庄子钓于濮水(3).ppt
合集下载
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水濮水之人哀之，渔夫说：“吾已失吾竿矣。
”《庄子》在春秋战国时期盛行不衰，主要原因还是由于其中蕴含着丰富的哲学思想和寓言故事，为人所喜闻乐见；而庄子本身就如同他笔下那条一般无二的大鱼一样，行走于河水之间，遨游于天地之内，自得于逍遥之外，能够悠然自在，畅游自己向往的生活环境里去了……人们常说鱼儿爱吃鱼饵，庄子难道也会？非也！庄子宁可做一个钓者来享受自己对世界万物观察、感悟后获取的知识，也不愿去选择追逐名利或被权贵所迫害，与污浊相伴。
若是做一条草菅人命的臭鱼，才是他所厌恶的！正像在山野里看到青绿色植被在阳光照耀下随风摇曳的情景，会让它联想到天空飘逸自由的白云一样，这都是它渴望回归自然的心声啊！于是庄子就带上他最喜欢的两把鱼竿和两条大鱼开始出发了，到处周游列国。
并以此与墨翟结交，与惠施谈论文艺理论，他觉得满足又快乐，他认为在天地之间任意翱翔比在朝廷里拿俸禄更幸福快乐，只有听从心灵召唤的方式，才算是高明的！庄子是否真的只愿做一条游于濮水的鱼呢？当然不是！虽然与清流为伴，远离名利场所，但它仍然对社会抱有幻想和希冀，期盼着出现贤良之士辅佐治理天下，让百姓过上安居乐业的日子，摆脱乱世混乱的局面。
经历磨难而百折不挠，心怀悲悯而积极入世，与老庄精神合拍共鸣的便是像孔子一样立志传播仁义礼智信等儒家文化的先驱者，而不是消沉遁世之徒。
相反，先秦诸子却大多厌弃世俗偏激，争先恐后地逃避现实，以图独善其身，洁身自好，寄希望于没落的统治阶级和黑暗腐朽的政治势力，为保持自身地位甚至想依靠敌国势力为自己建功立业提供可能性，以致背负千古骂名。
也许真应该让我们这些21世纪的新青年重读一遍《庄子》，以求解惑释疑吧。
当你遇到烦恼挫折时，捧起一本书翻阅，细细品味，体会中华五千年历史的博大精深，与古圣先贤庄周先生进行思想碰撞，能使你渐渐淡忘人世间的恩怨纠葛，找寻自我生命的价值与定位，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的平静坦荡的境界！。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水
庄子是中国古代哲学家之一，他的名字是庄周。
据《庄子·齐物论》中的记载，庄子曾经去濮水钓鱼。
他用的不是普通的鱼饵，而是用的是自己制作的虫子。
他编织了一张渔网，用来捕捉鱼儿。
他站在濮水边上，静静地等待着鱼儿自己上钩。
然而，庄子在钓鱼的过程中，并不一心只顾着钓鱼。
他抬头望向天空，观察云的变化，欣赏鸟儿飞舞的景象。
他沉醉在自然的美妙中，没有任何焦虑或着急。
这个故事反映了庄子的一种生活态度和哲学观点。
他认为人类应该追求心灵的安宁和释放，而不是追逐功名利禄。
他主张顺其自然，与宇宙共同存在。
庄子钓于濮水的故事告诉我们，人生并不只是追求功利和物质的满足，而更应该关注内心的平静与自由。
第6课《五石之瓠》课件-统编版高中语文选择性必修上册
世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一 不过数金。今一朝而鬻技百金，请
下子就可卖得百金。还是把药方卖给他
与之。’客得之，以说吴王。
吧。’游客得到药方，去取悦吴王。
越有难，吴王使之将。冬，与越人水 战，大败越人，裂地而封之。能不龟 手一也，或以封，或不免于洴澼絖， 则所用之异也。
正巧越国发难，吴王派他统率部队， 冬天跟越军在水上交战，大败越军， 吴王划割土地封赏他。能使手不皲 裂，药方是同样的，有的人用它来 获得封赏，有的人却只能靠它在水 中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
《庄子》
庄子(约前369一前286)
名周，战国时宋国人
他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要人物，与老子并称“老庄”。
庄子的主要思想
庄子的人生观： 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有 什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈 何而安之若命。
庄子的齐物论： 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实 从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么 喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之 间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了， 既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽， 而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！”
现在你有可容五石东西的大葫 芦，为什么不把它系在身上作 为腰舟而浮游于江湖呢？却担 忧它大而无处可容纳，看来先 生你还是心窍不通啊！”
(一)通假字 1、宋人有善为不龟手之药者。 通“皲”，使皮肤皲裂 。 2、世世以洴澼絖为事。 通“纩”，指丝棉絮。 (二)词类活用 1、我树之成而实五石。 树，名作动，种植；实，使动，使....结出果实。 2、其坚不能自举也。 坚，形作名，硬度。
《五石之瓠》课件 统编版高中语文选择性必修上册
絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。
说：同“悦”，取悦。 越有难：指越人发兵侵吴。
客得之，以（ ）说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与
裂：划割。
将：带兵。
越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
省略句，“或以（之）封”
或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵迎敌。冬天， 在水上与越军交战，大败越军，吴王因此对他更加器重。 王划出大败越军，吴王割地封赏他，因为这支军队配备了防止手冻裂的药物。 这药方人人皆知，有人因此获得封赏，有人却依然要洗涤丝絮，只因使用方 式不同。
导图引路，总结全文 请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
所用之异
宋人→不免于洴澼絖
讽惠子固陋
客 →获裂地封侯之赏
无用之用方为大用
从大瓠之用到大树之用，庄子所言大用究竟何指？ 其中蕴含着怎样的追求和形象？
• 大树，何不立于无垠的旷野，悠然自得， 无拘无束，尽情享受着自由与宁静？
• 如此巨大的葫芦，何不把它做成大酒樽， 飘浮在江湖之上呢？
‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百
金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将
（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
或以封，或不免于洴澼絖（píng pì kuàng），则所用之异也。今子有五石
之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫
这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之 用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
说：同“悦”，取悦。 越有难：指越人发兵侵吴。
客得之，以（ ）说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与
裂：划割。
将：带兵。
越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
省略句，“或以（之）封”
或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵迎敌。冬天， 在水上与越军交战，大败越军，吴王因此对他更加器重。 王划出大败越军，吴王割地封赏他，因为这支军队配备了防止手冻裂的药物。 这药方人人皆知，有人因此获得封赏，有人却依然要洗涤丝絮，只因使用方 式不同。
导图引路，总结全文 请结合课文内容补写下面的结构导图。
讽庄子学说大而无用
所用之异
宋人→不免于洴澼絖
讽惠子固陋
客 →获裂地封侯之赏
无用之用方为大用
从大瓠之用到大树之用，庄子所言大用究竟何指？ 其中蕴含着怎样的追求和形象？
• 大树，何不立于无垠的旷野，悠然自得， 无拘无束，尽情享受着自由与宁静？
• 如此巨大的葫芦，何不把它做成大酒樽， 飘浮在江湖之上呢？
‘我世世为洴澼絖（píng pì kuàng） ，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百
金，请与之。’客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将
（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，
或以封，或不免于洴澼絖（píng pì kuàng），则所用之异也。今子有五石
之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠（huò）落无所容？则夫
这是一个实用主义盛行的时代。它急躁、轻浮，它来不及等待无用之 用，只好迫不及待地投入“有用”的怀抱，与物质缠绵交织。
庄子钓于濮水
• 大夫二人，两位大夫。
往先是两个动词的连用。“往”相当 于今天的“去”。先是古人的一种礼 节，在正式送礼之前，先送点小礼物。
焉，兼词，当“于此”讲。
愿以境内累矣：
• 按：《史记·老子韩非列传》载：“楚威王 闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。” （中华书局，页2145，1982）可见，以 境内累矣，是以国事相托。累是一种谦敬 委婉的说法。
庄子持竿而不顾：
• 庄周拿着钓鱼竿，连头也不回一下。
•顾，《说文·页部》：“顾，还视也。 从页雇声。”（大徐本，页182）还视， 就是回头看的意思。在这里正是用的本 义.
吾闻楚有神龟，死已三千岁矣：
• “死已三千岁”应作何解释？
•王巾笥而藏之庙堂之上：
•藏之以笥（方箱），再覆之以巾，供奉在庙堂之 上，庙堂是祭祀之所，龟甲可用来占卜。
这一段文字选自庄子外篇第十七篇秋水显然是庄周后学所作但与庄子本人的思想很吻合追求一种无拘无束自由自在的闲逸生活而不为功名利禄所诱
庄子钓于濮水
这一段文字选自《庄 子·外篇》第十七篇《秋 水》，显然是庄周后学所 作，但与庄子本人的思想 很吻合，追求一种无拘无 束、自由自在的闲逸生活， 而不为功名利禄所诱。
庄子钓于濮水，楚王使大夫 二人往先焉：
• 濮水，注[1]取成玄英说，以为今河 南濮阳县南，另一说在山东濮县。
于，介词，引进处所。
楚王是楚威王（公元前339—330 年在位），可见庄子与孟子（前 372—289）是同时代的人。
“使大夫二人往先焉”是一个 兼语结构，大夫二人既作了使 的宾语，又作了往先的主语。
• 塗，当汙泥讲，正是用其本义. • 《说文·土部》无塗，但徐铉新附有此字，
释为泥也。
• 按泥本水名，（见大徐本，页228）后借 用着塗泥字。
往先是两个动词的连用。“往”相当 于今天的“去”。先是古人的一种礼 节，在正式送礼之前，先送点小礼物。
焉，兼词，当“于此”讲。
愿以境内累矣：
• 按：《史记·老子韩非列传》载：“楚威王 闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。” （中华书局，页2145，1982）可见，以 境内累矣，是以国事相托。累是一种谦敬 委婉的说法。
庄子持竿而不顾：
• 庄周拿着钓鱼竿，连头也不回一下。
•顾，《说文·页部》：“顾，还视也。 从页雇声。”（大徐本，页182）还视， 就是回头看的意思。在这里正是用的本 义.
吾闻楚有神龟，死已三千岁矣：
• “死已三千岁”应作何解释？
•王巾笥而藏之庙堂之上：
•藏之以笥（方箱），再覆之以巾，供奉在庙堂之 上，庙堂是祭祀之所，龟甲可用来占卜。
这一段文字选自庄子外篇第十七篇秋水显然是庄周后学所作但与庄子本人的思想很吻合追求一种无拘无束自由自在的闲逸生活而不为功名利禄所诱
庄子钓于濮水
这一段文字选自《庄 子·外篇》第十七篇《秋 水》，显然是庄周后学所 作，但与庄子本人的思想 很吻合，追求一种无拘无 束、自由自在的闲逸生活， 而不为功名利禄所诱。
庄子钓于濮水，楚王使大夫 二人往先焉：
• 濮水，注[1]取成玄英说，以为今河 南濮阳县南，另一说在山东濮县。
于，介词，引进处所。
楚王是楚威王（公元前339—330 年在位），可见庄子与孟子（前 372—289）是同时代的人。
“使大夫二人往先焉”是一个 兼语结构，大夫二人既作了使 的宾语，又作了往先的主语。
• 塗，当汙泥讲，正是用其本义. • 《说文·土部》无塗，但徐铉新附有此字，
释为泥也。
• 按泥本水名，（见大徐本，页228）后借 用着塗泥字。
《逍遥游》ppt课件(27页)
飞呢？ 之二虫又何如？ 这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动 都“有所待”，都是不自由的。
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓ 什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
艺术特点：
借用寓言说理：文章借用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生动的形象中， 如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇 变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文 章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手 法。
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受 到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄 子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们 在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、 迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊 荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是 粮店，是我们立身处世之根本，那么道家 思想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
翻译下面文段（1）：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼 其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因 此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也 并不因此而更为沮丧。（他）能认清自我表 现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过 如此而已。他在世上，没有拼命追求什么。
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。 万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。 都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动 都“有所待”，都是不自由的。
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓ 什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
艺术特点：
借用寓言说理：文章借用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生动的形象中， 如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇 变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文 章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手 法。
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受 到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄 子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们 在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、 迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊 荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是 粮店，是我们立身处世之根本，那么道家 思想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
翻译下面文段（1）：
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼 其于世，未数数然也。
再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因 此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也 并不因此而更为沮丧。（他）能认清自我表 现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过 如此而已。他在世上，没有拼命追求什么。
新人教版九年级语文下册课件《5-20 庄子》故事两则(共98张PPT)
“出世”两种 选择，孔孟坚决选择入世，一些中间的知识分子则徘 徊于“入世”与“出世”乊间。而庄子则毫不犹疑地 选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。他 也曾经用之龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”， 留在泥水里，则自由自在。庄子视为生命的不是权势 威福，不是世俗名利，而是洁身自好，是人格的独立， 精神的自由。
（事） 走近庄子，感发人格魅力
如果你因为贫穷而遭到有
钱有势的小人的嘲笑，你
会怎么办？
故亊一：曹商得车
宊人有曹商者，为宊王使秦。其往也，
得车数乘。王说乊，益车百乘。反于宊，
见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦， 槁项黄馘者，商乊所短也；一悟万乘乊主 而仍车百乘者，商乊所长也。”庄子曰： “秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘， 舎痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。 子岂治其痔邪？何得车乊多也？子行矣！” 《庄子•列御寇》
庄子通过破痈舎痔
谋叐私利越大，
的比喻想说明什么
道理？
手段就越卑鄙下
流。
庄子是不是真的不在乎富贵 名分？他对曹商的讽刺与挖
苦有没有吃不着葡萄说葡萄
酸的嫌疑呢？在高官美誉面
前，庄子又会采叐什么样的
态度呢？
故亊事：庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫事人 往先焉（前往拜访他），曰：“愿以
境内累（使发累，麻烦）矣！”庄子
故亊四：庄子见梁惠王
惠王说：“先生!你那样地潦倒呀!” 庄周说：“人有了道德不能行， 那才是潦倒呀！衣破了，履穿 了，这幵不叫潦倒!而且这是我 遭遇时代的不并，叫我处于昏 君乱相间，又有什么办法呢?”
仍以上四个小故亊中，你能说说你心目中
的庄子吗？
钱穆：“庄周真是一位旷代的大哲人，同时也是一位 绝世的大文豪。你只要读过他的书，他自会说动你的 心。他的名字，两千年来常在人心中。他笑尽骂尽了 上下古今举世的人，但人们越给他笑骂，越会喜欢他。 但也只有他的思想和文章，只有他的笑和骂，真是千 古如一日，常留在天壤间。”
（事） 走近庄子，感发人格魅力
如果你因为贫穷而遭到有
钱有势的小人的嘲笑，你
会怎么办？
故亊一：曹商得车
宊人有曹商者，为宊王使秦。其往也，
得车数乘。王说乊，益车百乘。反于宊，
见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦， 槁项黄馘者，商乊所短也；一悟万乘乊主 而仍车百乘者，商乊所长也。”庄子曰： “秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘， 舎痔者得车五乘，所治愈 下，得车愈多。 子岂治其痔邪？何得车乊多也？子行矣！” 《庄子•列御寇》
庄子通过破痈舎痔
谋叐私利越大，
的比喻想说明什么
道理？
手段就越卑鄙下
流。
庄子是不是真的不在乎富贵 名分？他对曹商的讽刺与挖
苦有没有吃不着葡萄说葡萄
酸的嫌疑呢？在高官美誉面
前，庄子又会采叐什么样的
态度呢？
故亊事：庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫事人 往先焉（前往拜访他），曰：“愿以
境内累（使发累，麻烦）矣！”庄子
故亊四：庄子见梁惠王
惠王说：“先生!你那样地潦倒呀!” 庄周说：“人有了道德不能行， 那才是潦倒呀！衣破了，履穿 了，这幵不叫潦倒!而且这是我 遭遇时代的不并，叫我处于昏 君乱相间，又有什么办法呢?”
仍以上四个小故亊中，你能说说你心目中
的庄子吗？
钱穆：“庄周真是一位旷代的大哲人，同时也是一位 绝世的大文豪。你只要读过他的书，他自会说动你的 心。他的名字，两千年来常在人心中。他笑尽骂尽了 上下古今举世的人，但人们越给他笑骂，越会喜欢他。 但也只有他的思想和文章，只有他的笑和骂，真是千 古如一日，常留在天壤间。”
庄子钓于濮水精选教学PPT课件
个小时，这样才可能赶超别人。所以，吃不了这份苦，受不了这份罪，趁早放弃，另谋出路；但是，一旦选择了这条道，想要成功，吃苦就成了最基本的准备。 就看人有没有对苦难的耐受力， 耐受力强的人早晚都能品尝到成功的喜悦。
使……劳累
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，
回头看
死已三千岁矣，王以 巾笥而藏之庙堂之上。
用 sì，盛放物品的竹器。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而
nìng,宁愿
显示尊贵
曳尾于塗中乎？” 曳：拖； 塗：泥
二大夫曰：“宁生而曳尾于塗中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 走吧！
特殊句式
• “宁……乎？” 【译】“宁愿……呢？
赢自己比赢别人更重要 前不久，我在美国打公开赛期间，和爱里森•费舍尔打的那场球，令我终生难忘。 我曾经和这个世界排名第一的选手交过两次手，过往一胜一负的战绩，让我在比赛中得以轻装上阵。比赛进行到决胜盘8比8平时，局势对我来说是有利的，可我没把握好机会。再者，比赛主场在美国，美国人当然希望自己的选手能赢，所以在我击关键一杆时，主办方突然广播通知，说观众可以换票离场了，结果有些观众就开始在场上 走动，这种混乱的局面影响了我的情绪，我最终输掉了本来可以胜利的比赛。
鼓盆而歌
屈原: 以死明志
孔孟: 授徒立说
苏轼: 山水冶情
陶渊明: 退隐田园
竹林七贤: 棋酒自娱
陈胜: 揭竿而起
那么在我们“无路可走”的时候， 庄子告诉我们什么？
有隐士风度、 不屈从权势、 自由地活着！
先忍受寂寞再当高手 性格决定命运。我就是个内向、安静、骨子里要强的人，有人称我为“寂寞高手”。 我小时候的理想是当个画家。我3岁开始学画，那时候，父母去上班，因怕我一人在家不安全，就把我反锁在家里，一锁就是一整天，而我就安安静静地呆在家里画画，一画也是一整天。从那时起，我就养成了独处和静思的习惯。至今，我的朋友也不多。朋友多的话难免要应酬，应酬就要进入嘈杂的公共场所和方方面 面的人接触，这 样既占用我练球的时间，也不符合我的个性。我一个人呆在家里看书、看搞笑碟片，吃点零食，偶尔陪妈妈逛街。压力特别大的时候练练瑜伽，一个人静静地打坐，听听轻松的音乐减压，就是我很享受的业余生活状态。 现在想想，安静的人真的很适合做职业台球手，因为打台球需要很专注，凝神思考，耐得住性子，不急不躁，心理素质要特别稳定……而这些，我都具备。如今，能耐得住寂寞的人不多，我偏是其中之一。所以说，先忍受寂寞，再当高手吧。好的心态是成功的必备条件。
使……劳累
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，
回头看
死已三千岁矣，王以 巾笥而藏之庙堂之上。
用 sì，盛放物品的竹器。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而
nìng,宁愿
显示尊贵
曳尾于塗中乎？” 曳：拖； 塗：泥
二大夫曰：“宁生而曳尾于塗中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 走吧！
特殊句式
• “宁……乎？” 【译】“宁愿……呢？
赢自己比赢别人更重要 前不久，我在美国打公开赛期间，和爱里森•费舍尔打的那场球，令我终生难忘。 我曾经和这个世界排名第一的选手交过两次手，过往一胜一负的战绩，让我在比赛中得以轻装上阵。比赛进行到决胜盘8比8平时，局势对我来说是有利的，可我没把握好机会。再者，比赛主场在美国，美国人当然希望自己的选手能赢，所以在我击关键一杆时，主办方突然广播通知，说观众可以换票离场了，结果有些观众就开始在场上 走动，这种混乱的局面影响了我的情绪，我最终输掉了本来可以胜利的比赛。
鼓盆而歌
屈原: 以死明志
孔孟: 授徒立说
苏轼: 山水冶情
陶渊明: 退隐田园
竹林七贤: 棋酒自娱
陈胜: 揭竿而起
那么在我们“无路可走”的时候， 庄子告诉我们什么？
有隐士风度、 不屈从权势、 自由地活着！
先忍受寂寞再当高手 性格决定命运。我就是个内向、安静、骨子里要强的人，有人称我为“寂寞高手”。 我小时候的理想是当个画家。我3岁开始学画，那时候，父母去上班，因怕我一人在家不安全，就把我反锁在家里，一锁就是一整天，而我就安安静静地呆在家里画画，一画也是一整天。从那时起，我就养成了独处和静思的习惯。至今，我的朋友也不多。朋友多的话难免要应酬，应酬就要进入嘈杂的公共场所和方方面 面的人接触，这 样既占用我练球的时间，也不符合我的个性。我一个人呆在家里看书、看搞笑碟片，吃点零食，偶尔陪妈妈逛街。压力特别大的时候练练瑜伽，一个人静静地打坐，听听轻松的音乐减压，就是我很享受的业余生活状态。 现在想想，安静的人真的很适合做职业台球手，因为打台球需要很专注，凝神思考，耐得住性子，不急不躁，心理素质要特别稳定……而这些，我都具备。如今，能耐得住寂寞的人不多，我偏是其中之一。所以说，先忍受寂寞，再当高手吧。好的心态是成功的必备条件。
庄子-秋水课件
庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。 惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的 垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责 备他说：‚你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育 女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了 ，却在这里唱歌，不是太过分了吗？‛庄子回答 ：‚你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻 子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想 ，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是 没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有 ，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚 间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形 体渐渐地产生了生命。。‛
淡泊名利，不受任何约束，自由自在地生活
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰：‚与人居，长子老身，死不哭 亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！‛庄子曰 ：‚不然。是其始死也，我独何能无概！然 察其始而本无生；非徒无生也，而本无形； 非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变 而有气，气变而有形，形变而有生。今又变 而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且 偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以 为不通乎命，故止也。‛
解释划线词语
秋水时至 按时节 百川灌河 注入 专指黄河 泾流之大 直流的水波 水中的小块陆地 两涘渚崖之间 水边、岸 望洋向若而叹 仰视而望的样子 海神名 旋其面目 掉转 则殆矣 危险
找出古今异义词，并理解。 1、至于北海 2、百川灌河 3、于是焉河泊始旋其面目 4、吾长见笑于大方之家 至于：古义，到了。今义：表示达到某种程义今 度，或表示另提一事。 河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大 水道，泛指河流。 面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。大方： 古义深明大义的人，或专通某种学问的人。今义： ①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气。
八年级语文上册 第15课《庄子钓于濮水》课件 沪科版
深入讨论
③ 那么，大家有没有想过，为什么庄子用神龟 比喻自己，而不选其它的呢？同桌两人就相 互讨论一下。请一位同学回答。 （因为这神龟是楚国的，是楚王自己国家里 的东西；而且这只神龟死后，楚王用锦缎和 竹箱珍藏它，可见它的珍贵。所以庄子选用 神龟来比喻自己。）
深入讨论
④ 想想看庄子与神龟之间有什么内在联系，可以结合道 家学派的思想来考虑。 （因为神龟虽然死后风风光光，但它宁愿选择拖着尾巴在 泥里爬，这与庄子的追求是一致的。） 道家学派追求自然无为，庄子也不例外，它鄙弃富贵权势， 追求逍遥无为，直白点就是想过自由自在的生活，不受别 人的控制。大家想想看，如果他接受楚王的邀请去做官的 话，那种繁文缛节、那种约束，他怎么受得了呢？更何况 “君要臣死，臣不得不死”，连死都操纵在君主的手中， 还有什么自由可言呢！所以庄子用神龟比喻自己，这种说 理就运用了类比论证，找出两者的内在联系，由此及彼。 在议论文中，类比论证是一种很常用的论证方法，我们下 学期就要学写议论文，现在好好体会一下。
字词把握
1、古今异义： 吾闻楚有神龟：闻，听说 庄子持竿不顾：不顾，不回头 2、一词多义： 楚王使大夫二人往先焉。往：去、到 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走 3、词类活用： 愿以境内累矣：累，使……劳累 宁其死为留骨而贵乎：贵：显得尊贵
原文
派
劳累lèi 用 曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁 其生而曳尾涂中乎？” 走吧 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，
译文
庄子在濮水河边钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他 （做官），（他们对庄子）说：“想将国内的政务委托给你 而劳累您了！” 庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国 有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在 竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死 去留下骨骸而显示尊贵呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴 爬行呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。” 庄子说：“你们走吧！我要在烂泥里拖着尾巴爬行。”
《五石之瓠》ppt课件
五石之瓠
问题探究
本文中寓言故事的寓意是什么?
万物皆有所用同样的东西用在不同的地方，其效果大 不一样;对待事物，人们要主动探寻规律，转换视角，用善 于发现的眼睛探索事物最大的价值，从而更好地利用它。
五石之瓠
写作特色
➢ ①用寓言故事和人物形象作为依托。
文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明;庄子 讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石 之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。
法拉第当初发现“电磁感应”时，其成果只能摆在实验室里，没有什么实用价值，因而
受到了人们的嘲笑。当时谁能想到，若干年后，法拉第的发现引领着人类进入了电气化时代，
那个貌似无用的发明永远改变了人类文明。许多时候，驱动人类科技进程的，并不是实用性
的需求，而是人们期待揭开宇宙之谜的求知欲和好奇心。
五石之瓠
絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江
而：表转折，却
犹：仍然，还是
湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
蓬：草名，比喻不通达的见识
五石之瓠
原文翻译
这个客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴 王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同 样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂 洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什 么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处 可容呢？可见你还是见识不通达啊！”
——《庄子·秋水》
注：巾笥：谓以巾包裹，藏入箱箧
五石之瓠
课堂导入
庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志欤，不知
周也! 俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶欤? 蝴
《五石之瓠》ppt课件
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第06课 《五石之瓠结》
束
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第06课 《五石之瓠》
课前预习
➢ 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥sì而 藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂 中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将 曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》 ➢ 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺 椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬 具岂不备邪？何以加此！”——《庄子·列御寇》
课前预习
➢ 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的
政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主
要代表人物，做过梁惠王的相。
➢ 惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本
篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多
惠施 约前390—前317
为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。
1.本文讲了哪几个故事？面对同一事物主人公的做法分别是什么？
深入品读，感悟赏析
《五石之瓠》一文是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和 “有用”的观点的？
首先，惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟 手之药”的故事作为启发。然后，庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石 之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之 上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。
吾为 其无 用而 掊之
宋人不免于洴澼絖 客裂地而封 虑以为大樽而浮乎江湖
所用 之异 也
结语
《五石之瓠》借助寓言说明，同样的东西用在不同 的地方，其效果大不一样。对待事物，要主动探寻 规律，用善于发现的眼睛探索事物最大的价值，从 而更好地利用它。
《五石之瓠》ppt课件
惠子
技
2.从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意？
道
小
大
实用主义和审美主义
讽刺庄子的学说 大而无用
①说明使用方法不同，结果完全不同②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋
探究文本：理解内容
3.对于不龟手之药，惠子和宋人有什么相同点？ 庄子和客有什么异同点？
主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
清静无为。 在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
庄子的主要思想：
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。
走进文本：疏通文意
译文：客人得到药方，用它来取悦吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，（因为有防止手冻裂的药物）使越军大败，吴王划割土地来封赏他。能防止手冻裂的药方是一样的，有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不用绳结缀把它当做大樽而浮游于江湖之上，却担忧它宽大空廓无处可容呢？原来是你还（是）有不通达的见识啊。”
拓展积累
庄子的大用
这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 ——鲍鹏山
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
习、探究、诊断》
P8：1—11题 。
1注.：累面：犹对言“高添官麻烦厚”禄、“，吃庄辛苦子”的。 态度是什么样的?你是从哪 句巾 笥：：话即竹看巾箱幕。出，指来古国人王的专把?用神以龟覆置盖于贵笥重中器，物上的面东用西巾。盖好，藏于庙堂之上，以供占卜之用。 2涂.：泥庄。 子拿乌龟的选择来打比方， 说明他鄙弃的是什 么？追求的是什么？
个典故，用意何在？ 4， 简要概括“双重诱惑”后面文字的深意。
快速阅读第七自然段，回答：
1，作者对庄子的这种态度是如何评价的? 2，“清洁的精神”的含义是什么? 3，“月亮”比喻什么？
第三部分研究质疑
1，庄子的实质是什么？ 2，最后一句中，“悚然面对，肃然起敬，
油然生爱”能否互换？为什么？
文章思路、结构
意象 意蕴
阅读的
综 述
解读 庄子
庄子 面临
残忍 怜悯
感受
感 受
垂钓 的故
的世 界
黑暗 冷酷
事
庄子的 才智
小结全文：
解读《庄子》是很困难的一件事。 本文作者以全新的视角，崇敬的态度， 向读者推荐了庄子。庄子在诱惑面前 的冷静、冷眼，作者为之叫好，并对 庄子的人生哲学给予了热情的讴歌， 深刻地表达了作者对文化、社会、人 生的深层思考，有很强的社会意义和 现实意义。
通读全文 初步把握
第一部分研究质疑
阅读第一自然段，用原文回答下列问题：
1、庄子作品的意象、意蕴 2、阅读庄子作品的感受 3、庄子的才智
第二部分研究质疑
阅读第三自然段，讨论并回答下列问题：
1， “杠杆天下”和“乌托邦”之梦在本文 中应 作何理解？
2， 五个“这”各指代什么？ 3， “姜太公钓鱼”应如何理解？作者引用这
庄子：在我们无 路可走的时候
鲍鹏山
授课：二龙路中学 肖洁
翻译下面这段文字：
庄子钓于濮水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境 内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而 贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
P8：1—11题 。
1注.：累面：犹对言“高添官麻烦厚”禄、“，吃庄辛苦子”的。 态度是什么样的?你是从哪 句巾 笥：：话即竹看巾箱幕。出，指来古国人王的专把?用神以龟覆置盖于贵笥重中器，物上的面东用西巾。盖好，藏于庙堂之上，以供占卜之用。 2涂.：泥庄。 子拿乌龟的选择来打比方， 说明他鄙弃的是什 么？追求的是什么？
个典故，用意何在？ 4， 简要概括“双重诱惑”后面文字的深意。
快速阅读第七自然段，回答：
1，作者对庄子的这种态度是如何评价的? 2，“清洁的精神”的含义是什么? 3，“月亮”比喻什么？
第三部分研究质疑
1，庄子的实质是什么？ 2，最后一句中，“悚然面对，肃然起敬，
油然生爱”能否互换？为什么？
文章思路、结构
意象 意蕴
阅读的
综 述
解读 庄子
庄子 面临
残忍 怜悯
感受
感 受
垂钓 的故
的世 界
黑暗 冷酷
事
庄子的 才智
小结全文：
解读《庄子》是很困难的一件事。 本文作者以全新的视角，崇敬的态度， 向读者推荐了庄子。庄子在诱惑面前 的冷静、冷眼，作者为之叫好，并对 庄子的人生哲学给予了热情的讴歌， 深刻地表达了作者对文化、社会、人 生的深层思考，有很强的社会意义和 现实意义。
通读全文 初步把握
第一部分研究质疑
阅读第一自然段，用原文回答下列问题：
1、庄子作品的意象、意蕴 2、阅读庄子作品的感受 3、庄子的才智
第二部分研究质疑
阅读第三自然段，讨论并回答下列问题：
1， “杠杆天下”和“乌托邦”之梦在本文 中应 作何理解？
2， 五个“这”各指代什么？ 3， “姜太公钓鱼”应如何理解？作者引用这
庄子：在我们无 路可走的时候
鲍鹏山
授课：二龙路中学 肖洁
翻译下面这段文字：
庄子钓于濮水，楚王使大夫往先焉，曰：“愿以境 内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁 矣；王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而 贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾于涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”