第五讲《周易》与古代哲学
《周易》与中国古代文学批评的思维方式和言说方式
《周易》与中国古代文学批评的思维方式和言说方式张绍时【摘要】《周易》的思维方式和言说方式对中国古代文学批评有着重要影响.在《周易》中,圣人通过“观物取象”于整体直观中把握到事物本质之“象”,通过创设卦爻符号之“象”将其表现出来,再用以象喻为主要言说方式的卦爻辞对卦爻符号进行解释,以隐喻、象征的方式表意,这一过程体现了中国古人独特的象思维方式.中国古代文学批评也是以象思维方式展开的,其“取象”过程具有与《周易》象思维类似的具象性、直觉性、整体性特征,最终以“近取诸身,远取诸物”的象喻方式言说.【期刊名称】《中州学刊》【年(卷),期】2019(000)003【总页数】6页(P138-143)【关键词】《周易》;文学批评;象思维;象喻【作者】张绍时【作者单位】湖南师范大学文学院长沙 410081【正文语种】中文【中图分类】I206中西方古代文学批评在思维方式和言说方式上有着较大的差异。
在思维方式上，西方重分析论证和理性归纳，中国重内省体验和直觉感悟；在言说方式上，西方注重对术语、概念、范畴、命题的清晰定义及阐释，中国古代文学批评较少对术语、概念、范畴、命题进行界定，多是以富有诗意的象喻方式予以圆活言说。
总体说来，西方古代文学批评偏向逻辑推演与理论体系的建构，中国古代文学批评偏于诗性感悟与象喻妙譬，二者根植于不同的文化土壤，呈现出两种不同的批评路径。
中国古代文学批评的这些特征与诞生于中华文化滥觞期的《周易》有着密切关系，刘勰《文心雕龙·原道》就说道：“人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。
”①“易象”是中华文明最早的文化符号之一，对中国文化产生了深远影响，尤其是它所体现出来的思维方式和言说方式对中国古代文学批评有着根本性的影响。
一、《周易》的思维方式和言说方式春秋战国时期，哲人们对言、意关系进行了思考。
孔子比较相信语言的表意功能，《论语·尧曰》记载孔子之言：“不知言，无以知人也。
”②孔子认为言语是了解一个人的重要手段，要“知人”先要“知言”。
《周易》到底讲什么
《周易》到底讲什么《周易》是中国古代最重要的典籍之一，被广泛认为是古代哲学的基石之一。
它以六十四卦为基础，通过解释卦辞和爻辞，探讨了宇宙的形成与运转、人类的行为伦理以及预测未来等多个方面的内容。
本文将从三个方面进行论述，分别是《周易》的起源与背景、《周易》的主要内容以及《周易》的影响与意义。
一、《周易》的起源与背景《周易》起源于中国古代的商代和西周时期，追溯到约公元前11世纪。
这个时期，古代中国正处在诸侯争霸、国家衰落的动荡时期，人们渴望寻求一种能够帮助他们认识世界和破解难题的方法。
正是在这种背景下，《周易》应运而生。
据史书记载，周文王为了寻求治国安邦之道，命令总召公西华编纂历史，而编纂历史的过程中出现了六十四卦的概念。
后来，国人用卜筮与卦辞相结合，形成了《周易》。
“易”一词在古代汉语中是指象征河流的“河川易水”。
因此，《周易》的字面意思是“用河川之流来解释人生的变化”。
二、《周易》的主要内容1. 卦与爻：《周易》的核心是六十四卦与爻辞，它们是由阴阳、刚柔、乾坤等概念组合而成的。
每一个卦由六条爻组成，每一条爻由阴阳两个爻位构成。
卦与爻通过变化的形式表达了宇宙的运行规律和事物的变化过程。
2. 卦辞与爻辞：《周易》的另一个重要部分是卦辞和爻辞。
卦辞是对六十四卦的解释，它们以简洁、深刻的文字阐述了卦象所代表的含义。
而爻辞是对每一爻的解释，旨在指导人们在某种情况下应如何行动。
卦辞和爻辞的解读需要通过玄学理论和象数推演来理解。
3. 阴阳五行：《周易》中提出了阴阳与五行的概念，它们是中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳相互对立又相互依存，代表了一切事物的两个方面。
而五行则代表了宇宙万物的五种基本属性，即金、木、水、火、土。
阴阳与五行的理论为《周易》提供了深刻的解释和应用。
三、《周易》的影响与意义1. 宇宙观与生活哲学：《周易》通过解读卦辞和爻辞，探讨了宇宙万物的生成和变化规律，深刻揭示了事物之间的相互联系。
周易与古代哲学
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程頤
•程頤（1033—
1107），哲學家。字 正叔，人稱伊川先生， 北宋洛陽人。爲程顥 之胞弟。
•《伊川易傳》
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存理滅欲
• 《伊川易傳·艮卦》：人之所以不能安其
止者，動於欲也。……不獲其身，不見 其身也，謂忘我也。无我則止矣。…… 外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得 止之道。
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黃宗羲
•黃 宗 羲 （ 1 6 1 0 —
1695）字太沖，號南 雷，尊稱爲南雷先生， 晚年自稱梨洲老人， 學者稱梨洲先生。浙 江余姚人。明末清初 經學家、思想家。
• 《易學象數論》
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邵雍《皇極經世》
• 《易》之於曆，本不相通，硬相牽合，
所以其說愈煩，其法愈巧，終成一部鶻 突曆書而不可用也。
• 《易傳》哲學思想具有強烈的儒學化傾
向
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陽尊陰卑
• 《繫辭》：天尊地卑，乾坤定矣。卑高
以陳，貴賤位矣。……日月運行，一寒 一暑。乾道成男，坤道成女。
• 《文言》：陰雖有美，含之以從王事，
弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
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倫理道德
• 《文言》：元者，善之長也；亨者，嘉
之會也；利者，義之和也；貞者，事之 幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合 禮利，利物足以和義，貞固足以幹事。 君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
理的確立
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陰陽
• 《老子·道化》：萬物負隂而抱陽，冲氣
以為和。
• 《莊子·田子方》：至隂肅肅，至陽赫赫。
肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成 和而物生焉。
国学智慧的辉煌周易八卦的智慧与哲学思考
国学智慧的辉煌周易八卦的智慧与哲学思考国学智慧的辉煌——周易八卦的智慧与哲学思考周易八卦，作为中国古代文化中的重要组成部分，凝聚着深刻的智慧与哲学思考。
作为一种预测的工具和哲学的思考模型，周易八卦不仅在古代受到极高的重视，而且在当代仍然有着深远的影响。
本文将从智慧和哲学两个角度来探讨周易八卦的魅力，并展示其对现代社会的启示。
一、周易八卦的智慧周易八卦最早出现在《易经》中，它代表了天地自然界力量的种种变化与转化。
周易八卦由八个爻线组成，每个爻线的上下端点可以为阳或阴，形成了64种卦象。
这些卦象通过变换和组合，揭示了世界万物的运行规律。
首先，周易八卦以“一阴一阳之谓道”为基础，体现了阴阳哲学的智慧。
阴阳哲学认为，宇宙中的一切都是由相互对立但又相互依存的阴阳两个极端组成的。
阴阳的转化和交融构成了万物的生成和毁灭，展现了宇宙的无穷智慧。
其次，八卦中的每一个卦象都代表了一种特定的意义。
例如，乾卦代表天、刚健与创造力；坤卦代表地、柔顺与接纳力。
这些卦象蕴含着丰富的象征意义，通过对卦象的解读，人们可以获得对事物本质的深入了解，进而指导自己的行为与决策。
另外，周易八卦的变化原理也是其智慧的重要体现。
通过变化规则，八卦可以互相转化，形成不同的卦象。
这种变化的原理教会了我们，事物和人生都是在不断变化中的，只有适应变化并灵活应对，才能取得成功。
这种智慧不仅对古代人们的生活产生了积极影响，而且对于当代社会依然具有重要的指导意义。
二、周易八卦的哲学思考除了智慧的层面，周易八卦还引发了人们对宇宙和人生等深刻问题的哲学思考。
首先，八卦的运行规律反映了宇宙万物的变化与循环。
通过观察八卦的变化和组合，人们对宇宙的运行规律有了更深入的认识。
这种规律的揭示使人们对宇宙的奥秘和无边界的宇宙有了更加感性与理性的认识。
其次，八卦中的正、反义象征着宇宙间的相生相克。
例如，乾卦和坤卦、离卦和坎卦等，都是生克相对的关系。
这种相生相克的思想可以延伸到人生等方方面面。
易经国学之道解读易经中的哲学思想
易经国学之道解读易经中的哲学思想易经国学之道：解读易经中的哲学思想易经，又称《周易》，是中国古代一部具有丰富哲学思想的经典著作。
它不仅是一本卜筮之书，更是一部揭示人生哲学的智慧之典。
本文将通过解读易经中的哲学思想，探索易经国学之道。
一、天人合一：天道人道相应易经中最基本的哲学思想是天人合一的观念。
易经认为，天地万物是一个整体，人与自然是相互关联的，人的思想与行为必须与自然法则相应。
易经通过八卦和六十四卦，描述了天地之间阴阳的变化和相互影响。
八卦是易经的核心概念之一，它代表了天地自然万物的两种基本状态——阴与阳。
易经通过八卦的变化组合，揭示了阴阳之间的相互转化，以及天道人道相应的道理。
二、阴阳平衡：和谐发展的哲学思想易经强调了阴阳平衡的重要性。
阴阳是自然界相对而统一的两个方面，它们之间的相互调和、平衡相处是推动世界变化的根本动力。
易经中阐述的“阴阳交感”思想，强调了事物在发展过程中必然存在阴阳两个方面，而阴阳的平衡则是事物健康发展的关键。
在人的生活中，也需保持心理、身体的阴阳平衡，以实现和谐发展。
三、变通无穷：灵活应对的哲学思想易经主张的变通无穷的哲学思想，强调了适应变化的重要性。
易经认为，世界是一个变化不居的整体，变化是永恒不变的规律，唯有随机应变，才能在不断变化的环境中持续发展。
易经中的卦爻变换，展示了变通无穷的智慧。
卦爻的变动代表着事物的不断变化，通过灵活应对，才能在变化中找到机遇，并实现自身的发展。
四、道法自然：顺应自然之道的哲学思想易经强调了顺应自然的道德观念。
道法自然是中国古代哲学的核心思想之一，易经作为道家文化的重要组成部分，深刻反映了中国古人崇尚自然的思维方式。
易经中的“无为而治”思想，强调了顺势而为、顺应自然的原则。
易经认为，只有适应自然之道，才能获得成功，并实现自身与自然的和谐统一。
五、修身齐家治国平天下：宏观与微观的哲学思想易经中提出了修身齐家治国平天下的哲学思想。
易经认为，个体的修身需要通过养性、修养和道德修行来实现。
04 《周易》及其哲学思想
“人更三圣，世历三古”
天水伏羲祭祀
“人更三圣，世历三古”
周文王是周族的首领，姬姓名昌。他 因为反对殷纣王、要造殷纣王的反而 被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）， 传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的 八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞， 因此史书称文王作《周易》，这种说 法早在司马迁的《史记》中就有了记 载，《史記·周本紀》：„周文王‟囚
1. 卦画
第三种说法是结绳记事 说。这种观点认为，在 《周易》符号产生的时 期，人类尚未产生文字， 人类使用的是结绳记事 法，有一件事情就打一 个结，两件事情就打两 个结，小事就打一个小 结，大事就打一个大结。
（一）《易经》
2. 八卦
八卦是构成《周易》卦画的基本符号，八卦是 由—(阳)与--(阴)两个符号连叠三层构成:☰ 乾卦, ☷ 坤卦，☳ 震卦， ☶ 艮卦， ☲ 离卦， ☵ 坎卦， ☱ 兑卦，☴ 巽卦。用这八个符号分别代表“天、 地、雷、山、火、水、泽、风”等物象。 八卦的起源问题，有以下几种影响较大的说法。 第一,伏羲受到河图洛书的启发而画出来的。 第二,文字说。 第三,八卦起源于数字。 第四种,八卦起源于观测外在的具体物象，最可能 依据的是天象，比如说日月之象或者是星象等等，在 《周易》中也有这样的论述。但我们认为，八卦的符 号产生，绝对不是依据某一种具体的事物。 还有一种说法，也就是太极两仪说。这种说法也是依据《易传》而来。 《系辞传》很明确地说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业。”这种由两仪来生成八卦的思路是很符合逻辑的。
一、周易的性质
蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年 逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全仅有三处生长此草：一为山东曲阜； 一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了。
第五讲 周易基本知识
关于《周易》的作者,古代说法很多,比较流行的说法是: 关于《周易》的作者,古代说法很多,比较流行的说法是: 伏羲始作八卦。 周易·系辞下》 伏羲始作八卦。《周易·系辞下》说:“古者包牺氏之王 天下也,仰则观象于天,俯则观法于地, 天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之 近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德, 宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以 类万物之情。 伏羲是远古时代的部落酋长, 河图而画 类万物之情。”伏羲是远古时代的部落酋长,因河图而画 先成三画八卦,复成六画六十四卦。盘古开天地, 卦,先成三画八卦,复成六画六十四卦。盘古开天地,他的 儿女伏羲、女娲经历洪水之劫,兄妹结婚再造人类。伏羲、 儿女伏羲、女娲经历洪水之劫,兄妹结婚再造人类。伏羲、 女娲,就是《淮南子》中的“ 阳二神”为夫妇、 女娲,就是《淮南子》中的“阴、阳二神”为夫妇、为父 为天地乾坤、为婚姻生育之始,为人祖,为万物之源, 母、为天地乾坤、为婚姻生育之始,为人祖,为万物之源, 当然就是八卦之根。 当然就是八卦之根。
周易与现代人生智慧
周易基本知识（ 第五讲 周易基本知识（上）
群经之首，文化之源—— 周易》 ——《 一、群经之首，文化之源——《周易》 二、周易释义 、《周易 周易》 三、《周易》的性质和基本内容 四、思考题
第五讲 周易基本知识
群经之首，文化之源—— 周易》 ——《 一、群经之首，文化之源——《周易》 古老而灿烂的中国文化， 古老而灿烂的中国文化，曾经为中国及世界 文化的发展做出了卓越的贡献。 文化的发展做出了卓越的贡献。其中最为辉煌和 最值得中国人骄傲的部分莫过于《周易》。《 》。《周 最值得中国人骄傲的部分莫过于《周易》。《周 是中华传统文化的代表， 易》是中华传统文化的代表，对世界的影响是极 其广大和深刻的。 其广大和深刻的。 周易》群经( 》、《书》、《诗 《周易》群经(《易》、《书》、《诗》、 》、《春秋 春秋》 之首，是儒家、道家（ 《礼》、《春秋》)之首，是儒家、道家（三玄 之一）、阴阳家等三教九流共同的文化之源。 ）、阴阳家等三教九流共同的文化之源 之一）、阴阳家等三教九流共同的文化之源。 周易》在中华民族几千年的历史长河中， 《周易》在中华民族几千年的历史长河中， 经历了种种坎坷和考验，或褒或贬， 经历了种种坎坷和考验，或褒或贬，却一直默默 地为中国文化和世界文化作出巨大的贡献。 地为中国文化和世界文化作出巨大的贡献。
古代中国的周易与阴阳五行思想
古代中国的周易与阴阳五行思想周易与阴阳五行是中国古代哲学中的两大重要思想体系。
周易是中国古代的一部经典之一，被誉为“大衍之数”、“太极图卦”，阐述了宇宙的变化规律和人类处世之道；而阴阳五行则是古代中国对宇宙万物的分类和理解方式，揭示了事物之间的相互关系和相互制约。
一、周易的起源与发展周易是古代中国思想文化的瑰宝，具有悠久的历史渊源。
它最早可以追溯到商朝时期的卜辞和卜筮，后来经过周文王与太公望的整理与完善，成为了一部独立的经典著作。
周易的核心概念包括“太极”、“无极”、“卦象”、“阴阳”等，它们构成了周易思想体系的基础。
周易通过“卦象”表达了宇宙和人生的变化规律。
卦象由八卦和六十四卦组成，八卦分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽，它们代表着宇宙中不同的力量和特质。
六十四卦则由八卦的组合而成，每个卦象都蕴含了一种独特的含义和象征。
在周易中，阴阳是一个核心概念。
阴阳代表着事物之间的对立和相互关系，是宇宙万物发展变化的动力源泉。
阴阳之间的相互转化和平衡是宇宙的基本规律，同时也是人类处世之道的重要原则。
二、阴阳五行的基本原理阴阳五行是中国古代哲学中另一个重要的思想体系。
阴阳五行的起源可以追溯到殷商时期的卜辞和《尚书》等文献，经过后人的发展与完善，形成了一个相对完整的体系。
阴阳五行将宇宙万物按照阴阳和五行的属性进行分类，揭示了宇宙万物之间的相互关系和相互制约。
阴阳五行的基本原理是：阴阳相生相克，五行相生相克。
阴阳相生相克表明了事物之间的相互作用和制约关系。
阴阳之间的相生相克产生了事物的动态变化，如夜晚的寒冷与白天的温暖，黑暗与光明等。
同样，五行之间也存在相生相克的关系，如水可以滋润木，火可以使金铸造，金可以打制土等。
阴阳五行的分类和应用非常广泛。
在阴阳方面，它可以将事物分为阴阳二元对立的两个方面，如天地、日月、男女等。
而在五行方面，它用五行（木、火、土、金、水）来分类事物。
三、周易与阴阳五行的关系周易与阴阳五行思想有着密切的联系和相互渗透。
《周易》在中国传统文化中的地位
《周易》在中国传统文化中的地位《周易》是中国古代文化中极为重要的一部经典著作，被誉为“经史之宗”。
它是一部兼具哲学、卜筮和宇宙观的书籍，主要内容围绕着“易天地，易日月，易四时”的思想展开，通过八卦和六十四卦的解释，揭示了人与自然、人与社会的关系，以及人生的变化规律和命运的预测。
《周易》在中国传统文化中占据着极其重要的地位，它影响了中国的思想、宗教、政治、文化等各个领域。
首先，《周易》在中国古代哲学思想中起到了重要的引导作用。
它提出了“一易得天下，乾坤定位焉”的思想观念，主张“天人合一”，即人应当顺应自然的道理和规律，与之融为一体，从而达到心灵与宇宙的和谐共生。
这种思想观念对于中国古代的儒学、道家、佛教等各个思想流派都产生了深远影响，成为了中国传统文化的基石之一其次，《周易》在中国传统卜筮文化中扮演了重要的角色。
《周易》中的八卦系统，以及六十四卦的解释和卜筮方法，被用于预测吉凶祸福、判断时运、决策抉择等方面。
尤其在中国古代，很多重大决策和事件都要借助《周易》进行卜筮预测，例如判定君主的吉凶、筹划国家大事、选定婚姻对象等。
这种卜筮文化一直延续至今，尤其在农历新年时，人们会使用《周易》的卦象进行卜卦，以求吉利和顺利。
再者，《周易》在宗教信仰和神话传说中也占有重要地位。
在中国古代民间信仰中，人们常常借助《周易》来解读天降灾难或求取神明的指引。
同时，《周易》中的宇宙观和道德观也渗入到了中国的神话传说中，成为了塑造许多神仙、神话角色的重要素材。
例如《封神演义》中的角色就包括了《周易》中的八卦人物，这些神话故事在中国文化中影响极大。
综上所述，《周易》在中国传统文化中扮演着重要的角色，它影响了中国的哲学思想、卜筮文化、宗教信仰和神话传说、文学艺术等多个领域。
作为一部具有深远影响的经典著作，《周易》不仅为中国老百姓提供了生活智慧和生活指南，同时也为世界上其他文化体系的人们提供了一个了解中国传统文化的窗口。
《周易》中的哲学思想
《周易》中的哲学思想引言《周易》是中国古代文化中一部重要的哲学典籍，涵盖了广泛的哲学思想。
它作为中国古代哲学领域的经典之一，深受学者们的研究和推崇。
本文将探讨《周易》中的哲学思想。
起源和概述起源《周易》最早出现在西周时期（公元前11世纪到公元前771年），是由当时的统治者周文王和周武王所创造。
它最初是用作占卜的一种方法，用来预测天地人事的变化。
随后，人们开始将这些卦辞和爻辞解释为哲学思想的表达。
概述《周易》主要包括两个部分：卦和辞。
卦是由六个爻组成的象征图形，而辞则是对卦的解释和分析。
它使用象征和隐喻的语言来揭示宇宙的运行规律和人类的行为准则。
两仪与四象两仪《周易》中最重要的概念之一是“两仪”。
两仪是指宇宙中两个互相对立但又相互依存的力量。
其中一仪是阴，代表阴暗、柔弱和消极的一面；另一仪是阳，代表阳光、强大和积极的一面。
两仪相互依存，相互转化，使得宇宙中的一切事物得以平衡和运行。
四象四象是《周易》中另一个重要的概念，它将事物的变化分为四个阶段。
这四个阶段分别是“太初”、“阳生”、“阴成”和“物化”。
太初代表事物的起源和未来的潜力；阳生和阴成则代表事物的发展和变化过程；物化则代表事物的最终成就和实现。
先天与后天先天先天是指宇宙中存在于事物生成之前的状态。
在《周易》中，先天代表着事物的本质和特性，是事物存在的基础。
先天包括了天地之气、阴阳之气和五行之气，它们相互融合、转化和作用，决定了事物的性质和运行规律。
后天后天是指事物生成之后所表现出来的状态。
在《周易》中，后天代表着事物的变化和发展，是事物存在的过程。
后天包括了事物的生长、繁衍和衰退，它们受到先天的影响，同时也受到事物自身的努力和环境的影响。
伦理道德与仁义伦理道德《周易》中强调了伦理道德的重要性。
它认为人类应该遵循天地之道，以达到和谐与平衡。
伦理道德中最重要的概念是“仁”和“义”。
仁仁是一种对他人的关心和关爱的情感和行为。
《周易》认为，人类应该发展和培养自己的仁心，秉持仁爱之心对待他人，促进社会的和谐与发展。
国学经典《周易》简单介绍
国学经典《周易》简单介绍周易，又称《易经》，是中国古代文化传统中一部重要的经典著作。
它是我国古代哲学思想、占卜学和文化智慧的综合体现，被誉为“中国智慧的总汇”。
本文将对《周易》进行简单的介绍。
《周易》是中国古代经典之一，被誉为“五经之首”。
《周易》的发展历程可追溯到西周时期，据传为周文王和周公所制。
《周易》的核心理论为“阴阳”和“易”。
“阴阳”是自然哲学的基本概念，它代表了宇宙万物的两个对立面，如阴阳、动静、阴書阳化等。
而“易”则指变化的规律和方式，意味着事物在变化中存在一种秩序。
《周易》由六十四卦组成，每卦均以六爻（阴爻和阳爻的排列）组成，共计三百八十四爻。
这些卦象所代表的含义是作者以古人在天人合一、得天机、探大道的基础上，参照卜筮和哲学思考而形成的。
爻的组合形式各异，每一爻都有特定的内涵和象征意义。
通过对六爻的组合和变换，以及与其他卦象的联系，可以推演出不同的情况和结果。
《周易》的主要内容分为两部分，上卦和下卦。
上卦是由三个阴爻组成，下卦是由三个阳爻组成。
阴爻和阳爻组合之后形成不同的卦象。
每个卦象都有其独立的解释和引导意义，可以用来占卜运势、指导决策和研究人生哲学等。
同时，《周易》还蕴含了中国古代哲学的核心观念，如其强调天人合一、人与自然的和谐相处等。
《周易》的研究在中国历史上有着长久而深远的影响。
自古以来，许多著名的学者和智者都对《周易》进行了深入的研究和解读。
其中，包括宋代的程颐、朱熹等儒学大师，以及清代的王阳明、梁启超等思想家。
这些学者通过对《周易》的研究，进一步推进了中国古代哲学的发展和演进。
如今，《周易》作为一部经典的文化遗产，仍然对当代人们产生着重要的影响。
人们通过学习和运用《周易》，可以更好地理解传统文化的智慧，把握事物的变化和发展规律。
同时，《周易》也引起了许多学者和爱好者的关注和研究，他们通过解读《周易》中的卦象和爻辞，来探索人类智慧的边界，探究宇宙和人生的意义。
总结而言，《周易》是一部道教哲学、占卜学和文化智慧的综合体现。
《周易》 古代哲学的智慧之光
《周易》古代哲学的智慧之光周易，古代哲学的智慧之光周易，作为中国古代文化瑰宝之一，承载着千百年来智慧的积淀，为人类思维开拓了新的边界。
在这个博大精深的哲学体系中，我们可以看到智慧之光的闪耀。
本文将从历史背景、基本概念、阴阳学说、六十四卦以及对当代生活的影响等方面，探讨《周易》这一古代哲学的智慧之光。
一、历史背景《周易》是我国古代文化的重要组成部分，其诞生可追溯到公元前11世纪。
形成阶段主要包括西周和春秋战国时期。
西周时期的《易传》是对《周易》的早期解释和注解，后来经过战国儒家学者的研究和批判，形成了现在我们所熟知的《周易》。
这部文化瑰宝贯穿了中国古代哲学发展的多个阶段，为后世儒家、道家、墨家等思想家所广泛借鉴和发展。
二、基本概念《周易》的基本概念是“易”，其含义是变化、易事、变通之义。
全书共分为六十四卦，每一卦都代表了一种特定的变化状态。
通过解读卦辞和爻辞，人们可以揭示出各种事物之间的关联、变化、因果关系，以及人与自然、人与社会之间的互动。
《周易》强调“兼济天下”，即要对事物的变化多方位、综合性的理解，以达到和谐与平衡。
三、阴阳学说阴阳学说是《周易》的核心理念之一。
阴阳的概念最早见于《易传》中，后来被广泛运用于中国古代哲学思想体系中。
阴阳理论认为，世界上的一切事物都存在着阴阳两个相互对立、又相互依存的方面。
阴阳的变化和平衡是世界万物发展的根本法则。
通过阴阳的理解，人们可以更好地理解事物的本质、运行规律，指导生活和决策。
四、六十四卦《周易》包含六十四卦，每一卦都有自己独特的卦辞和爻辞来阐述其含义。
六十四卦中的每一个卦都有特定的象征意义，代表了一种特定的变化和状态。
卦辞和爻辞的解读，可以为人们提供智慧、指导和启示。
在《周易》的六十四卦中，有一些卦被广泛引用，如乾卦代表着刚健、进取的精神；坤卦则意味着稳定、柔和，等等。
通过六十四卦的研习，人们可以更好地应对现实生活中的各种变化和挑战。
五、对当代生活的影响《周易》作为古代哲学的智慧之光，对当代生活仍然具有重要的影响。
第五讲：经学篇(下)周易
《周易》人生哲理
• “是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶 者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”
之事的记录或直叙某事。作用是采用古代 故事来象征休咎。 • 例如，《大壮》六五“丧羊于易，无悔”、 《旅》上九“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕， 丧牛于易，凶”，载殷先王亥客于有易， 为其君绵臣杀害并夺去牛羊事
取象之辞
• 用具体的事物表达抽象的道理，较灵活， 可以一推百。 • 较复杂的取象近乎寓言，例如：
建筑学风水从占星学地理学生理学心理学美学等角度考虑气营养学食物的分类阴性阳性与对应经络没有秩序原理没有高高在上的大一独立于世界之外并作为世界的直接原因统治世界
中国传统文化第五讲
经学篇（下）：六经概述· 《周易》
《周易》
• 群经之首 •智慧的表示
• 占筮之书 • 中国第一部哲学著作 • 上古史料
【 诸 葛 亮 八 卦 羽 扇 】
《易传》文本背诵
• “易为天地准，故能弥纶天地之道。仰以 观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之 故。原始反终，故知死生之说。精气为物， 游魂为变，是故知鬼神之情状。” • “与天地相似，故不违。旁行而不流，乐 天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗， 通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。” • ——《系辞传》
•
• 时与位
先秦典籍所见阴阳思想
• 幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡 矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之 也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。 今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴， 川源必塞；源塞，国必亡。夫水土演而民用也。 水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭 而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其 川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭， 亡之征也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数 之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三 川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 • ——《国语· 周语上· 西周三川皆震伯阳父论周将亡》
《周易》对传统文化的影响
《周易》对传统文化的影响《周易》是一部中国古代典籍，是周朝时期的经文，对中国传统文化产生了深远的影响。
在历史长河中，《周易》被广泛应用于哲学、宗教、文化、历史等领域，成为东方文明的重要组成部分。
首先，《周易》对中国传统文化的影响在于它被视为“三统一”之一、在中国传统的学问分类中，“经、史、子、集”被称为“四书五经”，其中的五经被认为是五部重要的典籍。
而《周易》作为五经之一，以其独特的智慧和哲学观念与其他经典相辅相成，构建了中国传统文化体系的基础。
其次，对于哲学方面，《周易》在中国哲学史上具有重要地位。
《周易》蕴含了“易经思想”，并对中国古代哲学产生了深远的影响。
易经思想强调了人与自然、人与社会的和谐关系，提倡“阴阳平衡”的理念。
这种思想贯穿于中国古代哲学的各个学派，对于后来的道家、儒家、墨家等诸多学派的形成产生了重要的启示。
此外，《周易》对中国古代宗教也有深刻的影响。
易经被视作一种神秘的预测方法，常被用于卜筮和预测吉凶祸福。
《周易》中的“乾坤”、“八卦”、“占卜”等概念被广泛运用于中国古代的宗教仪式和祭祀活动中，对于中国古代宗教文化的形成和发展起到了积极的推动作用。
在文化方面，《周易》也发挥了重要的作用。
易经的典籍性质和精神内涵让它成为中国古代文化的重要组成部分。
从古代至今，《周易》一直是中国人文化传统的重要组成部分，深深植根于中国人民的心中。
《周易》的智慧和哲学思想被广泛应用于文人雅士的诗词、书法、绘画等艺术作品中，成为传统文化的重要元素。
此外，《周易》也对中国历史产生了重要影响。
易经被认为是预测历史的工具之一，被广泛用于皇帝和王朝的决策制定。
历史记载中，有许多历代皇帝和政府官员把经筵设在《周易》前，借助易经的智慧来辅助治理国家。
这些皇帝和政府的使用与推崇使《周易》在中国历史中发挥了重要的作用，并对历史进程产生了直接的影响。
综上所述，《周易》对中国传统文化的影响是全方位的。
它作为中国古代重要的典籍之一，对于哲学、宗教、文化、历史等领域都有着深远的影响。
周公旦与周易周朝历史中的哲学智慧
周公旦与周易周朝历史中的哲学智慧周公旦与周易：周朝历史中的哲学智慧周公旦，即文王姬昌的弟弟，是中国历史上重要的政治家和文化人物之一。
他在周朝的建立和发展过程中发挥了重要的作用。
周易作为中国古代文化的瑰宝，也有着深厚的哲学内涵。
本文将从周公旦与周易两个方面来探讨周朝历史中的哲学智慧。
一、周公旦：聪明智慧的政治家周公旦是文王的弟弟，他在文王逝世后成为周朝的摄政者。
他以其聪明智慧和宽裕的政治手腕，使得周朝能够顺利地度过了建立时期的困难。
在周公旦的治理下，周朝稳定了国内政治局势，加强了对周边各诸侯国的控制。
他明智地借鉴了商朝和西周的治理经验，并且提出了“罪己诛心”的原则，即带头反省自身的错误和过失，以此来解决诸侯国的争端。
这一政策使得周公旦赢得了诸候们的尊重和信任，并为周朝的长治久安打下了基础。
周公旦还致力于周朝文化的发展和教育的推动。
他主张尊崇礼仪和孝道，提倡君臣之间的和谐关系，旨在加强国家的凝聚力。
他通过修订《周礼》，制定了一系列行为准则和礼仪制度，使得周朝的社会秩序更加稳定，文化传统更加深入人心。
二、周易：古代哲学智慧的源泉周易，又称《易经》，是中国古代最重要的典籍之一。
它是由周公旦根据古代祭祀和预测的经验总结而成的，被誉为“万物之祖”。
周易不仅是一部卜筮术的指南，更是一部关于宇宙运行规律和人生哲学的重要文献。
在《周易》中，卜辞和爻辞记录了古代智者们对自然和人生的研究成果。
他们通过观测天象、推测自然的变化和人事的发展，总结归纳出了一系列易理，用以指导人们的生活和行为。
《周易》中的六十四卦象征着宇宙的变化和无穷的可能性，并提供了从人际关系到思维方式、行事风格的具体指导。
周易的核心思想是“变通而不变，吉凶之机”，意味着在世界的变化中，人们要灵活应对，不断创新和调整自己的心态和行为。
周易试图通过卜筮术的方式，帮助人们认识自己的处境，理解宇宙的规律，从而达到顺应自然、积极进取的生活态度。
总结：周公旦与周易都是周朝历史中的重要代表，他们分别从政治和哲学两个方面贡献了深远的智慧。
中国古代的哲学巨著——《周易》
中国古代的哲学巨著——《周易》儒家是中国历史上最具生命力的学派，创始人孔子，曾经治“六经”，成为儒家经典。
“六经”分别是：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》不仅涉及占卜，预吉凶，而且涉及到古代的历史事件、战争情况、生产生活、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣，文化内涵十分丰富，是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源，是中华民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
打开看点快报，查看高清大图1孔子晚年喜读《周易》，以致韦编三绝，感慨说：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
苏东坡真切体会到《周易》对于人生的根本意义：抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过。
打开看点快报，查看高清大图虞世南指出《周易》对于建功立业的重要作用：不读《易》，不可为将相。
爱因斯坦看到《周易》对于科学思维的重要启示：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。
这是什么原因呢？原因之一是：古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一把古代西方科学家们不曾掌握的打开宇宙迷宫之门的金钥匙。
打开看点快报，查看高清大图2从本质上来讲，《周易》就是一本阐释变化的书。
中华典籍浩如烟海，最经典的两本，莫过于《论语》和《周易》。
很多人虽然没有系统地学过《论语》，但是因为九年义务教育的缘故，提起《论语》还是能说上一两句。
相较起来，《周易》则显得“高冷”很多。
一万个中国人，想必一万人都听说过《周易》的大名，可是对《周易》有所了解的人却是屈指可数。
实际上，《周易》里的智慧与我们的生活息息相关，对现实生活具有极大的指导意义。
家财万贯的企业家为什么会沉迷赌博，名利双收的演员歌星为什么会耽于吸毒？《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物。
《周易》及其哲学
《周易》及其哲学周易及其哲学周易，历史上一部博大精深的古籍，是中国古代哲学思想的重要组成部分之一。
作为一本卜筮的典籍，周易对于古代人们预测未来、解决难题有着重要的启迪作用。
而在后来，随着哲学的发展与演变，周易渐渐成为一种哲学思想的表征，并产生深远影响。
本文将深入探讨周易及其哲学。
一、周易的发展与历史背景在探讨周易的哲学之前，我们首先需要了解周易的发展与历史背景。
周易是在中国古代春秋时期出现的，当时社会处于动荡不安的状态，人们迫切需要一种方法来预测未来的变化和疑难问题的解决。
正是在这个背景下，周易应运而生。
周易是基于八卦与六十四卦的形式，通过观察自然界的变化和人事的因果关系来达到预测和解答的目的。
二、周易哲学的核心思想周易的核心思想主要包括阴阳学说和五行学说。
阴阳学说是指宇宙间的一切事物都由阴阳两个相对而又统一的对立面构成，它们相互依存、相互转化，并在相互作用中维持着宇宙的平衡。
而五行学说则是指宇宙间的一切自然现象可以划分为五个基本要素：金、木、水、火和土。
这五个要素相互制约、相互影响，从而构成了宇宙的万物。
三、周易的应用与影响周易并不仅仅是一种卜筮的方法，它还在很大程度上影响了中国古代哲学思想的发展。
首先，周易的阴阳学说和五行学说为后来的道家、儒家、墨家等学派提供了重要的思想基础。
其次，周易的发展延伸出了风水学和命理学等一系列的应用领域，对于人们的生活和社会的发展产生了积极的影响。
最后，周易还在中国文化中具有深远的影响，成为中华民族独特的思维方式和智慧的象征。
四、现代对周易的思考尽管周易作为古籍已经有数千年的历史，但其思想依旧在现代社会中产生了一定的影响。
现代人们对于周易的关注更多地集中在其哲学思想的研究和应用上。
例如，在商业决策中，人们常常借鉴了周易的思想，运用阴阳和五行的原理来分析和预测市场的变化。
此外，周易的思想也被用于心理学、人际关系等领域，以帮助人们更好地理解和解决问题。
总结：周易作为一部古代哲学典籍，既具有重要的历史地位，又对于现代社会产生深远的影响。
浅说周易与哲学
金钱卦
简单易学 想算就算
叁
哲学
什么是哲学？
哲学（缩写：Phil）（英语： Philosophy），是对基本和普遍之 问题的研究。哲学就是元知识、元 理学，即所谓大道至简。
宇宙人生
中国人的处世哲学
大拇指（两个指节） 不以成败论英雄
阳中有阴 刚柔并济
成者为王败者为寇
礼让为先
当仁不让
看着办吧
形而上者谓之道，形 而下者谓之器。
（周易的本经）
《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见（xian）大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕（ti）若厉, 无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。
天下第一卦（6条龙） 《乾》：元亨利贞。 （以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”）
韩国国旗的太极和八卦思想来自中国 的《周易》。以太极为中心，四角的卦分 别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤 卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太 阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生 命力和智慧。
易经有何作用？ 解开宇宙人生密码的一部宝典。
易经包罗万象的一部百科全书。易经给人类带 来三把金钥匙。
仰则观象于天，俯则观法于地。 近取诸身，远取诸物，于是始作八卦
六十四卦
从太极到八卦
是故易有太极， 是生两仪，两仪生四 象，四象生八卦，八 卦生吉凶，吉凶生大 业。
——孔子《系传》
“易有太极，是生两仪，两仪生四 象，四象生八卦”。阴阳的变化由太 极开始，由太极产生出两仪即阴阳。 即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴 含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所 以阴阳二气，又分为四，名曰四象。 四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、 老阴。
《周易》及其哲学
《周易》及其哲学《周易》是中国古代一部重要的典籍，被誉为“易经”，它是中国古代的一部哲学经典。
《周易》中包含了许多关于宇宙万物和人类生活的深刻思考和智慧。
它的哲学思想深远影响了中国的文化和思想，对于世界哲学史也具有重要的意义。
《周易》是一部关于变化的经典。
它的核心思想是“易来有德，德来有位，位来有名，名来有实”。
这个思想观点认为，世界上的一切事物都处于不断的变化和发展中，没有一成不变的事物。
而这种变化发展有一个规律，即由易到德，由德到位，由位到名，由名到实。
这种变化过程表明了一个事物从无到有、从无名到有名、从虚到实的演化过程。
《周易》通过对命运和人生变化的思考，唤起人们对宇宙的敬畏之情，并提醒人们要顺应时势，认识变化的规律，把握变化的机遇。
《周易》的另一个重要观点是“阴阳五行”。
《周易》认为，宇宙万物都由阴阳和五行组成，阴阳和五行是宇宙发展的两条基本规律。
阴阳相对而生，相互转化，构成了宇宙中一切事物的运行规律。
五行包括金、木、水、火、土，它们相互制约，相互滋养，构成了宇宙中各种事物的存在和变化。
《周易》通过对阴阳和五行的研究，提出了很多重要的哲学观点，如天人合一、兼容并包，体现了中国古代对宇宙构成和发展的深刻认识和思考。
《周易》的哲学思想对于中国文化和社会的发展产生了深远的影响。
《周易》中的“道德经”被认为是道家哲学的重要源头，体现了中国古代的朴素和深邃的哲学思想。
《周易》中的“义理教化”思想对于中国古代的社会法制和道德规范产生了重要的影响。
它强调“义”和“理”的统一，主张个人要有道德操守，要有良好的品德和行为。
这一思想观点在中国古代社会的道德建设中起到了重要的指导作用。
同时，《周易》的哲学思想也对世界哲学史产生了重要的影响。
它的“变易”思想被认为是中国哲学的重要特点之一，而中国哲学的变易思想又影响了世界哲学的发展。
例如，康德的《纯粹理性批判》中的“先验与经验”的哲学思想受到了《周易》的启发。
同时，俄国哲学家普列汉诺夫的辩证唯物主义思想也受到了《周易》的影响。
周易与中国哲学
周易与中国哲学《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。
“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
“易”，是由日月二字组成，其义就是“变化”，可以理解为“变易”。
《易经》讲的是变化的学说。
《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。
在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。
我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。
譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。
时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。
在佛学中有一个名词叫“无常”，“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，总是处在变化之中的，所以名为“无常”，这也就是《易经》中变易的道理。
所以《易经》就是关于变化的学说，它的经典思想是：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演绎万物。
以最简单的方式来认识世界万物。
哲学是一种世界观，是看待世界的一种观点。
马克思主义哲学也认为“运动”是物质不可分割的根本属性。
静止是相对的，运动是绝对的。
任何一事物都有稳定不变的状态，但不是永远如此，在它绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动，动不舍静，静中含动。
“一切皆流”、“我们不能两次踏进同一条河流”等著名辩证法思想阐释的也是“易”的道理。
同时，马克思主义哲学还认为，矛盾无处不有、无时不在，而且矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通，在各种矛盾中，又存在主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。
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——源一而流分的宏偉景觀
《易經》中的哲學思維
• 以理論思維方式來掌握世界總圖景的初 • • • •
步嘗試 矛盾對立的概念、發展變化的概念 矛盾關係是客觀世界普遍存在的關係 事物發展的普遍性與永恒性 通過發揮人的主觀能動性，可以轉危爲 安
八卦的象徵意義
名 稱 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌
• 《繫辭》：天尊地卑，乾坤定矣。卑高
以陳，貴賤位矣。……日月運行，一寒 一暑。乾道成男，坤道成女。 • 《文言》：陰雖有美，含之以從王事， 弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。
倫理道德
• 《文言》：元者，善之長也；亨者，嘉
之會也；利者，義之和也；貞者，事之 幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合 禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君 子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
程頤
•程頤（1033—
1107），哲學家。字 正叔，人稱伊川先生， 北宋洛陽人。爲程顥 之胞弟。 •《伊川易傳》
存理滅欲
• 《伊川易傳· 艮卦》：人之所以不能安其
止者，動於欲也。……不獲其身，不見 其身也，謂忘我也。无我則止矣。…… 外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得 止之道。
黃宗羲
•黃 宗 羲 （ 1 6 1 0 —
無神論
• 《左傳》昭公十八年：天道遠，人道邇，
非所及也，何以知之？
古代哲學體系的初構
• 《左傳》昭公乘乾曰大壯，天之道也。
《易傳》中的哲學思想體系
• “一陰一陽之謂道”，樸素的對立統一原
理的確立
陰陽
• 《老子· 道化》：萬物負隂而抱陽，冲氣
漢代易學時期
• 以闡釋象數為特徵，以爲自然界和人類活動的
一切奧秘，都可以用《周易》的取象、運數的 方法來把握，從而達到預測未來的目的 • 代表人物： 孟喜 焦延壽 京房《京氏易傳》三卷 揚雄《太玄》
王弼
•王弼（226—249），
字輔嗣，魏國山陽 （今河南焦作）人。 三國時期儒家學者， 經學家，魏晉玄學的 主要代表人物之一。 •《周易注》
言象意道的統一
• 《正蒙注· 天道篇》：仁義中正，可心喻
而爲之名者也。得惻隱意，則可自名爲 仁，得羞惡之意，則可自名爲義。因而 徵之於事為，以愛人制事，而仁義之象 著矣。
下期預告
《周易》與古代宗教
以為和。 • 《莊子· 田子方》：至隂肅肅，至陽赫赫。 肅肅出乎天，赫赫發乎地，兩者交通成 和而物生焉。
陰陽
• 《繫辭》：
剛柔相推而生變化。 闔户謂之坤，闢户謂之乾。一闔一闢謂之 變，往來不窮謂之通。 乾坤成列，而易立乎其中矣。
《易傳》中的哲學思想體系
• 《易傳》哲學思想具有強烈的儒學化傾
向
陽尊陰卑
以無為本
• 《周易注· 復卦》：天地雖大，富有萬物，
雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其 本矣。故動息地中，乃天地之心見也。 若其以有為心，則異類未獲具存矣。
微言大義
• 《周易注· 乾卦》：象之所生，生於義也。
有斯義，然後明之以其物，故以龍叙乾， 以馬明坤，隨其事義而取象焉。 • 《周易注· 明象》：義茍在健，何必馬乎？ 類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必 坤乃爲牛？義茍應健，何必乾乃爲馬？
1695）字太沖，號南 雷，尊稱爲南雷先生 ， 晚年自稱梨洲老人 ， 學者稱梨洲先生 。 浙 江余姚人。明末清初 經學家、思想家。 • 《易學象數論》
邵雍《皇極經世》
• 《易》之於曆，本不相通，硬相牽合，
所以其說愈煩，其法愈巧，終成一部鶻 突曆書而不可用也。
王夫之
• 王夫之（1619—
1692）字而農，號薑 齋，世稱船山先生。 衡陽人。明末清初思 想家，哲學家。 • 《周易外傳》 《周 易内傳》
《易傳》中的哲學思想體系
• 《易傳》把儒家的中道思想貫穿于六十
四卦的始終
中道思想
• 《節· 彖辭》：當位以節，中正以通。 • 《未濟· 上九· 象辭》：飲酒，濡首，亦不
知節也。
易學與中國古代哲學的流變
• • • •
漢代易學時期 晉唐易學時期：王弼 宋明易學時期：程頤 清代易學時期：黃宗羲、王夫之
象 徵
天
地
雷
風
水
火
山
澤
陽爻和陰爻
陽爻 陰爻
─
代表：陽剛、男性、 主動、積極
-代表：陰柔、女性、 被動、消極
泰與否
既濟與未濟
對立面的轉化
• 《泰· 九三》：無平不陂，無往不復。
主觀能動性
• 《乾· 九三》：君子終日乾乾，夕惕若，
厲無咎。（君子整天進取不息，夜晚警 惕，可以轉危爲安。）
重人輕天
辯證法思想
• 《周易外傳· 繫辭下傳》：太虛者，本動者也。
動以入動，不息不滯。 • 《周易内傳》卷四：夫行止各因時以爲道，而 動靜相函。靜以養動之才，則動不失靜之體。 • 《周易外傳· 說卦傳》：天尊於上，而天入地中， 無深不察；地卑於下，而地升天際，無高不徹， 其界不可得而剖也。進極於進，退者以進；退 極於退，進者以退。
• 《論語· 鄉黨》：廐焚，子退朝曰：“傷
人乎？”不問馬。
殷周時代的天命神學
• 《禮記· 表記》：殷人尊神，率民以事神，
先鬼而後禮。 • 周初：敬德保民、以德配天
天人之辨
• 《左傳》莊公三十二年：史嚚曰：“虢
其亡乎？吾聞之，國將興，聽於民；將 亡，聽於神。神，聰明正直而壹者也， 依人而行。 • 《左傳》僖公十六年：吉凶由人。