从“钱学森之问”到“莫言建言”

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钱学森之问_650字

钱学森之问_650字
“培养杰出人才，不仅是教育遵循的基本原则，也是国家长远发展的根本。

”
言之谆谆，意之殷殷。

“当你走近病榻上的钱学森，你能感受到的是：他虽垂垂老矣，却思维敏捷；他学识渊博，又历尽沧桑；他言简意赅，一张口就讲出人生大道理，处处闪烁着智慧的光芒；他时刻关注着国家和世界大事，却又超凡脱俗，从不谈生活琐事。

他想的都是国家长远发展的大事。

”钱学森的秘书、学术助手涂元季曾这样写道。

钱先生平和安详地离去了，并没有留下什么遗嘱。

但人们更愿意把老人关于教育的话看成他的遗愿，并称之为“钱学森之问”。

“在世纪之交以来教育改革步入深水区时，人们更加深切体会到钱老之问的重要性和紧迫性。

”一位专家说。

北京大学、复旦大学、浙江大学等高校自主招生纷纷出台，中学推荐、学生自荐纷纷进入人们视野，教育部“基础学科拔尖学生培养计划”也已启动……
《钱学森同志言论选编》引起人们的深思。

有认识、有行动，还有人们内心深深的期待――希望中国有更多的钱学森式的人才出现。

“幸亏去得早，橙黄色、表皮光滑、个头适合的南瓜都被抢购一空，其他孩子的家长说去晚了好的都挑没了。

”
在天意、万通等小商品批发市场，各种黑色、橙色的万圣节主色调产品颇为惹眼。

卖玩具的摊主郭女士说，最近鬼怪面具销量不错，此外今年的南瓜服、小恶魔黑色披肩、骷髅骨架衣服都卖得不错。

浅谈钱学森之问

钱学森之问是什么为什么中国的教育培养不出杰出人才？这是钱学森生前的疑问，也是钱老的临终遗言。

何谓杰出人才？应该是指世界级的、在全世界有重要影响的人才，应该是能和“三钱”相提并论的人才。

三钱则是指中国导弹之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原子弹之父钱三强。

钱老对此问题的回答2005年7月30日，钱学森曾向温家宝总理进言：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

这是很大的问题。

” 那么什么样的办学模式能够培养出杰出人才来？上个世纪30年代钱老在美国加州理工学院所接受的教育，就是这样一种模式。

“在这里，你必须想别人没有想到的东西，说别人没有说过的话。

”关注钱学森之问真正让“钱学森之问”成为舆论的焦点，源于2009年11月11日的一封公开信。

2009年10月31日，钱学森在北京逝世，享年98岁。

2009年11月11日，安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信：让我们直面“钱学森之问”！发出公开信的11位教授在接受记者采访时说：“几天前，我们满怀悲痛送别了钱学森老人。

作为一代科学大师，钱老对国家民族、对科学研究、对青年人才、对科学道德的挚爱，感动了全民族。

他的崇高人格和科学精神就像一座灯塔，照亮后人前行的路。

连日来，人们在缅怀和追思中，不时会被钱老提出的一个问题所震撼——‘为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？’这个被称为‘钱学森之问’的问题，已引起上至国务院总理下至普通学生的深思。

它是沉重的，也是不容回避的。

”在当时，我们的学校，缺乏培养杰出人才的机制。

当然如果再追问下去，直白一点说，就是我们的学校不像学校，更像衙门。

不仅没有杰出人才，而且离“杰出”两个字渐行渐远。

现在，虽然较当时情况比较好，但是教育所存在的问题仍然十分严峻，钱学森之问仍然值得我们所有人思考。

对钱学森之问的简单探讨

对钱学森之问的简单探讨2009年10月31日，对我国科学事业做出杰出贡献的钱学森先生逝世于北京，享年98岁。

钱老的逝世在留给我们悲痛之余，也给我们留下了一个令人思考的难题：为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？透过现象看本质，钱老留给我们的难题的实质就是如何将我国学校培养人才的模式改变，即如何能将学校培养知识性，技能型人才的模式转变成培养成创新型，发明型人才的模式。

现在我们的学校还是在定向为社会培养人才，社会需要什么样的人，学校就培养什么样的人，完全不顾学生们的感受。

所以在我国的高中，我们常能见到这样一种现象：学生每天早上五六点就起床，晚上九十点才能放学回家，真正做到了古人的披星戴月的学习。

由于课余的时间都被学习占据，学生连基本的体育锻炼时间都没有，这也就导致了高考前夕很多学生不堪重负集体打吊针的情况。

而学生之所以被逼得这样苦，只是为了满足学校“高升学率”的功利愿望。

一旦这个愿望能够实现，带给学校的将是各方的美誉，而各方的美誉带给学校的将是生源，而生源带给学校的将是很多的钱！这就是我国社会现在实际的以钱为本的实质，而不是以人为本的实质。

把钱看得很重，社会就会很浮躁，人们都在忙于生活，大家之间相互算计，哪有心思来搞科研，自然不能形成良好的学术氛围。

以人为本，则注重发挥人的主观能动性。

一个人本身的品德修养与才学能力是知识与技能的根本，学校教育如果不放在品学才能的培养上，只是放在一些背书知识与技术细节上的话，是不能造就社会尽职尽业的各类专门人才的。

然则，莫言获得今年的诺贝尔文学奖让国人兴奋了一下，认为我们的学校，我们的社会并不是不能培养出杰出的人才，没必要做什么改变。

但是看过莫言作品的人都知道，他的想象力夸张，写作语言也夸张，他的作品完全是触碰了当今我国社会一些比较敏感的问题，所以这也导致了之前他的作品一直为少数人知道，他本人也没什么名气，直到获得诺贝尔文学奖之后才名声大噪。

莫言其实是活在我们的教育体制之外的。

“钱学森之问”与创新能力培养

华裔学者杨佩昌说‚钱学森之问‛ 据说中国有一个著名的‚钱学森之问‛：为什么中国60年出不了顶尖的人才？许多学者研究去研究来搞不明白，教育官员们想破头也没有得到答案。其实，问题有那么复杂吗？你只要转脸往德国看一看不就明白了？除了自由、独立的科研环境之外，德国学者对学术研究的敬畏、淡定、执着和较真也密不可分。摘自杨佩昌《为何？‚钱学森之问‛在德国不是问题》，《羊城晚报》2013年4月13日第B07版
3、2005年温家宝看望钱学森，钱老感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：‚现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才‛。
2009年9月4日，温总理考察北京35中时曾说：多次看望钱先生，给他汇报科技工作，他说你们做得都很好，我都赞成,“然后，他转过话题就说，为什么现在我们的学校总是培养不出杰出人才？这句话他给我讲过五六遍‛。
温家宝（2010.5.4.）： ‚钱学森之问对我们是个很大的刺痛，也是很大的鞭策‛。
中国教育的结果上幼儿园把天真弄丢了，上小学把童年弄丢了，上初中把快乐弄丢了，上高中把思想弄丢了，上大学把追求弄丢了，毕业后把专业弄丢了，工作后把锋芒弄丢了，……当官后把灵魂弄丢了。 1-6岁说真话，7-12岁开始说谎话，13-22岁学习说假话，23岁以后学会‚见人说人话，见鬼说鬼话‛。
（一）缺乏质疑和批判精神杨福家：‚钱学森之问‛的深层次原因 2013年6月19日上午，中国科学院院士杨福家在武昌理工学院做了题为‚当代青年学生的责任‛报告。其中解读‚钱学森之问‛时，杨福家说：要把学生教好，政府有责任，学校、教师有责任，学生自己也有责任……中国传统教育不允许学生对老师质疑，学生缺乏质疑精神和批判精神是难以培养出杰出人才的一个深层次原因（人民网武汉2013年6月 20日电）。

钱学森之问与梁任公之言

钱学森之问与梁任公之言今年春节，去了趟中东，目的地之一是“一边海水，一边沙漠”的以色列。

站在以色列与叙利亚曾争战不休的戈兰高地上，一种不知名的紫红色小花开得漫山遍野，有种来之不易的祥和、美丽。

战场遗留下的武器和弹壳，以色列人将它们制成了大大小小的雕塑，姿态各异，十分逗趣。

这小小的创意，不经意就显露了以色列人的乐观、幽默、智慧。

犹人民族是世界上最优秀的民族，对于犹太人的教育，我颇感兴趣。

在特拉维夫，我们访问了以前总理沙龙的名字命名的一所小学，小班教学，每班20—30人。

虽是小学，办学理念却很高瞻，标榜“革新、创业精神、创造力”。

教室外的空地上，有学生的小小种植园，种植花草蔬菜，绿的叶，紫的花，收成好像还挺不错。

随堂听了一节四年级的阅读课，小家伙们踊跃上台推介自己最近阅读的书，乐于分享。

走过一间小教室，见3名老师正专注地对着6名学生讲解着什么，时而比划时而俯身授教。

不禁好奇，校长解释道，这6名学生有轻度自闭症，老师正帮助他们学习如何过马路。

见微知著，什么样的教育就会映射出什么样的民族内涵。

犹太人的优秀得益于优质的教育，而深重的磨难令他们更重视教育。

或许，对于一个历经长久的劫难和恐惧，没有祖国，几近亡种的民族，知识和智慧才是立国的恒产。

1948年，流离失所近2000年的犹太人终于建立了自己的国——以色列，颁布的第一部法律就是《义务教育法》。

建国不过64年，面积差不多北京大小，沙漠还占了半壁江山，人口750多万，犹太人约占80%，在阿拉伯国家眈眈虎视之下。

尽管如此，以色列仍成为中东最强的国家，位列世界发达国家，全球竞争力排在前20位。

全世界有目共睹的是，占世界人口2‰的犹太人，却获得了22%的诺贝尔奖。

对全世界影响最大的两个人——耶稣和马克思，是犹太人。

列宁、爱因斯坦、比尔·盖茨、巴菲特、弗洛伊德、索罗斯、毕加索、肖邦、卓别林、斯皮尔伯格、茨威格、卡夫卡、迪斯尼……他们都是犹太人。

古老的拉比格言说：“拥有知识，就拥有一切”，犹太人崇尚智慧，将其看作是上帝神性的流溢，研习成为犹太人生命的源泉。

钱学森之问的启示

一门具体的科学技术一旦提升到哲学高度,就有利于进行“跨学科”、“跨文化”的研究,这不仅有利于学科之间的交流,而且有利于学科的继承与创新。

钱学森的科学技术体系,是一个“大科学技术”的体系。

关于科学技术的分类,不同的学术观点,可能有多种方案。

但是,钱学森的“大科学技术”体系及其分类,包含着一个重要的教育原理:只有在继承的基础上才可能创新。

科学技术体系的结构及分类,是随着科学技术的发展而变化的。

但是,变化中的不变性,就表现出规律性。

进化原理是:继承与创新原理。

继承与创新原理可以简要表述为:生命的进化依靠“遗传与变异”,社会的进步依靠“继承与改革”。

社会文明进化的基本过程,都是在继承基础上的创新。

没有继承就没有创新,没有创新也就没有真正的继承。

继承中有创新,创新中有继承。

要领会前人的创新,自己才可能有创新。

钱老在论文中写道:“不久前见到查有梁同志写的一篇论21世纪教育的文章,讲到教育观念必须转变,教育体制灵活多元,教育模式综合互补,都很好。

”钱老的鼓励对我的促进很大,20年来,我在上述三方面,发表了一系列的论文和专著,这一研究工作还在持续进行。

重读钱老的论文,根据钱老的科学思想,我试图提升到原理上来认识。

钱老离开了我们,但是,钱老的思想永存,精神永存,风范永存!“钱学森之问”的启示傅国亮(《人民教育》杂志总编钱学森先生20年前在《教育研究》上发表的文章《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》,表现了炽烈的爱国情怀和对中国教育的深切关注,今天读来仍深受启发。

联系到“钱学森之问”,作为探讨,我的理解是,“钱学森之问”至少有三层意思,或者说,“钱学森之问”不是一问,至少是三问。

一问是“关于杰出人才之问”。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这一问源于钱学森自青年时代以来追求并为之奋斗一生的“强国”理想,他深知中国要强大、中华民族要振兴,必须有一大批政治、经济、文化、军事的杰出人才作为领军人物,否则,中国的大国崛起只会流于空想。

钱学森之问、莫言获诺奖

钱学森之问、莫言获诺奖第一部分前言化学是在原子、分子水平上研究物质的组成、结构、性质及其应用的一门基础自然科学，其特征是研究物质分子和创造生物。

化学不仅与公民的日常生活密切相关，也是材料科学、生命科学、信息科学、环境科学和能源科学等现代科学技术的重要基础，是推进现代社会文明和科学技术进步的重要力量，化学在缓解人类面临的一系列问题，如能源危机、环境污染、资源匮乏和粮食供应不足等方面，同样做出了积极的贡献。

化学学科的上述特征，对新时期化学课程的进一步发展提出了新的要求，提供了新的思路。

义务教育阶段的化学教育，要激发学生学习化学的好奇心，引导学生认识物质世界的变化规律，形成化学的基本观念；引导学生体验科学探究的过程，启迪学生的科学思维，培养学生的实践能力；引导学生认识化学、技术、社会、环境的互相关系，理解科学的本质，提高学生的科学素养。

一、课程性质1、义务教育阶段的化学课程是科学教育的重要组成部分，应体现基础性。

要给学生提供未来发展所需要的最基础的化学知识和技能，使学生从化学的角度初步认识物质世界，提高学生运用化学知识和科学方法分析、解决简单问题的能力，为学生的发展奠定必要的基础。

2、化学是一门以实验为基础的学科，在教学中创设以实验为主的科学探究活动，有助于激发学生的兴趣，引导学生在观察、实验和交流讨论中学习化学知识，提高学生的科学探究能力。

3、化学科学的发展为人类创造了巨大的物质财富，在教学中应密切联系生产、生活实际，引导学生初步认识化学与环境、化学与资源、化学与人类健康的关系，逐步树立科学发展观，领悟科学管窥的方法，增强对自然和社会的责任感，在实践中不断培养学生的创新意识，使其在面临和处理与化学有关社会问题时能做出更理智、更科学的思考和判断。

二、课程基本理念1．使每一个学生以愉快的心情去学习生动有趣的化学，激励学生积极探究化学变化的奥秘，增强学生学习化学的兴趣和学好化学的自信心，培养学生终身学习的意识和能力，树立为民族复兴和社会进步而勤奋学习的志向。

对钱学森之问的理解和解释

对钱学森之问的理解和解释“钱学森之问”是指中国著名科学家钱学森在2005年的一次座谈会上，对中国的教育体系和科研环境提出的尖锐问题。

他问道：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的科技创新人才？”这个问题的深度和广度，引起了社会各界的广泛关注和深入思考。

要理解和解释“钱学森之问”，可以从以下几个方面进行探讨：1.教育体系的问题钱学森认为，中国的教育体系存在一些问题，使得培养不出杰出的科技创新人才。

首先，中国的教育过于注重分数和考试，而忽略了对学生创造力和创新精神的培养。

这种教育模式导致了学生的思维僵化，缺乏独立思考和解决问题的能力。

其次，中国的教育体系缺乏个性化的教育，学生缺乏自由度和自主性，无法充分发挥自己的潜力和特长。

1.科研环境的问题除了教育体系的问题，钱学森还指出了中国科研环境的问题。

他认为，中国的科研环境过于追求短期成果和量化指标，而忽略了长远发展和质量提升。

这种科研环境导致了科研人员的思维局限和急功近利，缺乏对重大科技创新的追求和探索。

此外，中国的科研环境还存在一些体制机制的问题，如科研资金分配不公、科研人员评价机制不合理等，这些也制约了科技创新的发展。

1.社会文化的问题“钱学森之问”也反映了中国社会文化的一些问题。

中国传统文化中强调的是服从、遵守规矩，而创新和独立思考则被视为离经叛道。

这种社会文化氛围限制了人们的创造力和创新精神，使得培养出杰出的科技创新人才更加困难。

此外，中国的社会文化中也存在一些浮躁和功利的心态，这也影响了人们对科技创新的追求和投入。

为了解答“钱学森之问”，我们需要从以上几个方面进行深入反思和改革。

以下是一些建议：1.改革教育体系首先，我们需要改革教育体系，注重对学生创造力和创新精神的培养。

这包括改变过分注重分数和考试的教育模式，加强对学生的独立思考和解决问题的能力的考核。

其次，我们需要推行个性化的教育，让学生有更多的自由度和自主性，能够充分发挥自己的潜力和特长。

这需要教育机构减少对教育的限制和干预，增加学生的自由度和自主性。

面对钱学森之问的呼唤

作文素材：面对“钱学森之问”的呼唤“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”面对前来探望的温家宝总理,钱学森多次提出这一疑问。

这就是著名的“钱学森之问”。

钱老已驾鹤西去,他留下的“钱学森之问”如一个谜语等待我们去破解。

2009年11月11日,安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信:《让我们直面“钱学森之问”》。

这封公开信再次让“钱学森之问”成为舆论的焦点。

“钱老的疑问,也是所有教育工作者的疑问,是社会各界对中国教育的疑问,是一个伟大民族必须直面的疑问。

”“只有直面这个疑问,才能为目前中国教育存在之种种问题寻求真正的解决之道。

”教授们的话也得到了社会各界的广泛关注和热议。

【精彩片段及认识点选择】“钱学森之问”之现状篇●小学教育而今的小孩子,吃得好,穿得好,花用宽裕,按说应该很幸福,但在应试教育的大环境下,学生的作业不断加重,书包不断加重,头脑不断加重心理负担也不段变重。

所以说,而今的小学教育,是童真的“摧残器”,人性的“扼杀机”。

看看我们的小学课堂吧——阅读汇报课上,老师创设情境让孩子离开座位分成两组表演《和甘伯伯去游河》一书中的故事。

七八岁正是模仿、表演能力特别强的年龄,孩子们的表演应该会异彩纷呈。

可是习惯于“听讲”的孩子们面对完全放开的课堂,竟然不知所措,书中调皮得把船都弄翻的小猫、小狗、小猪们经孩子表演后都变得规规矩矩,不会叫,不会跳,不会闹。

由于阴天,室内光线很暗,老师提醒同学们看不清的可以到前边去,可孩子们伸了伸脖子,竟然没有一个动的。

老师又提醒了一遍,后面有几个同学直了直腰看样子想到前面去,但看到周围同学没有动,又坐下来睁着迷茫的双眼,继续雾里看花,穿云望月。

后来,老师让孩子们根据情节,猜测船翻后甘伯伯的话,可他们的嘴巴里冒出的都是道理深刻的“大人话”,毫无童心童趣可言。

老师带着满心的憧憬走进课堂,又心情沉重地走了出来。

孩子们到底怎么了,本应无拘无束的年龄为什么就开始缩手缩脚,为什么老师百般启发,学生依然稳坐不动呢?这件事让校长感触很深:我们必须坚决彻底地卸下传统课堂套在学生身上的“枷锁”,把课堂还给学生。

“钱学森之问”所想word精品文档4页

“钱学森之问”所想2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老问总理：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这是钱老生前的疑问，也是钱老的临终遗言。

随后便出现了11位教授联名给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出的一封公开信！这一事件被称为“钱学森之问”。

钱学森之问成为中国教育界有识之士关注的焦点，是关于中国教育事业发展的一道深刻命题。

钱老对于人才的培养提出了自己的方法，那就是“大成智慧教育方案”，他所倡导的“大成智慧教育方案”简要而通俗地说，就是教育、引导人们如何陶冶高尚的品德和情操、尽快获得聪明才智与创新能力的学问。

其目的在于使人们面对新世纪各种变幻莫测、错综复杂的事物时，能够迅速做出科学而明智的判断与决策，并能不断有所发现、有所创新。

在此，不去探讨钱老的“大成智慧学”方案，笔者本人从事的小学教育已有数年，在教学的实践过程中也有过一些感悟，在此结合钱老的大成智慧教育方案里提到的教育、引导人们如何陶冶高尚的品德和情操的问题，结合我们本地教学的实际情况，我个人认为打基础阶段具体应该着重体现下面几点：一、培养健康的体魄，回归快乐的童年童年是人一生中最单纯的阶段，是一生中打基础的阶段，一个健康的身体也同样是人一生工作、生活的基础，也是快乐之源。

教育的本质就是要人回归快乐。

健康的体魄包括两个层面的意思：1.身体各项发育指标、体育运动的各项指标均达到正常值。

围绕此项，我们要建立学生发育档案，科学设置课程，尤其是体育课，要定期进行学生体检活动，要和家长建立多样的、畅通的沟通渠道。

2.培养运动习惯，增强运动兴趣，掌握一至两项的体育技能（适合年龄特点）。

爱运动的人身体协调，身材健美，性格阳光、开朗，思维灵敏、活跃，从小培养起的运动兴趣也将一生受益。

在现代社会中，体育技能俨然是交际的一种手段，凡是文艺或体育出众的人，在生活或工作圈中也一定是最容易让身边人接受的，也更容易在工作中创造业绩。

二、提倡高尚的道德我们在中小学生守则里都学过保持高尚的道德，要爱祖国，爱人民，其实对于小学生来讲根本没有概念。

材料作文“莫言获诺奖感言”导写_写作技巧

材料作文“莫言获诺奖感言”导写_写作技巧材料作文“莫言获诺奖感言”导写作者/ 黑龙江苏红梅[文题]2012年10月11日，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会宣布中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。

得知获奖后，莫言直言“惊喜而惶恐”。

惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作。

喜，是果真颁给了自己，他说很多作家都具备了获奖的资格。

惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多人盯着自己找毛病，为难自己。

要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。

[构思指导]一、从材料中提取关键信息：莫言获诺奖惊喜而惶恐。

二、立竞角度：1.惊：A.惊讶：“自己从不为获奖而写作”——写作不为奖，淡泊。

B.吃惊：“很多作家都具备了获奖的资格”——低调做人，平和待人。

c.震惊：自己的作品真的得到了世界的认可—一自己从没有奢望过什么。

2.喜：A.为己而喜——“颁给了自己”，自己的努力得到了世界的认可。

B.为民族而喜——自己让中国跻身于世界诺奖之列。

3.惶恐：“有了这层光环” “会不会有更多人盯着自己的毛病”——对荣誉带来的压力做好了必要的心理准备。

[参考立意]1.在文学史上，无数事实证明一个深刻的道理：凡是成功的作品都与功利心无关。

所谓“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也”，不止是诗经，李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、柳永——哪一位诗人是为出名创作出了成名之作？其他文学作品也一样，摒除功利之心，才能写出佳作。

其实不仅是文学创作，许多事情都是如此。

2.“树大招风” “出头的椽子先烂”，尤其在当今这个网络时代，但是谁也无法阻止他人说话。

莫言获大奖，加之他在中国文学创作中独辟蹊径的风格，受到非议是必然的。

(作文大全)昔有孔子遭荷葆丈人指责，今有明星遭遇绯闻，智者应预先做好心理准备。

3.莫言与一些所谓名人不同，他低调，平和，而一些所谓名人则高高在上、颐指气使，相比之下，优劣分明。

读“钱学森之问”带来的痛与思有感

读“钱学森之问”带来的痛与思有感《钱学森之问》是在读完钱学森的人生回忆录后，作者韩江辉内心的痛与思所发出的感悟。

这本书记录了钱学森的一生经历和思想总结，可以说是一本非常值得读者深入思考的书籍。

在读完这本书后，我对钱学森的崇敬之情更加深刻。

他是一个充满智慧和坚韧不拔精神的人，他的一生经历不仅证明了科学家的功勋，更体现了一个位伟大人物的人格魅力。

钱学森之所以成为不可复制的传奇人物并不是因为他的成就，而是因为他执着的追求、无私的奉献和慈悲的仁爱。

他一生秉承的信念，饱含着对科学和人类的热爱，他想通过自己的努力来为这个世界的发展做出自己的贡献。

他在科学上的探索和创新在众多领域都取得了关键性的突破，不仅在中国，世界各地的科学家都对他的贡献表示钦佩。

甚至可以说，在他的领域，他是被无数人所崇拜和尊敬的象征。

但就是他这样一个熠熠生辉的人，却受到一系列的折磨和打击，他在政治污名化的环境中，被打成“反动分子”，苦于拘禁二十年之久。

不过即使这样，他却依旧没有放弃，而是依然执着最初的目标，勇敢地走向最难的道路。

钱学森的经历让我思考，怎样才能拥有这样的智慧和坚强的性格？其实，他一生的努力和所得，都归功于他的严谨自律和百折不挠，他将精力集中在了自己的研究领域上，不断地克服了一个个困难和挑战，从而获得了他一生中走向成功的路。

读到钱学森的人生经历，我深感自己的无能。

在生活中，面对各种问题和挑战，我总是选择沉默和放弃。

然而他的经历告诉我们，再难再苦再累，也不能轻言放弃，正如他所说：“人生少有的辉煌只是源于极度的坚持。

”永远不要放弃自己的理想和目标，每一次失败都是对未来成功的更好铺垫。

此外，在我们的步入社会后，我们有义务为这个世界付出自己的精力和智慧，拥有了知识和能力，就应该为社会做贡献。

读《钱学森之问》的过程中，钱学森的勤奋、创造、刚毅的精神令我更加明白要做人的的道理和意义，让我更深刻的意识到只有不断的充实自己，才能努力谋求生存，并且思想与人类发展的紧密结合更是人类前进的动力。

创新教育大家谈——回应钱学森大师之问

何处理好创新教育与学科教育之间的关
系？
梁全进（西教育科学研究所原所广长，究员，西教育科学工作者协会会研广
长，享受国务院特殊津贴科学工作者）
一
蒋国平（西教育科学研究所副所广
代教育的出发点和归宿点，当前教育改是
革面临的迫切任务。创新型人才的培养
上好所有的学科性课程；实施 “ 分层要求、分层指导、整体推进、全面提高 ” 的策略；加强全面质量管理，实现全面、全程、
全员育人。是树立正确的评价观。变六改单一的知识评价，实施发展性评价。展发性学生评价是以促进学生的全面发展为根本目的的学生评价理念和评价体系，
的育人观。校教育工作的着眼点，当学应
聚焦在未来人类社会的生存需要和未来社会创造者的发展需要，而不能仅仅考虑学生的分数、学的入门要求，至教大甚师的名与利。 “ 切为了孩子，了一切一为孩子，了孩子的一切 ” 应当成为教育为，
杰出人才，必须树立尊重个性、张扬个
性、展个性的理念，持以人为本，发坚全面发展，视个性发展，化优势智能。重强我们要根据人的智能是多元的、多层次的实际，到“ 底不封顶 ” 提高整体素做保，质，让一部分优秀学生的优势智能充分

钱学森之问

钱学森之问它的背景源自2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。

”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这么多年过去了，“钱学森之问”就像是悬在教育界头上的一个巨大的问号。

时不时就有人会问这个问题，好像教育工作者都被拷问一样。

首先，从钱学森老先生本人的经历来看，钱老是1955年回国的，这个时候，他本人是44岁。

之前虽然有国内求学的经历，但是，他的深造以及科研积淀时期，基本都是在国外所完成的。

基本也可以说明，钱老所受的教育并不是国内所能提供的，科研条件和教育条件根本就不可能有那么好。

当然了，在他那个年代，能在国外求学、发展，也不是一般家庭能够做到的。

这里可以看到，钱老说民国培养出了很多人才，其实，不是国内在“民国”那个时期培养出来的。

其他科学家，基本都有和钱老类似的教育背景。

现在，经常有人津津乐道的一些“民国风范”，其实是说的一些人文社科类知识分子的表现，那个，确实有古代传统知识分子遗风留存。

不过，那个，无法直接比较，现代和民国，到底哪个时代的知识分子更好。

要是说学问，谁能说胡适就一定要比现代的那些文史研究者要水平高。

更别提那些”大师“们在道德上的黑料了，要是放到今天这种自媒体舆论氛围中，能被喷死。

民国，整个社会有90%是文盲（有的研究者认为超过了90%，有的认为略低于90%），这样的教育土壤上，能诞生什么“大师”？而且，整个民国时代，基本上，没有几天消停时候，战火纷飞的日子，连基本安全保障都无法实现，更别提教育了。

再说到现代，新中国是在一穷二白的基础上，发展出教育事业的。

高考，虽然刚建国的时候，还有，但是，文革期间就停了，后来，已经是文革之后才逐渐恢复，走上正轨的。

在这么短的时间内，能够形成现在的教育体系，是非常不容易的。

而且，公立的教育，也就是国家所推动的教育，其实，主要是为了托举”底线“，就是让社会上普遍的适龄人都能够接受教育，很多时候，是无法照顾到”上线“的。

钱学森之问之我的看法

钱学森之问之我的看法钱学森之问，最重要的是他对科学的思考和追问。

作为一位杰出的科学家，钱学森深知科学的重要性和科学家的责任。

他关心科学的发展，关注科学的意义和影响。

钱学森之问，是他对科学进步的思考和对科学未来的期待。

钱学森之问，可以分为几个方面进行思考。

首先，他关注科学的目标和方向。

他认为科学的最终目标是服务于人类，解决人类面临的问题。

科学应该为人类的福祉和发展做出贡献。

其次，他关注科学的方法和过程。

科学应该以客观、严谨、合理的方式进行研究，遵循科学的原则和规律。

他强调科学家应该具备坚持不懈的精神和勇于探索的品质。

再次，他关注科学与社会的关系。

科学的发展离不开社会的支持和认可。

科学家应该积极与社会合作，将科学成果转化为实际应用。

最后，他关注科学的国际合作和交流。

科学是全人类共同的事业，国际合作能够促进科学的繁荣和进步。

钱学森之问，对我个人而言，也是一种启示和思考。

在现代社会，科学和技术的发展日新月异，我们每个人都应该关注科学的进步和科技的应用。

我们应该思考科学对人类的意义和影响，以及如何将科学成果转化为实际应用，解决实际问题。

同时，我们也应该关注科学的规范和伦理，遵循科学的原则和道德。

我们应该积极参与科学的研究和创新，为科学的发展做出自己的贡献。

钱学森之问，是对科学的思考和追问，也是对科学家责任的思考和追问。

作为一位科学家，我们应该不断思考科学的发展方向和目标，积极参与科学的研究和创新，为人类的福祉和发展做出贡献。

我们应该坚持科学的原则和规律，严谨地进行科学研究，勇于探索未知领域。

我们应该关注科学与社会的关系，积极与社会合作，推动科学成果的应用和转化。

我们也应该加强国际合作和交流，共同推动科学的繁荣和进步。

钱学森之问是对科学的思考和追问，是对科学家责任的思考和追问。

钱学森是一位杰出的科学家和工程师，他的一生致力于科学研究和航天事业。

他的思考和追问，激励着我们每个人，让我们更加关注科学的发展和应用，为科学的进步做出贡献。

关于钱学森之问的思考

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论期末作业学校：海南大学学院：机电工程学院专业：交通运输班级：一班学号：20100504310028姓名：王惠泽关于“钱先生之问”的思考2009年10月31日，钱学森在北京逝世，享年98岁。

2009年11月11日，安徽高校的11位教授联合《新安晚报》给新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信：让我们直面“钱学森之问”！一，什么是“钱学森之问”“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。

“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！钱学森认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是‘冒’不出杰出人才。

”钱学森之问，包括两个层面：一是学校培养创造发明型人才的模式，二是创新创业型人才在社会上发挥作用脱颖而出的机制。

专家研究之后总结出了钱学森之问实质：发展中国家如何发掘与发挥创造性人才的社会功能与价值，也就是如何从知识型、技能型人才教育模式向创造型、发明型人才培养方法的转型。

另外，为何我国没有诺贝尔那样的发明家型企业家，为何没有企业家设立科学研究基金会与科学奖？重钱不重人是社会风气问题所在，以人为本重的才是人，人是财之本也是财之源，一个人本身的品德修养与才学能力是知识与技能之根本，教育如果不放在品学才能的培养上，只是放在一些背书知识与技术细节上的话，怎么能造就社会尽职尽业的各类专门人才呢，其中，也包括具备道德良知与专业才能的商人或称之为商业人才。

二，“钱学森之问”的思考钱学森指出，“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是冒不出杰出人才。

钱学森之问参考答案

钱学森之问参考答案钱学森之问参考答案钱学森，中国现代航天事业的奠基人之一，被誉为“中国火箭之父”。

他对科学、技术和人类未来的思考，引发了许多人对于人类命运和科技发展的思考。

在他的一次演讲中，他提出了一系列重要问题，这些问题对于我们思考科技进步和人类未来的发展方向具有重要的启示。

首先，钱学森问道：“我们能否掌握科技，而不被科技所掌握？”这个问题涉及到科技对人类的影响和人类对科技的掌控能力。

随着科技的迅猛发展，我们的生活得到了极大的改善，但同时也面临着科技带来的挑战。

如何保持对科技的掌控，避免科技成为我们的主宰，是一个重要的问题。

我们需要思考如何在科技进步的同时保持人类的尊严和自主性。

其次，钱学森问道：“我们能否保持人与人之间的和谐关系？”这个问题涉及到人际关系和社会发展的问题。

在科技高度发达的现代社会，人与人之间的联系更加紧密，但也面临着种种挑战。

社交媒体和虚拟世界的兴起，使得人们越来越难以建立真实的、有意义的人际关系。

如何在科技的帮助下保持人与人之间的和谐关系，是一个亟待解决的问题。

钱学森还问道：“我们能否保持人与自然的和谐关系？”这个问题涉及到环境保护和可持续发展的问题。

科技的发展给人类带来了巨大的便利，但同时也对自然环境造成了严重的破坏。

全球变暖、环境污染等问题日益严峻，人类需要思考如何在科技进步的同时保护自然环境，实现人与自然的和谐共处。

最后，钱学森问道：“我们能否保持人类的尊严和良知？”这个问题涉及到道德和伦理的问题。

科技的发展给我们带来了巨大的力量，但也带来了伦理和道德的困境。

人工智能、基因编辑等技术的发展，给人类带来了许多伦理上的挑战。

如何在科技的发展中保持人类的尊严和良知，是一个需要深入思考的问题。

钱学森的这些问题，引发了许多人对于科技进步和人类未来的思考。

我们需要认真思考这些问题，寻找答案，并将其转化为实际行动。

只有在科技进步的同时，我们能够保持对科技的掌控，保持人与人之间、人与自然之间的和谐关系，保持人类的尊严和良知，才能实现人类的真正发展和进步。

面对钱学森之问我们该做什么

但是这些视角不是我们大学生的视角，因此在我看来，这些措施显得并不熟悉，甚至相当繁杂。难道没有一个更核心的东西吗？本文将转换一个视角，从高等教育中的基本关系寻找破解“钱学森之问”的钥匙。
三、破解“钱学森之问”的核心——构建良好稳定的师生关系。
从小学到中学，再到大学、研究所，都存在一个最基本的关系——师生关系。这个关系既是人际关系，又是工作关系，其地位与作用不容小视。
因此，破解“钱学森之问”的关键在高等教育（包括高校和科研院所）。当然，基础教育也很重要，也存在问题，但论者认为基础教育改革的目的是促进人的全面发展，不是专门培养杰出科技人才。那么，我国的高等教育有什么问题，需要改什么，革什么呢？
先让我们看一看他山之石吧。要改革高考制度，扩大自主招生；要去“三化”——政治化、行政化、商业化；要实现“高校自治”。这都是很好的改革措施，尤其是要去行政化，让学术教授去搞管理，很不合适。不过这些方面的有关论述已经很详细，本文就不一一重复了。
《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》
实践教学课题研究报告
课题名称面对钱学森之问我们该做什么？
团队名称
课题负责人
专业、年级
一、基本情况
课题名称
面对钱学森之问我们该做什么？
主题词
高等教育、师生关系、科研氛围、大师之路
参与人数
5
起止时间
4.20—5.17
负责人姓名
所学专业
所在班级
通讯地址
联系电话及E-mail
课
题
组
成
员
姓名
专业和学号
班级
负责事项
联系方式
本人签字
成果形式
课题报告
字数（单位：千字）
5.9
完成时间

密尔与钱学森之问

（二）中国没有个性化的人
1、自由和境地的多样化是个性的原因
在书中（P67，倒数第六行）密尔说道，“每个人应该不断努力以赴特别是志在影响同人的人所应该永远注视的目标，乃是能力和发展的个人性”这便需要两个东西，就是 “自由和境地的多样化”。这两者一结合就会发生出“个人的活力和繁复的分歧”，而这些东西又自相结成首创性。由此我们可以知道，中国没有个性化的人（一般意义上，我们的个性都是被阉割过的个性）
3、为什么密尔强调个性，具有个性的好处？
密尔回答： “每个人个性的发展，每人也变得对于自己更有价值，因而对于他人也能够更有价值”他在自己的存在上有了更大程度的生命的充实，而当单位中有了更多的生命时，有单位组成的群体中自然也有更多的生命。”个人个性的发展不仅对自己有利，而且对他人有利，（P76）对整个族群有利，以至于使得整个族群更有生命力，所以说个性的发展是人类发展的福祉。
密尔与钱学森之问
从《论自由》第三章答钱学森之问
主讲人：王大封
一、何为钱学森之问？
2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。”钱老又发问： “为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”
二、接下来请大家看几张图片
1、中国没有密尔所谓的言论和思想的自由 2、为什么言论和思想的自由很重要？
正如密尔所说“人类应当有自由去形成意见并且毫无保留地发表意见，这所以成为必要的理由，见第二章所论；这个自由若是得不到承认，或者若无人不顾禁令而加以力主，那么在人的智性方面和德性方面便有坏灭性的后果。（P65第一句话）
3、中国没有境地的多样化因为中国长期以来是专制化的国家，这里的专制指“对个性的压抑”（P75第10行），尤其是宋明理学以来，人的个性受到一味的压制。鲁迅先生曾说，中国传统是吃人的传统。时之今日虽然这种专制的程度有所下降，但是依旧存在。我们当今的教育就是专制的一种体现，它通过应试教育，压制着我们的个性，把每个学生都磨成“扁平化” 的人，以至于我们的个性在受教育的过程中渐渐的丧失。另外我们的社会大环境把个人性的东西都渐渐的磨掉。