中医基础理论脏腑学说脾

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《中医基础理论》第五节脏腑之间的关系

第五节脏腑之间的关系

人体是以五脏为中心，以六腑相配合，以气血精津液为物质基础，通过经络使脏与脏、脏与腑、腑与腑密切联系，外连五官九窍、四肢百骸，构成一个统一的有机整体。此即五脏一体观。五脏是人体生命的中心，与人体各组织器官和生命现象相联系。如胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等六腑，为五脏之表；脉、皮、肉、筋、骨五体，为五脏所主；面、毛、唇、爪、发五华，为五脏所荣；舌、鼻、口、目、耳及二阴五官九窍，为五脏所司；·喜、忧、思、怒、恐五志，为五脏所生；神、魄、意、魂、志五神，为五脏所藏；汗、涕、泪、涎、唾五液，为五脏所化等等，它们又与五脏一起分属于五行，并按照五行生克制化，乘侮胜复及五行互藏的规律而运动变化。五行系统的生克制化，亢害承制不是单向的、垂直的链，也不是首尾相衔的环，而是一种球状的网。五行之间是一种复杂的网络状态。因此，五脏的生克制化，亢害承制是一个复杂的立体网络结构。每一脏都具有五脏的部分功能，也是五脏的缩影和统一体。此即“五脏互藏”之意。故曰：“凡五脏之气必互相灌溉，故各五脏之中，必各兼五气’’（《景岳全书·真脏脉》）。我们在研究了各个脏腑生理功能的基础上，还必须研究在整体活动中脏腑机能活动的调节机制和规律。换言之，必须从脏腑之间的相互关系来研究整体的生命活动。这对于认识人体生命活动规律和疾病的病理变化和辨证论治，均有重要意义。脏腑之间相互关系的主要内容包括：五脏系统的同位联系（即五脏与六腑、肢体、官窍等联系）、五脏生克制化关系、五脏互藏规律，以及五脏四阴阳关系等。本节根据阴阳五行学说，主要从生理功能方面来阐述脏腑之间的关系。

《中医基础理论》五脏六腑

中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。

脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除此之外，还有“奇恒之腑”，指的是在五脏六腑之外，生理功能方面不同于一般腑的一类器官，包括脑、髓、骨、脉、女子胞等。应当指出的是，中医学里的脏腑，除了指解剖的实质脏器官，更重要的是对人体生理功能和病理变化的概括。因此虽然与现代医学里的脏器名称大多相同，但其概念、功能却不完全一致，所以不能把两者等同起来。

五行和人体的对应关系

五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味，有很多事物可以分为五类。

在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。

木－生长、生发、柔和、条达舒畅

火－温热、升腾、明亮

土－生化、承载、受纳

中医基础理论-脏腑学说

1、主运化：运化是指脾脏具有把饮食物化生为精微，并将精微
运送至全身的生理功能。（1）运化水谷精微：
营养脏腑、四肢百骸、筋骨皮毛。脾为后天之本，气血生化之源。（2）运化水湿：
专指对于水液的吸收、转输与布散作用。脾脏——肺脏——肾脏。水液停留则生痰湿。脾为生痰之源。
脾胃是后天之本，在防病、养生方面有着重要意义。 “百病皆由脾胃衰而起也”。保护脾胃对于健康和长寿十分重要。
（4）开窍于耳及二阴：生殖、二便
六腑
胆、胃、大肠、小肠三焦、膀胱
确保代谢畅通，排泄糟粕
（一）胆贮存胆汁，帮助消化。胆汁的化生和
排泄由肝的疏泄调控。（二）胃
主受纳腐熟水谷。“有胃则生，无胃则死”。
主通降，以降为和。胃气宜降。（三）小肠
受盛化物；泌别清浊
（四）大肠：形成粪便，传化糟粕。与胃、肺、肾
肾精的功能活动生理作用可以概括为两个方面：肾阴、肾阳。是一身阴阳的调节中心根本。肾阴虚、肾阳虚。水不涵木、心肾不交、肺肾阴虚。脾肾阳虚、心肾阳虚
2、主水：蒸腾气化是津液循环不息以及尿液生成和排泄的主要动力。
3、主纳气：有助于肺的吸气，防止呼吸表浅，保证体内外气体交换。肾为气之
根。
4、肾在志、在液、在体、在窍（1）在志为惊恐：惊恐令人气下气乱，影响肾“藏”的功能。（2）在液为唾：唾液中较为稠厚的部分。（3）在体合骨、其华在发：肾藏精，精生髓，髓充骨，齿为骨之余，脑为髓海。精血互化，发为血之余。

中医基础理论-脏腑学说

大肠位于腹腔下部，主要负责吸收水分和形成粪便。大肠内的菌群还具有发酵和腐败的作用，有助于维持肠道微生态平衡。大肠的排泄功能对于保持人体健康至关重要，能够及时排除体内的废物和残渣，防止毒素积累。
膀胱
总结词
膀胱是六腑之一，主要功能是储存和排泄尿液。
详细描述
膀胱位于小腹部位，是一个中空的器官。膀胱通过肾脏产生的尿液进行储存，当尿液达到一定量时，会刺激膀胱壁产生尿意，促使人进行排尿。膀胱的排泄功能对于维持人体
水液平衡和排除体内废物具有重要作用。
三焦
总结词
三焦是六腑之一，具有通行元气、运行水液等作用。
详细描述
三焦是上焦、中焦和下焦的合称，是中医对人体上、中、下三个部分的统称。三焦具有通行元气、运行水液的作用，能够调节人体的气机和水液代谢。三焦的功能对于维持人
体正常生理活动具有重要意义。
THANKS
谢谢
02
CHAPTER
五脏学说
心
总结词
主血脉、主神志，为五脏六腑之大主
详细描述
心是人体生命活动的主宰，统帅全身脏腑生理活动和心理意识活动。心主血脉，指心有推动血液在脉管中运行的作用；心主神志，指心有统帅全身脏腑生理活动和主司人体精神意识思维活动的功能。
肝
总结词
主疏泄、主藏血，调节情志
详细描述
肝具有疏泄气机的功能，对全身的气机调畅起着重要的调节作用。同时，肝还有贮藏血液和调节血量的功能。此外，肝还与情志活动密切相关，能够调节情志活动。

《中医基础理论》讲课稿：脾的生理功能、脾的生理特性

上一节我们讲到肺的主要生理功能，这一节我们接着往下讲，讲脾的生理功能。

脾的第一个生理功能叫脾主运化，运即是转运、输送，化有消化、吸收的含义。所谓脾主运化是指脾具有将水谷化为精微，并将精微物质吸收、转输至全身各脏腑组织的作用。这个定义包括两个要素，一、将水谷转化为精微；二、吸收精微并转输到全身各脏腑组织的作用。脾主运化的功能可以分为运化水谷和运化水液。我们首先讲它的运化水谷的功能，什么叫做水谷？水谷泛指各种饮食物，所谓运化水谷是指脾对饮食物的消化吸收和对水谷精微的转输作用。脾运化水谷的具体作用，饮食水谷经口摄入以后，经过胃的受纳和腐熟作用，在此基础上靠脾的运化作用，将水谷化为精微，通过脾的升清、转输和温煦作用完成化和运的过程，化是指将水谷转化为精微，脾将水谷转化为精微，具体的地点是在小肠，为什么在小肠？我们后面在讲六腑的时候再进一步讲，在完成了在把水谷化为精微之后，通过它的转输作用——运，吸收并转输水谷精微，将精微物质通过脾的升清作用，上输给心肺化为气血而后输布全身，这就是脾运化水谷的具体机制和作用。

通过脾运化水谷的作用和机制，我们由此可以得出两个结论来：一、脾为后天之本；二、脾为气血生化之源。这是中医学著名的两个原理，脾为后天之本，为气血生化之源，这两个原理就是根据脾主运化的功能推理出来的。第一、我们讲脾为后天之本，这个原理涉及到的概念：一、脾；二、后天；三、水谷精微；四、气血。通过这些概念经过逻辑推理后得出的结论为后天之本。我们来看中医学是怎样推理得出这个结论的呢？首先，我们（看）后天，后天是指人从出生之后到死亡这一段生命历程。人出生以后，必须摄取食物，通过食物转化为精微，由水谷精微转化为生命必须的物质气和血，这是第一。第一点讲的就是后天必须有充足的营养物质维持着正常的生命活动。这里面涉及到两个概念，一个是精微，一个是气血。精微是指水谷精

中医基础理论脏腑

概述
➢ 肺居胸腔，左右各一，肺有分叶，左二右三，共五叶。
➢ 在诸脏腑中，位置最高，故称“华盖”。肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称 “娇脏”。
➢ 肺与大肠相为表里。经肺系与喉、鼻相连，故称喉为肺之门户，鼻为肺之窍。
其主要生理功能有：肺主气、司呼吸，肺主宣发和肃降，肺主通调水道。肺开窍于鼻，在体合皮，其华在毛。
主宣发是指肺气具有向上、向外布散的作用
体现在三个方面 ①肺的气化作用，将浊气排出体外 ②肺气扩散运动，将水谷精微布散于全身 ③肺气布散功能，将卫气散至全身体表
主肃降：指肺气具有向下、向内通降和使呼吸道保持洁净的作用。
①肺能吸入自然界的清气； ②将清气和水谷精微、津液向下布散 ③肃清肺和呼吸道异物。
是指脾有统摄、控制血液在经脉中运行，防止溢出脉外的功能。
生理：气固摄血液功能正常，血液在脉管中运行，不发生出血。
病理：即脾不统血，出现各种出血，如便血、尿血、崩漏、肌衄等。
2. 脾的在体、在窍
①在体合肌肉，主四肢：四肢肌肉的壮实与功能的发挥与脾气的运化功能有关。
②开窍于口，其华在唇：饮食、口味与脾运化功能有关；口唇的色泽与脾气的健运、气血的充足与否有关。
（1）肝主疏泄指肝具有主升、主动的生理特性，有保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。
主要表现在三个方面: 调畅气机调达情志助脾运化

中医基础理论——脏腑学说

概说

(一) 脏腑的名称与分类

脏，古作臟，又作藏。其义有二：一是指藏于体内的脏器，二是指五脏主贮藏精气。腑，古作府，有府库之意。腑多为中空器官，类府，又多与饮食物的贮藏、消化有关。脏腑，主要指人体的内脏。根据其各自不同的生理特点，分为五脏、六腑、奇恒之腑三大类器官。

藏象学说，即是以脏腑为物质基础，运用脏腑与其他组织器官的系统联系及与自然界相互通应的关系，构成自己的理论系统。通过脏腑表现于外的各种现象来把握人体生理、病理的活动规律。

（二）脏腑的生理特点及其区别

1. 五脏的生理功能特点

五脏主贮藏精气，藏而不泻。中医学认为，人体的各种精微物质，均贮藏于五脏。贮藏于五脏的精气，越充满越好，而不能过度耗散，故称藏而不泻。如《素问·五脏别论》说：“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实”。

五脏除贮藏精气外，还藏神，如《灵枢·本藏篇》说：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”故又有“五神脏”之称。

2. 六腑的生理功能特点

六腑主传化水谷，泻而不藏。中医学认为，六腑的主要功能是受纳、消化饮食物及传导排泄糟粕。因其摄入饮食物，在吸收水谷精微后，要及时把糟粕排泄到人体外，称为泻而不藏。故《素问·五脏别论》说：“六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

3. 奇恒之腑的生理特点也是“藏而不泻”与五脏类似。

4. 五脏与六腑的区别

5. 奇恒之腑与五脏六腑的区别

6. 掌握脏与腑的区别，有一定意义。如中医认为脏病多虚，腑病多实；脏实者可以泻其腑，腑虚者可以补其脏等。

(三) 小结

通过本章“脏腑”概说的学习，应当指出，藏象学说中的脏腑名称，虽与现代人体解剖学的脏器名称相同，但在生理、病理学含义中，却不完全相同。中医学藏象学说中一个脏腑的生理功能，可能包含着现代解剖生理学中几个脏器的生理功能；而现代解剖生理学中的一个脏器的生理功能，亦可能分散在藏象学说的某几个脏腑的生理功能之中。这是因为藏象学说中的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的则是人体某一系统的生理和病理学概念。

《中医基础理论》讲课稿：五脏——脾的生理特性、肝的生理功能

《中医基础理论》讲课稿：五脏——脾的生理特性、肝的生

理功能

现在上课，上一节我们讲脾的生理特性，讲了第一个特性，叫脾主升清，又称脾气宜升，得出来脾宜升则健这样一个著名的原理。由这个特性，推理出脾宜升则健。

下面我们讲脾第二个生理特性，脾喜燥恶湿，这也是咱们中医理论当中的一个难题，在这一节也是一个重点，涉及到中医的气化、涉及到运气，在这里只要求同学们做一般了解，旨在了解它的实践意义就可以了。根据气化学说、运气学说（至于什么是运气学说？以后同学们再学习，暂时就这样理解），规定脾和胃在五行中同属土。根据运气学说，还要分阳土和阴土，是湿土还是燥土，脾和胃这二者规定它们的阴阳属性，胃为阳，脾为阴。同属土，胃为阳土，脾为阴土。就气化来说，胃为燥，脾为湿。湿和燥两者相比较而言，按照阴阳的属性，湿属阴，燥属阳。把阴阳去掉，从气化来说，燥湿来说，规定脾为湿土，胃为燥土，同学们先理解到这个程度。湿土指脾而言，燥土指胃而言，那么燥和湿有什么关系呢？根据阴阳学说，燥湿相对，阴阳相对，应该处于和谐状态。也就是说脾湿和胃燥处于一个和谐的状态，意味着脾胃的生理功能是正常的。这是一。

第二、就燥与湿相比较而言，中医还认为燥能胜湿，燥能抑制湿，使湿处于和谐状态，叫做无过无不及。那么燥和湿，燥属阳，湿属阴。

我们上一节课讲阳和阴的关系，阳起主导作用。为什么强调湿与燥的问题？强调阳燥能胜湿，没有阴湿能胜燥。这里也体现了阴阳之间的关系，阳主阴从的关系，强调是阳气的重要作用。所以第二记住，燥能胜湿。至于为什么燥能胜湿？有兴趣的同学就这个问题将来学习运气的时候再进一步探讨。这里只记住脾湿胃燥这两者比较而言，燥能胜湿，胜湿的结果使湿处于无过无不及的状态，这样才能保证脾的功能正常。燥不能胜湿，那就是会出现湿太过，也就说胃的燥不能抑制脾的湿，达不到两者和谐状态，就会出现脾的湿太过，在这种情况下脾由正常生理状态转化为病理状态。就这个意义讲脾恶湿，和燥相对，所以古人得出结论叫脾喜燥恶湿。由于这个性质，我们有两点需要注意，脾是运化水液，脾要运化水湿，换言之，脾能运湿，而这里讲脾恶湿，那就是说脾既运湿又恶湿，运湿保证燥和湿处于和谐状态，使体内的水液代谢维持正常状态，不致于有水湿停聚。那么又恶湿，一旦湿气太重，就要影响了脾的功能，这就有些矛盾，这也体现中医思维的朴素辩证法思想，就这个意义讲脾喜燥恶湿。我们今天理解喜燥，什么意思呢？本来燥能胜湿，不应是喜应该是怕燥。所谓喜燥，在这里是指燥对湿要有一定的抑制程度，如果燥太过也不可以，这里喜燥理解为需要燥和它（湿）维持平衡。恶湿是恶湿之太过，不是湿之适度。湿之适度是它正常的状态，维持正常的生理状态，这样来理解脾喜燥恶湿，这是脾的一个重要生理特性。这样一个生理特性，在理论上我们从脾胃，脾为湿土，胃为燥土，从燥湿之间的关系强调燥与湿的和谐；从性能上也可以进一步的论证，脾胃为气机升降的枢纽，脾

《中医基础理论》_第一节五脏_中医世家

《中医基础理论》 > 第三章脏象

第一节五脏

心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的特殊系统。其中，心的生理功能起着主宰作用。

一、心（附：心包络）

心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。心与四时之夏相通应。

（一）心的解剖形态

1．心的解剖位置：关于心的解剖部位，在《内经》《难经》《医贯》等中医文献中已有较为明确的记载，心位于胸腔偏左，居肺下膈上，“心居肺管之下，膈膜之上，附着脊之第五椎’’（《类经图翼·经络》）。心是隐藏在脊柱之前，胸骨之后的一个重要的脏器。心尖搏动在左乳之下。

2．心的形态结构：心脏呈尖圆形，色红，中有孔窍，外有心包络围护，心居其中。中医学对人体心脏的重量、颜色、结构，以及心腔的血容量等均有一定的认识，只是较为粗略而已。“心象尖圆形，如莲蕊……外有赤黄裹脂，一是为心包络”（《类经图翼·经络》）。

脏象学说中的心，在中医文献中有血肉之心和神明之心之别。血肉之心，即指实质性的心脏；神明之心是指脑接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等精神活动的功能。中医学把精神意识思维活动归属于心，故有神明之心的说法。正如李梃所说：“有血肉之心，形如未开莲花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也”（《医学入门·脏腑》）。

中医对脾的描述

中医对脾的描述包括以下几个方面：

1.脾的功能：中医认为脾主运化，是消化吸收、转输水谷精微和水

液的重要器官。同时，脾还主统血，具有统摄血液，防止血溢脉外的功能。此外，中医认为脾主升清，能够将水谷精微等营养物质输送到全身各处，以维持人体的正常生理功能。

2.脾的特点：中医认为脾喜燥恶湿，因为脾主运化水液，如果湿邪

滞留，就会影响脾的运化功能。同时，中医认为脾在五行中属土，与长夏相应，与胃相表里，是人体对饮食物进行消化、吸收并输布其精微的主要脏器。

3.脾的位置：中医认为脾位于中焦，横膈之下，胃的左方。

4.脾的生理特性：中医认为脾为太阴湿土，又主运化水液，故喜燥

恶湿。脾在体合肌肉而主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。足太阴脾经与足阳明胃经相互属络于脾与胃，相为表里。

综上所述，中医对脾的描述突出了其在人体中的重要地位和功能，强调了脾与消化、吸收、血液运行等方面的密切关系。

李德新精深中医基础理论讲稿子75讲实录-第17讲五脏：脾地生理功能脾地生理特性(一)

第17 讲五脏：脾的生理功能脾的生理特性（一）

三、脾

上一节我们讲到肺的主要生理功能，这一节我们接着往下讲，讲脾

的生理功能。

脾的第一个生理功能叫脾主运化，运即是转运、输送，化有消化、

吸收的含义。所谓脾主运化是指脾具有将水谷化为精微，并将精微

物质吸收、转输至全身各脏腑组织的作用。这个定义包括两个要素，一、将水谷转化为精微；二、吸收精微并转输到全身各脏腑组织的

作用。脾主运化的功能可以分为运化水谷和运化水液。我们首先讲

它的运化水谷的功能，什么叫做水谷？水谷泛指各种饮食物，所谓

运化水谷是指脾对饮食物的消化吸收和对水谷精微的转输作用。脾

运化水谷的具体作用，饮食水谷经口摄入以后，经过胃的受纳和腐

熟作用，在此基础上靠脾的运化作用，将水谷化为精微，通过脾的

升清、转输和温煦作用完成化和运的过程，化是指将水谷转化为精微，脾将水谷转化为精微，具体的地点是在小肠，为什么在小肠？

我们后面在讲六腑的时候再进一步讲，在完成了在把水谷化为精微

之后，通过它的转输作用——运，吸收并转输水谷精微，将精微物

质通过脾的升清作用，上输给心肺化为气血而后输布全身，这就是

脾运化水谷的具体机制和作用。通过脾运化水谷的作用和机制，我

们由此可以得出两个结论来：一、脾为后天之本；二、脾为气血生

化之源。这是中医学著名的两个原理，脾为后天之本，为气血生化

之源，这两个原理就是根据脾主运化的功能推理出来的。第一、我

们讲脾为后天之本，这个原理涉及到的概念：一、脾；二、后天；三、水谷精微；四、气血。通过这些概念经过逻辑推理后得出的结

论为后天之本。我们来看中医学是怎样推理得出这个结论的呢？首

中医基础理论：脏腑的概述

　（⼀）脏腑的名称与分类

脏，古作臟，⼜作藏。其义有⼆：⼀是指藏于体内的脏器，⼆是指五脏主贮藏精⽓。腑，古作府，有府库之意。腑多为中空器官，类府，⼜多与饮⾷物的贮藏、消化有关。脏腑，主要指⼈体的内脏。根据其各⾃不同的⽣理特点，分为五脏、六腑、奇恒之腑三⼤类器官。

藏象学说，即是以脏腑为物质基础，运⽤脏腑与其他组织器官的系统联系及与⾃然界相互通应的关系，构成⾃⼰的理论系统。考试⼤站收集通过脏腑表现于外的各种现象来把握⼈体⽣理、病理的活动规律。

（⼆）脏腑的⽣理特点

1. 五脏的⽣理功能特点

五脏主贮藏精⽓，藏⽽不泻。中医学认为，⼈体的各种精微物质，均贮藏于五脏。贮藏于五脏的精⽓，越充满越好，⽽不能过度耗散，故称藏⽽不泻。如《素问·五脏别论》说：“所谓五藏者，藏精⽓⽽不泻也，故满⽽不能实”。

五脏除贮藏精⽓外，还藏神，如《灵枢·本藏篇》说：“五脏者，所以藏精神⾎⽓魂魄者也。”故⼜有“五神脏”之称。

2. 六腑的⽣理功能特点

六腑主传化⽔⾕，泻⽽不藏。中医学认为，六腑的主要功能是受纳、消化饮⾷物及传导排泄糟粕。因其摄⼊饮⾷物，在吸收⽔⾕精微后，要及时把糟粕排泄到⼈体外，称为泻⽽不藏。故《素问·五脏别论》说：“六腑者，传化物⽽不藏，故实⽽不能满也。”

3. 奇恒之腑的⽣理特点也是“藏⽽不泻”与五脏类似。

4. 掌握脏与腑的区别，有⼀定意义。如中医认为脏病多虚，腑病多实；脏实者可以泻其腑，腑虚者可以补其脏等。

（三）⼩结

通过本章“脏腑”概说的学习，应当指出，藏象学说中的脏腑名称，虽与现代⼈体解剖学的脏器名称相同，但在⽣理、病理学含义中，却不完全相同。中医学藏象学说中⼀个脏腑的⽣理功能，可能包含着现代解剖⽣理学中⼏个脏器的⽣理功能；⽽现代解剖⽣理学中的⼀个脏器的⽣理功能，亦可能分散在藏象学说的某⼏个脏腑的⽣理功能之中。这是因为藏象学说中的脏腑，不单纯是⼀个解剖学的概念，更重要的则是⼈体某⼀系统的⽣理和病理学概念。

中医基础理论-脏腑学说医学

3、通调水道：-肺的宣发肃降对于体内水液输布、运行和排泄起着疏通和-调节作用。宣肺气能发汗，降肺气能利尿、肺朝百脉：-肺朝百脉（肺循环）有助于心主血脉的功能，推动血液循行-5、肺在志、在液、在体和在窍：-1在志忧：悲忧伤肺。-2在液为涕：-3在体合皮，其华在毛：皮毛（皮肤、汗腺、毫毛）依赖-卫气和津液的温养和滋润，为抵御外邪的屏障。和肺的宣发-密切相关。-4在窍为鼻：-11
五脏-藏象学说-六腑-脏腑关系-1
五脏-心：君主之官-肺：相辅之官-生命活动的中心，行使生-脾：仓廪之官-命活动的主要功能。藏精-气而不泄。肝：将军之官-肾：作强之官-2
一心脏-特点：心主阳气；心恶热；心主喜-心主血脉、主神志。开窍于舌，其-华在面，在志为喜，在液为汗。-3
主血：推动血液循环。三大-要素：心气充沛是关键、血液充盈、-脉管通利。心气不足则血流不畅或虚-1、心主血脉或瘀-主脉：脉是心的延伸，从-脉搏测心力、心率、心律-人迎、寸口、趺阳-4
肺-肺开窍于鼻-水谷精微之气-市主-碑运化-肺及入之清一气-肺泡状如蜂窝-分亲-肺主肃降、通调水道-量性市族心-经心脉板布全身-垃怅-失肃降-肺毛细血管床-变细-闭寓-右心室负荷个-品润肌陵皮肤-肺心病-有心度（欢，-水气-温煦四肢百度-咳喘、心慌、不能平臣卧-胸闷、胁张（肝胶血）-不足时-肺主皮毛-少尿（野括血）可，息微-语言低微-身倦无力-浮肿-肺与：场村相表出-·15·-12

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