道法自然ppt课件
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道教ppt课件
• 二、太上老君是道教信仰的至奠天神 • 三、无为而无不为是道教的思想准则 • 四、柔弱、不争、清静、寡欲是“道”的 作用和表现
• 五、乐生、重生、长生是道教的理想追求
一、“道”与“德”是道教信仰的根 本
• 老子所谓“道”，就是他的宇宙观，他认为“道” 是天地“万物的本源”，又是“宇宙的原动力”， 也是“大自然的规律”。 • 《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生， 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天 下母，吾不知其名，字之曰道”。《淮南子.原道 训》引申了老子这一意思说：“夫道者，复天载 地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包 裹天地，禀受无形。”将“道”说成为天地万物 的本源。《清静经》根据老子以上的话，解释 “道”字说：“大道开形，生育天地，大道无清， 运行日月，大道无名，长养万物。”
• 道教信仰太上老君为至尊天神，太上老君是天地
万物的创造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降 世，无世不存。 • 道书《常清静经》说：“大道无形，生育天地， 大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”， 这是道教创造世界的概括。
• 关于天地万物的创造者,道经中有说为“太 上老君”，有说为“元始天尊”，其实都 是“道”的化身。“大道”生成宇宙、万 事万物，“太上老君”是创世主，这是道 教徒不可动摇的信念。 • 道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身 降世，无世不存，这是不可动摇的信仰， 否则你就不是道教弟子，老至柔，驰 骋天下之至坚，无有入无间”（第43章）。 • 此外，他还说过，“柔胜刚弱胜强”，主 张以动制静，以柔克刚。 • 他有句名言，叫做“善为士者不武（不先 打第一枪），善胜敌者不与（不与敌人硬 拼，打消耗战），善用人者为之下，是为 不争之德”。
• 他反对轻敌，说：“祸莫大于轻敌，轻敌 几丧吾宝”。相反地他说：“物壮则老”， “强梁者不得其死”，“勇于敢则杀”， 明确地指出了“柔弱”的功用和“刚强” 的弊害。 • 在后来道教中，“柔弱”主要用于气功修 养方面，《云笈七签》说：“呼吸中和， 滑泽细微谓之柔，缓形从体，以奉百事谓 之弱”。
• 五、乐生、重生、长生是道教的理想追求
一、“道”与“德”是道教信仰的根 本
• 老子所谓“道”，就是他的宇宙观，他认为“道” 是天地“万物的本源”，又是“宇宙的原动力”， 也是“大自然的规律”。 • 《道德经》第25章说：“有物混成，先天地生， 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天 下母，吾不知其名，字之曰道”。《淮南子.原道 训》引申了老子这一意思说：“夫道者，复天载 地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包 裹天地，禀受无形。”将“道”说成为天地万物 的本源。《清静经》根据老子以上的话，解释 “道”字说：“大道开形，生育天地，大道无清， 运行日月，大道无名，长养万物。”
• 道教信仰太上老君为至尊天神，太上老君是天地
万物的创造者，宇宙的主宰者，而且他常分身降 世，无世不存。 • 道书《常清静经》说：“大道无形，生育天地， 大道无情，运行日月，大道无名，长养万物”， 这是道教创造世界的概括。
• 关于天地万物的创造者,道经中有说为“太 上老君”，有说为“元始天尊”，其实都 是“道”的化身。“大道”生成宇宙、万 事万物，“太上老君”是创世主，这是道 教徒不可动摇的信念。 • 道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身 降世，无世不存，这是不可动摇的信仰， 否则你就不是道教弟子，老至柔，驰 骋天下之至坚，无有入无间”（第43章）。 • 此外，他还说过，“柔胜刚弱胜强”，主 张以动制静，以柔克刚。 • 他有句名言，叫做“善为士者不武（不先 打第一枪），善胜敌者不与（不与敌人硬 拼，打消耗战），善用人者为之下，是为 不争之德”。
• 他反对轻敌，说：“祸莫大于轻敌，轻敌 几丧吾宝”。相反地他说：“物壮则老”， “强梁者不得其死”，“勇于敢则杀”， 明确地指出了“柔弱”的功用和“刚强” 的弊害。 • 在后来道教中，“柔弱”主要用于气功修 养方面，《云笈七签》说：“呼吸中和， 滑泽细微谓之柔，缓形从体，以奉百事谓 之弱”。
道法自然
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你 思议，按规律办事的人就是神。
• “神即道，道法自然，如来”，一切事物都 有他规律，掌握了，你就是神，“神是什 么?”“是心”，这句话我是这么理解的，就 是说，心就是道，道为自然，心就是自然， 自然也同样是一种生活方式，人无论怎么 选取，都是一样，你来的时候什么样，走 的时候还是那样。来的时候像一张白纸， 走的时候一样是一张纸，只不过留下了可 能对别人有意义的东西，也可能留下了对 自己有意义的东西。
• 道：心中的路/天理 • 有道：有志向/有德或通明事理 • 无道：没志向/无德或不通事理 • 术：方法/术数（可做好事，也可做坏事） • 有道无术，术尚可求 • 理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事 业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以 学到。 • 理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有 道之人），方法可以求得到。
• 有术无道，止于术。 • 理解1：有方法、有技术，而没有方向， 只能停止前进，无法成就一番事业。 • 理解2：有方法、有技术，而没有品德 的人（无道之人），无法发挥，修为只能 停留在“术”上。
神即道，道法自然，如来！
• 理解1：神其实就是你心中的依托，“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是 这样简单！ • 理解2：神其实就天理（天道），“道” 其实取法于自己，取法于自然。道理就是 这样简单！ •
中国急需一种强势文化引领航程
• 考察现代国家发展的历史可以发现，现代国家的富强，往 往是强势文化的必然结果。换言之，没有强势文化，就没 有现代国家的富强，现代国家的富强，绝不仅仅是一种武 力强大，更多的将是武力强大背后的强势文化——文化的 强大。未来国家的富强同样如此，唯有建立强势文化才能 使一个国家真正富强起来。 根据现代国家发展的这一基本特点，如果中国不能及时纠 正目前面临的文化危机问题，不能及时建立强大的现代中 国强势文化体系，不能主动迎接全球性文化挑战。那么， 未来的中国，将很难以世界富国和强国的双重身份傲立于 世，中国在整个世界，将再次面对被一群强势文化所压迫 的困境。
道家思想ppt 课件
社会行为准则
道家思想认为，人类社会 的发展应当遵循自然规律 ，社会行为准则应以自然 主义为指导。
生态保护意识
道家强调人类应当具备生 态保护意识，珍惜自然资 源，保护生态环境。
可持续发展
道家提倡可持续发展理念 ，主张在满足当代人需求 的同时，不损害子孙后代 的生存与发展。
自然主义对现代社会的启示
环保意识觉醒
道家思想在个人生活中的应用
平衡身心
道家思想提倡平衡身心，即通过调节情绪、保持心态平和来达到身心的和谐。在现代生活 中，人们面临各种压力和挑战，道家思想有助于人们更好地应对压力，保持身心健康。
顺应自然
道家思想认为人应顺应自然规律，合理安排生活和工作。在现代生活中，人们常常忽视自 然规律，导致身体和心理上的问题。遵循道家思想，人们可以更好地平衡工作和生活，提 高生活质量。
ERA
道家思想的起源与背景
起源
道家思想起源于春秋战国时期， 是古代中国的重要哲学流派之一 。
背景
当时社会动荡不安，人们开始反 思社会制度和价值观念，道家思 想就是在这样的背景下应运而生 。
道家思想的主要代表人物
老子
道家思想的创始人，其著作《道德经》是道家思想的经典之 一。
庄子
老子之后的重要代表人物，其著作《庄子》进一步发展了道 家思想。
道家思想的基本理念
无为而治
道家主张无为而治，认为自然 和社会的发展都有其内在规律 ，人们应该顺应自然，不强行
干预。
道法自然
道家认为万物皆有其自然发展 的规律，人们应该尊重自然， 不违背自然法则。
守柔处弱
道家主张守柔处弱，认为柔弱 胜刚强，人们应该保持谦虚、 谨慎的态度。
反朴归真
道家追求反朴归真的人生境界 ，认为回归自然、返璞归真才
道家思想PPT课件
2020年9月28日
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三、无为政治
▪ 《老子》的政治指导思想可称之为“无为政 治”。
▪ “为学日益，为道日损。损之又损，以至于 无为。无为而无不为。”
▪ “爱民治国，能无为乎” 。 ▪ “圣人处无为之事，行不言之教”（《老子
》二章）。
2020年9月28日
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无为政治的内容和实现的手段
▪ 《老子》的无为绝不是纯因自然或消极的观 望，而是一种政策，用作实际叫做“为无为 ”。在《老子》看来，当时人们都是沿着“ 有为”的道路行事，这就是“有争”、“有 欲”、“有知”等等，这些正是产生祸乱的 根源，“为无为”首先要把这一切铲除。
▪ 老子认为，一切所谓“有生”之物，都违背 了自然之道，他主张复归于“静”，复归于 “无”。
2020年9月28日
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▪ 老子认为人道与天道是相背的，《七十七章 》说：“天之道损有余而补不足，人之道则 不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下 ？唯有道者。”
▪ 大道是以暧昧不明、清静无为为宗旨，即所 谓“明道若昧，进道若退”（《老子》四十 一章）。而人总是有所欲求，以进取为满足 ，以有为为能事，他们“不足知”、“可欲 ”、“欲得”、好声色走马之乐，结果，破 坏了大道，导致了祸咎及身、“多藏”而“ 厚亡”的悲剧。
▪ 道家讲“道”。“道”是他们整个理论中的 核心范畴。道家把道作为价值判断标准，在 政治上主张无为而治，通过无为，达到无不 为的境界。因此，绝圣弃智、绝仁弃义是道 家的基本主张。
▪ 法自然（或因道）是道家思想的另一个特点
2020年9月28日
2
第一节 老子
▪ 老子与《老子》一书，是学术界争讼不决的 疑难问题。早在战国就已不清楚。司马迁作 《史记》，虽给老子列传，但从内容上看是 含混不清的。
《老子的思想主张》课件
在老子看来，“道”是宇宙间最根本、最原始的动力和规律，它产生万物，决定万 物的存在和变化。
“道法自然”的观点，强调万物都应该顺应自然规律，保持其本性，不强行干预， 以达到和谐共生的状态。
道法自然的思想来源
道家思想是老子提出“道法自 然”观点的主要思想基础。
老子通过对自然界的观察和思 考，领悟出万物发展的内在规 律，从而提出了“道法自然” 的观点。
柔弱胜刚强的思想来源
柔弱胜刚强的思想来源于老子对自然界的观察，他认为自然 界中的事物都是相互依存、相互制约的，只有顺应自然、不 强行干预才能获得更好的结果。
老子受到周易的影响，认为阴阳相互依存、相互转化，柔弱 与刚强也是如此，只有顺应阴阳变化才能获得成功。
柔弱胜刚强的具体应用与实践
在企业管理中，柔弱胜刚强的思想可以应用于领导者的管理方式。领导 者应该注重员工的感受和需求，采用柔性管理方式，激发员工的积极性 和创造力。
然规律，实现人与自然的和谐共处。
04
老子认为，只有顺应自然，人类才能获得真正的幸福 和自由，实现与自然界的和谐共生。
04
柔弱胜刚强
柔弱胜刚强的含义
柔弱胜刚强是指以柔克刚、以守为攻的策略，强调通过顺应自然、不争不斗的方 式达到胜利。
老子认为柔弱是生命的象征，而刚强则代表着死亡和僵硬。柔弱并非软弱可欺， 而是充满生机和弹性，能够适应变化。
减少干预
无为而治要求政府减少对 经济和社会的干预，让市 场和社会自我调节，以实 现更好的发展。
注重自我管理
无为而治也强调个人自我 管理的重要性，认为个人 应该通过自我修养和自我 约束来达到更高的境界。
03
道法自然
道法自然的含义
道法自然，是老子思想中的核心观念之一，意指“道”的本质是自然而然，按照自 身的规律发展，不受外界意志和强制力的干预。
“道法自然”的观点，强调万物都应该顺应自然规律，保持其本性，不强行干预， 以达到和谐共生的状态。
道法自然的思想来源
道家思想是老子提出“道法自 然”观点的主要思想基础。
老子通过对自然界的观察和思 考，领悟出万物发展的内在规 律，从而提出了“道法自然” 的观点。
柔弱胜刚强的思想来源
柔弱胜刚强的思想来源于老子对自然界的观察，他认为自然 界中的事物都是相互依存、相互制约的，只有顺应自然、不 强行干预才能获得更好的结果。
老子受到周易的影响，认为阴阳相互依存、相互转化，柔弱 与刚强也是如此，只有顺应阴阳变化才能获得成功。
柔弱胜刚强的具体应用与实践
在企业管理中，柔弱胜刚强的思想可以应用于领导者的管理方式。领导 者应该注重员工的感受和需求，采用柔性管理方式，激发员工的积极性 和创造力。
然规律，实现人与自然的和谐共处。
04
老子认为，只有顺应自然，人类才能获得真正的幸福 和自由，实现与自然界的和谐共生。
04
柔弱胜刚强
柔弱胜刚强的含义
柔弱胜刚强是指以柔克刚、以守为攻的策略，强调通过顺应自然、不争不斗的方 式达到胜利。
老子认为柔弱是生命的象征，而刚强则代表着死亡和僵硬。柔弱并非软弱可欺， 而是充满生机和弹性，能够适应变化。
减少干预
无为而治要求政府减少对 经济和社会的干预，让市 场和社会自我调节，以实 现更好的发展。
注重自我管理
无为而治也强调个人自我 管理的重要性，认为个人 应该通过自我修养和自我 约束来达到更高的境界。
03
道法自然
道法自然的含义
道法自然，是老子思想中的核心观念之一，意指“道”的本质是自然而然，按照自 身的规律发展，不受外界意志和强制力的干预。
高中语文 《老子》八章课件 (共51张ppt)
】 • 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。【第七十八章】 • 天下之至柔，驰骋天下之至坚。【第四十三章】
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心 发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的颜色，会使人眼花缭乱；混杂的音调，会使人听觉 失灵；各种各样的佳肴，会使人舌不知味；纵情狩猎，会使人 心情放荡纵情；稀缺的 ，会使人行为不轨。 因此，圣人 只追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以，要摒弃物欲的 诱惑而去保持安定知足的生活。
2020/6/16
12
经典品读- 修身之法—第八章 上善若 水
问题二：在本章中，老子强调的是水的哪种品质？
夫 唯 不 争，故 无 尤。
2020/6/16
13
经典品读- 修身之法—第八章 上善若水
• 大邦者下流。【第六十一章】 • “生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”【第十章】 • 故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。【第六十六章
真实的话不美，美的话不真实。 善良的人不会花言巧语，花言巧语
的人的人不善良。 真正有学识的人知识未必广博，知识广博的人未必有
真知。圣人的心不会想着去占有别人的东西，已经把自己的一切用来帮
助别人，自己反而更充实。他（已经）尽力给予别人，自己却更丰富。
自然的法则，是利物而不害物；圣人的法则，是帮助而不争夺。
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—二十四章 企者不 立
问题一：前两句用了什么论证方法？ 问题二：”企“、”跨“比喻哪些做法？联系文段，这段话阐 述了什么思想？
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—第十二章 五色目盲
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心 发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
缤纷的颜色，会使人眼花缭乱；混杂的音调，会使人听觉 失灵；各种各样的佳肴，会使人舌不知味；纵情狩猎，会使人 心情放荡纵情；稀缺的 ，会使人行为不轨。 因此，圣人 只追求能吃饱肚子而不去追逐声色之娱。所以，要摒弃物欲的 诱惑而去保持安定知足的生活。
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—第八章 上善若 水
问题二：在本章中，老子强调的是水的哪种品质？
夫 唯 不 争，故 无 尤。
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—第八章 上善若水
• 大邦者下流。【第六十一章】 • “生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”【第十章】 • 故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。【第六十六章
真实的话不美，美的话不真实。 善良的人不会花言巧语，花言巧语
的人的人不善良。 真正有学识的人知识未必广博，知识广博的人未必有
真知。圣人的心不会想着去占有别人的东西，已经把自己的一切用来帮
助别人，自己反而更充实。他（已经）尽力给予别人，自己却更丰富。
自然的法则，是利物而不害物；圣人的法则，是帮助而不争夺。
2020/6/16
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经典品读- 修身之法—二十四章 企者不 立
问题一：前两句用了什么论证方法？ 问题二：”企“、”跨“比喻哪些做法？联系文段，这段话阐 述了什么思想？
道家思想课件ppt
道家的文学观
1 2
文学与道家哲学的关系
道家认为文学是表达思想、传承文化的一种方式 ，能够达到与天地合一的境界。
文学的社会功能
道家认为文学具有启迪智慧、弘扬道德的作用， 能够促进人类文明的进步。
3
文学的审美标准
道家追求自然、简约、含蓄的审美标准，认为文 学应该表达内在的思想和情感，而不是过于追求 形式和辞藻。
道家思想可以与现代哲学进行对话，为人类思考宇宙、生命和存在提供
独特的视角。
02
生态保护理念
道家思想强调与自然和谐相处，为现代生态保护提供了理念基础。
03
平衡个人与社会关系
道家思想提倡无为而治，有助于平衡个人与社会的关系，促进和谐发展
。
CHAPTER
05
道家的艺术与审美
道家的音乐观
音乐与道家哲学的关系
01
道家认为音乐是表达自然之声、天籁之音的一种方式，能够达
到与自然和谐共生的境界。
音乐的社会功能
02
道家认为音乐具有教化人心、陶冶情操的作用，能够促进社会
和谐与道德修养。
音乐的审美标准
03
道家追求自然、简约、质朴的审美标准，认为音乐应该表达内
崇尚自然
道家崇尚自然，认为自然是最高境界的美，人类 应该尊重自然、保护自然。
道家的道德观
宽容
道家主张宽容，认为人与人之间应该互相包容、理解，以达到和 谐共处的境界。
谦逊
道家倡导谦逊，认为人应该谦虚谨慎、虚怀若谷，不要自以为是、 骄傲自大。
诚实
道家认为，诚实是人的基本道德品质，人应该言行一致、表里如一 ，不要虚伪矫饰。
无为而治的应用与实践
无为而治的思想在历史上曾被许多统治者所采纳，如 汉初的黄老之学、唐代的道家思想等。其应用范围包 括政治、经济、文化等各个领域，实践上强调与自然 和谐相处，减少过度的人为干预，让事物按照自身的 规律发展。
三界课件.ppt.
王凤仪性命哲学思想三界三界入世之法人的来踪天性气禀性习性道心人心天内三界性心身地人外三界三界载道之具一、外三界——宇宙的自然规律1、天—○轻轻上浮者为天，纯阳无阴，有昼无夜，常乐无忧—光明世界（精神世界—天清）2、地—●重浊下凝者为地，纯阴无阳，有夜无昼，有苦无乐—黑暗世界（物质世界—地宁）3、人—有阴有阳，有昼有夜，有苦有乐（人世界）三宝日月星水火风精气神天赋以明性，生于内肾，居于脑海，散布于四肢，无所不在。
知痛知痒，知饥知寒，是为良知，无所不知。
地赋以命，曰心。
藏于心窍，心有七孔是为良能，无所不能。
（心无处）二、内三界——人的自然规律父母生身，尽孝、尽悌，存理载道，是行道之具，载道之器，应达万事。
性心身（一）性界1、天性2、气禀性3、习性｛1、天性古圣先贤：儒家—天命之谓性；佛家—真如自性，人人都是佛；道家—道法自然的自然之性；王凤仪先生：“性就是天道”“天性就是良知”(王凤仪语录281)2、气禀性①气禀性—内心不满而引起的不良情绪反映。
②外在表现—吹胡子瞪眼睛，失态，张嘴就骂，抬手就打，失控；③内在表现—怒恨怨恼烦肝心脾肺肾胆小肠胃大肠膀胱“禀性一动就是火，私心一动就是气，古人说降龙伏虎，就是将气火制住，真能制住，身界还有不成的吗？”(王凤仪语录283)④引发原因—外因、内因、远因外因—* 看人不顺眼* 遇事不随心* 见物不达意内因—* 看人不对，用自己的价值观要求他人“你应该”* 仗势—钱、权势、富、穷、理、力量…远因—* 遗传因素（种子）种瓜得瓜，种豆得豆* 环境因素（土壤）亲人、近人、家庭、社会…* 宿世业因（基因) 同频共振，感召来的，累生累世的习性造业王凤仪先生：“前生的习性，就是今生的禀性，今生的习性，就是来生的禀性。
”解脱方法：* 找好处* 认不是* 认因果* 忏悔、倒过3、习性（坏）①习性是内心愿意而做的，后天习染的，物欲追求，肉体享乐而养成的不良习惯与嗜好；②表现—吃喝嫖赌吸穿戴阔，摆谱、浪费；王凤仪先生：“习性为禀性之要，习性不去禀性绝不能化。
国学讲堂 道法自然
老子标准像
元· 赵孟頫《老子像》（故宫博物院藏）
老子《道德经》：
五千言韵文，八十一章，文约义丰。语录体， 文字工整，被誉为一部哲学诗。 内容博大精深，涵盖天地，包罗万象，涉及 宇宙本体、天地演化、万物生育、人生修养、治 国用兵各个领域，但皆有一条主线贯通其中，这 就是自然无为的法则。 充满思辨，是一部训练思维的奇书。
心灵的追求之歌 《逍遥游》
《逍遥游》 是《庄子》中的代表作品，列
于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依
赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生 活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自 由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自 由的境界里寻求解脱。
听课文朗读 注意红色字的读音 蜩蝉 tiáo 北冥 míng
鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chì yà n 泠然 líng 万仞 rè n hāo 蓬蒿
翻译下面文段
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。 • 译文：北海有一条鱼，它的名称叫做鲲。鲲的大， 不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫做 鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它 的翅膀就像天边的云彩。
《庄子》
•
《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，是庄 子所作， 外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是他人伪 作。文笔 汪洋恣肆 ，想象奇特丰富，气势 波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞， 寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、 比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子 》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴 。鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子 之作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说： "以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品 是"文学的哲学、哲学的文学"。
道法自然
兵器
•
客户分析
• 客户概况分析：包括客户的层次、风险、爱好、习惯等； • 客户忠诚度分析：指客户对某个产品或商业机构的忠实
程度、持久性、变动情况等； • 客户利润分析பைடு நூலகம்指不同客户所消费的产品的边缘利润、
总利润额、净利润等； • 客户性能分析：指不同客户所消费的产品按种类、渠道、
销售地点等指标划分的销售额； • 客户未来分析：包括客户数量、类别等情况的未来发展
•2020/1/31
道法自然
“人法地，地法天，天法道，道法自然。” （1）人为何法地？ （2）地为何法天？ （3）天为何法道? （4）何谓道法自然？ （5）背离道的悲剧
••2020/1/31
天道
何为：万物的规则，能量守恒定律。破与立的守恒 规律：破“道”而出，建立新平衡体。（边界性） 核心：颠覆式思维模式 商业：商业模式，而非商业形式 运用：宇宙天体、人类发展、苹果手机 5G
••2020/1/31
中和堂养生会馆 夏津鸿熙居布袋鸡 山东德州龙腾化工有限公司 德州隆昌灯饰有限公司 德州大鼎建筑机械有限公司 德兴集团 金万通消声器 德州市驰聘汽车销售有限公司 山东飞达集团有限公司 宁津汇洋吊篮有限公司 山东海博环保科技有限公司 韩绣美容整形医疗 风驰物流 德州建强土石方工程有限公司 山东晨光集团 德州极速互联 乐陵信诺医疗设备 夏津鸿熙居布袋鸡 山东恒源石油化工股份有限公司
•20•20/1/31
地道
何为：谓为人合乎一定的道德规范。 规律：万事皆空，唯有因果不空！ 核心：事物本身价值核心 商业：品牌价值 运用：苹果手机、格力空调、华为
•20•20/1/31
人道
何为：人的本性。 规律：名、利、性、情、惰 核心：欲望/贪婪 商业：消费心理 运用：LV、小米、广告、自动化
道法自然：《老子》ppt课件
二、《老子》的主要思想与智慧原则
“知足之足常足矣”。（《 46章》） “祸莫大于不知足”。（《 46章》） “我有三宝，持而宝之：一曰慈二曰俭三曰不敢为天
下先”。（《 67章》） 所以，《老子》以水为喻：“上善若水，水善利万
物而不争，故几于道”。（《 8章》）
☺这是知足之足的智慧原则。
于是，我们想讨论的问题是：究竟何为“反 自然”的行为？在企业管理领域里“反自然” 的行为有哪些？你能列举多少？
三、《老子》智慧的现代意义
其实，推崇自然思想，拥有“无为而治”的管理艺 术，是极高明的管理境界。
管理学界为此已经有“无为管理学”的诞生。（殿 学军教授，《管理新论——无为管理学》，1997）。
二、《老子》的主要思想与智慧原则
3、“反者道之动”的辩证法
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。 （《 2章》）
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。（《 45章》） “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。（《 58章》） “少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式”。
（《 22章》） ☺这是相辅相生的智慧原则。
西方管理学称赞其为“看不见的领导”、“轻松的 领导”。
三、《老子》智慧的现代意义
2、辨证地看《老子》
今天的社会，显然已远离 “隐士”的时代。但置 身于剧烈竞争之现时代的我们却依然可以从《老子》 中汲取诸多智慧。
这些以“自然”、“无为”、“不刻意而争”为 核心理念的智慧对于我们的思维方式、价值观念、道 德情操、审美趣味和信仰模式的有效确立显然则
老子相辅相生的的智慧法则和处事之则最典型体现于：
二、《老子》的主要思想与智慧原则
☺警惕物极必反： “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则
道家课件ppt课件
人。道家倡导自然的世界观和方
法论，尊黄帝、老子为创始人，
老子
并称黄老。
老子与《道德经》
柔弱胜刚强。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成身退，天之道。 知者不言，言者不知。 道可道，非常道；名可名， 非常名。
“天下大事，必作于细” “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；
一、老子其人
老子，姓李，名耳，字伯阳。 楚国苦县（今河南鹿邑县）人。 约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。 老子时处晚周，天下纷乱，贵族骄奢淫腐，法令繁如牛毛，
苛政暴如猛虎，各国互相侵夺篡杀。 老子看破周朝腐朽、群雄争斗的人类困境，辞官不做。骑
青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子留言教他。 于是，老子就写了五千言，名《老子》，道教尊其为“道 德经”。
后来唐僧西天取经时，太上老君的 炼丹童子和青牛都可以到下界横行 无忌，孙悟空虽然自称『齐天大圣』 也奈何他们不得。
明朝《圣贤图》中的"孔子问礼老子 "
孔子拜谒老子
孔子只看见老子披着长长的散发，迎风而立， 微微抬头，双目似闭又似开着，面上似笑又 不笑，神情似醒又非醒。树叶飘过，不动声 色；风吹拂脸，声色不动；啊，就像一株枯 树挺立在那儿！
《道德经》分上下两篇，上篇37章，下篇44章，共81章。 上篇起始“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇 宙本根，故称“道经”；下篇言处世，以“上德不德， 是以有德”开头，故称“德经”。
道，乃万事万物之母体，自然无为、无形无名，俗称 “大道无形”。德是得道之意，即认识和体验道，遵照 道的自然法则为人处事。
居周久之，见周之衰，乃遂去。至关， 关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著 书。」于是老子乃著书上下篇，言道 德之意五千余言而去，莫知其所终。
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---《道德经》四“虚静”“恍惚”“寂然”， 是“无忧”“无物”“无形”之无； “道”之用则是“柔弱”。
逆向思维
4 • “六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。”
----《道德经》第十八章
3 4
冯友兰赠李泽厚对联
“西学为体，中学为用； 刚日读史，柔日读经。”
清.钱大昕所撰联： “刚日读经，柔日读史；有酒学仙，无酒学佛。”
“有”和“无”
• 无，名天地之始； • 有，名万物之母。 天下万物生于有，有生于无。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴（ shān zhí ）以为器，当其无， 有器之用。 凿户牖[yǒu]以为室，当其无，有 室之用。 故有之以为利，无之以为用。”
3、道的规律
• 反者道之动， • 弱者道之用。
4
南宋.蒋捷.虞美人.听雨
• “少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。 悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。”
感悟
• “强梁者不得其死，吾将以为教父。”
--《道德经》第四十二章
• 天长地久。天地所以能长且久者，以其 不自生，故能长生。是以圣人後其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！ 故能成其私。
物壮则老
• “故飘风不终朝；骤雨不终日。孰为此者 ？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” ---《道德经》二十三章 • “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒[5] ，柔弱者生之徒。
----- 《道德经》第七十六章
岁月的联想
• 岁月给我们送来了昨天、今天 和明天，同样，岁月也给我们 4 带走了昨天、今天和明天。 • 为年轻人是送来 • 为老年人是送走 3
【常】（chánɡ）
“常”指裙子。《说文.巾部》：“常，下 裙也。”人类早期是以树叶、兽皮等作为 御寒之物。自从进入文明社会后， “常” 作为遮羞物。有固定不变之意。如常法、 常规、纲常、伦常。
道有三层意义：
•道的本性 •道的公用 •道的规律
3 4
1、道的本性
--道法自然 • “人法地，地法天，天法道，道法 自然。” --《道德经》第二十五章 “道法自然”，实际上不是别的，就 是道性自然，道的本性就是自然。
道法自然
老子何许人也
• 迷一样的传说 • 黑格尔佩服老子，认为老子真正代表了东 方的哲学智慧。 • 世界发行量最大的两部书---《 圣经》、老子《道德经》
一、道法自然
老子哲学的一个核心范畴—“道” “道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。”
柔弱胜刚强
• 水的哲学
钱塘江大潮汹涌澎湃摧枯拉朽; 长江巨浪浩浩荡荡一泻千里; 深潭古井波平如镜无古无今; 一池春水 “风乍起,吹皱一池春水”
婴儿哲学
骨弱筋柔而握固。未知牝 牡之合而朘[zuī]作，精之至也 。终日号而不嗄[shà ] ，和之至 也。
---《道德经》五十五章
孔子观于东流水
孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水 必观焉，何也？” 孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也 ，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似 义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而 不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概， 此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以 出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此 ，是故君子见必观焉。”
曾国藩联语： “刚日读经，柔日读史，怒而写竹，喜而绘兰”。
二、上善若水
• 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 „„夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》八章 • 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其 无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫 能行。 ----《道德经》七十八章 夫唯不争，故天下莫能与之争。 （ ----《道德经》二十二章）
• “自然”，形容词。形容没有任何外在 压迫，没有外在制约，没有外在限制等 这样一些含义。
“自然”
谁挥鞭策驱四方， 万物兴歇皆自然。
—— 李白
• 太上，不知有之； 其次，亲之、誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
---《道德经》第十七章 • 黄帝；尧、舜、禹、汤；秦始皇；希特勒
唐.孙过庭的艺术观
同自然之妙有， 非力运之能成。
2、道的功用
——创生宇宙 “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。” --- 《道德经》四十二章
道创生宇宙
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不 殆，可以为天下母。吾不知其名，强 字之曰道，强为之名曰大。
--《道德经》第七章
• 少则得，多则惑。
--《道德经》第二十二章
历史的事实另人惊讶：
• 好人不得志，从屈原、岳飞、谭嗣同到彭 德怀； • 小人青云直上，从赵高、袁世凯到康生。 • 陶渊明“不为五斗米折腰”，挂冠而去“ 归去来兮”； • 李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得 开心颜”
水之意象
• 演绎出了名彪千古的哲学论著。 • 水的意向是情的河流，是美的烟波。 ----莫不流淌着中国古人生命的泉流，莫不 激发着古人情爱的的浩然。
• 王安石:“千里澄江似练”;“六朝旧事随流水” • 苏轼:“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。 • 辛弃疾: “千古江山，英雄无觅孙仲某处,舞 榭歌台,风流总被雨打风吹去”。 • 辛弃疾：“郁孤台下清江水，中间多少行人 泪”，“青山遮不住，毕竟江流去”。
“自然”是道的本性
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
《道德经》第三十二章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
《道德经》第五十一章
含德之厚，比于赤子。
《道德经》第五十五章
常德不离，复归于婴儿。
《道德经》第二十八章讲
自然--艺术的最高的境界
返璞归真；见素抱朴； 什么是艺术?情感的自然流露表达。 唐代.张彦远《历代名画记》，将历代绘 画分为五个等级: 自然、神、妙、精、谨细。 "夫失于自然而后神，失于神而后妙，失 于妙而后精，精之为病，而成谨细。"
逆向思维
4 • “六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。”
----《道德经》第十八章
3 4
冯友兰赠李泽厚对联
“西学为体，中学为用； 刚日读史，柔日读经。”
清.钱大昕所撰联： “刚日读经，柔日读史；有酒学仙，无酒学佛。”
“有”和“无”
• 无，名天地之始； • 有，名万物之母。 天下万物生于有，有生于无。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴（ shān zhí ）以为器，当其无， 有器之用。 凿户牖[yǒu]以为室，当其无，有 室之用。 故有之以为利，无之以为用。”
3、道的规律
• 反者道之动， • 弱者道之用。
4
南宋.蒋捷.虞美人.听雨
• “少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。 悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。”
感悟
• “强梁者不得其死，吾将以为教父。”
--《道德经》第四十二章
• 天长地久。天地所以能长且久者，以其 不自生，故能长生。是以圣人後其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！ 故能成其私。
物壮则老
• “故飘风不终朝；骤雨不终日。孰为此者 ？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” ---《道德经》二十三章 • “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒[5] ，柔弱者生之徒。
----- 《道德经》第七十六章
岁月的联想
• 岁月给我们送来了昨天、今天 和明天，同样，岁月也给我们 4 带走了昨天、今天和明天。 • 为年轻人是送来 • 为老年人是送走 3
【常】（chánɡ）
“常”指裙子。《说文.巾部》：“常，下 裙也。”人类早期是以树叶、兽皮等作为 御寒之物。自从进入文明社会后， “常” 作为遮羞物。有固定不变之意。如常法、 常规、纲常、伦常。
道有三层意义：
•道的本性 •道的公用 •道的规律
3 4
1、道的本性
--道法自然 • “人法地，地法天，天法道，道法 自然。” --《道德经》第二十五章 “道法自然”，实际上不是别的，就 是道性自然，道的本性就是自然。
道法自然
老子何许人也
• 迷一样的传说 • 黑格尔佩服老子，认为老子真正代表了东 方的哲学智慧。 • 世界发行量最大的两部书---《 圣经》、老子《道德经》
一、道法自然
老子哲学的一个核心范畴—“道” “道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。”
柔弱胜刚强
• 水的哲学
钱塘江大潮汹涌澎湃摧枯拉朽; 长江巨浪浩浩荡荡一泻千里; 深潭古井波平如镜无古无今; 一池春水 “风乍起,吹皱一池春水”
婴儿哲学
骨弱筋柔而握固。未知牝 牡之合而朘[zuī]作，精之至也 。终日号而不嗄[shà ] ，和之至 也。
---《道德经》五十五章
孔子观于东流水
孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水 必观焉，何也？” 孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也 ，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似 义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而 不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概， 此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以 出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此 ，是故君子见必观焉。”
曾国藩联语： “刚日读经，柔日读史，怒而写竹，喜而绘兰”。
二、上善若水
• 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 „„夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》八章 • 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其 无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫 能行。 ----《道德经》七十八章 夫唯不争，故天下莫能与之争。 （ ----《道德经》二十二章）
• “自然”，形容词。形容没有任何外在 压迫，没有外在制约，没有外在限制等 这样一些含义。
“自然”
谁挥鞭策驱四方， 万物兴歇皆自然。
—— 李白
• 太上，不知有之； 其次，亲之、誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
---《道德经》第十七章 • 黄帝；尧、舜、禹、汤；秦始皇；希特勒
唐.孙过庭的艺术观
同自然之妙有， 非力运之能成。
2、道的功用
——创生宇宙 “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。” --- 《道德经》四十二章
道创生宇宙
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不 殆，可以为天下母。吾不知其名，强 字之曰道，强为之名曰大。
--《道德经》第七章
• 少则得，多则惑。
--《道德经》第二十二章
历史的事实另人惊讶：
• 好人不得志，从屈原、岳飞、谭嗣同到彭 德怀； • 小人青云直上，从赵高、袁世凯到康生。 • 陶渊明“不为五斗米折腰”，挂冠而去“ 归去来兮”； • 李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得 开心颜”
水之意象
• 演绎出了名彪千古的哲学论著。 • 水的意向是情的河流，是美的烟波。 ----莫不流淌着中国古人生命的泉流，莫不 激发着古人情爱的的浩然。
• 王安石:“千里澄江似练”;“六朝旧事随流水” • 苏轼:“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。 • 辛弃疾: “千古江山，英雄无觅孙仲某处,舞 榭歌台,风流总被雨打风吹去”。 • 辛弃疾：“郁孤台下清江水，中间多少行人 泪”，“青山遮不住，毕竟江流去”。
“自然”是道的本性
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
《道德经》第三十二章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
《道德经》第五十一章
含德之厚，比于赤子。
《道德经》第五十五章
常德不离，复归于婴儿。
《道德经》第二十八章讲
自然--艺术的最高的境界
返璞归真；见素抱朴； 什么是艺术?情感的自然流露表达。 唐代.张彦远《历代名画记》，将历代绘 画分为五个等级: 自然、神、妙、精、谨细。 "夫失于自然而后神，失于神而后妙，失 于妙而后精，精之为病，而成谨细。"