比较程朱理学和陆王心学
程朱理学与陆王心学的比较（表解）
程朱理学与陆王心学的比较（表解）
宋明理学发展的两个阶段 - 理学和心学的代表人物及其主要思想宋朝理学是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛道中汲取有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成新的儒学。将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。
程朱理学与陆王心学的比较
1.试述程朱理学和陆王心学的主要区别。
理学是一种既继承孔孟正宗(儒家)，又贯通宇宙自然（道家）和人生命运（佛教），并以治理国家为目的的新儒学；广义的理学是以讨论“天道性命问题为中心”的整个哲学思潮，包括程朱理学与陆王心学。狭义的理学则专指程朱理学。
程朱理学与陆王心学，二者既有相同点，又有不同点。
相同点包括：
1.思想来源：二者同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的新儒学。
2.思想轮廓：二者同属唯心主义哲学范畴，都认为意识（理或心）第一，物质第二；都强调道德修养，以儒家的纲常伦理约束社会，遏制人的自然欲求，从而维护封建专制统治和社会秩序。
3.地位作用：二者都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出代表，都促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步。
二者都重视主观意志力量，注重气节品德，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族的道德品性、民族性格等起了积极作用。但同时，二者都强化封建礼教、维护宗法等级，压制人的自然欲望，具有相同的消极作用。
不同点包括：
1.关于世界本原：
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外；
“理在先，气在后”，即以客观精神（理）为本，为第一性，物质
世界（气）则是前者的表现、产物，属第二性，是客观唯心主义。
陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，天理、人理、物理只在个人心中，心是惟一的实在，“宇宙便是吾心，吾
心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无理”，是主观唯心
主义。
2.关于求“理”的方法：
浅谈程朱理学和陆王心学
浅谈程朱理学和陆王心学
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朱熹
朱熹，字元晦，号晦庵。朱熹生活的年代，民族矛盾、阶级矛盾异常尖锐。他早年不支持抗金，后来又主张抗金恢复国土。至南宋败势已难挽回，他就不再谈论抗金问题了。（背景）
他的理论体系具有这样一个鲜明的特点：鼓吹上下尊卑的等级秩序，他大力鼓吹唯心主义，就是为了巩固地主阶级的专政，加强对农民的统治。并且他还大力宣扬韩愈的道统论，他的哲学成为从南宋到明清的正统的官方哲学。
一、理一元论的客观唯心主义
朱熹的基本观点认为理是离开物体而独立存在的，并且是事物的根本，在事物之先。他所讲的理的内容主要是封建道德的基本原则，把封建道德标准绝对化、永
恒化、神秘化，赋予自然世界以道德的意义，加以条条框框的束缚。“理在事先”就是朱熹唯心主义哲学的基本命题，有点类似与柏拉图的理型-现实论，但是有明显有所不同。因为他还提出了，虽然每种事物都各有各自的理，但这些万事万物的理，都是一个最根本的整体的理的内容。他称这个最根本、整体的理叫做“太极”，太极中最主要的是仁、义、理、智这种封建社会的道德规则。他将仁义理
智这些道德属性分别对应春夏秋冬，说成是自然界四时变化的固有规律，强调其永恒的性质。太极包含万物之理，万物分别完整地体现了整个太极。太极是一个完整的整体，是不能分割成部分的，万物只是他的分别的整体体现。他为了说明
这个思想，引用了佛教的概念，以“月印万川”类比。
据他所言，理是第一性的，是创造物的根本；气是第二性的，是创造万物的材料。截然区分了形而上和形而下。他认为，从事物来讲，理气是不相离的；但从根源上来说，理在气先。这是一种逻辑上的在先，而非时间上的在先。他认为每一具体事物虽然都具有那整个的理，但是各物所禀受的气不同，因而整个的理在各个
干货！简述程朱理学与陆王心学的不同
干货！简述程朱理学与陆王心学的不同
中国在经历了几个世纪的分裂之后，进入隋唐大一统时代，逐步建立起以儒家经典为标准开科取仕的科举制度，但当时的儒学已经丧失了过去在孟子、荀子、董仲舒时代的活力，加上道家思想的复兴与佛教传入中国，人们更感兴趣的是“性命之学”（本性与命运），儒家很少探讨这些问题，因此在新的时代需要对儒家经典进行新的注解和探讨。
直到唐朝中期韩愈等人才通过对《大学》和《中庸》做出新的解释来回应时代提出的新问题，他说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”也就是说“道”经过尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王传到孔子，直到孟子这里就中断了，现在又接上了。
唐宋时期的儒学其实有三个思想来源：儒家本身的思想来源、佛家思想（禅宗为主）、道教（不是道家，这里主要指阴阳学家的宇宙论）。这三种思想混杂在一起，需要思想家整合，构成一个统一的体系，需要很长一段时间。
到宋代，人们首先发展了儒家的宇宙论，为后来的程朱理学和陆王心学奠定了基础，比如周敦颐、邵雍、张载发展出的一系列根据《易传》等儒家经典解释宇宙万物产生以及事物运行的规律，尤其是
张载强调的“气”的概念，在后来儒家们的宇宙论和形而上学思想里，越来越重要。
进入北宋到十一世纪下半叶，儒家分为两个学派，周敦颐的两个学生程颢（陆王心学）和程颐（程朱理学）分别是两个学派的创始人。
我们先看一下下面这个故事：据说有一天，西京洛阳的一个名士请二程赴家宴，请歌妓到场为二位程先生陪酒，席间不免有打情骂俏之举。弟弟程颐心中很不高兴，很快就起身离席，告辞而去。老大程颢却一直安坐于席，与主人把酒临风，尽欢而归。
程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学与陆王心学的比较
儒学在两汉取得独尊地位之后，随着魏晋以来的思想流变，逐渐受到冷落。直到宋代，才逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新观念系统，被称为“理学”（性命义理之学）。它以儒学内容为主，同时吸收了佛、道思想，在唐代三教融合与渗透的基础上孕育、发展起来，它是中国封建社会后期的统治思想。在理学内部，又有程朱理学和陆王心学之争，一个认为“性即理”，一个认为“心即理”；一个深沉博大，持敬穷理，一个超然峻拔，直指本心。
一、程朱理学与陆王心学的相通之处
首先，在内容上是相通的，二者都是宋明理学的突出代表，他们都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。从根本而言，他们都认为人性本善，无论是程朱的“性即理”，还是陆王的“心即理”，他们都是善的，都是宇宙中最本质的东西。
其次，在道德修养上，二者都主张“存天理，去人欲”，即通过学习、教育及修养功夫“变化气质”，“克私去弊”，“改过迁善”，以恢复“善之本性”或“善之本心”。
再次，二者的实质目的是相通的。无论是程朱的“体天理达于至诚”、“学为圣人”，还是陆王的‘明心见性”、“致良知”，他们在实质目的上是一致的。他们都强调人作为道德的存在，“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，“明心”、“复性”，达到善的最高境界，与天理为一。其最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
二、程朱理学与陆王心学的分歧
首先，在思想内容上的分歧：程朱理学以“理”为本，是一个理本论的哲学体系。在这个体系中，“理”是万物的本原和依据，是万物的主宰。“理”是整个世界的根据，未有天地之先它已存在，天地塌陷之后它仍存在，它自身无生灭，却对万事万物的生灭运动起着主宰作用。“理”作为本体虽抽象却不空洞，有着十分丰富的内涵。“理”的内在核心就是儒家伦理纲常。“理”的主宰地位也是为了证明儒家伦理纲常的合理性、至上性、绝对性和永恒性。陆王心学的根基是“心”，其代表观点是“心即理”。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。（《陆九渊集·卷一》）“心”所具之理并非单指外在的儒家伦理规范，而是人对这些规范的接受能力，即外在的伦理在人心中内化为道德自觉性的可能性，即“仁义礼智”之“四端”。
高中历史每日一题程朱理学与陆王心学的比较(含解析)
程朱理学与陆王心学的比较
（2019届湖北省武汉市部分市级示范高中高三联考）有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”
A．是程朱理学的集大成者
B．主要上承陆九渊的学说
C．对朱陆的思想兼有承袭
D．与程朱思想具有一致性
C
【参考答案】
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A．颠覆了传统儒学的信条
B．不利于理学精神的推广
C．有利于儒家信仰的强化
D．否定了天理涵盖的内容
“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了
A．孟子的仁政思想
B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想
D．王守仁的心学思想
嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说：“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学
A．动摇了儒学的正统地位
B．离经叛道追求个性解放
C．否定了封建纲常合理性
D．提升了人的主体地位
1．【答案】C
【解析】王阳明强调格心获得天理，有利于强化儒学对个人思想的影响，故C项正确；朱、王二人都信奉天理，即传统儒学伦理，故A错误；朱、王从不同角度阐释天理，有利于理学的推广，故B错误；材料反映朱、王二人对获得天理的路径有分歧，而非否定天理涵盖的内容，故D错误。
程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学与陆王心学的比较
儒学在两汉取得独尊地位之后，随着魏晋以来的思想流变，逐渐受到冷落。直到宋代，才逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新观念系统，被称为“理学”（性命义理之学）。它以儒学内容为主，同时吸收了佛、道思想，在唐代三教融合与渗透的基础上孕育、发展起来，它是中国封建社会后期的统治思想。在理学内部，又有程朱理学和陆王心学之争，一个认为“性即理”，一个认为“心即理”；一个深沉博大，持敬穷理，一个超然峻拔，直指本心。
一、程朱理学与陆王心学的相通之处
首先，在内容上是相通的，二者都是宋明理学的突出代表，他们都承认“理”的存在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。从根本而言，他们都认为人性本善，无论是程朱的“性即理”，还是陆王的“心即理”，他们都是善的，都是宇宙中最本质的东西。
其次，在道德修养上，二者都主张“存天理，去人欲”，即通过学习、教育及修养功夫“变化气质”，“克私去弊”，“改过迁善”，以恢复“善之本性”或“善之本心”。
再次，二者的实质目的是相通的。无论是程朱的“体天理达于至诚”、“学为圣人”，还是陆王的‘明心见性”、“致良知”，他们在实质目的上是一致的。他们都强调人作为道德的存在，“理”是人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，“明心”、“复性”，达到善的最高境界，与天理为一。其最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
二、程朱理学与陆王心学的分歧
首先，在思想内容上的分歧：程朱理学以“理”为本，是一个理本论的哲学体系。在这个体系中，“理”是万物的本原和依据，是万物的主宰。“理”是整个世界的根据，未有天地之先它已存在，天地塌陷之后它仍存在，它自身无生灭，却对万事万物的生灭运动起着主宰作用。“理”作为本体虽抽象却不空洞，有着十分丰富的内涵。“理”的内在核心就是儒家伦理纲常。“理”的主宰地位也是为了证明儒家伦理纲常的合理性、至上性、绝对性和永恒性。陆王心学的根基是“心”，其代表观点是“心即理”。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。（《陆九渊集·卷一》）“心”所具之理并非单指外在的儒家伦理规范，而是人对这些规范的接受能力，即外在的伦理在人心中内化为道德自觉性的可能性，即“仁义礼智”之“四端”。
12月27日 程朱理学与陆王心学的比较每日一题君高二历史人教版(上学期期末复习)(必修3)
2017年12月27日
程朱理学与陆王心学的比较
高考频度：★★★★☆难易程度：★★★★☆
（2016—2017学年广东肇庆高二期末考试）程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这表明二者相同之处是
A．注重道德培养
B．主张理在心中
C．继承先秦儒学
D．追求民主自由
A
【参考答案】
淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于
A ．世界本原之争
B ．治学方法之争
C ．理气关系之争
D ．道统思想之争
王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出
A ．心外无理
B ．致良知
C ．知行合一
D ．工商皆本
对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学
高中历史 程朱理学与陆王心学的比较3
程朱理学与陆王心学的比较
（2019届湖北省武汉市部分市级示范高中高三联考）有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”
A．是程朱理学的集大成者
B．主要上承陆九渊的学说
C．对朱陆的思想兼有承袭
D．与程朱思想具有一致性
【参考答案】
C
【解题必备】程朱理学与陆王心学的异同
项目程朱理学陆王心学
相同点本质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”的儒学发展的新形式影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华
民族性格起了积极作用
不同点理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原
方法论强调“格物致知”强调“发明本心”或“致良知”
道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A．颠覆了传统儒学的信条
B．不利于理学精神的推广
C．有利于儒家信仰的强化
D．否定了天理涵盖的内容
“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了
A．孟子的仁政思想
B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想
D．王守仁的心学思想
程朱理学与陆王心学异同. 知识点
（三）理学----陆王心学 1、南宋思想家陆九渊 （象山）是心学的开创者。 2、心学的出现，标志着 重建儒家信仰的理论任务已经 完成。 3、王守仁（阳明）建立 了系统的心学理论，是心学的 集大成者。
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开 花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自 落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白 课堂活动1 过来，就说明此花不在你的心外。”
心即理也
材料：一次，王阳明 和朋友赏风景，朋友指着 山岩中美丽的花树说，它 们自生自长，与人心感觉 并无关系，你认为呢？王 阳明说：你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂； 心外无物，心 你来看此花时，此花颜色 外无事，心外 一时明白起来，就说明此 无理。 花不在你的心外。
王守仁
知识点拔
共同点：
三教图 （明）丁云鹏
知识点拔
(一)北宋五子与理学的创立
(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。
⑵周敦颐和邵雍为理学的建立开辟了道路。
⑶张载开创了理学中的“气学”一派。
⑷程颢、程颐真正创立理学，确定了理学的最 高范畴“天理”； 天理的核心就是“仁”。
《易经》中国最古老神wk.baidu.com的经典。曾仕强教授美国管理学 硕士，英国哲学博士，回台湾工作后被复杂的人际关系弄得身 心疲惫， 39岁学习《易经》发现许多困扰他的问题都理解了。 《易经》的哲理就是阴阳一体，阴中有阳，阳中有阴，包罗万 象。《易经》讲六个字：明象位，立德业，象就是现象，位就 是你的位置，明象位很重要，立德业是根本。一个人学问再好， 不能担保你有成就，能力再高不能担保你会发达，钱再多也没 什么用，最要紧品德要好。中国人到最后发展，就是合而不同。 我们很和谐，但是看法不一定一样，和谐绝对不是和稀泥，和 稀泥就是怎么样都可以，我有我的原则，你有你的原则，但是 彼此要尊重。 某些人将它作为卜卦算命的工具，很多人认为卦有好有坏， 而曾教授认为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的，“易” 字就是变化，64卦只是表示现象，根本没有好卦坏卦之分。 《易经》告诉我们的是应该如何认知世界，认知自我，从而做 到持经达变，通达乐观。
程朱理学和陆王心学的异同
比较项
程朱理学
陆王心学
理学思想
天理是万物的本源 心是万物的本源
哲学范畴 异
方法论
客观唯物主义
主观唯物主义
强调格物致知（通过 “心即理”“致良知”（通过内心
外物求理
反省“求理”）
比较项
代表ຫໍສະໝຸດ Baidu
实质 同
内容
影响
程朱理学
陆王心学
都是宋明理学的突出代表
以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的 欲求
都认为世界的本原是理，都是儒学的新形式，都 继承了孔孟“仁”、“礼”的思想来维护封建统治
都有助于维护封建专制统治扼杀人的自然欲求， 都强调社会责任感和历史使命感，有利于塑造民 族性格
2018_2019学年高中历史每日一题程朱理学与陆王心学的比较(含解析)新人教版必修3
程朱理学与陆王心学的比较
（2019届湖北省武汉市部分市级示范高中高三联考）有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”
A．是程朱理学的集大成者
B．主要上承陆九渊的学说
C．对朱陆的思想兼有承袭
D．与程朱思想具有一致性
C
【参考答案】
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A．颠覆了传统儒学的信条
B．不利于理学精神的推广
C．有利于儒家信仰的强化
D．否定了天理涵盖的内容
“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了
A．孟子的仁政思想
B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想
D．王守仁的心学思想
嘉靖元年（1522年），礼科给事中上奏疏说：“三代以下，论正学莫如朱熹”，不指名地批判了王阳明。世宗立即下诏：“不许妄为叛道之经私自传刻，以误正学（程朱理学）。”当时的明廷批判王阳明，可能是因为阳明心学
A．动摇了儒学的正统地位
B．离经叛道追求个性解放
C．否定了封建纲常合理性
D．提升了人的主体地位
1．【答案】C
【解析】王阳明强调格心获得天理，有利于强化儒学对个人思想的影响，故C项正确；朱、王二人都信奉天理，即传统儒学伦理，故A错误；朱、王从不同角度阐释天理，有利于理学的推广，故B错误；材料反映朱、王二人对获得天理的路径有分歧，而非否定天理涵盖的内容，故D错误。
高二历史必修3_程朱理学与陆王心学比较
程朱理学于陆王心学比较
一、概念
程朱理学：广义的理学泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮；狭义理学专指程朱学派（广义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的心学。本文的理学特指程朱理学）。理学肇始于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴，提出了系统的格物致知说和知行学说，建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说。
陆王心学：是中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的哲学流派。南宋时，针对朱熹等人的“理”在人心之外，陆九渊提出“心即理”；针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论，陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张。到明代中期，王守仁提出“心外无物”“心外无理”的命题，在认识论上主张“致良知”和“知行合一”（“致良知”指磨练吾心内在的良知，将良知推广扩充到事事物物，这个过程即为“知行合一”。“人之……所不虑而知者，其良知也。”）。
二、程朱理学和陆王心学的比较
1.相同点
①思想来源：同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的。
②思想主张：都强调意识（理或心）第一，物质第二，都属于唯心主义；都是高调的道德主义。
③思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求。
④根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范个人行为，从而维护社会秩序。
⑤地位：都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出代表（广义的理学包括程朱理学和陆王心学等）。
⑥影响：促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步；重视主观意志，注重气节品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族严格的道德品性起了积极作用。在强化封建礼教、维护宗法等方面，压制人的自然欲望，有消极作用。
程朱理学与陆王心学比较
比较程朱理学与陆王心学的的异同点
教学内容设计：
师：多媒体展示江西四大书院（白鹿洞书院、白鹭洲书院、鹅湖书院、豫章书院）图片，简单介绍中国古代书院文化，引出朱熹与陆九渊于宋淳熙二年（1175）在鹅湖书院旁边的鹅湖寺进行的学术辩论——“鹅湖之会”，接下来请学生模拟当时现场辩论的场景。
生：历史短剧表演，通过角色扮演及现场辩论，重现“鹅湖之会”的学术交流与辩论。
师：表演结束后，由学生对双方辩论的内容进行讨论，选择各自支持的对象，并结合刚刚讲过的理学与心学的内容，说明自己的理由。
生：现场讨论略。
师：多媒体展示相关材料，加深学生对理学与心学的理解，并说出二者的异同点。
材料一何以识“理”？二程认为，“进学在致知”。致知之功，在于格物。按程颐和朱熹的解释，“格物”就是剖析事物；王守仁认为，“格物”就是“匡正事物”。
陆王学派把程朱的做法比作烧火做饭，但锅内却无米。程朱学派对此的回答是：若不从“格物”做起，怎能知道要“立”的是什么呢？
——摘编自吕思勉《中国古代文化史》269-270页，冯友兰《中国哲学简史》
材料二明末清初思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智……”其子黄百家也说：“二先生之立教不同，然如诏入室者，虽东西异户，及至室中，则一也。——《宋元学案·象山学案》
生：讨论思考，进行回答。
学生甲：
不同点：对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
“程朱理学”与“陆王心学”的异同及差异性的透析
“程朱理学”与“陆王⼼学”的异同及差异性的透析⼀、概念
程朱理学：⼴义的理学泛指以讨论天道性命问题为中⼼的整个哲学思潮；狭义理学专指程朱学
派（⼴义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的⼼学。本⽂的理学特指程朱理学）。理学肇始
于北宋的周敦颐，奠基于程颢、程颐，完成于南宋的朱熹。朱熹集前⼈之⼤成，建⽴了理学体
系。他把太极之理作为哲学的最⾼范畴，提出了系统的格物致知说和知⾏学说，建⽴了完整的
⼈性学说和有关修养⽅法的学说。
陆王⼼学：是中国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的哲学流派。南宋时，针对朱熹等⼈
的“理”在⼈⼼之外，陆九渊提出“⼼即理”；针对朱熹“即物”才可“穷理”的理论，陆九渊提出更为便
捷的“发明本⼼”的主张。到明代中期，王守仁提出“⼼外⽆物”“⼼外⽆理”的命题，在认识论上主
张“致良知”和“知⾏合⼀”（“致良知”指磨练吾⼼内在的良知，将良知推⼴扩充到事事物物，这个过
程即为“知⾏合⼀”。“⼈之……所不虑⽽知者，其良知也。”）。
⼆、程朱理学和陆王⼼学的⽐较
1.相同点
①思想来源：同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教⽽发展起来的。
②思想主张：都强调意识（理或⼼）第⼀，物质第⼆，都属于唯⼼主义；都是⾼调的道德主义。
③思想实质：都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制⼈的⾃然欲求。
④根本⽬的：都要求⼈们克服私欲，以“仁”的思想规范个⼈⾏为，从⽽维护社会秩序。
⑤地位：都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重⼤成就，是宋明理学的突出代表
（⼴义的理学包括程朱理学和陆王⼼学等）。
⑥影响：促进了思辨哲学的发展，是⼈类历史上的⼀⼤进步；重视主观意志，注重⽓节品德，讲
第4课 宋明理学—程朱理学与陆王心学之比较[岳麓版]{资料1}
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程朱理学与陆王心学之比较
山东省利津县第一中学杨富丁（257400）
对于程朱理学和陆王心学，许多同学感到很难理解和掌握，笔者在此对程朱理学和陆王心学的相同点和不同点作一简要归纳，希望对广大同学有所帮助。
一、相同点
1.都是在儒学、佛学、道教相互吸纳渗透的基础上孕育发展起来的。理学先驱周敦颐杂糅《易经》与道家学说而著《太极图说》，佛教宗教哲学都重视人的主体意识，即“心”（主体意识）的作用，不论是禅宗还是法相宗，它们都重视“心”的作用，陆王心学的思维方法直接受到禅宗的影响。
2.都承认“理”的存在，认同世界本原不是客观的物质世界。
3.都是宋明理学的突出代表，在对立中相互吸融、合流，促进了理论思维的发展。理学家陆九渊对程、朱探究真理的繁琐方式不满，王守仁主张用心学来更新理学，心学成为理学的一个分支。朱熹和陆九渊的“鹅湖之会”及二人的争论，程朱理学和陆王心学的并存、交锋，使得二者在对立中相互吸融、合流，促进了理论思维的发展。
4.都是对儒学思想的发展，是儒学发展的重要阶段。
5.都在追问宇宙、社会和人生的终极意义和基本原则。
6.实质都是以儒家的纲常伦理来约束社会秩序，维护专制统治。
7.都强调“天理”和“人欲”的对立，压抑人的自然欲求，产生了消极影响。程朱理学认为个人修养以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道，当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”，对妇女贞节的极端强调由此而发。王守仁认为只要克服私欲，、回复良知就能成为贤人，抨击违反“天理”的行为和思想（“破山中贼”和“破心中贼”），是想竭力维护专制的统治。
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B．探究天理的途径 D．发明本心
【解析】 本题考查朱熹理学与陆王心学比较分析能力。在
世界本原上，程朱理学强调“理”是世界的本原，陆王心学主
张“心即理也”，认为本心即天理。在求理方法上，程朱理学 主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯 通明“理”；陆王心学认为天理就在自己心中。不必外求，只 要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤。故A、B、D属于程朱 理学不同点。宋明理学的理是指儒家的纲常伦纪，这是其共同 之处，故C正确。
(2)消极：宋明理学进一步用三纲五常维系专制统治，压
抑、扼杀人们的自然欲求，更加适应了统治者统治的需要， 抑制了思想的自由发展。 【对点练习2】 (2013· 汕尾二模)宋代张载的“为天地 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎 武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接 近的是( )
想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
(3)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质 上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性 论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心
”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，
均是以伦理道德为核心内容。 视角4 宋明理学的影响 (1)积极：宋明理学重视个人主观意志力量，注重气节、品 德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 对塑造个人与中华民族性格起到了积极作用。
遵循、永恒存在的普遍原则。
(2)认识论：在把握“理”的方法上，通过强调“格物致 知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事 物内部的“理”。 (3)人性论：主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应 该“存天理，灭人欲”。
2．陆王心学的主要观点
——《陆九渊集》
——王阳明《答顾东桥书》
——《王文成公全书》 【信息解读】 注意抓住材料中的关键信息。史料一、二 反映了陆九渊、王阳明都认为“心”是世界的本原；史料三 表明王阳明认为求理的方法是致良知。
图示法理解程朱理学与陆王心学的关系：
宋明理学可归纳为“一、一、二、二、三” 一个趋势：三教合一。 一个核心：理的存在。 两种途径：“格物致知”和内心反省。 两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。 三个阶段：开创于北宋二程，成熟于南宋朱熹，新发展
于宋明陆王心学。
难点突破 宋明理学的观点、特点、影响 视角1 宋明理学的观点 1．程朱理学的主要观点
【答案】 C
视角3 宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思
辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系
终于变成了哲学理论体系。 (2)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道学说 的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学， 把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思
致良知
王守仁 (明中期)
②求理方法：克服私欲、回复良知
4.地位：理学是宋明时期的儒学主流。
5．影响：宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教
化等方面产生了深远影响。 主观意志力量 (1)积极方面：重视 ，注重气节、品德等；
强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性庄严。 三纲五常 (2)消极方面：强调 和名分等级的永恒性，维系 专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
【对点练习1】 (2013· 佛山期末)公元1175年，朱熹、陆
九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也
称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝 句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分 时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同 存异”的哲理。这里的“同”是( A．万物的本原 C．儒家的纲常伦纪 )
“
天理
”为核心的观念体系——理学。
3．代表人物及主张
代表人物 程朱 ②求理方法：“ 理学 基本主张 ①天地万物的始源：“理” 格物致知 ”
二程(北宋)朱熹(南宋)
③个人修养准则：“存天理，灭人欲” ④集结四书 发明本心
陆王 心学
①核心主张：心是天地万物的②求理方法：“ 陆九渊 (南宋)
”
渊源
①思想核心：
——《河南程氏遗书》
——《晦庵先生朱文公文集》
——朱熹 ——程颐
——朱熹 【信息解读】 注意抓住材料中的关键信息。史料一、二
表明二程和朱熹都认为理是天地万物的本原；史料三反映了
程朱理学提出了“格物致知”的认识；史料四反映了程朱理 学“存天理，灭人欲”的人性论。
程朱理学的主要观点
(1)世界的本原：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要
陆王心学的主要观点
(1)世界的本原：“心”为宇宙万物的本原，“心即理
也”。
(2)认识论：“致良知”或“发明本心”，进行内心反 省以求理。
视角2 程朱理学与陆王心学的异同点
总之，宋明儒学从理学到心学的发展，体现了文化思
想的继承与发展。心学的提出，表明了儒家思想由客观唯心 主义向主观唯心主义的转变。儒学的发展也反映出儒学在不 断吸取其他思想的有益成分，适应社会发展的需要。
二、知识梳理
1．兴起背景
(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒
学面临危机。
(2)唐宋时期，“ 各个领域。 积极入世 (3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬 、 关怀现实的儒学传统，重兴儒学。 三教合一 ”的潮流弥漫到社会生活
2．形成标志：到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“ 理 ”或
一、复习导入：儒学的发展演变
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宋明理学
考纲展示 课标呈现
宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明
时期儒学的发展
[备考视点]
1．知识要点：(1)掌握宋明理学的主要内容，理解理学 代表人物的思想主张。比较程朱理学和陆王心学，认识两
者的不同点和本质的相同点。(2)分析宋明理学与先秦儒学
和汉代儒学的异同，理解程朱理学的基本内涵；理解宋明 理学在儒学发展中的地位。 2．史观角度：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百 年的发展，在政治生活、文化和社会教育等方面影响极为 深远。宋明理学是中国传统文化的重要组成部分。备考时 可从社会史观的角度认识理学对明清社会的影响，从文明 史观的角度认识理学对中国文化和东南亚国家的影响。