“佛性青年”与“血性”担当

“佛性青年”与“血性”担当

作者：徐国政胡静

来源：《高中生学习·阅读与写作》2018年第03期

原创题目

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

2017年年末，“佛性青年”刷爆朋友圈。所谓的“佛性青年”是对一批“90后”青年的形象称呼。他们的处事原则是：有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。对于这种“佛性”的处事方式，有人认为，“这种看淡一切的生活状态其实是对生活的不走心，是没有上进心的一种表现”；有人认为，“佛性折射出的是年轻人面对生存压力的消极、怠慢、逃避的心理”；也有人认为，“人生在世，谁都不易！佛性只是一种外在表现形式，我们应该看到的是新时代青年内心的淡定和包容！”

人们对“佛性青年”的看法不尽相同，你对“佛性青年”有着怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

命题意图

近年来，全国高考命题强调了“立德树人、服务选才、引导教学”的功能，而在语文学科尤其是作文的命题中更凸显了“以文化人、以文育人”的优势功能。因此，2017年高考的作文命题都在自觉践行社会主义核心价值观，推进立德树人等方面独运匠心。大家猜想，受“十九大”春风的沐浴，2018年的高考更加会突出表现中华文化自信，向社会传递正能量，传播好声音。在这一背景下，我们有关“佛性青年”的命题，乍一看似乎与这一时代潮流格格不入，其实静心沉思，有关“90后”青年的处世原则的讨论，事关青年的生活态度和价值观的形成，通过讨论思辨，让青年学生思处事之理，明进退之道，虽未唱“好声音”，但并未脱离“正能量”，更是另一方式的立德树人。为回避猜题和押题，我们选择了这一有利于“冷”思辨的材料。

作为网络新词，对于正在专注于高考备考的高三同学来说，“佛性青年”可能比较陌生。基于这种考虑，在命题材料中对其作了必要的阐释，以扫除理解障碍。当然，对于这种“佛性”处事方式，作为“90后”的高三学生是绝对不会有陌生感的，相反，由于讨论的正是和自身密切相关的生活方式，考生肯定会有很多话要说。怎样说呢？是不是一定要求考生否定这一生活态度和处事方式呢？为引导学生更加理性地看待这一问题，我们并没有明确表达出倾向性，而是客观地列举了社会上对于“佛性青年”的不同看法，让学生自己去思考、选择。这样既不在审题上设置过多障碍，又使得任务明确，指令清晰，可以让考生把更多的精力放在展示自己的写作水平上，从而达到考查写作能力的目的。

题目解读

2017年年末，各大媒体都在盘点着年度热词的同时，“佛性青年”一词横空出世，成为人们热议的话题。在众多人的观念中，这是一个属于“90后青年”的专属名词，且是一个贬义词，网络上充斥着不同的批判之声。这不由得让人想起以往对于“80后”群体的批判，以前曾被人们认为的“垮掉的一代”现在也挑起了祖国建设的大梁。似乎每一代人身上都会打上特定的烙印，面对这种烙印，当事人是如何看待的？这篇作文给了他们发声的机会。

从材料上看，所给的三种评价有褒有贬，前两类评价是带有普遍性的观点，批判“佛性青年”消极逃避的人生观，第三种评价则站在“90后”的立场上，对他们“淡定包容”的处事态度给予了肯定。所以考生表达对于“佛性青年”的看法也就比较自由，只要围绕着对“佛性青年”的看法，鲜明地阐述自己的观点，材料恰当、新颖，论述逻辑严密，令人信服，都可以判高分。

选择立意时，可以褒扬“佛性青年”，如佛性青年的“都行、可以、没关系”看似消极，其实是对现实无能为力时的乐观态度，是一种在生活重压下的自我调节，更多体现的是“90后”青年处事的淡定和内心的包容、忍让。

如果批判“90后”青年的“佛性”，也是正确的立意，批判的角度有：无上进心、消极、逃避、怠慢；没有社会责任感；不经世事磨难，“佛性”青年难成“真佛”；等等。

如果能够一分为二地辩证立意：“佛性”与“血性”可以并行不悖。这种立意更全面，也更客观。青年可以有“佛性”，但这种“佛性”不应该是不思进取或对世事不闻不问的惰性，而应该是对名牌穿戴、奢侈生活追求等物质生活上的“无所谓”；而对待社会责任、精神文明的追求，则应该有一分“血性”。相反，对于那些稍受挫就悲观失望，小有成绩则得意忘形，稍有激愤就拔刀相向的充满“血性”的青年，也不妨提倡他们适时修炼点“佛性”。

如果写作时只去关注材料表象不去看指令要求，这篇作文也是很难写深刻的。题目的具体任务指令是“你对佛性青年有着怎样的思考”，其中“思考”是关键。如果作文中只明确态度，或褒或贬并不叫“思考”，如果重复材料中的观点写作也不叫“思考”，不管是褒还是贬，“思考”的要求是能够深入地去探讨“90后”這种处事原则的意义、影响或形成的深层原因，我们应以怎样的态度去面对纷繁复杂的社会！所以考生在写作时除了表明观点态度之外，更应该将“理”分析清楚，才能体现“思考”的深刻性。

素材链接

1. “孙悟空并不是生下来就是齐天大圣或斗战胜佛，这中间有一个成长过程。比如他是石猴出身，首先要学艺，掌握生存本领。其次，大闹天宫后为错误受惩罚，被压五指山下500年。后受观音点化，跟随唐僧西天取经，他又从被动取经转为主动取经，聆听唐僧教诲，最后经过八十一难的身心磨炼，才得道成佛。（转自《新华娱乐》）

2. 关于“90后”崇尚“佛系”的讨论在网上备受关注。所谓“佛系”……凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，对爱情也不再患得患失。

……

生理年龄不大，心理年龄却步入中年，大概是当前“90后”面临的困局。现实可能是，我们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。难怪有人评价说，这哪里是什么“佛系”，明明是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。（转自《光明日报》）

3. 在日常生活中“佛系心态”一下，这无可厚非，尤其面对一些无关原则、不坏底线的小事，少一点锱铢必较、针锋相对，多一些大肚能容、一笑置之，不失为豁达。但如果广大党员、干部，在面对形式主义、官僚主义的现象时，也以“佛系心态”待之，那就坏了大事了。（转自《中国纪检监察报》）

4. 相较于前几代人，“90后”生活在中国经济发展最迅速的时期，大多数“90后”并未尝过物质匮乏之苦，物质生活的富足为“佛系青年”的诞生打下了基础……当一个社会的物质生活足以满足大多数人的需要的时候，就构成了许多人可以“无欲无求”的基础。

5. 佛系“90后”的出现，是一种生活价值观的诞生……应该说，他们以看似消极的生活方式，实际上传达了一种包含积极理念的心态，比如，平等、忍让等。而这种心态，很有助于加强人与人之间的理解与沟通。