楹联 物宝天华
黄山楹联集锦
黄山楹联集锦黄山位于安徽,是中国安徽省著名的景点之一,也是安徽省的文化传承地之一,下面店铺整理了黄山楹联，欢迎大家阅读。
黄山楹联摘抄位于文殊院象石之右的立雪亭，面对石笋，前有深壑，后有群松，旧有对联：去一天地;得一天地。
明人余书升曾在石笋建颖林庵，楼上供佛，楼下为静室。
庵四周峰峦奇异，气象万千。
旧悬陶题联：自疑骑日月;我欲小蓬莱。
吴静川题慈光寺联：就这里看破禅机，下乘、中乘、上乘，解脱因缘十二;从此地参透妙谛，取法、执法、非法，定慧世界三千。
注：“因缘十二”即“十二因缘”，为佛教三世轮回最基本的说法。
清代歙人吴退旃题写慈光寺僧人幽雅生活的对联：洗钵乍分蕉上雨;弹琴时引竹间风。
清代显官，歙人曹振镛所撰描写慈光寺的对联：谈经云海花飞雨;说法天都石点头。
胡子庆以黄帝在黟山修行炼丹的神话传说立意，作黄山慈光寺联：跌宕炉鞴，婆裟火烛，看自三十六峰，头头是道;影为形本，声是响根，历尽八万千岁，滴滴归源。
听涛亭距慈光寺约一华里，过亭以后，前山奇景方正式拉开帷幕，旧有楹联非常贴切地道出此亭在黄山的绝妙位置：过此成仙侣;回来无俗人。
玉屏楼被称为“黄山绝胜处”，古代有二幅描写玉屏楼地势的对联：万山拜其下;孤云卧此中。
高阁逼云霄，举头红日尽;远山收入画，回首白云低。
因文殊院后依玉屏峰，前有文殊台，左青狮，右白象，清代萧山人高枚以佛教用语撰联：蓬飞九品为黄海;狮吼一声下玉屏。
在金沙岭上的辨源亭，旧有顾锡畴题联：丹液一杯;渐江千里。
位于后海芙蓉岭下的芙蓉居，四面环山，溪水绕流，院内有名贵的古花木，繁花似锦，芳香扑鼻。
院中有一圆池，日月映照，如浴水中。
描绘这一自然和人文景观的门联为：养得翠池常浴日;乱飞花雨且耕耘。
散花精舍原址为明建散花庵，旧有楹联：经残花雨外;僧散佛香中。
在引针峰下，明末僧一心和其徒雪奇建引针庵，因峰而得名，孙鲁山题有：“平乐净土”匾额，并题楹联：引针一线衣珠露;笑指千峰觉路开。
黄山疗养院原址为紫云庵，因座落在紫石峰麓，后倚紫云岩，故清人赵子良题联赞道：紫石云烟作屏障;青天风雨走蛟龙。
《滕王阁序》优秀读后感范文5篇800字
《滕王阁序》优秀读后感范文5篇800字《滕王阁序》读后感范文一雾色缭绕，澄澈江水。
来到南昌，站在滕王阁上，凉风习习，举目远眺，真正领略到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景。
滕王阁，位于南昌市沿江路赣江之滨，由唐太宗李世民之弟、滕王李元婴都督洪州时所建，故名“滕王阁”。
滕王阁历来是文人雅士吟诗作赋、歌舞宴筵的场所，因而，新建的滕王阁内陈设突出了其文化楼阁的特色。
贴金的“滕王阁”正匾系苏轼的墨迹，正门不锈钢长联“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”为毛泽东手书。
其余匾额、楹联，或集古人书法精华，或为当今名家珍品，各类大型壁画、浮雕，均体现“物华天宝”，“人杰地灵”的主题。
汉白玉浮雕《时来风送滕王阁》、古老的编钟、乐器及青铜祭品、礼器等，幽远而古雅。
滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于此篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
其作者王勃，字子安，绛州龙门(今山西省河津县)人，与骆宾王、杨炯、卢照邻并称“初唐四杰”。
六岁便善写文章，人称神童。
据说约十五岁时被荐于朝任职。
后因写文章得罪权贵而被革职。
约二十六岁时前往交趾探望家父，路过南昌，赴都督阎某在滕王阁的宴会，赋诗并作序。
后在赴探亲途中渡海溺水，惊悸而死。
《滕王阁序》遂成为他的“绝唱”。
王勃亦因作《滕王阁序》而名垂千古，据说作此文时亦有典故：上元二年(675年)9月9日，洪州都督阎伯于此大宴宾客，王勃恰好路过南昌，亦属邀请之列。
阎本拟让其婿写阁序以夸客，故序文早已事先预备好了。
但其命人取出纸笔，假意邀请在座的宾客为滕王阁写作序文，人们知道阎的意图，故意谦让.推辞不写。
让至王勃时，这位年纪最轻的客人毫不客气，欣然命笔。
阎都督见状，十分不满，愤怒离座挥袖而去，并嘱人监视王勃作文，随时传报。
王勃开始写道：“南昌故郡，洪都新府”，阎闻报笑日：“不过老生常谈”。
接着又报：“星分翼轸，地接衡庐。
”阎又轻蔑地说：“无非是些旧事罢了。
”又报：“襟三江而举五湖，控蛮荆而引瓯越。
各地文昌宫、梓潼殿楹联
各地文昌宫、梓潼殿楹联千古文风光史笔万年气运盛才猷天上文章称六府人间福曜并三台文壁突成天作柱灵光遥耸笔如椽位秉图书开泰运德辉翰墨灿文章星透光芒文有象笔补造化天无功垂训同天皆景仰斯文大地尽钦承道气远超天地外文光直射斗牛边运启文明，训垂阴骘人间孝友，天上星辰帝以会昌神以建福下有风雅上有日星十七世为人，道高足矣三千年称帝，功莫大焉宇宙大文章，原从孝友古今名将相，来自诗书丕显哉文，俾尔昌，俾尔大灵承于帝，作之君，作之师布福禄于人间，但求有德握权衡在天上，总出无心主善为师，学者必以规矩在天成象，焕乎其有文章紫极权尊，默宰灵枢开万化玉衡光灿，宏开景运翼斯文天惟阴骘下民，止于孝，止于敬帝乃诞敷文德，作之君，作之师香火有缘，当白傅堤边，苏公祠畔文章生色，似杏花二月，桂子三秋见一十七世宰官身，继帝王而宣化为千万亿年斯文主，参天地以同流天开参井文昌府星焕山河孝友师——孙文定题江苏扬州梓潼殿积忠孝以成神，典桂籍科名，予夺后先，十五国文昌司命举阴骘而垂训，鉴槐区德行，权衡富贵，亿万年造化枢机——高景来题江苏扬州梓潼殿恐惊天上星，万丈奎光涵武水终非池中物，五花笔彩耀文澜——江峰青题浙江嘉善文昌宫天下文章，天上星斗身前孝友，身后君师——林观涛题福建螺洲洲尾文昌阁帝其念哉，誉髦斯士文在兹乎，为章于天——林德洺题螺洲洲尾文昌阁帝乃诞敷文德天之报施善人——刘金门题江西萍乡文昌宫我知功名以人重帝其阴骘与天通——文道希题江西萍乡文昌宫活水寻源，看波涛万顷掀浪，始信长江奔似马神威伏孽，有祠庙千秋肸蚃，本来老子道犹龙——王蜀琼题四川灌县青城山英显王庙宇宙大文章，源从孝友今古名将相，气作星辰——程春海题四川梓潼文昌宫文昌殿为士大夫身，十七世亲历人间，造就些阴骘功名，众善奉行惟不怠是文昌司命，五六星昭悬天上，主持着富贵福泽，群生锡类总无私——陈钟祥题四川梓潼文昌宫文昌殿莫只贪身外虚荣，忠孝性天真爵位倘能有眼前神悟，山川云水大文章——五泉山人题兰州五泉山文昌宫五百年劫炉销沉，幸值景祚更新，人文一振十七世化身印证，又瞻曜灵降止，宫阙重兴——金文同题兰州五泉山文昌宫七曲联辉，载仰星躔光紫极一篇训世，全凭阴骘迓鸿庥——甘泉左题兰州金天观文昌殿彩笔绚南楼，蔚起文入朝凤阙金鳌撑北极，维持土子跃龙门——张城题兰州文昌楼万丈文光连北斗四时佳气对南山——兰州荣光寺前楼文星照耀，英才济济人间宝昌盛光华，俊土彬彬世上珍——台湾台中文昌庙。
祠堂落成庆祝对联
祠堂落成庆祝对联祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。
祠堂有多种用途。
除了崇宗祀祖之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。
以下是小编整理的祠堂落成庆祝对联，欢迎阅读。
祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
树发千枝根共本，江水源同流万派。
祖德振千秋大业，宗功启百代文明。
敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。
休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。
祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长燕翼贻谋承后裔，凤毛齐美耀前人乔木千枝思已本，长江成派溯清源光前振起家声远，裕后遗留世泽长濂深涵雅量，溪广裕宏谋。
——新国乞力律周家祠兴周八百年历代国祚最长允称西伯；赐姓亿万载千秋理学创作首重敦颐。
——新道拉什街南洋周家祠忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。
——林氏大宗祠九龙堂燕翼诒谋光分星岛，虎符秉节瑞集云山。
晋水发祥源流远，阳春得气棣萼辉。
定天下致太平，除非汉祖唐宗，谁堪伯仲；说本来论当世，好似巨川大日，各自东西。
江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声。
萃子姓于一堂，缅先人祖有德宗有功，为烈为光，春露秋霜明祀典；衍云礽播诸代，愿吾辈孙也贤儿也肖，能文能武，鸳班鹭序集南洋。
渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。
肇迹庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
大地钟灵，肇启文明联栋彩；华堂霭瑞，宏开富有接云光。
啰咀建鸿图，肇启御题四字美；嘉坡振大业，宏开帝书两句扬。
长绵世泽衣冠百世春秋匪懈丕振家声俎豆千秋继序不忘昭假烈祖绳其祖武慎终追远佑启后人贻厥孙谋积厚流光世代源流远礼乐家声远典祀千年重孙枝奕祀长诗书世泽长绵延百世昌宗祖规模远祖功垂福泽祖功垂福泽儿孙绍述长宗德布春光宗德衍家声涧溪毛可荐蒸尝酬祖德福田宗祖种黍稷德惟馨昭穆序人伦心地子孙收本支百世不易礼乐绳其祖武燕尝万古如斯诗书贻厥孙谋名垂天地不朽听聪祖考遗训神与日月同明思贻父母令名春秋享祀来格昭穆明其礼教祖灵穆平不远祖宗明命如闻俎豆荐以馨香旧德焕若其新祖宗凭依在德丁兰刻木思亲孝千百年祖宗如在子孙对越惟诚孟母断机教子贤亿万世子孙同荐不忘孝友为家政以燕以翼宏堂构水源木本承先泽还冀诗书著祖鞭孔惠孔时洁蒸尝春露秋霜展孝思百代孝慈山仰泰先代贻谋由德泽孝友传家绳祖武万年支派水流东后人继述在书香诗书继世翼孙谋孝友弟恭皆学问孝孙有庆祭如在金鼎焚香香结彩诗书礼乐尽修齐先祖是皇礼莫愆银台秉烛烛生花春露私霜崇祀典秋霜舂露怀先泽俨若思孝孙有庆父慈子孝笃伦常霞蔚云蒸启后人祭如在明德惟馨祀功宗德流芳远祖泽百年惟礼乐祖砚父田垂燕翼子孝孙贤世泽长家风十世有箕裘阶兰庭桂肇鸿图致孝思高曾以上继高曾孝思不匮教孝教忠开世德遵古礼宗庙为先奉俎豆明德惟馨且耕且读振家声谋烈远贻山石厚绳其祖武唯耕读雅言不外诗书礼蓣蘩时荐水泉香贻厥孙谋在俭勤家教无非孝弟慈僾见忾闻昭祀典满门忠节传字内漫说不如我同姓贻美绳武焕宗祊世代宗亲在人间须求无忝尔所生德洽群黎安衽席藉谈数典知有祖世世子孙无相害也法严三尺懔风霜富辰小忿不忘亲明明我祖实式凭之立爱惟亲立敬惟长身范克端绳其祖武奉之以乐安之以礼事死如生事亡如存家规有训贻厥孙谋敬其所宗爱其所亲。
个园楹联全编
个园楹联全编中国园林艺术是集萃式的综合艺术.在园林中,建筑是重要的基础艺术,体现着园林的物质性的审美功能；而建筑的题名、匾额、对联等语言艺术形态,则在园林美的精神性构建中起着决定性的作用,成为中国古典园林艺术的构成要素.中国四大名园之一的个园,不但以竹石置景和豪宅建筑取胜,而且在题联艺术方面更是多有精华,妙不可言.令众多游园者叹为观止、流连忘返.应广大游客观光品味的要求,现由扬州当代女作家金子,对个园楹联作了精心赏析,汇为全编,以慰客情.〔个园大门〕春夏秋冬,山光意趣；风情雨露,竹影多姿.此为个园北大门联.上联写叠石四季山,四时光景各异,幻化意趣无穷；下联写园中竹风情万种,清翠欲滴,婆娑多姿.全联立意落笔,淡定冲和,于写物状景中不着痕迹地概括揭示了个园以竹、石称盛的景观特色.撰者潘慕如为扬州当代诗人,书者王冬龄为中国当代书法家.〔竹里馆〕为重凌霜节,能虚应物心.竹西佳处是扬州古称,也是个园一景,竹林深处有一亭,取王维诗意曰“竹里馆”.种竹、品竹、爱竹、敬竹,是中国文化的重要内容.竹不仅形态具有很高的审美价值,而且还是中国传统文化中理想人格的化身.这副楹联出自唐代诗人蒋涣的咏竹诗,言简意赅,掷地有声,写出了竹注重修炼不畏严寒的气节和善于涵养虚心待人的美德.以竹喩人,借竹言志.体现了个园主人用竹置景造境的良苦用心.〔映碧水榭〕暗水流花径；清风满竹林.一泓碧水沁润着花间小径,四面清风穿拂着满院竹林.映碧水榭廊柱间这幅楹联,画龙点睛般激活了人们对水榭周围环境的审美关照,将大家的视觉、嗅觉、听觉、感觉一起调动了起来.这时你会发现,自己仿佛来到了李白诗中“桃花流水杳然去,别有洞天是人间”的世外仙境.撰书者二石道人为扬州当代书法家.〔映碧水榭中堂〕静坐不虚兰室趣；清游自带竹林风.室内兰花吐芳,歇心静坐别有幽情雅趣；户外竹林清幽,小径闲游但觉衣带当风.人与兰、人与竹在这间名为茶室的建筑里相通、相惜,合而为一,呈现出一种“悠然心会,妙处难与君说”的美妙化境.让人读来口角噙香,清凉盈怀.撰书者阮衍云为清代大学者阮元后裔、扬州当代书法家.〔步芳亭〕径稳千重石；园开四季花.石砌小径可步,四季花开吐芳.步芳亭上这幅楹联紧扣“步芳”二字立意谋篇,一动一静,工稳贴切,与亭子厚重端庄的建筑风格浑然如一.撰书者朱福桂为扬州当代诗人、书法家.〔壶天自春〕淮左古名都,记十里珠帘二分明月；园林今胜地,看千竿寒翠四面烟岚.此联出自扬州当代着名女书画家、诗人李圣和之手.上联追摹历史,连用“十里珠帘”、“二分明月”两个最具代表性的场景,将古扬州的繁华淋漓再现；下联状写当前,不忘紧扣个园竹景观特色,只用“千竿寒竹”、“四面烟岚”,把新扬州的风物尽收囊中.楹联境界阔大、气势磅礴,意象优美、对仗工稳 ,与抱山楼的建筑风格及其坐镇全园的统领地位十分吻合.〔抱山楼〕二三星斗胸前落；十万峰峦脚底青.最高远的莫过于天上的星斗,与星星相比人是渺小的,但你登上了抱山楼,就会有三两颗天上星斗飘落到你胸前来；最伟岸的莫过于崇山峻岭,与山峰相比人是微不足道的.可站在抱山楼上,十万大山就臣服在你的脚底下了.如没有张狂的个性、奇异的想像和恣肆的才情,是很难达到这种人天合一之境的,所以抱山楼上这幅楹联,只能出自扬州八怪的代表人物――郑板桥之手.〔抱山楼〕峭壁削成开画障；玉峰晴色上朱阑.此联与板桥联在同一座抱山楼上,板桥挥洒的是空灵缥缈的意中之境,此联则落笔在描摹眼前景、现实境.鬼斧天工的叠石秋山就像腾空打开的巨型画幅,但见峰峦苍翠掩映亭台楼阁,蓝天白云环护着朱红栏杆.说到底,叠石之法原本是作画之法,个园四季山,每一座都可以当作画来观赏.江苏省文史馆馆员张华父书旧联.〔鹤亭〕立如依岸雪；飞似向池泉.鹤亭立于夏山之上,下临悬崖峭壁、飞瀑流泉.此联借无生命之鹤亭,写有生命之真鹤.以意象鲜明的比喻,状出了鹤之最优美的两种情态,静如依岸白雪,动似飞泉入池,可谓尽得鹤之精要.一栖一舞之间,鹤亭有了生命,山水有了灵性.撰书者卞雪松为扬州当代诗人、书法家.〔宜雨轩〕朝宜调琴,暮宜鼓瑟；旧雨适至,新雨初来.宜雨轩坐落于个园心腹之地,四面通透,为主人延宾待客之所.这幅十六字楹联,勾勒出了一幅风雅无限、宾主尽欢的个园雅集图.“朝宜调琴,暮宜鼓瑟”字面看是说这里既适合弹琴又适合吹笙,其实是赞誉主人有风雅待客之道,典出诗经·小雅“我有嘉宾鼓瑟鼓琴”.“旧雨适至,新雨初来”表面写坐在轩里感受自然界的阴晴光景,其实是用杜甫典故,雨,指朋友,说的是老朋友刚到,新朋友又来了,络绎不绝.再往更深一层理解,还有赞美主人德行美好、所以交谊广远的意思.撰者李亚如为扬州当代诗人、书画家.书者费新我为中国着名当代书法家.〔宜雨轩〕世无遗草真能隐；山有名花转不孤.宜雨轩内这幅草书联,是当代草圣林散之撰书.与门外柱抱柱上那幅情辞有点耳张扬的联语相比,此联所推崇赞叹的却是别一种登峰造极的隐逸境界.意思是说,真正的隐士,远离红尘,不留痕迹在人世间,即便是在深山最深处,他也不会是孤独的,因为有山中花草和他相伴.品草圣其联其书,可领略到一种洗尽尘染的仙风道韵.〔透风漏月〕轩内虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀.“透风漏月”为个园中又一赏景花厅,面冬山而筑,环境清冷幽境.上联写厅外虚竹与厅内幽兰同气相应,营造出一种极静的气息氛围；下联写人在这样的氛围中,沐浴着四时微风、晴空明月,感悟着宇宙的真理,享受着自然的关怀.扬州当代书法家蒋永义书兰亭序集句.〔清漪亭〕何处箫声,醉倚春风弄明月；几痕波影,斜撑老树护幽亭.这幅楹联将清漪亭的环境之美和功能之妙摹写得精细入微,引人入胜.清漪亭位于抱山楼前水池东边,四围湖山环抱,绿荫萦绕.下临清风徐来,荡起几痕浅淡波影,上有多情老树,舒展枝干浓荫呵护,此情此景,人在亭中浴风赏月,听着远处传来的幽咽箫声,自然如痴如醉,不知今夕何夕撰书者魏之祯为扬州当代书法家.〔觅句廊〕月映竹成千个字；霜高梅孕一身花.觅句廊,顾名思义,是苦苦寻觅诗句的地方.清代大诗人袁枚这两句诗,用作觅句廊楹联最为贴切.因为它们也是偶然觅得.有一天,袁枚家侍弄花木的雇工跑来向他报喜说：老爷,梅树已经一身花啦.这句话给了诗人以灵感,于是吟出了“月映竹成千个字；霜高梅孕一身花”的佳句.上句写月光下的竹林是看不清枝干的,只有伸展出来的一片片竹叶被月光照亮,宛如成千上万的“个”字；下句写梅花喜欢严寒,越是霜重雪浓,越是能够孕育出一树繁花来.不过,从雇工的一句话到传世佳联,最终靠得毕竟还是袁枚深厚的学养和精湛的造诣..〔住秋阁〕阁门秋从夏雨声中入；春在寒梅蕊上寻.“住秋阁”位于秋山南峰,面西而建.阁名住秋,表达的是想要留住季节的愿望,而板桥这幅楹联,便用更为优美形象的意境,强调了同一惜时主题.当人们还在炎夏磅礴的暴雨中忘情乘凉时,泠泠的秋意已经神不知鬼不觉地潜入了哗哗雨声中；当严冬的梅花在大雪的滋养下正开得淋漓酣畅时,它颤巍巍的花蕊间已经接收到了点点暖春的消息郑板桥撰书的这幅联语启发我们不仅要以敏感之心观花赏景,更要以敏感之心珍惜时光和生命.〔住秋阁〕南柱安得素心人,乐与数晨夕；却疑尘世外,别有一山川.扬州当代学者、书画家孙龙父为住秋阁状写的这幅楹联,对住秋阁的恋世热情似乎大不以为然,其抒发的是一份遗世高蹈的幽情闲趣.时光的流转,季节的更替,对于已经看破红尘、与世无争的素心人来说,不再有任何关注与计较的意义,他们所看重和希望的,是如何才能找到三两知己,聚在这里快乐地消磨掉每一个晨夕,以便不辜负这有如世外仙源般的山川胜境.〔丛书楼〕清气若兰,虚怀当竹；乐情在水,静趣同山.丛书楼在秋山最南端,是主人藏书、读书之所.这幅联借兰、竹、山、水当前景物,阐述读书治学的道理.上联告诫人们读书学习先要让自己像兰竹一样清气、虚怀,心气清净才能进入书中境界,胸怀谦虚有利于吸收知识学问；下联鼓励人们读书学习不必拘泥,要像山水一样坚持自己的学术个性,水好动,山好静,水有情,山有趣.见仁见智,一样可以获得最高成就.上海当代书法家周志高书旧联.〔东轴清美堂〕传家无别法非耕即读；裕后有良图惟俭与勤.清美堂为黄家日常待客与议事之所.这幅楹联便有着家族规训以及对外标榜的意义.上联写一个家族能够世代相传,没有别的良方,全在于好好种地读书这两件事；下联写家族富裕之后最好的打算,就是始终坚持节俭和勤劳的美德.这种“耕读传家,勤俭为本”思想,也是贯穿中国家族文化始终的精神主干.此为旧联.〔东轴清美堂〕竹宜着雨松宜雪；花可参禅酒可仙.与堂外敦厚严禁的训诫联不同,清美堂内屏门上这幅也含教义在内的对联,则显得洒脱亲和.上联“竹宜着雨松宜雪”,看似写景,实为写意：竹经风雨始觉葱翠雨滴,松凌霜雪更见郁郁青青；下联“花可参禅酒可仙”看似写事,实为说理：花能让人迷乱也可供人参禅,酒能叫人沉醉也能助人成仙.可见,你经历了什么、做什么并不重要,重要的是你持有一种什么样的生活态度和人生目标.撰书者汪士慎为清代扬州着名诗人、书画家,扬州八怪之一.〔东轴中径〕家余风月四时乐；大羹有味是读书.此联悬挂在东路二进的堂屋内柱上.所以更像是主人写给自己看的抒怀联.意思是家有园林美景可供四时游乐,最上乘的美味佳肴就是读书.言外之意是人生拥有这些就应该觉得满足了.此为旧联.〔东轴中径〕饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙.在中国传统文化里,饮酒而至于醉,是受到鼓励和赞叹的雅事豪情.此联专写一个酒字.醉而不止,豪气接天,正所谓“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”.撰书者金农为清代扬州着名诗人、书画家,扬州八怪之一.中轴汉学堂三千余年上下古；一十七家文字奇.汉学堂是黄府的正堂主厅,也是黄家对外交往的正式场所.有意思的是,这幅厅堂的楹联文字,所彰显的不是高踞盐商总商之位达四十年之久的黄氏家族的权势与财富,而是一个道地书香门第才有的文化形象.“三千多年上下古”,说的是中国历史悠久浩瀚、源远流长；“一十七家文字奇”,泛指有众多形诸于文字的优秀典籍.黄氏诸子个个文质彬彬学有所成,更有毕生精研汉学着述等身、名垂青史者.这与其力行耕读、崇尚文化的门风家教密切相关.此为旧联.中轴汉学堂咬定几句有用书可忘饮食；养成数竿新生竹直似儿孙.此汉学堂中堂联为扬州当代书家熊百之书郑板桥旧联.意思是读到一本好书可以叫人废寝忘食,栽种几根新竹看上去就象儿孙一样讨喜.此联原为板桥的自画像,以生动风趣的笔触,传神刻划了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求.被用来挂在汉学堂内,便有了更多的含义,为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分.〔中轴中径〕漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书.“和着竹上的露水磨墨批点唐诗,细品梅花的清香静心研读古书.”中路中进是古书辑佚大家黄奭夫妇居所.这副文理高雅、情辞优美、对仗精工的对联,恰到好处地再现了学者夫妇高古博雅的书卷气、超凡脱俗的审美素养以及孜孜圪圪的治学生涯.读之,令人爱不能舍.扬州当代书法家蒋永义书旧联.〔中轴后径〕云中辩江树；花里听鸣禽.中路后进是黄至筠四子黄锡禧的居所.这副主人亲书的集句联,意思是喜欢从远处缥缈的云雾中辨别江边树木的种类,听花丛里的鸟叫声判断是什么鸟在啼鸣.读此联,一种悠闲自得、陶然忘机之情溢于言表.表达了主人热爱自然、与世无争的冲和心境和散淡人生〔西轴清颂堂〕几百年人家无非积善；第一等好事只是读书.这是一副流传广泛、影响深远的旧联,它糅合了传统耕读文化与佛家果报思想,总结家族成败兴衰的经验,提出了家族存续中“读书与积善”的核心命题,因此成为中国家族的经典规训.位于西路首进的清颂堂,为黄氏三路住宅中最高敞的厅堂,也是黄氏家族聚会祭祀场所.在这样一个包括祖宗灵位在内的家族全体成员聚会的肃穆场所,悬挂这副楹联,可谓作用重大、意义深长.扬州当代书法家李昌集书旧联.。
全国首届百诗百联大赛楹联入围作品
全国首届百诗百联大赛楹联入围作品一、序言在中华传统文化中，楹联是一种独特的艺术形式。
它不仅要求言简意赅，而且要求字字珠玑，使人耳目一新。
在我国传统文化中，楹联被誉为“国画之美，书法之雅”，在千百年的历史长河中，楹联一直以其独特的魅力吸引着人们的目光。
为了推广这一中华传统文化，全国首届百诗百联大赛于今年正式启动，引起了全国范围内的广泛关注和热情参与。
经过层层选拔，最终入围的作品也将在此次大赛中展现给大家。
二、入围楹联作品欣赏1. 楹联一：春风送暖，百花吐艳；神州大地，春满盈盈。
2. 楹联二：雨打蕉花，清风送爽；乐享行乐，家和万事兴。
3. 楹联三：柳岸花明，水天一色；山川秀美，画意横生。
4. 楹联四：翠柏滋春，万物生长；德泽流芳，百世传承。
5. 楹联五：琴瑟和鸣，美哉乐也；深谋远虑，益聪明也。
6. 楹联六：鼎力相助，同舟共济；文化传承，后世永留。
7. 楹联七：桃李芬芳，梅兰竞秀；才情横溢，诗联出众。
8. 楹联八：金戈铁马，豪情万丈；文化盛世，花好月圆。
三、入围楹联作品解读1. 楹联一：此联写景用典巧妙，通过春风送暖、百花吐艳的描述，展现了大好春光和神州大地的蓬勃生机，给人以一种顿悟的美感。
2. 楹联二：此联以雨打蕉花、清风送爽来赞美乐享行乐、家和万事兴的美好生活境界，寄托了人们对美好生活的向往。
3. 楹联三：通过柳岸花明、水天一色的描绘，展现了大自然的美丽景色以及山川秀美，表达了对大自然的赞美之情。
4. 楹联四：翠柏滋春、万物生长，寄托了对文化传承与发展的美好祝愿，展现了文化的强大生命力。
5. 楹联五：琴瑟和鸣、美哉乐也，深谋远虑、益聪明也，表达了对和谐共处、深谋远虑的美好祝愿和向往。
6. 楹联六：此联表达了人们相互帮助、携手共进的美好愿望，以及对文化传承的重视和珍惜。
7. 楹联七：此联通过梅兰竞秀、才情横溢，展现了诗人对才情横溢和文化传承的热爱与珍惜。
8. 楹联八：此联用金戈铁马、豪情万丈，文化盛世、花好月圆，表达了对文化繁荣昌盛的美好祝愿和展望。
流传千古的近义词和造句
流传千古的近义词和造句流芳百世 [注释]流：流传;芳：香，指好名声;百世：时间久远。
好的名声永远流传下去。
1 流传千古的爱情传说却更多以悲剧收场，或天各一方，或阴阳两隔，或誓死同穴，或咫尺天涯，人们歌颂爱情，却又似乎诅咒了爱情，就这样，爱情被冠以神圣的光环，似乎无人企及，却又生生不息。
2 他的英名将流传千古!他的事业将永垂不朽!3 因为我觉得，中国风的歌曲可以流传千古。
比如用古代人写的东西，我很想回到过去，看看古代人听了是什么感觉。
周杰伦4 流传千古的“霸王别姬”故事，就发生在这座霸王城里。
5 “羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝”“一饭千金”之所以流传千古就是因为感恩的美德。
6 这是一项注定载入史册、注定流传千古的宏伟事业。
7 暗暗吟诵这首词,觉得韵味悠长,能够流传千古未为不可。
8 但能够提供足足一百种极险、极恶之境,来布置出流传千古,却从未确实出现过的百厄绝死阵,绝域山脉的可怕之处从这里便可窥见一斑。
9 当然了,能不能流传千古,还要看太史公司马迁的春秋笔法,假如司马迁把这个故事一笔带而过,估计自己连个名字都不会留下。
10 能开前人未有之先河,别出机杼,自成一体,流传千古者,皆为大宗师。
11 随着卷轴的展开,一个个流传千古、记载史册的中国美女出现在眼前。
12 因而,我国历朝历代都出现了不少“传统名孝”,流传千古,为人楷模。
13 父亲时节我敬爸妈，传统美德代代延续。
晋国孝子卧冰求鱼，汉代孝女缇萦救父。
孝行善举感天动地，伦理道德流传千古。
养儿育女含辛茹苦，养亲必敬不忘父母。
祝天下父亲开心幸福!14 诚信,是儒家一直以来都倡导的美德,“信”是儒家“五常”之一,历代的山东人都倡导诚信,“曾子杀彘”的故事流传千古。
15 清代知县高以永到内乡上任之初忧心忡忡,自感责任重大,夜不能寐,秉烛研墨,便写下了这副楹联,并悬挂于县衙内的三省堂,流传千古,影响至今。
16 事实上,古今中外大凡名垂青史的军事指挥员几乎都是神机妙算、善于施谋用计的高手,所以才能够导演出诸多流传千古、堪称指挥艺术神来之笔的战争活剧。
我的美丽家乡-邯郸ppt
京娘湖
• “赵匡胤千里送京娘”的故事， 就发生在京娘湖西支门道川上， 沿京娘峡、宋祖峡可观京娘 “梳妆台”、“搭衣岩”，在 “云崖奇志”这一处景观，崖 壁上有后人镌刻的赵匡胤题词 手迹可供欣赏。远处许多形似 粮仓的山头，相传就是神话传 说中神女为解救饥饿的百姓而 盗过的天仓。在京娘湖东北3公 里处，还有历史上的道教和武 术圣地北武当山即老爷山。在 京娘湖东南4公里处，还有北魏 时期所建的定晋岩裸果寺遗址， 这里存有五代至清时期的碑刻 多座，这些雕刻精细的石佛石 碑，都是省级重点文物保护单 位。这些历史传说和古代文物 给京娘湖增添了光彩。
• 邯郸市是“国家历史文化名城”，早在8000多年 前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生 息。早在7300多年前，这里就孕育了新石器时代 早期的磁山文化，磁山先民们就在这一带建立了 自己的家园，创造了举世闻名的“磁山文化”。
• 在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的 历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥 足珍贵的精神财富。绵绵8000余年的历史铸造成 了邯郸十大文化脉系。有赵文化、磁山文化、女 娲文化、曹魏建安文化、北齐石
的无价之宝。
娲皇宫
长寿村
• 长寿村即武安市西北56 公里处摩天岭脚下的艾蒿 坪村，因自建村以来，村 民少病绝癌，世代长寿， 寿命均在85岁以上，故 称“长寿村”。沿深褐色 石板路进村，在村边山崖 旁，一股清冽甘纯的泉水 从山岩之中喷涌而出，汇 成小溪，汩汩流淌，因泉 水富含矿物质和中草药成 分，村民们常年饮用，少 病益寿，故称“长寿泉”。
我的美丽家乡
-邯郸
班级 学号 姓名
邯郸旅游介绍目录
• 邯郸历史文化 • 邯郸景点文化 • 邯郸美食文化 • 邯郸节日文化 • 邯郸成语文化
公墓大气对联
公墓大气对联公墓大气对联在社会一步步向前发展的今天，大家都知道一些经典的'对联吧，对联作为一种习俗，是汉族传统文化的重要组成部分。
那么如何把对联写出新花样呢？以下是小编收集整理的公墓大气对联，希望能够帮助到大家。
热门的公墓大气对联上联：银女凤凰福地：下联：金童龙虎仙山。
上联：慎终须尽三年礼：下联：追远常怀一片心。
上联：依水傍山大福地：下联：步云攀桂有缘门。
上联：龙旺穴真发富贵：下联：砂青水秀子孙兴。
上联：后环青山千古秀：下联：前抱绿水万代昌。
上联：水色山光衬吉地：下联：花香鸟语颂鸿恩。
上联：山环水抱聚紫气：下联：虎踞龙蟠呈吉地。
上联：灵安福地卧真穴：下联：子孙世代福无休。
上联：蓬山此去无多路：下联：瑶池迎母小玉挽。
经典的公墓大气对联上联：礼义廉耻：下联：福禄寿喜。
上联：骑龙腾空去：下联：驾鹤朝西归。
上联：一生心性厚：下联：百世子孙贤。
上联：先人德望在：下联：后辈业绩高。
上联：通古今文史：下联：育天下英才。
上联：吉人眠吉地：下联：佳偶奠佳城。
上联：旺龙真穴千秋富：下联：砂水朝抱万载昌。
上联：岭上梅花香五里：下联：墓前明月照三更。
上联：来山必然发甲第：下联：去水定主获贞祥。
上联：漫步龙山随缱绻：下联：畅游福岭任逍遥。
上联：祥光灿烂照先祖：下联：瑞气蒸腾裕后昆。
上联：山川豪气元龙高卧：下联：英灵遐想仙鹤常游。
上联：福地洞天先贤独得：下联：近山流水后辈共怀。
上联：取静于山寄情于水：下联：虚怀若竹清气若兰。
常见的公墓大气对联上联：五里巨梁长留浩气：下联：灵安仙山永慰英灵。
上联：天马映佳城大德必受：下联：金龟排福地长发其祥。
上联：青山绿水相依梦绕龙潭：下联：白云红日相伴魂系蓝天。
上联：佳城福地慰父母一生艰辛：下联：青山绿水荫子孙万代兴旺。
上联：身卧福地始成大朴归天地：下联：魂泊灵山更留和风惠子孙。
上联：山川饱含千古秀：下联：椿萱长占四时春。
上联：四面紫气霭吉地：下联：八面灵龙拥洞天。
上联：且喜座中先得月：下联：不妨睡处亦看山。
内乡县衙导游词范文 (2)
内乡县衙导游词范文篇一如今大家过去了仪门，你可以见到的这座又高又大壮阔的工程建筑特便是衙门的厅堂了。
厅堂前甬道的两边，东为吏、户、礼房，西为兵、弄、工坊。
六房是故时县衙的职责办构。
厅堂东面的工程建筑为衙门，西面的工程建筑为主导簿衙、县丞、主簿各自为八品和九品。
厅堂是县官发号施令、举办重特大庆典和公开审判要案、要案的地区。
堂肖的抱柱联是清朝的御使魏向撰：欺人如欺天毋欺骗自己也，负民如负国何忍负之“。
堂中间的设备叫”暧阁“，是致力于县官审案设的朝堂，暧阁的正中间放着三尺佛教故事，上边放着审案用的文房四宝和绿红头签。
绿头签是捕任职不，用于捕人的;红头签是刑签，一声令下动刑的。
正脸屏风隔断上绘“海面潮日图”喻意为官者要明如日月，清似海面。
图上的海鸟叫“白鹇鸟“，是正五品官的标示，以往一般的县设的是七品县太爷，不设暧阁，而内乡以往统管的管辖区很大，包含如今的西峡全域、淅川东南方的一部分城镇，因此在内乡县衙为五品官者不乏其人。
清朝的县官审案的情况下，由东面踏入暧阁，随后合并审理才可以被带上来，跪在堂前的跪石边，东面方形为上诉人石，西面长文武双全为被告石，由于在有的案子中涉及到有同案犯，因此这儿的被千石比上诉人石长一些。
厅堂后为门子房。
守护门子房的人叫“门子“，是由县官的家属或新近的人当担，事实上她们是高官手脚特情人员的拓宽，是官与民信息交流的惟一方式。
对普通百姓而言，无论是状告或是做事，最开始触碰的便是县衙里看家的门子，因此她们中的一些奸滑者便运用职位之便索要行贿，時间一长，”门子“慢慢变成了”道路“的含意。
如今大家常说的”走门子“”走门路“这类的就是以这儿演化回来的。
门子房后有一屏门，大家空过屏门，进到二堂，这儿是县官协商解决一般案子的地区。
堂肖抱柱联：“法行无亲令行无端，赏疑唯处罚疑轻“它是规定为官者即要保证法律法规眼前亲疏有别公平，又要保证对无证据沿存疑惑者谨慎对待，从轻发落，防止诬陷善人。
这副春联采用”亲、故、重、轻“四个字，真正地体现了封建社会为官者的执法思想，平仄畅顺，赏罚分明。
宣威东山公园
宣威东山公园位于宣威城东5公里的东山山腰，景区主要以东山寺、海会塔和革命烈士陵园组成，是省级旅游风景区。
东山寺又名松鹤寺，始建于明朝初期，原寺主要建造在悬崖峭壁上，后因多次大火，经多次修复之后，现原悬崖寺庙已仅残存部分，主要寺体已迁至山腰那块神奇出现的平地上了。
寺内古木森森、庭院重重，又有清泉喷涌，于山腰峭壁之上有平地、清泉，实为一大奇观也。
游览东山寺，最好的路线是沿着小路蜿蜒而上，虽然小道坎坷，却有无穷妙趣：那赫赫然如刀削似斧劈的石壁，裸露着太阳炙烤后的红色，俨然一道天然屏障巍巍然倾斜欲倒，令人在挥汗之际又要惊叹不已，林木深处，悬崖之上的残存古寺，你的心情，唯有一词以道之----拼然心动...山腰悬崖之上，又有一道风景：一老树斜生于岩畔，一股清泉飞泻而下，山风吹来，清泉扶摇而上成倒洒之状，水珠点点似金钱万斛，那就是宣威四有之中的“东有倒洒金泉”的倒洒金泉了。
有诗曰：“峭壁凌空处，飞流看倒泉”。
三台县东山公园四川省三台县东山公园位于县城东郊涪江东岸，始建于唐代，始称“普惠寺”、“东山寺”，以有“东林晚钟”之景而有“小寒山寺”之称，民国时期更名为东山公园。
在三台县政府的城市总体规划下，于1991年正式成立东山公园管理所，1992年被县政府确定为第一批县级风景名胜区。
自唐宋以来，东山公园曾是文人荟萃，诗人兴会的圣地，留下了许多名词佳赋，胜迹遗踪。
唐代李白、杜甫、薛涛等都曾在此留下足迹及诗赋；明代万历年间兴建的东塔、塔门铭刻的楹联；南宋时期苏公泉、流杯池早已名扬遐迩，誉满梓州，与新建景点临川阁、故池、薛涛塑像、碑林构成“流畅怀古”景区，东林阁、“苏母教子”雕像、照壁构成“东林晚钟”景区。
园内自然景观丰富，占地63亩，园林绿地绿化率达94．2%，覆盖率达83%，参天古树富含岁月印迹，枝繁叶茂、蓊翳如盖，更有鸟语花香沁人心脾，具有“清、幽、静、雅”古朴灵秀之特色，是隽永休闲、娱乐的好去处。
东山森林公园东山，又名洞庭东山，位于江苏省苏州城西南23.5公里处，地理坐标北纬30°00′～31°21'，东经120°20'～120°35'。
书店常用的对联
书店常用的对联书店贴上对联后就更显得书气，知识的气氛就更加浓厚了，那书店适合贴什么对联？店铺这里为大家整理了一些有关书店的对联，希望大家喜欢。
书店常用的对联1) 藏古今学术2) 聚天地精华3) 东壁图书府4) 西园翰墨林5) 漱六经芳润6) 储二酉精华7) 图书腾凤彩8) 声价重鸡林9) 图书腾凤彩10) 文笔若龙翔11) 广搜中外名篇12) 嘉惠四方来学13) 传播四海新文化14) 推广九州有用书15) 古今书籍凭君选16) 中外文章任你观17) 列圣精华宵射斗18) 诸儒冠盖画盈门19) 书播四海新文化20) 店迓八方有识人书店经典的对联1) 万口流传新教育2) 千秋根柢大文章3) 欲知今古千年事4) 且读中西万本书5) 远求海内单行本6) 快读人间有用书7) 远求海内珍藏本8) 快读人间未见书9) 大块文章百城富有10) 名山事业千古长留11) 典籍石渠词章艺圃12) 缣缃锦篆卷轴金题13) 二曜齐光三辰并丽14) 酉山启秘乙览呈奇15) 翰墨图书皆成凤彩16) 往来谈笑尽是鸿儒17) 锦绣成文原非我有18) 琳琅满架惟待人求19) 小小店堂诸子百家皆过客20) 皇皇寰宇三才万物入奇书书店的对联精选1) 藏古今学术2) 聚天地精华3) 东壁图书府4) 西园翰墨林5) 综新旧之编莫谓今文无古文有6) 统中西文学请看近者悦远者来7) 古今书籍凭君选8) 中外文章任你观9) 书播四海新文化10) 店迓八方有识人11) 欲知今古千年事12) 且读中西万本书13) 远求海内单行本14) 快读人间有用书15) 锦绣成文原非我有16) 琳琅满架惟待人求17) 花钱嗜烟酒伤身泯志18) 节资购图书启慧益身19) 知识千门宜先专后博20) 图书万种须细嚼深研21) 远求海内珍藏本22) 快读人间未见书。
大雄宝殿的经典对联
大雄宝殿的经典对联大雄宝殿是佛教寺院中的正殿，是整座寺院的核心建筑，几乎每座大雄宝殿都会有一副对联，以下是店铺为你整理的大雄宝殿对联，欢迎大家阅读。
关于大雄宝殿的对联如露如电如梦幻泡影应如是观无我无人无众生寿者皆无为法世道大凌夷拜佛诵经正好安心韬智慧界限慕分别有教无类愿随多士证菩提青莲妙像琉璃光印于林端碧树幽栖钟磬声闻于岭外放大光明敢向无生说妙法得真解脱须从华里认如来中天调御越十地以居独尊慧日法王超九界而证妙果佛法似沧海纳众流而不溢经典如尺镜含万象而有余念处正勤三十七品为其行慈悲喜捨四无量心运其心缁门风范即万法而无欠无缺圆通道场弥三际而不增不减退一步看利海名场奔走出许多魑魅在这里听晨钟暮鼓打破了无限烦恼经典的大雄宝殿对联自性清净法身众生同具离垢妙相庄严诸佛独证昭昭于心目之间相不可睹晃晃于色尘之内理实难分处生死流骊珠独耀于沧海居涅槃岸桂轮孤朗于中天从真界腾应质凡圣大慈父三德圆万德具天人调御师大乘小乘随根机而演教半科满科逐权实以相晓法流东土灵文始于汉帝佛生西域祥光现于周朝无生无灭历万劫而不古若隐若显远百福而常今朗万法之幽邃万德圆明觉大夜之重昏纤尘净尽大雄宝殿对联推荐开权显实随机应化通玄达妙离幻即真慈悲喜捨度樊笼出迷津信解行证入华藏之玄门净法界身本无出没大悲愿力示现受生天上天下唯我独尊世出世间最大法王大雄大悟大圣主无垢无染无所着佛日高悬光明界法轮大转利寰宇现身净饭国中九有四生同尊慈父说法灵山会上十方三世共仰能仁一真法界或玄或妙不足以文字求大光明藏难思难议岂得以语言说世外人法无定法然后知非法法也天下事了犹未了何妨以不了了之。
承德永佑寺舍利塔八方楹联赏读
隆帝亲 自 题写 了 联 ， 的廊 柱上八 方各挂一副。八 方楹 联从 不 同角度 ， 楹 环廊 描绘 了该塔周 围秀丽的 自 然景 色。或 写
实， 写意 ， 或 意境幽美 ， 象丰 富 ， 想 对仗 工巧 ； 写景清新 自然 ， 状物形 象生动 ， 用典含蓄蕴藉 ， 是乾隆楹联 中景物描写 的 代表作 。 关键词 ： 暑山庄 ； 避 舍利塔 ； 隆 ； 乾 寺庙楹联 中图分类号： ５ ． １ ９９ ０ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号： ０ — ５ ４ ２ １ ） ３－ １－ ３ １ ５ １ ５ （ ０ １０ － ０ ３０ ０ ０ ．
丽 。 联 ” 流 ” ， 面也 是写景 。写武 烈 河水 向京 下 为 句 表
晨 霞起 处鹫 峰 来
城 方 向奔 流而 去 ， 际上 是乾 隆在 赏景 的 同时 ， 次 实 再 体 会祖 父建 立 避暑 山庄 的 良苦 用 心 。承 德 作为 北 京 的陪都 ， 政府 的第 二个 政治 中心 ， 清 在万 树 园 的 中心 区， 建有 大 幄 蒙 古包 ， 经常 举 行大 型 庆 典 活 动 ， 隆 乾 在 这 里多 次 宴请 少数 民族首 领 、 王公大 臣 ， 维护 国 为 家统 一发 挥 了重要 作 用 。 永佑寺 ， 是乾隆 为感 念其祖父 康熙皇帝 而兴 建的
伟， 古朴 庄严 。远 眺僧冠 帽披 着 祥云 ， 锤 峰 直 冲云 罄 霄 ， 烈 河水 蜿 蜒 曲折 ； 观 高 耸人 云 的宝 塔 ， 绿 武 近 在 树掩 映 的万 树 园 中金光 闪烁 。永佑 寺楹 联 反 映乾 隆 遥 望之 所 见 ： 西北 山峦 起 伏 ， 光 山色 相 映 成 辉 ， 湖 景 色美 不 胜 收 。不论 是 浮云 明月 ， 还是奇 峰 秀水 ， 有 还
夫子庙景点楹联
夫子庙景点楹联发布日期：2015-10-19牌坊天下文枢坊：源脉悠长，诗礼江山昭日月；人文荟萃，弦歌画舫又春秋。
乾隆联--允矣斯文，为古今中外君民立之极；大哉夫子，会诗书易礼春秋集其成。
乾隆联西牌坊：都是主人，且领略六朝烟水；暂留过客，莫辜负九曲风光。
薛时雨联十代名都，融古今文化；三吴胜地，聚南北俊才。
蒋文良联北牌坊：十里秦淮咸集九洲韵士；六朝胜迹铭镌千载风流。
桑作楷书月近秦淮曾盛事当年灯影浆声连十里；天低吴楚又酣歌何处山光水色总千秋。
肖平书淮水通幽，灯摇画舫载歌去；桃津临市，月酿新诗带韵归。
言恭达书十里繁华，邀九州俊彦；六朝逸韵，扬千载文光。
庄熙祖书东水关牌坊：佳水佳山，佳风佳月，千秋佳地；痴声痴色，痴梦痴情，几辈痴人。
朱元璋吴敬梓故居：一水起新亭，江令宅园添秀色；千秋瞻旧寓，吴公才笔增广文。
窦天语儒冠不保千金产，稗说长传一部书。
萧娴书桃叶渡楫摇秦代月，枝带晋时风。
杨焯玉洁冰清，千秋正气；扇奇艺绝，一代名姝。
刘仲邦南朝重问名姝，剩清香，桃叶渡头，莫愁湖上；北里能张正气，爰壮然，香君骂贼，葛嫩捐躯。
吴白匋小字噪秦淮，万种风情柔似水；丹心昭史册，一痕血泪艳如花。
钱君匋书陈醪斟趣，新茗催诗，三杯忘宠辱；铁笛销魂，铜琶醒梦，一扇寓悲欢。
齐枝三书花容兼玉质；侠骨共冰心。
姜必荣书江南贡院矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息；襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗。
李渔。
「精品欣赏」苏州博物馆藏书法对联
「精品欣赏」苏州博物馆藏书法对联苏州博物馆成立于1960年，馆址太平天国忠王府，是国内保存完整的太平天国历史建筑物。
1999年苏州市委、市政府邀请世界华人建筑师贝聿铭设计苏州博物馆新馆。
2006年10月6日，苏州博物馆新馆建成并正式对外开放。
新馆占地面积约10700平方米，建筑面积19000余平方米，加上修葺的太平天国忠王府，总建筑面积达26500平方米，投资达3.39亿元，是一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。
苏州博物馆馆藏文物4万余件，其中一级文物865件/套，二级文物1188件/套，三级文物32295件/套，尤以历年考古出土文物、明清书画、工艺品见长。
此外，苏州博物馆还收藏有古籍善本725种3128册，普本28501种91754册，为全国古籍重点保护单位。
发广大心阐微妙理，开平等慧行如意慈。
作者：林则徐，嘉庆16年进士，湖广总督。
白云初晴如月之曙，明漪见底独鹤与飞。
作者：陆润庠，同治13年状元，官至东阁大学士。
多种好花观物体，每斟醇酒发天真。
作者：梁同书，翰林学士。
置之汉玉秦金侧，著我天台雁宕边。
作者：褚德彝，篆刻家、考古家。
东壁图书西崐翰墨，春风襟度秋月精神。
作者：吴荣光，嘉庆四年进士，官至湖广总督。
轴传曲谱金书字，树记花名玉篆牌。
作者：吴熙载，包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
尊中有味不为贤即为圣，镫下无事非读老亦读庄。
作者：愈樾，清末著名学者、文学家、古文字学家、书法家。
列宿罗胸抟风奋翮，灵瓜绵瓞神芝结根。
作者：邓邦述，光绪25年进士，能诗文，擅玉箸。
精鉴今之特健药，昚言古有摩兜坚。
作者：姚元之，嘉庆十年进士，官至左都御史。
品格方于玉界尺，文章华似锦屏风。
作者：钱坫，乾隆39年举人，乾州知府。
书手妙从生处转，文心新向静中开。
作者：张廷济，嘉庆三年解元。
工诗词，精金石考据之学。
瑞露灵芝满窗户，瑶林璚树含奇华。
作者：钱大昕，乾隆19年进士，翰林院编修。
山暖当春水凉知夕，字瘦题石诗寒说云。
关于景云的对联
关于景云的对联1、上联：景云开泰日
下联：福雨落祥时
2、上联：景云开泰日
下联：春雨润物时
3、上联：景云开泰日
下联：春雨润物时
4、重霄日月烛升恒景云祥开久照
八表山川徵乐寿昌期福集新韶
5、千古宫墙丽日祥云照耀
万方礼乐太和元气流行
6、北斗泰阶平仪凤祥云环锦幄
西池佳气绕衮龙爱日待斑衣
7、祥云浮紫阁
喜气溢朱门
8、祥云缭绕佛光普照藏经阁
佳木葱茏法雨均沾荐福堂
9、霭霭祥云笼紫阁
融融瑞气照楼台
10、法镜交光六根成慧日
牟尼真净十地起祥云
11、龙腾祥云门接福
蛇吐瑞气户迎春
12、院宅祥云参化
室中喜气乐阳春
13、花海总涵功德水
香台常绕吉祥云
14、往来宛似祥云覆
出入何嫌细雨淋
15、瑞雪盈庭石麟降世
祥云护舍玉燕投杯
16、花开宝镜祥云霭
乐奏橘箫彩凤来
17、鸡声笛韵祥云灿
犬迹梅花瑞雪飞
18、槛外开明镜坐定时如临弱水崖半起祥云到此者宛游蓬莱19、合天时祥云连画栋
得地利峻岭对新庭
20、雉尾烟明三霄扬丽地
螭头香功万字篆祥云。