小的事情展开文章，把万历十五年作为叙述的线索和落脚点，全面地展示了明代后期万历年间从皇帝到官员国家暗藏的症结，显示了在落后的制度里无论怎样的个人，身处在何等位置，做出怎样的发奋，无论是他个人，还是他所想改变和摆脱的社会环境，都被沉重的制度牢牢禁锢着，让个人成为了这制度的牺牲品。

既然个人凭一己之力已无法做出任何改变，这制度让明王朝离开了世界的中心，甚至无法跟上白山黑水边上一个小部落的节奏，明王朝已经到了沉没的边缘，落日沉沉，败落已经是无可奈何的事了。

看起来黄仁宇只是选取了几个独立的人物作为章节来撰写，而实际上他选取的这些人颇具代表性，作者总是把他们放在一个更大的社会制度与背景中来叙述，他们看起来是个人，他们认识到了自己时代前进与滞后的碰撞中所出现的问题，也付出自己的发奋，他们都是作者认为那个时代中的佼佼者，但无论是坚持道德的力量维持复古亦或是某种程度追求自由和变革，结果对于个人命运或者个人的社会追求来说都是失败的。

正因单凭一己之力无法对抗制度，每个人都是制度链条中的一分子，当他想改变这链条时，他无疑会被链条上的其他人所残酷打压，维持守旧平衡的群众力量是强大的，而想阻挡时代的前进也是个人办不到的。

因此即使某个人意识到了现实与社会制度的格格不入，他也无法把自己的想法付诸实际，只能感受着社会的暗流涌动而束手无策。

第一章从小事切入万历的宫廷生活和处处被安排好的成长环境，他最终清算了自己坚持原则的老师和首辅张居正，想获得自主的权力，最后发现皇帝只但是是制度的执行者而已，并不具备自主权。

而第二章里继任的首辅申时行则发奋在皇帝与文官集团之间折中共济，留意谨慎地维持文官集团内部的平衡，使国家机构能够正常运转，但这种处世态度并不为文官集团理解。

【精编范文】万历十五年读后感500字大全-优秀word范文 (6页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==万历十五年读后感500字大全读了黄仁宇的《万历十五年》这本书后，你们有没有一个新的认识呢?下面小编整理了万历十五年读后感 500字大全，供大家参考，希望对你们有帮助。

万历十五年读后感【一】将《万历十五年》最后一页书合上，内心的波动并未就此而平静。

也许是与我所认知的明朝不相符，亦或是讶异于皇帝对制肘于文官集团。

有太多出乎意料但也勾起了我求真的渴望，也推动着我看完了它。

明朝在体制上实施中央集权，其精神上的支柱为道德，管理方法则依靠文牍以文官集团为支柱。

在社会上提倡诚信与和谐，但总而言之，道德至高无上，他不仅可以知道行政，而且可以代替行政。

而正是明朝的官员敢于用礼仪道德束缚皇帝，对皇帝形成了制肘，同时也体现了皇帝对于这些文官的依赖。

文官权力的膨胀带来的是皇帝的无奈，而万历则是最典型的例子。

以至于曾经打算一番作为的他也不得不以消极抵抗来应对，即老子所谓的“无为”。

文中以少量的笔墨描述正德皇帝，一个没有对传统屈服，我行我素，毫不为臣僚的批评所所动摇的一个皇帝。

然而从侧面看出在这样的制度和社会下，连皇帝都深感束缚，他的子民又何谈自由呢?且皇帝权力的实施又需以道德为基础，以《四书》为标准，皇帝的创造力被加以束缚，制度无法创新，无法适应时代潮流的发展，注定了朝代被更替的结局。

同时又不免令人感受到儒家文化对整个中国封建社会的影响。

或者说对整个中华民族的影响。

它教人礼仪，待人以“仁”，以道德为高标，且深入人心。

任何事物的存在都有正反两面，儒家思想也不例外。

一方面，官员们能够以同一标准来执行事务，而避免了观念不同导致的秩序的混乱。

但另一方面，人们的思维定势扼制了人们所特俱的创造力，凡是越过“道德界限”的，则视为违反了原则，应当“剔除”在外。

在此书中，也看到了延续至今的问题，即官官相护，官员腐朽，每出现重大事件，支持派和反对派便彼此展开攻势，不过是为了私利。

《万历十五年》读后感(精选3篇)

《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》〔精选3篇〕《万历十五年》1在之前九天的读书过程中，我体会了过万历为人君主却身不由己的无奈；嘲讽过声誉投机的文官；寻求过伟人和政治家能否兼得的方法；慨叹过最勤劳的机构却间接导致王朝覆灭的悲哀。

跟着黄先生一起，探究了机构制度的软肋，讨论了特定的年代对于人们个性的压抑，重新认识了那位远近出名的清官，理性对待明朝思想的开展，也为孤独的英雄而流泪。

最后一天，我想谈一个简单的词，直面。

明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避讳。

避讳死亡，避讳情感，避讳在文辞中过于剧烈，避讳在待人接物中袒露真诚的一面。

他们遵守着千年承袭的礼制，他们在程朱理学的框架下考虑，他们的一切井然有序，却不堪一击。

我想，这个民族最缺少的，就是直面的精神。

因为不能直面人性阴暗的一面，他们主张“存天理，灭人欲”，走上了自认为最正确的圣人的道路，却走的双脚鲜血淋漓。

然而，人的欲望不会消失，只会在拼命的掩饰下愈加膨胀。

最终人们只是有了更为精巧的掩饰的方法。

因为不能忍受阴暗，所以对人加以束缚。

鞠躬尽瘁的朝臣不得善终，主张个性自由的思想家遭到迫害，为国捐躯的战士得不到应有的尊重，人们受到这种社会文化的伤害，然后利用这种文化伤害别人。

才华横溢一定要清心寡欲，性格处事无可指摘，处处约束自己，得不到应得的犒赏，是这个朝代的人们，亲手贯穿了一颗颗本能成为英雄的心。

因为不能直面错误，他们仍然在过去的事情上束手束脚，间接导致了帝国的消亡。

不能直面祖先留下的规定中的缺憾，是因为人们早已经学会了从中渔利。

他们形成集团，倒逼皇帝，将改革者掐死在摇篮中。

因为他们知道，在厚古薄今的人们面前，只要搬出祖制，其别人便唯恐被定下大逆不道的罪名而让步。

一两个人认识到这些错误是远远不够的。

而可怕的是，你永远叫不醒装睡的人。

明王朝便在一群勤劳的小蜜蜂中不断消亡，有人思想陈腐，认为过去的东西都是对的；有人认清了一切却从中渔利；有人明察却畏缩不言。

高中生《万历十五年》读后感

高中生《万历十五年》读后感本文是关于高中生《万历十五年》读后感，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。

《万历十五年》通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的悲惨人生。

黄仁宇的《万历十五年》在史学界地位颇高。

他不是二十四史那样诉说着单一历史事件，也不是《明朝那些事》用现代口吻调侃过去，它通过万历十五年这一看似平淡历史年份为支撑点，从各色人物悲剧结局，梳理当朝政治、经济和文化脉络，剖次明王朝甚至是封建社会没落的制度、体制原因。

曾经平面的历史人物，通过阅读此书之后变得立体而丰满。

读史是一种很畅快的情感，从中受益的过程更显得酣畅淋漓。

而读《万历十五年》，我最大的收获就是明白了一个为人处世的道理：要在拿得住的范围有所突破。

拿海瑞和戚继光来对比：一文一武，在文人当道的明朝，似乎海瑞更应该吃得开，然而事实呢?“海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公务而牺牲自我精神，但这种精神的实际作用却至为微薄”。

海瑞用他对律法的绝对忠诚，对自己要求的绝对严苛，对清廉正义的绝对奉行，使自己成为了茅坑里的石头——又臭又硬。

天下读书人，对他只能是又敬又畏，也只有当他死后，才会让人大舒一口气。

与此不同，戚继光处处受挟制，但却终究成功的成为一名抗倭名将，带领他的戚家军傲视群雄。

戚继光作为官员，有很多不好的习惯，例如腐败。

但是他成功了，原因何在?正是那份妥协。

很多时候，很多情况，不是凭借一己之力就能够有所变动的，在有把握的范围内施展自己的才华，使矛盾暂时搁下，不予激化，避重就轻，相信会有更能接受的结果。

绿窗明月在，青史古人空。

历史是一条时间的大河，拥有大量史籍的中国人可以从中得到更多历史的启迪，读史以明志，我们如何来建设我们的国家，不走礼与法的脱节，体制与道德相脱离的老路，值得探究与考量。

从微观说，确立“法”的思想、树立“法治”观念，摆脱人情因素或许是公务员工作的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行。

《万历十五年》读后感

《万历十五年》读后感•相关推荐的观念。

当我看完书，看到后面关于成书的介绍，我想大概是八十年代时候，书中的那些说法相较于传统较为突破人们对史学文章的认知。

但，今天，可能由于其影响通过我身边的老师、或读物直接与间接影响着我，就没有了眼前一新的感觉，或许这正是其伟大之处吧。

我没有去探查八十年代时候人们的历史观念是什么样的，不能站在那个时代而以今天的视角来评价是不合理的。

作为一本畅销书，自然可读性是其第一要素，要兼顾可读性，自然史学的严谨会有所欠缺。

但是，wr如果仅仅是枯燥客观的描写，又有几分精神能够读下去。

文章包含了作者带感情的理性分析，也给我们开拓了一种眼界，毕竟假如是枯燥的描写不见得我们就会去思考。

作者的大历史观，我总结为分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在历史的车轮面前无抵抗之力。

对于背后的道德、法律分析是深刻的，我比较认同的。

但是，作者似乎给予了历史人物更多同情，尤其是万历、申时行，这点我是不太苟同的。

在书中，他们是制度、根生蒂固儒家的受害者，有种心有余力不足的感觉。

历史的兴衰更替确具有周期，每个人均会在其中深受影响。

但是，我对万历的态度确是批评的。

不论这么样从内心去，万历是不值得同情的。

万历的不作为，消极怠工不值得同情。

生活中谁不又遭受着痛苦呢？我更喜欢明知不可为而为之的乐观、拼搏态度。

对于申时行，作者予以了他那折中调和、熟悉人性阴阳的赞美，在我看来，身处要职，如不够强硬，是难以改变现状而有所进步的。

在世上，只有你什么都不做才有可能受到别人的最小非议。

既然如此，就应为了正确的事情而不顾他人看法。

对于身居要位，处事显示温和又为哪般。

为人谦恭是应有之义，但做事应有坚定与不让步的原则、立场。

在历史的进程中，我更喜欢强势人物张居正。

虽然身上有有那些黑暗面，但强势更能反应一种改变精神。

最后，大风起于青萍之末，人生何尝不是，看似简简单单的万历十五年，何尝又不是我们看似平平淡淡的每一天。

几十年后，我们走到的地方，都映射着我们身上一直以来的影子。

【2018-2019】万历十五年读后感【高中】-优秀word范文 (6页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==万历十五年读后感【高中】《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。

接下来小编给你们推荐万历十五年读后感范文，给你们看看别人是怎么样写读后感的，希望对你们有所帮助。

万历十五年读后感【一】《万历十五年》是已故学者黄仁宇先生所著。

老先生提倡“大历史观”，强调从长周期、技术的角度看待历史，听来高大白得有些抽象，用感性的话表述出来：远远的看历史，反而能看清她玉体横陈的曼妙轮廓和沙印小莲步的履历，而不用纠结于鼻翼的黑头和左右花靥少许不对称。

初看《万历》，貌似人物志，主要写了朱翊钧、张居正、申时行、戚继光、海瑞、李贽等;复读方识，这其实是一本讲有明一代文官制度的半学术半杂文作品，所举例人物都是角色道具，皇帝、首辅、名将、清高宦儒、哲学家……与文官制度的关系，结论是，这个制度已走到尽头、失去生机，与当时历史人物的优劣关系不大。

万历十五年，即1587年，西班牙全面向英国开战，争夺决定近现代文明走向的海洋霸权，神宗皇帝却心灰意冷，开始长达十数年的不上朝理政，因为他逐渐明白自己虽贵为皇帝，却也不过是体制中高贵的道具，无可奈何之事甚多，既不能扶持所宠郑贵妃儿子当太子，又被群臣当作打击异己的武器，还时常被言官毫不留情的书面谩骂。

帝王们要在很长时间中面临几个问题。

一是皇权的稳固，这个主要靠制度、文化、帝王权谋，二是人民吃饭问题，三是大国有效管理问题。

二其实是三的一部分。

第一个问题学问太大，又涉政治，谈不好。

后边两个问题，在近现代才得到解决。

工业革命使用传统农务在技术上能够规模化、自动化，在人口总量快速增长的背景下，科技发展促进了粮食、肉类、水果等基础食用农产品量与质大幅提升，促进了人类居住房屋条件极大改善，促进了医疗水平有革命性的进步。

万历十五年心得(5篇)

万历十五年心得(5篇)万历十五年心得 1万历十五年，即公元1587年，在中国，在这看似__淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

书中着重写了万历皇帝、改革家张居正、调和者申时行、清流海瑞、武将戚继光、哲学家李贽等六人的事迹和思想，从正面或侧面描绘了该王朝的面貌，让今人读来，能够感知那个年代，也对明代的政治、经济、文化有一个较为直观的认识。

对明王朝道德的认识：明王朝没有西方一样强大的宗教力量，他们只有以四书五经为代表的儒家文化，规范着帝国的道德，儒家文化是明王朝的根本，成为指导人们的唯一的道德标准，进而成为治国标准。

道德规定着包括皇帝在内的所有人的行为和思想。

地方乡绅自治用传统道德为标准;官员判案以“四书”为准绳;皇帝欲废长立幼也要受到伦常的制约。

道德纲常为国之根本，它不仅可以指导判案，甚至可以替代法律。

用传统的儒家道德文化治国，缺乏“公正性”。

道德至高无上，它不仅可以指导行政，而且可以替代行政。

没有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社会的腐败容易滋生，腐败者本人，多数为人治的执行者。

对明王朝政治的认识：尽管明王朝的皇权在历朝中已经非常强大，但是书中则反复强调文官集团和皇权的博弈，文官集团拥有相当大的权力。

万历皇帝坐姿不雅，他们会立马批评，万历皇帝喜爱书法，他们会加以限制，万历皇帝欲立三皇子为太子，他们则坚决反对。

以至后来万历仅为皇权的象征，其权力的行使，在很大程度上受到文官的制约。

万历本人可以免去或诛杀冒犯他的文官，但却对整个文官集团无能为力。

万历皇帝和文官集团因缺乏调和者而导致万历长达二十年的消极怠工。

《万历十五年》给予我的启示：1、以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失。

2、一个国家体制僵化，发展停滞，没有活力，必须改革。

成功则兴旺发达，不彻底则江河日下，不改革或改革失败则坠入深渊。

3、人有两面性，阴面和阳面，人是自私的。

明朝一直依靠儒家思想、四书五经的原则来管理人民是行不通的。

关于《万历十五年》高中生读书笔记范文四篇

关于《万历十五年》高中生读书笔记范文四篇关于《万历十五年》高中生读书笔记范文“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。

即便是宗旨善良，也不能补技术之不及。

”这是书中最后说的一段话。

万历十五年，即公元1587年，看似平静的一年，却有很多不起眼的小事发生。

正是这些末端小节，也是将在以后掀起波澜的机缘。

本书详细分析了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽的一生，一群在历史书里熠熠生辉的名人，却有着相似的悲剧人生，具体的细节就不在这里剧透了。

程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到过去理想状态下周公制定礼仪的社会，变成现在人们熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。

儒家思想从汉朝独尊儒术到现在的发扬光大，成为中国2022年封建社会的道德标准。

本来就是政治家们为了稳定社会秩序使用的手段，程朱理学正是当时儒家的学派的顶点，而说起缘由，其实简单的不能再简单，用一句话说，就是考试考了。

能当官才是硬道理。

而这样培养出来的人才，就形成了明朝最强大的集团，文官集团。

万历皇帝因为立太子的事情，被文官集团攻击的体无完肤，原本儒家思想只是统治者为了社会和谐使用的手段，却成为了文官集团手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯纪录，可谓前无古人，后无来者。

作为我中华泱泱大国的一把手，居然连死后和谁合葬，立谁是太子这样的事都决定不了，那么谁才是国家真正的统治者？张居正在任期间大兴改革，整顿吏治，管理监控土地，让国家有了十年粮食储备，正所谓人走茶凉，人亡政息，查抄清算，儿子被逼自杀。

根本的原因就是改革内容和固有的政治逻辑相冲突。

戚继光大败倭寇，在任期间几乎未尝一败，但是发明的新战法武器无法执行，被文官集团在后方制肘，在万历十五年默默死去。

这其实不是他们个人的悲剧，是时代的悲剧，是一种困境，儒家思想教条主义的困境。

万历皇帝死后20多年满清入关，结速了汉人统治的最后一个封建王朝。

万历十五年读书心得体会【通用5篇】

万历十五年读书心得体会【通用5篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《万历十五年》读后感高中作文

《万历十五年》读后感高中作文《万历十五年》这部作品，通过对万历十五年时候的政治经济民生的故事刻画，通过人物个性的描写，表达了对当时百姓的同时，同时也批评了社会的黑暗，下面是为大家分享的《万历十五年》高中，一起来看看吧！对于明朝，特别是万历年间的历史，是极其枯燥无味的，主要原因就是这个王朝，大部分时间都处于黑暗时期，而至于好皇帝，更是屈指可数。

万历这个年号本身过去的就很平庸，除了万历末年与努尔哈赤的几场决定性战役，几乎可以略过，而至于万历十五年这一年那么更是可有可无。

但聪明的历史学家就能发现其中微妙，其实在后来，发生的一系列大事都与这一年有很大机缘。

黄仁宇老先生，主张从技术的角度看历史的大历史观。

关于这个，确实让我有些丈二的和尚----摸不着头，因为这个对我来说实在是有些深奥，令我费解。

而从书中内容来看，也是比较枯燥的，然而要深知，像这样的一类书，并不是说一昧地去看故事情节，这不是小说，也不是故事书，而是纯粹的历史书籍，也有着教科书的意思。

既然这样，那就应以一名学习者的身份来挖掘它的精华，品味其意思所在。

此书分七章，每一章中都介绍一个人物，以每个人物来反映这段历史；它从万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些人的角度来写的。

反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方方面面，冷暖人生。

从这些朝廷中各种人中，我们可以看出，明朝的太阳早已成夕阳，灭亡也只是时间问题了。

参军事上来说，戚继光——这个孤独的将领，带着戚家军平倭寇之后，并没有因此受到重用，也许是因为明朝的重文轻武，导致戚继光在此后黯然死去，他的死也没有得到什么重视，而后军事掌控于庸才之手，军事力量也逐渐下滑，到了努尔哈赤起兵之时，明朝的军事力量早已成为不堪一击的“纸老虎”了。

再加上朝中无人可用，自然而然的被满族的铁骑埋没。

而从统治阶级中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪风邪气盛行，一些忠义之臣也随着时间的流逝而消逝。

像这样的朝廷难道还能长治久安？只能等着灭亡了。

万历十五年读后感范文5篇

万历十五年读后感范文5篇----WORD文档，下载后可编辑修改----万历十五年读后感1万历十五年，在我国朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。

这些事件，表面看起来虽似末端细节，但实质上确是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。

于是，作者黄仁宇便以独特的视角和鲜明的观点，对这段时期加以详实的叙述。

初读此书，并没太大兴趣，以为就是正史野史拼接起来的文字。

而其朴实却十分有力道的语言，以现代化口吻描述一段段古代帝王、君臣以及百姓间的故事，着实深深的吸引着我。

皇帝，永远是被仰视的对象。

而万历优柔寡断，他甚至不敢对臣子下绝对的命令，文官集团用一些道德观念就可以紧紧的束缚着他。

不过，毕竟他是万人之上，一人之下的帝王，说他软弱，谁会相信?他所有的妃都顺着他说话，唯独郑妃敢于讥笑他。

不是大逆不道，而是因为郑妃确实走进了了万历的精神世界。

我从来不知道，人可以这样的平等，即使在封建时代，人性的光辉也可以发挥的淋漓尽致。

皇帝又怎样，平民又怎样，只要存在一种傲骨的气节，不屈的个性，然后明智的发表自己的意见。

我似乎理解了伏尔泰的那句话：人生而平等!郑妃并没有拥有绝色的容貌，她的智慧与机警，使得万历在她面前尽述衷肠，挥泪如雨。

作者描述的景象让人为之动容，我们为什么不以真诚的态度待人呢?纵使他在你之上，纵使他生活在社会的最低层。

人与人之间不缺乏信赖。

作者用近乎司马迁所持有的公正态度，评价那一时期的人物。

包括一代名相张居正，一代名将戚继光，一代名臣海瑞，一代名僧李贽。

作者用他的语言魅力拉近了读者与历史名人的距离。

他们有血有肉，他们自相矛盾，他们有和常人一样的内心。

每个人的一生都具有悲剧色彩，没有人能够至始至终都活的那么精彩，这就是人。

万物都在变化着，人从来就没有什么固定的生存方式。

清廉的海瑞固守着儒家思想的成规，他古怪的规矩不为时人所容纳，他青史留名，却仍有遗憾;抗倭英雄戚继光，他的将才也渐渐被埋没，他的军事思想也只能是纸上的字符，很多无法实现;多受后人崇拜的哲学家李贽，一生只在理想中漂泊，他的行为甚至和他的思想完全不同----即反对孔子的是非标准，追求自由，却依靠着达官贵人生存。

万历十五年读后感高中文章

万历十五年读后感高中文章万历十五年读后感1最近，受同学的影响下，拜读了黄仁宇先生的作品《万里十五年》，书中，黄仁宇先生以其“大历史观”，深刻剖析了明代的政治及世风。

阅读完了全作后，我对黄仁宇先生提出的一个问题产生了浓厚的兴趣，那就是一个社会在道德与法律上的取舍。

中国历来有乱世用重典的习惯，无论是秦始皇的焚书坑儒，还是清初的“留头不留发，留发不留头”，都是统治者为了巩固其统治地位，削弱民众反政府的野心，所做出的一些超出常规的举动，这时法律在社会上的地位是道德所望尘莫及的。

从另一反面来看，站在统治者的角度，这样也是无奈之举，试想，如果统治者的臣民们都在想着“大丈夫当如此也!”甚至是“彼可取而代之”的话，他又岂能安睡于卧榻。

更何况，乱世之中豪强群起纷争，战争直接激起了人们心中的那最原始的野性，弱肉强食，社会秩序往往会被破坏的一干二净，而作为统治者，他这是所最需要做的，也是贫苦大众(也就是弱势群体)所最希望做的，就是能够恢复原有的社会秩序。

而这时，法律作为统治者的最有效的工具而得到最大的落实，也是理所当然的了。

乱世渐渐过去，社会秩序也慢慢的恢复，这时，统治者们所希望的就是社会秩序能够永远的维持一个稳定的局面，也就是说，人们心里的那种原始野性能够永远的为文明所替代，他们就需要以一种思想上的规范来约束他的人民，这时，儒家文化就进入了统治者的视线，儒家文化讲究仁者爱人，尊君爱父，讲究人之初，性本善，正好能够驯化所谓的乡野蛮夫，因此，从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家文化渐渐的造就了社会道德，也使中国渐渐的走向了文明。

在金庸先生的作品《天龙八部》中，曾有过这么一段情节，扫地僧告戒箫，慕容二人，过多的修炼武功秘籍固然会使你一时强大，但日久必然伤身，所采取的办法就是以佛法来修身养性，来缓解武功所造成的戾气，这一精辟的说法其实可以看作对道德与法律最好的阐释，法律固然能够对重整社会产生很大作用，但其反作用也相当的明显，人民往往会变的民不聊生，秦朝就是一个很好的例子，法家出身的李斯与始皇的搭档，国家固然是高度中央集权，但其崩溃的程度也是举世罕见。

关于万历十五年读后感(精选5篇)

关于万历十五年读后感（精选5篇）读完某一作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

那要怎么写好读后感呢？读书破万卷下笔如有神，以下内容是为您带来的5篇《关于万历十五年读后感》，希望能够满足亲的需求。

万历十五年读后感篇一对于明神宗朱翊钧，历来人们大多持否定态度。

其实不仅如此，说起明朝的皇帝，人们都没有好感：他们不理朝政，就像一个个败家子，折腾着祖宗的基业。

在朱家统治时期，虽然写就了不少的辉煌，也留下了无数的骂名。

鲁迅先生在论及明朝时曾说：“唐室大有胡气，明则无赖儿郎。

”但在《万历十五年》这本书中，黄仁宇先生则明显地表达了他对朱翊钧的同情与悲叹。

当然，黄先生也从他的“大历史”观向我们展示了万历皇帝的一生，以及万历出发，追溯封建统治的源头，着重剖析了明朝的政治、经济以及文化，全面给我时期的文臣武将、思想家。

在高中历史课上，我们都接受了这样的观念：封建集权统治在明清空前强化，皇权至高无上。

但在万历皇帝身上，我们似乎看到了皇权的旁落或者弱化。

尤其在立储这个问题上，万历皇帝前前后后奋斗了三十几年，终也没有实现立他最宠爱的皇三子常洵为皇太子的梦想。

我想，其实，这也是万历皇帝的可悲之处。

封建统治从秦朝到明朝，已经有了一千五百多年的历史，它所推崇的文官制度，这时已经完备成熟。

皇帝，在这个以程朱理学为根本太子思想的国度里，已经成为一种象征货体制。

万历皇帝，只要努力扮演好他的这个皇帝角色，按时参加各种典礼活动，批准内阁大臣的奏议，在全体文官以及程朱理学的协调下，整个国家基本上就可以正常运转了。

皇帝，似乎已经成了礼制的象征，国家的精神领袖，倒有点类似于英国君主立宪制下的君主。

但这怎么可能呢？在长达一千五百多年的封建社会里，皇帝基本上都是呼风唤雨，独揽大权，说一不二的。

可是，在明朝，在以理学为一切工作活动的指导原则的国家里，熟悉掌握了理学的文官集团，却逐渐壮大成熟，甚至达到了与皇权对峙的地步。

万历十五年读后感(优秀6篇)

万历十五年读后感（优秀6篇）《万历十五年》读后感篇一彼时的四十八年，恐怕会熬老几代人。

然而四十八年的孤独，或许会熬空一个人，大明有这样一位皇帝，便是这样一个孤独患者。

公元1620年，万历皇帝朱翊钧长眠定陵，安详而孤独地结束了他马拉松式的四十八年统治。

昏黄的背景之中，万历皇帝着朝服端居高座。

脸型微胖而方，眉宇挺拔，显得慈善稳重，目微下视显得慵懒颓废，似乎正映衬了他执政后期的生活状态，但是每每当我仔细端详时，总被那深邃得不可测的目光所深深吸引——这不禁引起我深深的思考，一幅明末宫廷百态的历史轴卷徐徐在眼前展开。

当一位位如低贱的戏子一样的历史人物浮出历史长河时，便可以被台下的人任意涂鸦，肆意戏谑了。

东施的小眼睛或许被涂抹得别有风韵，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目。

看客们早已忘却原本的角儿的真面目，只会人云亦云，他们拍手嘲讽那个以荒诞不经著称的演员——万历。

然而，万历似乎是一个不太会生气的皇帝，因为它被气惯了。

我们的故事从一位郁郁不得志的S官员开始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死谏强迫皇帝接收其未必高明的建议，从而给其他人种错觉——S忠君爱国。

而真实的S，却是在极其阴损地谋取名利。

因为如果S因为直谏被处死，便会留名青史，这是古代文人最高的荣誉了，同时皇帝便会被认定成一个昏君，这是所有帝王所忌讳的；可皇帝如果采纳了S的建议，造成的后期效应亦只有皇帝一人买单。

总之，这是一项稳赚的生意，重点是不违读书人所谓的“道义”，何乐而不为？于是，大小官员争先恐后地“触龙须”找死，犹如那恐怖的伪道德的洪水，万历被包围了！所有的大小官员都长着一张阴阳脸，万历是被他们包围的，那种悲凉到战栗的恐惧感，恐怕甚于四面楚歌的项王。

此时，我突然看到了刺杀英国皇帝的那张可怕之极的V字形脸！不知原因，只想到那诡异微笑背后的难以名状的悲伤——犹如万历皇帝朝服像中那深邃的目光。

又突然，风云色变，时光穿梭，一个叫苏格拉底的老头置身于由一群暴民组成的陪审团，群情鼎沸，他的眼神凄惨深邃冷眼旁观着这可怕的“大多数人的暴政”，可以颠倒乾坤，恍如世界末日的审判；惊恐中思绪又回归故国故土，碰见已故人屈原，他心灰意散地挪步于汨罗江畔，高歌“着世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”时，香草美人的沉吟，那深邃的目光又会不会是这位义士对于炎凉世态的最后一瞥呢？曾有过这样的臆想，或许来自于悬疑电影的影响，觉得有一天我所熟识的所有人，都把我当作一个陌生人看待，我的意志在死寂中崩溃，崩溃，崩溃，即使臆想结束还心有余悸。

《万历十五年》读后感范文(热门)

《万历十五年》读后感范文(热门)初读万历十五年是在高中，上着自习课偷偷翻书，恰巧当时一并读的还有奥威尔的1984，都以不同截面讲述着历史，或联系或影射或虚构，不同于历史课本上非黑即白的脸谱化叙事，仿佛在冬日的车窗上擦一道透亮，看清了抹外面的世界。

再读已是十年后，年少的好奇与抗争已消磨无几，反倒是书里的人物萧萧然跃于纸上。

全书七个章节，主要讲了六个人物，万历、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽。

用原书的话说这是一个大失败的总记录，他们或身败、或名裂，没有一个人功德圆满。

万历皇帝，九岁登极，也曾励精图治，却屡遭打击，最终荒废朝政掷银为乐。

张居正、申时行，位极人臣，力图用各自的方式挽狂澜于既倒，双双失败。

海瑞，清廉近苛，终身郁郁不得志，满腔抱负付诸等待。

戚继光，百战百胜，却在南御倭寇北拒蒙古后被罢免死于贫病交迫。

李贽，狂狷放浪，挑战礼法，为世所不容。

这些是个人的悲哀，也是时代的悲哀。

他们在历史的长河中，起于青萍之末，散于微澜之间，用一生找寻着答案，却找不到答案，心向远方，却处处碰到边界。

所以，公元1587年，明万历十五年，这个历史上少见经传的年份，万历皇帝端坐深宫，透过重重楼阁望向台阶上垂垂坠落的暮色，寂寞宫廷春欲晚。

张居正已去世五年，所有与他有关的人事清算殆尽，力图复兴的改革无疾而终。

申时行殚精竭虑，凭着多年练就的处世智慧对这个庞大帝国千疮百孔的残躯修修补补。

海瑞终于绝望，一心践行的孔孟之道代之以七次辞呈。

戚继光英雄迟暮，而此刻，西班牙即将出征英国建立海上霸权，起于白山黑水间的努尔哈赤正摩拳擦掌。

李贽辞官剃度，十五年后狱中于剃刀自刎，死前用血水写下了七十老翁何所求的临终遗言。

一个个孤独漂浮的灵魂。

历史太重，再曲折的经历也不过是史书上的寥寥几笔。

没有永劫回归，也就无所谓验证每次抉择的对错。

或许人生就是这样，不停的做着选择题，却没人告诉我们正确答案。

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《万历十五年》读后感(10篇)

《万历十五年》读后感(10篇)《万历十五年》读后感1黄仁宇先生选取了最平淡的一年，去除了一切突发事件的可能性，向读者展示了一个帝国的运作面貌，从而归纳出中国是一个依靠道德而不是技术在运转的社会，这种社会的缺陷是，不可避免地要走向崩溃。

对万历皇帝更多的是同情。

因为万历同样是一个失去技术手段皇朝的牺牲品。

黄仁宇先生以六个典型的人物、七篇__来解释这一观点。

七篇即是万历年间的七面镜子，黄仁宇用它照出了明朝，照出了中国的二千年。

黄仁宇说：中国的症结无非是用道德代替技术。

而要进行这样的改造，皇帝、首辅、军将、地方官员、哲学家、乡绅等等各个层面，都需要一场大的改变，而非局部的改造可以完成。

黄仁宇先生也指出，道德不是解决问题的先头兵，而应该充当社会的最后防线。

当技术，比如行政手段、法律能够解决时，我们不要动用道德。

因为法律诚可贵，道德价更高。

《万历十五年》读后感2《万历十五年》很有名，我也已经读过好几遍了。

近来再重读一遍，又有了一些新的感受。

中国古代政治的最鲜明特点是观念治国。

早在国人历史早期，古人便凭借想象将世界和自身进行描述和理解。

这倒也不稀奇，几乎所有文明的早期都有这个特点。

但将想象充分赋予到政治中的，中国却是为数不多的。

最好的例子是周公旦分封诸侯国。

周公同几乎所有的古人一样，不能科学地理解天下的构成；他同时认为周王贵为天子，万民理应万世顺从，但后来的事实表明，并非如此。

周朝人力图使政治体制顺应自然，但由于知识的局限，实际是让自然顺应了他们的意志，这便造成了政府行为自上而下的惯例，而中国人的性格在周朝初年最终形成，后世之人自觉不自觉地接受了这一观念，改都改不了。

《万历十五年》读后感3现在的历史书籍，因为大都太单调、太教条、太格式化。

而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富。

在现在这样一个信息高度发达的时代，我们确实需要这样的书让学生乐于走进历史，走进文化，真正的提升自己的素养和底蕴，去思考一些过去和未来。

万历十五年读后感(精选多篇)

万历十五年读后感(精选多篇)第一篇：万历十五年读后感读《万历十五年》有感我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。

看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。

我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来。

这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。

写作本书的目的，也重在说明这一看法。

”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。

从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来展现以儒家道德为基础的文官封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的。

这是个神奇的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。

万历皇帝本来具有远大抱负，准备好好干一番事业，然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。

不是没有绝对的权威，而是在这个体制中很多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。

作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。

在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信?”但是在这的背后却是贪污腐败、背信弃义。

张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。

海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。

在这样一个以伪道德维系的体制中，很多人不知不觉的被卷入潜规则中去。

因为这种体制所要求得道德近乎完美，但是这只有圣人所能做到，大部分人都是凡人。

是凡人必有人类所固有的那种本性：利己。

当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，那么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。