正始文学

上海博物馆收藏唐代孙位所绘《高逸图》
图中描写魏晋时“竹林七贤”的人物故事，
现存山涛、王戎、刘伶、阮籍四人（从右到 左），七贤中还有嵇康、向秀、阮咸三人， 在北宋时已缺佚。
二、阮籍
阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性
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不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好 《庄》、《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其 得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文 业每叹服之，以为胜己。由是咸共称异。 （《晋书 阮籍传》）
活，但那洒脱的情趣却是属于嵇康的。 良马既闲。丽服有晖。左揽繁弱。右接忘归。 风驰电逝。蹑景追飞。凌厉中原。顾盻生姿。 凌高远盻。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。室迩路遐。 虽有好音。谁与清歌。虽有姝颜。谁与发华。 仰讯高云。俯托轻波。乘流远遁。抱恨山阿。
《答二郭》（五言）
详观凌世务，屯险多忧虞。施报更相市， 大道匿不舒。夷路殖枳棘，安步将焉如?权智 相倾夺，名位不可居。鸾凤避嚣罗，远托昆 仑墟。庄周悼灵龟，越搜畏王舆。至人存诸 己，隐璞乐玄虚。功名何足殉 ，乃欲列简书。 所好亮若兹，杨氏叹交衢。去去从所志，敢 谢道不俱。
文人群体
1、“正始名士”：代表人物是何晏、王弼，
在哲学史上开创了玄学的新时代，诗歌创作 却不值得称道。

刘勰：“正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率 多肤浅”（《文心雕龙· 明诗》）
2、“竹林名士”：包括阮籍、嵇康、山涛、
王戎、向秀、阮咸、刘伶等七人，其中阮籍 和嵇康的诗歌成就最高。

刘勰：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”
又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此
事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠 疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。 此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见 羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳， 飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
鲁迅：“嵇(康)阮(籍)二人的脾气都很大；
阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏 的……后来阮籍竟做到“口不臧否人物”的 地步，嵇康却全不改变。结果阮得终其天年， 而嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样， 遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒 之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视 俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。“ （《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
在艺术表现方式上，阮籍用典颇多，多用比兴，象
征烘托意象渲染气氛，来表达自己的深切情思。
钟嵘的《诗品》说：晋步兵阮籍，其源出于
《小雅》，无雕虫之功。而《咏怀》之作， 可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄 八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近， 自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣 难求。颜延年注解，怯言其志。
1、性格特点：
①志怀高远：
“昔年十四五，志尚好诗书；被褐怀珠玉，颜闵相
与期。”（《咏怀》十五） “少年学击剑，妙伎过曲城。英风截云霓，超世发 奇声。”（《咏怀》六十一） “籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少 有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”
②至慎：
世说新语记载：“晋文王（司马昭）称阮嗣
油画家袁正阳作品《嵇康的微醉》
正直耿介，任情肆志，有清醒理智，但言行
往往暴露鲜明的是非好恶。 自称：“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”； 嵇康对山涛说：“阮嗣宗口不言人过，吾没 师之而未能及。” 嵇康与钟会交恶；嵇康为吕安辩护 嵇康与山涛绝交；直言“七不堪二不可”
《与山涛绝交书》
凝霜被野草，岁暮亦云已。
冰尖上的名士
“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内怍神
明。”——《晋书· 阮籍传》
“饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自
役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”—— 陶渊明《归去来兮辞》序言
阮籍诗特点
一、强烈的忧生和微妙的讽世是《咏怀》的
情感特质。 二、兴寄无端，隐约曲折，是阮籍诗歌最突 出的艺术特征。

2、诗歌风格：

李善注解阮籍《咏怀》诗中的一段话：嗣 宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故 每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避， 百代之下，难以情测。
《咏怀》其三
嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
嵇康诗特点
《文心雕龙· 体性》说：“叔夜俊侠，故兴高而采
烈。”
一、以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵
的人生观为主要内容； 二、诗风峻切，旨意显豁、一览无遗。
陈祚明《采菽堂古诗选》说得更明晰：“叔夜衷怀既然，文
章亦尔，径遂直陈，有言必尽，无复含吐之致。故知诗诚关 乎性情，婞直之人，必不能为婉转之调审矣。”
《幽愤诗》（四言）
《幽愤诗》是一首抒写诗人因吕安事而被系
狱以后的忧愤不平的长诗。 《幽愤诗》的写作特点之一是以内心独白方 式反复抒情。
煌煌灵芝，一年三秀。余独何为，有志不就。惩难
思复，心焉内疚。 庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸 长吟，颐性养寿。
《赠秀才从军》
《赠秀才从军》是想象其兄嵇喜在军中的生
宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人 物。” 钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪， 皆以酣醉获免。（晋书 阮籍传）
③周旋： 《劝进表》 功业可以比美伊、周、桓、文；
“临沧州而谢支伯，登箕山而揖许由，岂不盛乎!” ④压抑： “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反” （《晋书· 阮籍传》） 母终……举声一号，吐血数升。及将葬……直言穷 矣。举声一号，又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。
大道以多歧亡羊，学者以多方丧身。
籍诗》） 嵇康“集中诸篇”也同样“多抒感愤”（陈祚明 《采菽堂古诗选》卷八）
2、诗歌出现了哲理化的趋向，“诗”常伴随着
“思”
3、诗人常常借古人古事来隐蔽地寄托自己的思想
感情，用典非常多。 “寄托道深，词者渊永”。
正始文学
“正始”是魏废帝曹芳的年号。“正始之音”
又叫“正始文学”、“正始体”、“正始诗 歌”，它主要是指曹魏后期20多年的诗歌创 作。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独
割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥， 故具为足下陈其可否。
有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼
之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒 守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇， 性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官， 三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事， 堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则 不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重， 已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责， 然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能 获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之 共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百 伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌， 机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。
阮籍、嵇康与正始诗歌
一、从建安风骨到正始之音
（一）社会环境变化和文人的遭遇
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力
斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政治的 黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓 “天下多故，名士少有全焉”。
（二）诗歌风格的变化
1、忧生之嗟与愤世之叹更是此时诗歌常见的主题 阮籍诗中“颇多感慨之词”（锺嵘《诗品· 晋步兵阮
《咏怀》其一
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清
风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊 将何见，忧思独伤心。
三、嵇康
《晋书· 嵇康传》称他“身高七尺八寸，美词
气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以 为龙章凤姿，天质自然。” 《世说新语.容止》中写到：嵇康身长七尺八 寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽 朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐 引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若 孤松之独立；其醉也，傀俄（guī é 倾颓的 样子）若玉山之将崩。”