三国第一杀妻案 猎户杀自己老婆招待刘备
刘安是谁？因做事毒辣无比而被奖赏一千二百万
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刘安是谁？因做事毒辣无比而被奖赏一千二百万
导语：《三国演义》中有许许多多的人，有权倾一时的权臣诸侯，有战力无双的绝世战将，有运筹帷幄的文臣谋士，甚至还有绝色天香的美女，英勇就义的
《三国演义》中有许许多多的人，有权倾一时的权臣诸侯，有战力无双的绝世战将，有运筹帷幄的文臣谋士，甚至还有绝色天香的美女，英勇就义的忠臣，阴险狡诈的小人。
当然在整部著作中还有很多不起眼的小人物，这些小人物并不会引起人们的注意，但是这里面也不乏精彩的人设。
不过我认为三国演义里最让人印象深刻的小人物是出现在第十九回的刘安。
刘安，这个名字大家可能并不熟悉，甚至很多人压根没有听过，如果要去搜索这个人名，最先出现的还是西汉的淮南王。
可是就这个只在整部作品中出现一次的小人物，竟然让人感到务必的恶寒。
下面让我们一起来了解下刘安：
姓名：刘安
年龄：不详
职业：猎户
祖籍：江苏沛县
出场：第十九回
事迹：把自己的妻子杀了给刘备吃
没错只有短短的介绍我已经能够感到深深的寒意，故事大体上是这样的。
刘备的军队在小沛被吕布军打败，刘备弃家小出逃，图中遇到了孙乾，然后两人准备去投奔许都曹操。
路上两人在一家投宿，家中出来一位少年，这位少年便是刘安。
既然用少年来形容他想必刘安此时的
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三国最悲催女人被丈夫做军粮 不是刘安之妻
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导语：三国时期，英雄辈出，男人竞相争雄，而女人则无法掌控自身的命运，成为男人的玩物和附属。
要说三国时期的女人谁最命苦，大家可能是仁者见仁
三国时期，英雄辈出，男人竞相争雄，而女人则无法掌控自身的命运，成为男人的玩物和附属。
要说三国时期的女人谁最命苦，大家可能是仁者见仁，智者见智，意见不一。
有的人说是貂蝉，美若天仙，却被送给董卓当小老婆，不得不忍辱负重，貂蝉心里苦。
有的说是孙尚香，年纪轻轻却被嫁给老头子刘备，后来长年两地分居，丢掉了一生的婚姻幸福。
还有的说是甄氏，美貌惊人，先做袁熙的妻子，后被曹丕强行掳走，为他生儿育女，却最终失宠，因为几句怨言而被杀。
还有的说，最惨的是猎户刘安的妻子。
三国演义第十九回写道，刘备到猎户刘安家投宿，刘安非常崇拜刘备，欲找些野味，一时不能得，于是杀掉自己的妻子，割取臂上的肉做给刘备吃，还告诉刘备这是狼肉。
刘安的妻子真是可怜，没名没姓，却被做成食物被吃掉，这刘安真是一个禽兽。
但是，刘安杀妻只是演义中的说法，是罗贯中为表现刘备被人民爱戴的形象所虚构的情节。
在真实的三国历史中，还真有杀妻以食的事情，一位美人被自己的丈夫所杀，做成了军粮。
这个被杀掉的美人是大将臧洪的爱妾。
臧洪原是袁绍的部将，为人非常讲义气，勇武善战，后来因为袁绍不肯发兵救自己的朋友，而与袁绍决裂，据守东武阳城。
《三国志.臧洪传》记载，袁绍将臧洪团团围住，臧洪坚持了一段时间，后来粮草吃尽，无以为继。
于是臧洪开始率领手下吃些老鼠之类的兽类。
到后来，连老鼠也吃光了，臧洪实在
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小议刘安杀妻
小议刘安杀妻在三国的诸多故事中，刘安杀妻一事，常令人唏嘘不已，也引发了无数的思考与争议。
刘安杀妻的情节出自《三国演义》。
当时刘备被吕布所败，单人匹马逃至一个村庄，到了猎户刘安家中求食。
刘安听闻来者是刘备，想好好招待，却一时找不到肉食，竟杀了自己的妻子，割下她的肉给刘备吃，还谎称是狼肉。
当刘备第二天准备离去时，看到厨房中的女尸，才明白所食是刘安妻子的肉。
这一情节初读令人震惊，首先反映出的是人性的扭曲和道德的沦丧。
夫妻本应是相互扶持、相互尊重的伴侣关系，而刘安却能为了讨好他人，轻易地将妻子杀害，这种行为完全违背了人类基本的伦理道德。
在他眼中，妻子的生命似乎毫无价值，只是满足他人需求的一种工具。
从刘安个人的角度来看，他的行为或许源于对权势的盲目崇拜。
在那个动荡的年代，刘备被视为英雄人物，刘安可能认为通过讨好刘备，能够为自己带来某种好处或者改变命运的机会。
这种功利心让他丧失了基本的人性，将他人的价值置于妻子之上，表现出极度的自私和短视。
然而，我们也不能仅仅将责任归咎于刘安个人。
当时的社会环境也对这一悲剧的发生起到了推波助澜的作用。
三国时期，战乱频繁，民不聊生，人们的生存面临着巨大的威胁。
在这样的背景下，生命变得脆弱而廉价，道德和伦理的约束也变得相对薄弱。
为了生存，一些人可能会做出极端的行为。
从更深层次来思考，刘安杀妻也反映出了封建社会中女性地位的低下。
在那个时代，女性往往被视为男性的附属品，缺乏独立的人格和权利。
刘安能够毫不犹豫地杀害妻子，正是这种不平等观念的体现。
但这一事件也引发了我们对于人性、道德和社会价值的反思。
无论在何种艰难的环境下，我们都应该坚守基本的道德底线，尊重每一个生命的价值。
不能因为个人的欲望或者外在的压力而放弃人性的善良和正义。
同时，这一故事也提醒我们要审视社会环境对个人行为的影响。
一个良好的社会环境应该倡导正义、公平和尊重人权，通过教育和文化的传承，培养人们正确的价值观和道德观，避免类似的悲剧再次发生。
细思恐极的历史：满口仁义道德的刘备竟然吃人肉
细思恐极的历史：满口仁义道德的刘备竟然吃人肉本文导读：《三国演义》第一十九回记载：玄德匹马逃难，途次绝粮，尝往村中求食。
但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。
一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。
当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。
玄德曰：“此何肉也?”安曰：“乃狼肉也。
”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。
至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。
玄德惊问，方知昨食者，乃其妻之肉也。
玄德不胜伤感，洒泪上马。
网络配图刘安告玄德曰：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。
”玄德称谢而别，取路出梁城。
忽见尘头蔽日，一彪大军来到。
玄德知是曹操之军，同孙乾径至中旗下，与曹操相见，具说失沛城、散二弟、陷妻小之事。
操亦为之下泪。
又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
这段故事简单来讲，就是刘备逃难到猎户刘安家，刘安想提供一顿美食，但是一时找不到，就杀了自己的妻子炖了给刘备吃。
事后刘备发现，十分感激，把这件事告知曹操，曹操赠送刘安黄金百两。
刘安的罪行当然是令人发指，但更令人心寒的是各个当事人的态度。
首先是刘安，杀妻的目的仅仅是为了给刘备做一顿好吃的。
说明在他的心目中，为自己操持家务、奉养老母的结发妻子的生命，还不及领袖刘皇叔打个饱嗝点个赞。
刘安并不是一个没有道德观念的人，他懂得忠于统治者，懂得孝养老母，但他所恪守的道德准则对于女性的权利是极度轻视和践踏。
在畸形的道德标准下，越高尚的“好人”，越可能是个冷血无情的变态杀人魔。
网络配图其次说刘备。
刘备本是个动不动就哭鼻子标榜仁义的“君子”，然而面对杀人如此严重的罪行，他却没有任何反感和愤慨。
他的“不胜伤感”，并不是为了枉死的刘安妻洒泪，而是为刘安对自己的忠诚而感动，他对刘安只有深深的感激，甚至打算提携他跟随自己左右。
其实刘备的仁义，并不是天性的仁慈爱民，而是充满功利色彩的政治作秀。
只有对他兴汉事业有利的时候，他才会不遗余力的大秀“仁义”。
刘备说饿了，农夫立马杀妻给刘备做肉汤，鲁迅的评价一针见血
刘备说饿了，农夫立马杀妻给刘备做肉汤，鲁迅的评价一针见血《三国演义》第十七回有这样一个并不起眼的情节，说的是刘备在和吕布争夺徐州的战争中失败，逃亡途中路过猎户刘安家中，刘备称自己饿了，刘安于是外出打猎但一无所获，最终将自己的妻子杀死，给刘备做了肉汤，谎称是狼肉。
第二日，刘备走的时候，发现厨房里面躺着一具女尸，这时候刘备反应过来自己昨天吃的竟是人肉。
刘备不但没有责怪刘安，反而十分的感动。
后来刘备将此事讲给了曹操听，曹操听后对于这位刘安的行为也是十分的感动，便命人给刘安送去了一百两黄金。
故事在《三国志》中并没有记录，属于罗贯中虚构而出，目的就是为了表达刘备在百姓们心目中的仁德与威望，以便更好的在三国中树立出刘备的形象。
但不得不说，罗贯中的这段描写，让读者更加坚定了刘备“假仁义真小人”的面目。
在《三国演义》中，这段情节描写得极其惊悚残忍，而刘备在得知自己吃的是刘安的妻子肉时，也仅仅是“不胜伤感，洒泪上马”，却丝毫没有责怪刘安暴殄无人性，自己也没有发出呕吐之状，可见刘备对“食人肉”已经成为习惯了。
虽然故事是虚构的，但是在那个人命贱如狗的年代，吃人肉还真的是十分正常。
而刘备就真的吃过人肉。
在《三国志》与《资治通鉴》中就有记载，刘备在和吕布争夺徐州失利后，逃往广陵，后又被袁术截击。
逃亡途中军粮断绝，为了能够活命，军兵们互相残杀，死去的人更是被用来当作口粮填饱肚子。
刘安杀妻让刘备吃肉，也没能让“仁德者”感动，刘备一走了之，做了大官后也没有想起过刘安，而“奸恶者”刘安也没有得到应有的报应，或许是罗贯中太忙没来得及处理这些是非关系。
不过后来有民间传言，说在曹丕称帝后，为了树立自己重视亲情的形象，下令在刘安杀妻的厨房中将刘安活埋了。
曹丕这样做，无疑是为“仁德者”和“奸恶者”都挖了地狱，刘备“假仁义真小人”的面目一览无遗！也难怪鲁迅先生评价刘备是“仁厚而近伪”。
明朝人毛宗岗在读到《三国演义》这个桥段时，也忍不住吐槽说：刘安杀妻喂刘备得到百金赏赐，足够再娶一妻，但恐怕没人愿意嫁他了。
杀妻取肉，曹操赞赏刘备泪下，正史真相背后的雄者之别
杀妻取肉，曹操赞赏刘备泪下，正史真相背后的雄者之别读书颇多，如要说记忆最深的话，当是鲁迅先生说的一句话。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’-鲁迅《狂人日记》这段话其实充满了矛盾，但是却出自大家之笔，结合时代来看，又恰如其分的和谐统一。
（狂人日记不矛盾）“仁义道德”和“吃人”，本就是悖论与矛盾的两端。
试问无论任何时代，吃人这样的行为，都有悖与伦理纲常，和仁义道德比，那就是通路的两级。
一级虚伪，一级残酷，一级荒诞，一级真实。
阅遍历史的鲁迅先生用吃人，形容中国历朝历代史书，只是用人吃人来形容所有的不公和不平。
可吃人之事，在历史上却也“汗牛充栋”不绝与笔墨丹青间，只不过这汗牛充栋都被微言大义掩盖，一笔带过后，被吃者消无生息，吃人者反名流史册，无论正反如何，都被深深记住。
（历史伴随着仁义道德背后的残酷）南北朝时，那无数的两脚羊、烧把火、合骨烂们史书无名，反而是蝎赵政权史册有载。
唐朝时，坚城睢阳，无数弱女子成将士盘中餐，他们用身体换来胜利，也换来张巡青史留名。
后续无数帝王开国之君，在战乱时代的屠城事迹，史书也都微言记过！刘秀，成都之屠，李世民，夏县之屠，赵匡胤，江州之屠，朱元璋，和州之屠这都是好皇帝，也都是以仁义道德著称的明君，可他们却没有一个不屠城的。
由此可见，无论正说反说，鲁迅先生的话语，都精辟而又深邃。
透过精辟而又深邃的话语，是一个洞察世事的大文豪，对于中国历史的反思，这反思的背后不过是对人性的批判而已。
（三国演义背后的真相）历史上有无数吃人事件，可是却仅仅只有一个，道出了人性批判与人性对比。
而这唯一的一个，还只是《三国演义》中的桥段。
那就是“刘安杀妻”，故事情节如下。
话说刘备丢徐州后，无奈寄人篱下寻二五仔吕布庇护，兄弟张飞咽不下气，每日谩骂吕布，进而引发刘吕之争，最后吕布大军讨伐，刘备打仗不咋地，兵败如山倒，无奈逃亡曹操处，逃亡过程中，夜路坎坷，借宿乡落间。
三国中极品男刘安为何杀掉老婆招待刘备？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢三国中极品男刘安为何杀掉老婆招待刘备？导语：在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。
很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。
比如说认为刘安是想借着献上在演义第十七回有个刘安杀妻的故事，影响挺大。
很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。
比如说认为刘安是想借着献上食物讨好刘备换个一官半职，实在没有食物才杀掉妻子。
有人又认为刘安是谄媚之徒，就像是以前齐桓公手下的易牙一样，杀掉儿子来讨好领导。
也有人认为刘备之所以没有带走刘安，就是因为看穿了刘安，觉得刘安很可怕。
这些见解确实挺有新意，尤其是有时代气息，用现在的眼光去解释演义中的故事。
在新版《水浒》中导演也花了许多的功夫去掩饰，去说明水浒原著中那些杀人放火，吃人肉，剥人皮的血腥情节，比如孙二娘卖人肉包子，矮脚虎王英要吃人心肝等等。
这些新解和改动对于当前的读者来说，或许更便于接受，不过也都违背历史，违背真实。
既然在《三国演义》《水浒传》中确实存在类似杀妻、吃人的情节，我们就应该正视，去探究出现这种文学现象的历史原因，从而更了解真相，了解过去。
从罗贯中的角度看写刘安杀妻的用意很明显。
在演义中，刘备一直扮演的是“仁君”的角色，早在陶谦死时，刘备坚决推辞，不肯接受徐州这个烫手山芋，“次日，徐州百姓拥挤府前，哭拜曰：‘刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！’”百姓对刘备极为拥戴，非他不可。
当刘备被吕布打败，只能选择投靠曹操保全性命的时候，书中又写道：“玄德依言，寻小路投许都。
途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。
”刘备属于人见人爱的偶像级明星，只要刘备出马，无数人愿意贡献出自己的食物。
这句话为后文刘安杀妻，做了一个伏笔。
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三国十大悲情女（1）猎户刘安妻：让刘备身败名裂的可怜女人
三国十大悲情女（1）猎户刘安妻：让刘备身败名裂的可怜女人《三国演义》中，罗贯中试图把刘备美化成一个善良、宽厚、深得人心的君主，为此甚至不惜削弱了正史中刘备的文物才能，所谓显刘备之长厚而似伪。
在这涂脂抹粉中，又因为一个乱世女性惨绝人寰的可悲命运，而使人作呕。
这位女性，姓名不详，她的丈夫叫刘安，是一个普通猎人。
两口子都是演义虚构出来的人物。
故事说的是，刘备被吕布打败，丢失了根据地，又和关羽、张飞失散，只带着谋士孙乾，逃亡去许都投奔曹操。
走到半路肚子饿了，就去路边的村庄里要饭。
老百姓听说是刘备来了，都纷纷提供饮食，倒也其乐融融。
这么一路蹭饭过去，某日到了一家投宿，“其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。
”眼看大善人刘备来了，猎户刘安觉得，咱身为猎人，最好准备特别的野味来招待他。
可是，要打野味，就得出去打猎，这什么时候能打到谁说的准呢？换成一般人，遇上这种情况，要么，将就点，粗茶淡饭款待就成了，主要是个心意，未必要野味；要么，留刘备在家待待，自己去打点野味。
实在不行的，你哪怕变卖家中的一点值钱玩意，去换些酒肉来，也凑合啊。
结果呢，刘安居然一刀把自己的老婆杀了，再把她手臂上的肉割下来给刘备吃！刘备吃着肉，觉得跟日常吃的肉味道不太一样，就问刘安这是啥肉啊？刘安也聪明，回答“这是狼肉”。
于是蒙混过去，刘备不再怀疑，饱餐了一顿。
当晚刘备就住在刘安家。
第二天早上将要离去，往后院取马，忽见一个妇人被杀死在厨房里面，手臂上肉已都被割去了。
刘备大惊失色，这才知道原来自己昨天吃的，是刘安老婆的肉。
演义说，刘备时“不胜伤感，洒泪上马。
”不知道他伤感的到底是啥。
是伤感自己落魄，本来爱民如子，却吃了民妇的肉？是伤感刘安为了供奉自己，居然杀了老婆，做出了莫大牺牲？还是伤感这个无辜的民女，为自己而丧失了性命？这就不得而知了。
然而，面对杀妻献肉的这种恶劣行为，刘备仅仅是伤感，而没有立刻义正辞严指责刘安，已知其的三观不正了——当然，这只是说演义中的三观。
与《三国演义》不一样的三国故事,本篇分享猎户刘安与刘备之间的
与《三国演义》不一样的三国故事,本篇分享猎户刘安与刘备之间的刘备一日，到一家投宿，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。
当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。
玄值曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。
”玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。
至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。
玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。
玄德不胜伤感，洒泪上马。
从谯郡向东八百里有一座山，叫作芒殇山，方圆数百里，山脚下有一个小村庄，人们习惯的叫刘庄。
刘安家在刘庄靠近庄口的地方，有两间茅屋，住着妻子和老母，共三口人。
说起刘安，在这里可是小有名气，自小读过几天《三字经》、《百家姓》，扫过几眼《汉书》，斗大的字也认识一些，就算是半个读书人吧？在这只有几十户人家的小山庄已经很了不起了，再加上长的较好，白白净净，深得女孩的喜欢，就连财主刘百万的独生女儿也对他有意。
可怜的是家境贫寒，刘安的祖辈世代务农，从小给刘安定了娃娃亲，女孩家也是贫苦人家。
三年前，刘安的父亲得了重病，为了给父亲冲喜，20岁的刘安娶妻过门，妻子刘氏貌不出众，但颇能干，刘安倒也过的安逸。
一年前，父亲因病去世，家里的生计一下子落在刘安身上。
平时什么也不会的刘安犯难起来：种地务农太辛苦、打铁锻造太累人、出外打工又太危险。
想来想去，何不靠山吃山呢，那就去打猎吧，大的动物不敢打，小的动物还是可以试试吗，即清闲又解决了食物，何乐而不为呢？于是刘安做起了猎手，整日早出晚归，好在芒殇山很大，总算能打到山鸡、野兔之类，倒也能贴补家用，还好总算妻子刘氏贤惠能干，倒是能勉强维持下去。
自从刘安的父亲去世后，妻刘氏就扛起了全家的重担，上有婆婆、下有刘安，本来家境就贫寒，全靠刘氏上下操劳，20出头的刘氏明显的老了；再看刘安，什么也不操心，早上拿起弓箭上山打猎，愿意的话打几下，不愿意的话在山上背阴处一躺，反而养的越发的年轻。
这天刘安带上弓箭上山打猎，一上午什么也没碰到，又累又饿，精神一下就没有了，于是找了一个树荫下睡着了。
东汉刘安杀妻供食的故事 刘安杀妻是怎么回事？
东汉刘安杀妻供食的故事刘安杀妻是怎么回事？
刘安杀妻供食的故事简介：猎户刘安为招待刘备而杀妻供食是真的事情吗？东汉末年，天下大乱，刘备和吕布在沛城交战，大败而逃。
在去投奔曹操途中，一口吃的都没有了，饥肠辘辘的刘备只得去村子里求食。
一日，到了猎户刘安家中，刘安听说是豫州牧刘备到了，想寻找野味供食，一时找不到，就杀了妻子，把妻子肉
”刘备说：
以为食，杀妻供食，为不得已，且我家早已断炊，那婆娘早晚也会饿死，能救刘皇叔和母亲，让她尽忠尽孝，是她的福气；再说，刘皇叔是义气之人，我杀妻供食，他日岂不报答于我？不必再伤心。
”一番话虽说得母亲无言以对，但终还是悲戚忧惧。
刘安吃了剩肉，把妻子的尸体用破席子埋了，自去打猎。
也是奇怪，一连几天，连一只兔毛都没有见着。
夜里也不能出门，因为母亲不仅厨房不敢进，夜里也不敢
闹，出门一看，是来送钱的，原来刘备投奔曹操后，说起刘安杀妻为食之事，曹操乃令人送金百两，刘安大喜，对母亲说：“刘皇叔果然仁义，我今日富贵了。
”母亲
没有说话，只是流泪，不久就去世了。
刘安妻子的娘家姓余，是小门小户，只有一位老实巴交的弟弟，石磙压不出一
客，
“刘安杀妻供食刘皇叔，虽丧尽人伦之情，然忠心可嘉；今刘皇叔新故，阴间无人侍候，特判刘安殉葬，以遂其忠，以满其愿，钦此！”
衙门接旨，立活埋刘安。
活埋之所，正是刘安杀妻之厨。
“恶有恶报啊。
”这是刘安在掩埋的泥土里留下的最后呻吟。
历史趣谈：三国中杀妻待客的极品男刘安 用妻肉招待刘备
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三国中杀妻待客的极品男刘安用妻肉招待刘备
导语：说到四大古典名著之一的《三国演义》，给我们留下深刻印象的不只是桃园结义﹑赤壁之战等大家耳熟能详的精彩篇章，而是第十九回很不起眼的一
说到四大古典名著之一的《三国演义》，给我们留下深刻印象的不只是桃园结义﹑赤壁之战等大家耳熟能详的精彩篇章，而是第十九回很不起眼的一段文字，每次读到这段文字都觉得惊悚﹑残忍和不可思议，连带着对刘备的印象都大打折扣。
这段文字的背景是刘备和吕布在沛城交战，大败而逃。
途中听取孙乾的建议，欲寻小路奔许都投曹操以图后计。
在投奔曹操的途中，到猎户刘安家投宿，刘安听说前来投宿的竟然是大名鼎鼎的豫州牧刘备，很想找些野味盛情款待，因为找不到，“乃杀其妻以食之。
”
刘备肯定吃出了非同寻常的滋味，才问：“此何肉也？”
刘安睁着眼睛说瞎话，面不改色地告诉刘备：“乃狼肉也。
”
刘备信以为真，饱饱地吃了一顿又在刘安家住了一宿，天亮要离开，到后院取马时，才发现一个妇人被杀死在厨房，“臂上肉已都割去。
”惊疑地追问刘安，方才知道昨夜吃的居然是“其妻之肉也。
”
知道真相后的刘备“不胜伤感，洒泪上马。
”
刘安又上前谄媚地说：“本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。
”
刘备向刘安道谢告别后，顺利地与曹操相见，告诉他沛城失陷，与二弟和妻小失散之事，曹操听后都“为之下泪。
又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。
”(注：引号部分摘自《三国演义》第十九回原文)
我至今都不知道这个故事的真假，但每每读到都难掩心头的惊痛，也忍不住对几位当事人充满揣测和质疑。
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刘全杀妻与刘备吃肉
刘全杀妻与刘备吃肉今天讲一段历史。
虽然是演义，但仍可借古观今。
刘备赴援徐州，陶谦病死时举刘备为徐州牧。
古代以九州之长为“牧”，三国时的州牧相当于现在省长。
但刘备坚辞不受，于是徐州老百姓就不干了，拥至府前哭拜曰：“刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！”为什么呢？按罗贯中给刘备安排的人设，刘备是“仁君”，关键时候是刘备带兵拯救了徐州百姓。
所以徐州老百姓对他非常拥戴，到了非他不可的地步。
而后吕布偷袭徐州，刘备败走小沛。
“且说玄德匹马逃难，正行间，背后一人赶至，视之乃孙乾也。
”逃跑途中遇上孙乾，于是两人就商量一起往许都投奔曹操。
但两个人仓惶奔逃，所以也没带什么粮食盘缠，只能一路上蹭饭。
好在老百姓都敬刘备仁义，“皆争进饮食”。
按现在的话说，是排队要请他吃饭，一点不输现在的流量明星。
当然这都是伏笔，是为了安排刘安这个小沛猎户上场。
这一晚刘备投宿，刘安一看这不是刘皇叔嘛，心想机会来了。
像别人那样粗茶淡饭招待那肯定是不行的，显得没诚意，得整道硬菜。
但其时天色已晚，也打不着野味了。
怎么办呢，刘安看了看家中老母和老婆，于是把心一横。
“欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。
”刘备一路上逃亡吃的都是粗粮，没想到在这里开了荤，一边咂叭嘴一边问“此何肉也？”而刘安倒也面不改色，回道：“乃狼肉也”。
“玄德不疑，乃饱食了一顿”。
吃饱喝足一觉天亮。
“至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去”。
刘备大吃一惊，才知道昨夜吃的夜宵，是猎户刘安老婆的肉。
当时刘备有没有反胃我不知道，但刘安却让人细思恐极。
非要整个硬菜，砍她一条胳膊也便罢了，连命都取了去，好歹她就是给你招待客人的啊。
更恐怖的是，刘备不知情吃了也就算了，你明明知道是自己老婆的肉，还跟着一起大快朵颐，这特么还是个人么，好歹也是白天给你做饭晚上给你暖被窝的人那。
小时候看《三国演义》看到这一段时，非常惊悚。
心想这世间怎么会有如此狠毒之人，这他妈的也太变态了。
但似乎罗贯中并没有觉得变态，反而觉得这事挺稀松平常，不但没有谴责刘安没人性，反而为了衬托刘备“仁义”的光辉形象，继续写道：“玄德不胜伤感，洒泪上马。
【三国历史】三国最没人性的男人刘安：杀死自己老婆招待刘备
【三国历史】三国最没人性的男人刘安：杀死自己老婆招待刘备因仇立意杀妻者，有之，无心误伤杀妻者，也有之。
像刘安这样把妻子当成一只羊，一口猪，杀了待客，还说是狼肉，自有人类以来，大概也少见的。
中国人民的善良、和平、谦逊和仁慈在这个世界上是可以计算的。
但是一个皇帝，一个军阀，或者一个无足轻重的人都有杀人的权力。
一旦暴虐，残忍的心真的很可怕。
在古代，刑法中有一种晚期虐待罪，这比医科大学的解剖学课更麻烦。
行刑时，刽子手必须一刀一刀地割断囚犯。
他必须使用刀3000多次，并确保不能立即杀死罪犯。
因此，通常需要两天的时间来延迟犯罪。
这种处决方式已经失去了任何惩罚的意义，而是人类最丑陋的变态心理的残酷发泄。
在中国旧小说中，有许多血淋淋残忍的描写。
《水浒传》里那十字坡孙二娘开的黑店，如何将人肢解，肥的当馅，瘦的当臊，著书人一点也不觉得多么不妥地津津乐道。
武松为张团练所害，返转来进行报复，不但将仇人的脑袋砍掉，连无辜的家属，使女，也一并杀死，著书人描写时，可谓有声有色，淋漓尽致。
等到李逵劫法场去救宋江，挥开两把板斧，逢人就砍，许多看热闹的群众，也成了刀下之鬼。
扬州说书中，光这一段屠杀无辜的场面，能说上好几天。
这种以血腥为乐，以杀戮为快的残忍心理，很足以表现人类潜意识中的恶本质的。
在《三国演义》中，曹操杀死了鲁伯什家族、粮官、鸡平和妃子。
充满鲜血。
猎人刘安杀了妻子，把她挂在厨房里，切掉她胳膊上的肉，煎了几道菜给刘备吃，这是极其残忍的。
这就是刘备被吕布赶出小裴，逃入曹操时发生的事情。
因为路上没有食物，他晚上就呆在一个猎人家里要食物。
这个人听说禹州是个游牧民族，想找个猎物吃。
他一时拿不到，却杀了妻子吃。
作者用普通的笔墨写了这件可怕的事。
他不变脸，不动心，真是太可怕了。
因仇立意杀妻者，有之，无心误伤杀妻者，也有之。
像刘安这样把妻子当成一只羊，一口猪，杀了待客，还说是狼肉，自有人类以来，大概也少见的。
虽然，在此之前，杀了亲生儿子，烹制成一道菜呈给君王者，在此之后，杀了自己的爱妾与部下将士共餐者，这种人性泯灭的事，也并不乏见。
曹操为何给杀妻凶手刘安打赏？事实很残酷!
[键入文字]曹操为何给杀妻凶手刘安打赏？事实很残酷！现在很多读者对刘安杀妻都很不理解，也有不少朋友提出了自己的新解。
但是，除了在《三国演义》，在《水浒传》中其实也有类似杀妻、吃人的情节。
竟然这样，那我们就应该正视，去探究出现这种文学现象的历史原因，从而更了解真相，了解过去。
刘安，一个普通的猎户，生于东汉末年群雄争霸的乱世，文不能安邦，武不能定国，看来注定也就是一个小人物，能苟活于乱世，平平淡淡终老一生。
然而，就是这样一个小人物，不但名躁一时，而且到了现在，一跃成为风头浪尖的角色，为人争论不休。
看来小人物的影响力，向来也不可小觑也!他为了亲爱的刘豫州能吃的饱吃的好，把自己的老婆杀了，残忍的割下老婆手臂上的肉，煮了一道美味的人肉宴，让玄德公饱食一顿。
唉!刘安自己变成了杀人狂，连累玄德公也变成了食人族。
更为奇特的事，向来有人妻癖的曹阿瞒知道了一个人妻被如此残忍的杀害后，不但没有动怒，反而，“操乃令孙乾以金百两往赐之。
”就是说，不但没有去抓杀人凶手，还让孙乾带着百两黄金，去打赏刘安。
仅仅为了款待皇叔刘备，就把与自己命运休戚相关的妻子当猎物一样杀掉，而这种让人毛骨悚然的暴行居然得到重赏。
这个让人无语的故事，这让我想起鲁迅的一句话：“中国几千年的封建历史，就是一部吃人的历史。
”很多读者痛斥刘安是个卖妻求荣，拍马溜须、冷血凶残的卑鄙小人，可是，不可否认，刘安对母亲孝顺，对皇叔刘备忠心，在他所处的时代，是一个合格的忠臣孝子。
可就是这个符合封建道德标准的良民，却忍心对自己甘苦与共的结发妻子举起屠刀。
这看似矛盾的事情，其实不难理解。
因为在男权社会，女人的生死荣辱皆由男人决定。
所谓在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
女人成为男人的附属物、私人财产，无论是卑微丫鬟还是尊贵皇妃，没有那个女人能够主宰自己命运。
尊贵如杨贵妃，三千宠1。
他取妻子之肉献给别人,是出于忠义？刘备早已看清其本质
他取妻子之肉献给别人，是出于忠义？刘备早已看清其本质三国演义中刘备历经磨难终于建立蜀汉基业，在他艰难的创业经历中，很多人给过他帮助。
在帮过他的人中，有一个仅仅是供给他一顿肉食，却让他感激涕零。
这个人就是杀掉妻子给刘备吃的刘安。
小编第一次看到刘安杀妻这段的时候，第一感觉也是刘安真是一个忠义之氏，为了能让刘皇叔吃一顿肉，毫不犹豫地杀掉自己的妻子。
后来刘备赠予刘安百金小编还觉得刘备太小气了，百金根本不足以回馈刘安的忠心，这样的忠义之人，应该带在自己的身边，即使不能带兵打仗，做自己的护卫肯定还是很放心的。
可是仔细再一想这件事，不禁有种毛骨悚然的感觉。
首先我们来说，刘安的妻子是不是心甘情愿的被杀掉的呢？很大的可能是不会的，没人愿意死而且还会被人吃掉。
如果她是心甘情愿的，就不会轮到刘安将她杀死，刘安应该是在妻子不同意或者不知情的情况下将她杀掉的。
小编觉得刘安的妻子能嫁给他，是这辈子最大的不幸。
在古代女人的地位不如男人，但是大家不要忽略一点，古代正妻的地位是非常的高的。
虽然也是从属于自己的丈夫，可是根本不是随随便便就可以杀掉的。
刘安能在妻子毫无过错的前提下杀掉她，只能说刘安这个人本就是不仁不义的人。
虽然刘备也说过女人如衣服之类的话，可是他的本意是在劝张飞不要自杀。
而且他对自己的妻子还是很不错的，虽然多次抛弃家小，可是那都是他算准了他们会平安无事，他和刘安有着本质的区别。
我们再来说刘安的目的，当时的刘备虽然实力不强，可是已经很有名气了。
像刘安这种层次的人是没有机会攀上刘备这棵大树的，刘安为了自己将来能享受荣华，才做出了这种令人发指的行为。
这和忠义没什么关系，小编为什么这么说？如果刘安真是为了忠义，完全可以割下自己身上的肉给刘备吃。
历史上不是没有这种例子，春秋战国的介子推，为了救晋文公。
割下自己腿上的肉给晋文公吃，这才是真正的忠义。
刘安也是读过书的人，不可能不知道这个故事。
可是他的选择是杀掉妻子，而不是自己割肉。
东汉刘安杀妻供食的故事 刘安杀妻是怎么回事？
东汉刘安杀妻供食的故事刘安杀妻是怎么回事？导语：刘安杀妻供食的故事简介：猎户刘安为招待刘备而杀妻供食是真的事情吗？东汉末年，天下大乱，刘备和吕布在沛城交战，大败而逃。
在去投奔曹操刘安杀妻供食的故事简介：猎户刘安为招待刘备而杀妻供食是真的事情吗？东汉末年，天下大乱，刘备和吕布在沛城交战，大败而逃。
在去投奔曹操途中，一口吃的都没有了，饥肠辘辘的刘备只得去村子里求食。
一日，到了猎户刘安家中，刘安听说是豫州牧刘备到了，想寻找野味供食，一时找不到，就杀了妻子，把妻子肉煮了给刘备吃，刘备吃的时候问：“这是啥肉？”刘安答：“是狼肉。
”刘备不怀疑，就饱食了一顿，第二天拂晓出发时，到后院牵马，忽然见到一妇女被杀死在厨房里，手臂上的肉都已经割去了，问刘安，才知道昨夜吃的肉，就是刘安妻子的。
刘备不胜伤感，洒泪上马，刘安对刘备说：“本想跟随你，因老母在家，不敢远行。
”（以上见《三国演义》第19回）刘备说：“已吃了你的妻子，怎能忍心让你老妈无人赡养呢？他日定报答与你。
”二人分别。
刘安回到家里，入见老母，静坐无言。
老母问：“我儿，天已大亮，儿媳怎么还不起来做饭？”刘安说：“儿媳病了，待为儿去做饭你吃。
”遂来到厨房，将妻子的尸体拖在一边，欲做饭没有米面，看看妻子的尸体，手臂上的肉都已割去了，就把大腿上的肉割下，做好端给母亲吃。
母亲吃完了，问：“我儿，这是啥肉？我咋尝不出来？”刘安初时不答，后不得已才说了。
母亲大哭，尽吐所吃，举棍欲打刘安，因气急昏倒。
刘安忙扶起说：“刘备刘豫州皇亲国戚，仁义播于四海，今到我家，无以为食，杀妻供食，为不得已，且我家早已断炊，那婆娘早晚也会饿死，能救刘皇叔和母亲，让她尽忠尽孝，是她的福气；再说，刘皇叔是义气之人，我杀妻供食，他日岂不报答于我？不必再伤心。
”一番话虽说得母亲无言以对，但终还是悲戚忧惧。
刘安吃了剩肉，把妻子的尸体用破席子埋了，自去打猎。
也是奇怪，一连几天，连一只兔毛都没有见着。
夜里也不能出门，因为母亲不仅厨房不敢进，夜里也不敢一个人呆在家，刘安只好陪着。
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等到李逵劫法场去救宋江，挥开两把板斧，逢人就砍，许多看热闹的群众，也成了刀下之鬼。扬州说书中，光这一段屠杀无辜的场面，能说上好几天。这种以血腥为乐，以杀戮为快的残忍心理，很足以表现人类潜意识中的恶本质的。
另一位《三国演义》的评点家李渔，可能有些看不过去了，此公是特别钟情女性的。所以他从创作这个角度，发表议论：“欲以感切之事形容受之者之好处，不知言之太过，反成惨毒。文字不可太过，于此可见。”
愚昧和残暴是一对孪生子，只要有愚昧，就有非人的暴行。时至二十世纪末的文明世界，不把人当人，尤其不把女人当人的种种恶行，在我们这块土地上，难道就会完全绝迹了吗?
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当然，中国史书上杀妻的有不少，最有名的当属“吴起杀妻求将”。吴起杀妻已经相当黑了，但出发点是为了避嫌，而刘安杀妻的动机实在值得怀疑。
要说真的崇拜刘备吧，象介子推一样割自己身上的肉给刘备吃嘛!当时虎背熊腰的关羽、张飞也不在场，刘备和书生孙乾两人的饭量会有多大?割个大腿够吃了吧(当然也是不对的)，犯得着杀人吗?如书中所写，“一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去”，可见刘备吃了只胳膊，剩下的估计是刘安自己享用的。
上帝在伊甸园里，赋予亚当、夏娃那种男女情爱的本能，正是人类于摇篮中就有的最基本的感情，在此基础上才得以子孙繁衍，才有这个生生不息的世界。姑且撇开这些不言，作为人，一个生命载体，有她几乎是本能的求生欲望，只是为了贵客盘中的一道菜，就给杀了。
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而视他的妻子，如同栏中圈养的猪羊鸡鸭的这个丈夫，做出这种绝对是反人类的罪行，姑且把他当作神经上的不正常。但写书的人写了，不以为荒谬绝伦，评书的人评了，漠然不动感情，真是令人骇异。
《三国演义》里，曹操杀吕伯奢一家，杀管粮官，杀吉平，杀贵妃……充满了血腥气。而那个猎户刘安，杀了自己的妻子，挂在厨房里，将她臂上的肉割下来，炒出几盘菜肴来，供刘备食用，则是尤为令人发指的残忍。这是刘备被吕布赶出了小沛，匹马逃难，且投曹操途中发生的事情。因为途次绝粮，夜宿一个猎户家求食，此人闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。作者以平淡的笔墨，写这一件惨绝人寰的事情，面不改色心不动，实在是很可怕的。
毛宗岗评到这里，曰：“刘备以妻子为衣服，此人以妻子为饮食，更奇。”只是有一点点不以为然的意思。李卓吾在回目后曰：“刘安杀妻，固非中道，犹胜吕布因妻而杀身者也。”虽然有否定之意，但觉得他杀妻杀对了，至少比吕布强。这位在当时属于思想解放一流的李贽先生，竟不抗议一声，就有些莫名其妙了。
由此可见，人道主义，在古老的中国历史的残暴和愚昧中，是无法植根的。
因仇立意杀妻者，有之，无心误伤杀妻者，也有之。像刘安这样把妻子当成一只羊，一口猪，杀了待客，还说是狼肉，自有人类以来，大概也少见的。虽然，在此之前，杀了亲生儿子，烹制成一道菜呈给君王者，在此之后，杀了自己的爱妾与部下将士共餐者，这种人性泯灭的事，也并不乏见。无论如何，只是因为寻不着野味，而把老婆宰了拿她的肉来顶替，除非此人丧心病狂，是疯子，实在是让任何一个有良知的人不能接受的。
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