读书·理想·现实——《恰同学少年》观感
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读书·理想·现实
——《恰同学少年》观感
一
我们为何要上大学?《大学》云,“修身,齐家,治国,平天下”。
何以实现?我以为,首当修学储能。
真正的大学教育而别于专科教育,在于其要求人之综合素质——知(真)、情(美)、意(善)全面发展,而非仅仅专注于专业知识、技能(“知”)的提升。
因此,我们所修之学绝不能局限于专业知识、专业技能,所储之能亦不能满足于解决自身就业问题即可。
如果我们把修学储能之目标止于“修身”或“齐家”,则我们决不能算是一个合格的大学生。
“乱以尚武平天下,治以修文化人心”。
今时今日,我们的着眼点是“修文化人心”,而要“化人心”,先化己心,就是先把自己的内心打通。
何以“化人心”?显然,单靠专业知识、专业技能是不行的,人文素养是不可或缺的。
所以,我们修学储能,至少应兼顾知、情、意三者的全面发展。
也只有这样,我们的很多困惑才能找到答案,我们的生命才能活出深度。
二
古人云:“读万卷书,行万里路。
”就是说,我们不只是要博学,也要躬行。
即理论与实践相结合,有字之书与无字之书相结合。
“书”有有字之书和无字之书。
我们的书籍刊物、文章典籍、晨读晚修阅读资料等属于有字之书,我们的交流探讨、答疑解惑、游学走访、劳动实践等属于无字之书。
如果说有字之书是拓展我们的知识广度的有效手段,那么,无字之书则是提升我们的知识深度的重要途径,并且是打通自己的内心的根本途径。
我们读书的归宿应该是“知行合一”,要做到“知行合一”,往往要求我们不为世俗所诱惑,不为潮流所绑架,不为现实所震慑。
我们也深感,个人力量之渺小,一个人的能力再大也抵不住滔滔洪流,但也正因为如此,我们才成立了团体。
担社会责任,扬集体主义,做无畏新人。
如果我们是进步的、团结的,那么,“问苍茫大地,谁主沉浮?”
三
在《大学四年怎么过?》主题交流会上,老师为我们指出“入门须正,立志须高”。
“这个门一定要端正,如果走歪了,以后你的方向可能就歪了、错了。
”“我们的理想、志向,要壮一点,要高一点,要好一点,不能够太小气、太狭隘、太低劣。
这样子我们对自己潜能的挖掘才能好一点,对他人、对家庭、对社会的帮助才会大一点。
”
《恰同学少年》中的毛泽东和萧子升二人对理想目标的态度形成了强烈的对比。
前者看起来偏重感性,实则充满大气、雄心壮志,颇显“胆识惊人、豪气冲天”之风范;而后者看起来偏重理性,但却显得小气、谨小慎微、从柔避刚。
孰优孰劣,我们且不必作过多的理性解构,但看其二人所走道路及成就,自行体会之。
四
理想是空洞的吗?不一定。
许多人在不否定有理想的正确性的情况下,常常随即强调要理想与现实相结合。
而做出这个强调的初衷(可能是潜在的)往往都是否定理想的重要性,至少是强调了理想要服从于现实。
一个合格的理想主义者应该是怎么样的?他起码要具备两个条件,一是认清现实,二是付诸行动。
即真正的理想主义者应该是一个认清现实的行动主义者。
只有这样的人,才能做
到“不忘初心,方得始终”,才能“面对现实,忠于理想”,才能收获“理想质变为现实”的果实。
理想终究是甜蜜的。
正如如果人人都可以选择把这个世界当作一幅画来欣赏,那么,人们便不会选择把这个世界当作一根骨头来啃一样。
许多人在还没有认清现实的情况下,就大谈理想(主义),等到现实阻力一冒出来(如经济困难、家庭压力或变故、婚姻就业问题等),就立马缩了回去,悔恨过去把精力放在了“不切实际的”、“空洞的”理想上,随即祭起“理想不能当饭吃”的白色大旗向“现实”投降。
认清现实是开始。
我们至少应该认清两个方面,一个是内在的心(精神),一个是外在的环境(物质)。
做一个理想主义者,首先地、最根本地要解决的是“正心诚意”的问题——我们一贯强调的——真诚。
从待自己真诚,到待家庭真诚,待社会真诚,待大自然真诚,最后到待宇宙人生真诚。
这样,我们才能坚持真理,不为外事外物的诱惑、压迫所动摇。
付诸行动是过程。
坚持理想之所以为世俗所敬佩,在于理想是美好的且能坚持理想的人实为少数——至少在过去是如此。
一个人一旦有了超越世俗的理想,便会往往显得与世俗格格不入。
经验也告诉我们,坚持真理的人在最开始的阶段都饱受嘲笑、讥讽,甚至迫害、摧残。
但社会的进步往往需要依赖坚持真理的人的出现。
阳光总在风雨后。
敢于“出以公心反潮流”的人向来为人们所敬仰,那是能使“高尚的人们洒下热泪”的人。
一个人的力量固然是渺小的,但团结就是力量,这同样已为实践所证明。
“不要问篝火该不该燃烧,先问寒冷黑暗还在不在。
”
2014.10.26。