读书·理想·现实——《恰同学少年》观感

读书·理想·现实
——《恰同学少年》观感
一
我们为何要上大学？《大学》云，“修身，齐家，治国，平天下”。

何以实现？我以为，首当修学储能。

真正的大学教育而别于专科教育，在于其要求人之综合素质——知（真）、情（美）、意（善）全面发展，而非仅仅专注于专业知识、技能（“知”）的提升。

因此，我们所修之学绝不能局限于专业知识、专业技能，所储之能亦不能满足于解决自身就业问题即可。

如果我们把修学储能之目标止于“修身”或“齐家”，则我们决不能算是一个合格的大学生。

“乱以尚武平天下，治以修文化人心”。

今时今日，我们的着眼点是“修文化人心”，而要“化人心”，先化己心，就是先把自己的内心打通。

何以“化人心”？显然，单靠专业知识、专业技能是不行的，人文素养是不可或缺的。

所以，我们修学储能，至少应兼顾知、情、意三者的全面发展。

也只有这样，我们的很多困惑才能找到答案，我们的生命才能活出深度。

二
古人云：“读万卷书，行万里路。

”就是说，我们不只是要博学，也要躬行。

即理论与实践相结合，有字之书与无字之书相结合。

“书”有有字之书和无字之书。

我们的书籍刊物、文章典籍、晨读晚修阅读资料等属于有字之书，我们的交流探讨、答疑解惑、游学走访、劳动实践等属于无字之书。

如果说有字之书是拓展我们的知识广度的有效手段，那么，无字之书则是提升我们的知识深度的重要途径，并且是打通自己的内心的根本途径。

我们读书的归宿应该是“知行合一”，要做到“知行合一”，往往要求我们不为世俗所诱惑，不为潮流所绑架，不为现实所震慑。

我们也深感，个人力量之渺小，一个人的能力再大也抵不住滔滔洪流，但也正因为如此，我们才成立了团体。

担社会责任，扬集体主义，做无畏新人。

如果我们是进步的、团结的，那么，“问苍茫大地，谁主沉浮？”
三
在《大学四年怎么过？》主题交流会上，老师为我们指出“入门须正，立志须高”。

“这个门一定要端正，如果走歪了，以后你的方向可能就歪了、错了。

”“我们的理想、志向，要壮一点，要高一点，要好一点，不能够太小气、太狭隘、太低劣。

这样子我们对自己潜能的挖掘才能好一点，对他人、对家庭、对社会的帮助才会大一点。

”
《恰同学少年》中的毛泽东和萧子升二人对理想目标的态度形成了强烈的对比。

前者看起来偏重感性，实则充满大气、雄心壮志，颇显“胆识惊人、豪气冲天”之风范；而后者看起来偏重理性，但却显得小气、谨小慎微、从柔避刚。

孰优孰劣，我们且不必作过多的理性解构，但看其二人所走道路及成就，自行体会之。

四
理想是空洞的吗？不一定。

许多人在不否定有理想的正确性的情况下，常常随即强调要理想与现实相结合。

而做出这个强调的初衷（可能是潜在的）往往都是否定理想的重要性，至少是强调了理想要服从于现实。

一个合格的理想主义者应该是怎么样的？他起码要具备两个条件，一是认清现实，二是付诸行动。

即真正的理想主义者应该是一个认清现实的行动主义者。

只有这样的人，才能做
到“不忘初心，方得始终”，才能“面对现实，忠于理想”，才能收获“理想质变为现实”的果实。

理想终究是甜蜜的。

正如如果人人都可以选择把这个世界当作一幅画来欣赏，那么，人们便不会选择把这个世界当作一根骨头来啃一样。

许多人在还没有认清现实的情况下，就大谈理想（主义），等到现实阻力一冒出来（如经济困难、家庭压力或变故、婚姻就业问题等），就立马缩了回去，悔恨过去把精力放在了“不切实际的”、“空洞的”理想上，随即祭起“理想不能当饭吃”的白色大旗向“现实”投降。

认清现实是开始。

我们至少应该认清两个方面，一个是内在的心（精神），一个是外在的环境（物质）。

做一个理想主义者，首先地、最根本地要解决的是“正心诚意”的问题——我们一贯强调的——真诚。

从待自己真诚，到待家庭真诚，待社会真诚，待大自然真诚，最后到待宇宙人生真诚。

这样，我们才能坚持真理，不为外事外物的诱惑、压迫所动摇。

付诸行动是过程。

坚持理想之所以为世俗所敬佩，在于理想是美好的且能坚持理想的人实为少数——至少在过去是如此。

一个人一旦有了超越世俗的理想，便会往往显得与世俗格格不入。

经验也告诉我们，坚持真理的人在最开始的阶段都饱受嘲笑、讥讽，甚至迫害、摧残。

但社会的进步往往需要依赖坚持真理的人的出现。

阳光总在风雨后。

敢于“出以公心反潮流”的人向来为人们所敬仰，那是能使“高尚的人们洒下热泪”的人。

一个人的力量固然是渺小的，但团结就是力量，这同样已为实践所证明。

“不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗还在不在。

”
2014.10.26。