道法自然ppt课件

【常】（chánɡ）
“常”指裙子。《说文.巾部》：“常，下 裙也。”人类早期是以树叶、兽皮等作为 御寒之物。自从进入文明社会后， “常” 作为遮羞物。有固定不变之意。如常法、 常规、纲常、伦常。
道有三层意义：
•道的本性 •道的公用 •道的规律
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1、道的本性
--道法自然 • “人法地，地法天，天法道，道法 自然。” --《道德经》第二十五章 “道法自然”，实际上不是别的，就 是道性自然，道的本性就是自然。
“有”和“无”
• 无，名天地之始； • 有，名万物之母。 天下万物生于有，有生于无。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴（ shān zhí ）以为器，当其无， 有器之用。 凿户牖[yǒu]以为室，当其无，有 室之用。 故有之以为利，无之以为用。”
3、道的规律
• 反者道之动， • 弱者道之用。
水之意象
• 演绎出了名彪千古的哲学论著。 • 水的意向是情的河流，是美的烟波。 ----莫不流淌着中国古人生命的泉流，莫不 激发着古人情爱的的浩然。
• 王安石:“千里澄江似练”;“六朝旧事随流水” • 苏轼:“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。 • 辛弃疾: “千古江山，英雄无觅孙仲某处,舞 榭歌台,风流总被雨打风吹去”。 • 辛弃疾：“郁孤台下清江水，中间多少行人 泪”，“青山遮不住，毕竟江流去”。
曾国藩联语： “刚日读经，柔日读史，怒而写竹，喜而绘兰”。
二、上善若水
• 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 „„夫唯不争，故无尤。 ----《道德经》八章 • 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其 无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫 能行。 ----《道德经》七十八章 夫唯不争，故天下莫能与之争。 （ ----《道德经》二十二章）
道法自然
老子何许人也
• 迷一样的传说 • 黑格尔佩服老子，认为老子真正代表了东 方的哲学智慧。 • 世界发行量最大的两部书---《 圣经》、老子《道德经》
一、道法自然
老子哲学的一个核心范畴—“道” “道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。”
• “自然”，形容词。形容没有任何外在 压迫，没有外在制约，没有外在限制等 这样一些含义。
“自然”
谁挥鞭策驱四方， 万物兴歇皆自然。
—— 李白
• 太上，不知有之； 其次，亲之、誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
---《道德经》第十七章 • 黄帝；尧、舜、禹、汤；秦始皇；希特勒
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南宋.蒋捷.虞美人.听雨
• “少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中， 江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。 悲欢离合总无情， 一任阶前点滴到天明。”
感悟
• “强梁者不得其死，吾将以为教父。”
--《道德经》第四十二章
• 天长地久。天地所以能长且久者，以其 不自生，故能长生。是以圣人後其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！ 故能成其私。
唐.孙过庭的艺术观
同自然之妙有， 非力运之能成。
2、道的功用
——创生宇宙 “道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。” --- 《道德经》四十二章
道创生宇宙
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不 殆，可以为天下母。吾不知其名，强 字之曰道，强为之名曰大。
--《道德经》第七章
• 少则得，多则惑。
--《道德经》第二十二章
历史的事实另人惊讶：
• 好人不得志，从屈原、岳飞、谭嗣同到彭 德怀； • 小人青云直上，从赵高、袁世凯到康生。 • 陶渊明“不为五斗米折腰”，挂冠而去“ 归去来兮”； • 李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得 开心颜”
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柔弱胜刚强
• 水的哲学
钱塘江大潮汹涌澎湃摧枯拉朽; 长江巨浪浩浩荡荡一泻千里; 深潭古井波平如镜无古无今; 一池春水 “风乍起,吹皱一池春水”
婴儿哲学
骨弱筋柔而握固。未知牝 牡之合而朘[zuī]作，精之至也 。终日号而不嗄[shà ] ，和之至 也。
---《道德经》五十五章
孔子观于东流水
孔子观于东流之水，子贡问曰：“君子所见大水 必观焉，何也？” 孔子对曰：“以其不息，且遍，与诸生而不为也 ，夫水似乎德；其流也则卑下倨邑，必修其理，此似 义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而 不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概， 此似正；绰约微达，此似察，发源必东，此似志；以 出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此 ，是故君子见必观焉。”
“自然”是道的本性
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
《道德经》第三十二章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
《道德经》第五十一章
含德之厚，比于赤子。
《道德经》第五十五章
常德不离，复归于婴儿。
《道德经》第二十八章讲
自然--艺术的最高的境界
返璞归真；见素抱朴； 什么是艺术?情感的自然流露表达。 唐代.张彦远《历代名画记》，将历代绘 画分为五个等级: 自然、神、妙、精、谨细。 "夫失于自然而后神，失于神而后妙，失 于妙而后精，精之为病，而成谨细。"
---《道德经》四十章
相互转化 柔弱胜刚强
“道”之体是“虚静”“恍惚”“寂然”， 是“无忧”“无物”“无形”之无； “道”之用则是“柔弱”。
逆向思维
4 • “六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。”
----《道德经》第十八章
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冯友兰赠李泽厚对联
“西学为体，中学为用； 刚日读史，柔日读经。”
清.钱大昕所撰联： “刚日读经，柔日读史；有酒学仙，无酒学佛。”
物壮则老
• “故飘风不终朝；骤雨不终日。孰为此者 ？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” ---《道德经》二十三章 • “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生 也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒[5] ，柔弱者生之徒。
----- 《道德经》第七十六章
岁月的联想
• 岁月给我们送来了昨天、今天 和明天，同样，岁月也给我们 4 带走了昨天、今天和明天。 • 为年轻人是送来 • 为老年人是送走 3