慢慢明白,不遇是相遇的偈语

合集下载

偈语慧能19段偈语翻译

偈语慧能19段偈语翻译

偈语慧能19段偈语翻译1. 偈语慧能简介1.1 偈语的定义和特点偈语,是指在佛教中,以诗歌形式表达禅宗思想的一种语言形式。

它以简练、直观的表达方式,将深奥的禅宗理论传递给众生。

偈语通常由四个字或八个字组成,含义深邃,韵味悠远。

1.2 慧能禅师简介慧能禅师(公元638年-公元713年),俗姓衡,凤台人,祖籍河南汝南(今属河南淮阳)。

他是中国唐代禅宗的重要代表人物,楞伽山第六代禅宗祖师。

慧能禅师出家后师承六祖惠能。

他在禅宗中提出了“即心庇念处,莫住无缘处”的观点,强调修行者要在当下觉悟,并主张直接指向心性的禅修方法。

2. 偈语慧能19段偈语原文及翻译2.1 “战胜千百劫,争是阿黄蜂。

”这句偈语反映了修行者面对无尽的烦恼和障碍时所需的勇气和决心。

修行者必须像战胜千百劫般勇敢地面对困难,不被痛苦和诱惑所动摇。

2.2 “是生是死,是崇是卑。

”这句偈语表明了生死、卑贱的区别在于个人的心态和追求。

如果我们在任何境遇中都能保持坦然心境和正确的价值观,那么无论是生还是死,是卑贱还是崇高,都不会成为束缚我们的枷锁。

2.3 “以心见性,发起正念。

”这句偈语强调了修行者要通过心灵的觉醒来认识自己的本性。

只有在清晰认知自己的内心和欲望之后,我们才能发起正念和修行,达到超越苦难和纷扰的境地。

2.4 “不痴不昧,即是菩提。

”这句偈语教导了修行者不被无知和迷惑所困扰。

只要我们能保持清醒的心智,就能触发觉悟的智慧,获得菩提的境界。

2.5 “情因害后自然休,休时即是菩提树。

”这句偈语告诉我们情绪骚动的原因是我们对外界事物的执着和欲望。

当我们彻底摆脱欲望的束缚时,内心就能得到宁静。

只有在这种宁静中,我们才会找到真正的菩提之树。

2.6 “明如明镜非磨磨,影随形形不离离。

”这句偈语说明了修行者应保持内心的清明,不受外界干扰和诱惑的影响。

只有当我们的内心像明镜一样清澈,不被杂念所磨蚀时,我们才能真正领悟佛法,并在实践中体现出佛性的本质。

2.7 “知性在太虚,息心在神明。

仓央嘉措经典诗句之见与不见

仓央嘉措经典诗句之见与不见


第2页共4页
而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻抖动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼强烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的悲伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散

本文格式为 Word 版,下载可任意编辑
执着的背影 纵使早晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走 《与君绝》 但曾相见便相知,相见何如不见时。 安得与君相诀绝,免教生死作相思。 心头影事幻重重,化作佳人绝代容。 恰似东山山上月,轻轻走出最高峰。 我与伊人本一家,情缘虽尽莫咨嗟。 清明过了春自去,几见狂蜂恋落花。
第1页共4页
本文格式为 Word 版,下载可任意编辑
Hale Waihona Puke 第五最好不相爱,如此便可不相弃。 第六最好不相对,如此便可不相见。 第七最好不相误,如此便可不相负。 第八最好不相许,如此便可不相续。 第九最好不相依,如此便可不相偎。 第十最好不相遇,如此便可不相聚。 《那一世》 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 那一日 我垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石 子 那一月 我摇动全部的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的暖和 那一世 我转山转水转佛塔 不为轮回 只为途中与你相见 那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言 那一月 我摇动全部的转经筒 不为超度 只为触摸你的`指尖
本文格式为 Word 版,下载可任意编辑
仓央嘉措经典诗句之见与不见
仓央嘉措经典诗句之见与不见
你见,或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱,或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟,或者不跟我 -

绝非偶然完整句

绝非偶然完整句

绝非偶然完整句
“绝非偶然”的完整句子是:“相遇,绝非偶然–若无因缘,何以相遇,若无相欠,怎会相见。

向来缘浅,奈何情深,若不相见,因缘已尽,因缘已尽,再无相欠。


这句话表达了对相遇的深深感慨,认为每一次的相遇都不是偶然,而是有着一定的因缘和相欠。

如果两个人没有前世的因缘,那么他们今生就不会相遇;如果两个人没有相欠的情感,那么他们也不会相见。

然而,有时候即使相遇了,也可能因为缘分太浅而无法走到一起,这让人感到无奈和遗憾。

但如果两个人最终没有相遇,那么他们的因缘就已经尽了,再也没有相欠的情感了。

这句话也表达了对于缘分的深深感慨,认为缘分是一种很奇妙的东西,有时候两个人相遇了,但却不一定能够走到一起,这让人感到无力和无奈。

但如果两个人最终能够走到一起,那么这就是缘分的力量,让他们相互吸引,相互靠近,最终走到一起。

总之,这句话表达了对相遇、缘分和相欠的深深感慨,让人对于生命中的相遇和缘分有了更深刻的认识和理解。

憨山大师开悟偈语

憨山大师开悟偈语

憨山大师开悟偈语前言憨山大师是中国佛教禅宗高僧,他在禅宗的修行中颇具成就,对于开悟的理解颇具深度。

憨山大师的开悟偈语是他集结多年修行的经验和教诲,以短小的语言表达出禅宗的核心思想和修行方法。

在本文中,我们将全面、详细、完整地探讨憨山大师的开悟偈语,并深入探讨其背后的思想和哲学意义。

憨山大师的开悟偈语憨山大师的开悟偈语经过了千百年的传承和整理,共收录了数百条偈语。

每一条偈语都简洁明了,字字珠玑,归纳了禅宗的教诲和修行要旨。

下面是一些典型的开悟偈语:1. 虚宗颇多说,慧宗最为难。

这句偈语强调了禅宗修行中慧和虚两个方面的重要性。

虚指的是空观的精髓,意味着放下执著、义无反顾地投入修行。

而慧则强调的是智慧的培养,通过对自性的观察和领悟,了解事物的真实本质。

这句偈语提醒修行者,禅修的道路上需要虚心谦和,勇于面对自己的执著与贪著,同时也需要用智慧去洞察事物的本质。

2. 眼看山山好,落足水水清。

这句偈语告诉我们,禅修的过程就是一场觉醒的旅程。

开始修行时,我们对外界的看法可能会受到自己的执著和偏见影响,就像是迷失在山林之中。

然而,通过持续的修行和觉察,我们可以逐渐认识到自己执著和偏见的根源,从而看清自己的心灵。

当我们领悟到自心的本质,看到世界的真实面目时,心灵就会变得清澈透明,状态如水般宁静。

3. 欲求终无有,欲思亦自由。

这句偈语点明了求与欲的考验,表明禅修的真谛在于不追求、不执著。

欲求终于是没有结果的,欲思亦不必受拘束。

禅修的目的不在于追求任何外在的利益,而是通过内心的觉醒和自在的思维,超越欲望的束缚。

在无欲无求的状态下,我们才能真正体验到自由和平静。

4. 无缘正直人,还向庐山东。

这句偈语强调了人与环境的关系,并且告诫修行者要善于选择适合自己的修行场所。

禅宗修行注重静心与觉醒,远离世俗的纷扰和诱惑。

这句偈语的意思是,如果我们周围的环境不利于修行,那么我们应该主动寻找适合的修行场所,去追寻真理和智慧。

庐山东的寓意是禅定的最高境界,也代表了一个理想的禅修场所。

流年洒墨,岁月成伤

流年洒墨,岁月成伤
喜欢
流年洒墨,岁月成伤
此生注定孤独,便只好以青灯古卷为伴,一个人,一盏灯,一纸读不尽的长卷,一段绘不出的人生。
——题记
漫步在红尘岸边,望着那潺潺流年,脑海里不由的浮现出了那醉人的容颜。 紫色风铃在风中摇曳,随着铃声的响起,命运的齿轮也转动了起来。不知,与你的相遇是命运使然还是偶然,那一刻,我怦然心动。年少懵懂,不知爱为何物,只是常听人说“执子之手与子偕老”之类的话罢了。日月交替,爱你的心也越陷越深,也渐渐明白了,对你的爱无异于飞蛾扑火,而你去不知,那年初夏,已有一少年为你失了心神。
蝶恋花,花无留蝶意,独留蝶黯然神伤。
夏日的温暖,冬日的仿徨,有些迷茫,有些恐慌,不只是出于年少的羞涩还是为,爱你在心口却难开,踌躇不决间,已是离别,最终却仍是未启齿。指间余阴,岁月蹉跎,不知何来的勇气,竟向你吐露了心声,因不善言谈,便只好以笔墨代之,为你写诗。却不知,诗从何来,年少少年,其心思又有谁知呢? 流年流,君依旧,满面桃花映春瘦。
佛说:“缘至则聚,缘尽则散。”不知你我之缘是深是浅,亦不知前世你我是否有不解之缘,只知今生你我缘浅已散。常听人说鱼的记忆只有三秒钟,不知真假,但却非常羡慕,总想着自己如果是一条鱼该多好,那样就不会因想你而心痛了。时间便如这山涧溪流,虽看似相同,但却又不同,坐在石阶上,数着散落的枯叶,渐渐的忘却了时间,只知身旁那菩提树已落了三次叶,树下那彼岸花也已开了三次。
其实,每个人从出生的那一刻起就已开始了倒计时。
每个人的灵魂深处都有一个时间沙漏,当有人拨动它时,我们便踏上了新的路途。千百年,不知将会是谁倒转沙漏,亦不知百年后的你我是否会重现今天的故事。今生,我只想与你细数流沙,虚度年华。
后记:流年飞逝,人还是那人,不过两鬓已白,芳华已逝;灯还是那灯,不过油已燃尽,灯芯已空;古迹虽未变,古卷却已泛黄;笔墨虽未动,书纸却早已泪痕斑驳。数年等待,逝去的是芳华,空了的却是心。

世间所有相遇都是久别重逢

世间所有相遇都是久别重逢

世间所有相遇都是久别重逢1、我是有幸的,有幸在今生可以用如流的笔墨,写下历代高僧禅意的故事,无需浓墨重彩去描摹,只是轻描淡写的诉说。

2、一直以来都认为,红尘与佛界,只隔着一道门槛,槛内是禅心云水,槛外是滔滔浊浪。

3、佛渡有缘人,不是所有的人,手捧经卷,耳听梵音,就食髓知味,性空了悟。

4、既是各有各的缘法,你禅坐蒲团,一盏青灯,一方木鱼,几策经卷,潜心修行,淡泊度日。

我亦可贪恋验货,殷实人家,几间瓦房,四方小院,守着流年,幸福安康。

5、饮酒史自欺、自醉,品茶则是自醒、自解。

世间之人,多半恋酒,认为一切烦恼之事,可以一碗喝下,却不知醉后愁闷更甚。

而饮茶则可清神,几盏淡茶,似琼浆玉液,品后烦恼自消。

6、人要耐得住寂寞。

时间总是有太多的繁华,撩拨偶们本就不平和的心境。

倘若浮躁或是疲惫了,必定会有一个娴静的茶馆,将你我收留。

7、我是一个习惯在夜幕中独自寂寞的人,寂寞并不是一种颓废,只是给喧闹的百日寻找一个沉静的接口。

8、禅意自会在之间满溢、云中舒卷、风中流淌。

9、遇见可以遇见的,拥有能够拥有的,也忘记需要忘记的。

10、简单的舍得,禅意的诗句,平凡的你我,也许不需要深刻去明白太多,只要读到一丝安宁,几许平静,就好。

11、因为任何一次错过,都要再等待五百年,五百年是一次轮回,五标年才会有一次机遇。

12、没有谁可以在花街柳巷里参禅悟道,在烟尘滚滚中修身养性。

我们总是为过去的昨天悼念,为没有到来的明天担忧,又把今天任意蹉跎。

13、当你觉得乏味的时候,是你还是没参透命运的玄机。

当你觉得布艺素食,是人间最美妙的轻欢,这时的你,已经明白阳光下并无新鲜之事。

14、唯有那剪清月,圆了又缺,缺了又圆,一如既往,不为谁而更改半点容颜。

15、我相信,一个静坐的人,眉目间一定才、清澈无尘,她的眼睛,应该有着世俗人不敢逼视的洁净。

16、不为诗意,不为风雅,不为禅定,只为将日子,过程一杯白开水的平淡、一碗清粥的简单。

也许会有这样,生活才会少一些失去,多一些如意。

佛家关于缘分的禅语

佛家关于缘分的禅语

佛家关于缘分的禅语佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。

缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。

佛家关于缘分的禅语分享在下文,欢迎阅读。

1. 佛说:爱情是一种遇见,遇见是一种缘分,佛又说五百年的修行才换来今生的擦肩而过。

2. 佛说:成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。

3. 路过,那就是缘分,留下,便是注定。

太阳不会因为你的失意,明天不再升起;月亮不会因为你的抱怨,今晚不再降落。

4. 佛说:有时候,爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人,有相对的开始,与相对的人在一起,一辈子才有最大的幸福。

5. 修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。

我苦苦哀求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。

6. 佛说,与你无缘的人,你与他说话再多也是废话。

与你有缘的人,你的存在就能惊醒他所有的感觉。

7. 问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

8. 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化,不再为封建思想而禁锢自己,坏的一点是对于婚姻的轻率。

没想好结什么婚?9. 有一种忍让叫做佛,有一种自然叫做佛,有一种自我叫做佛,有一种智慧叫做佛。

10. 佛说:霓虹灯下的幻影,是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意,直到遇见了你,才划过一道忧郁的泪痕。

11. 和聪明的人恋爱会很快乐,因为他们幽默,会说话,但也时时存在着危机,因为这样的人很容易变心。

和老实的人恋爱会很放心,但生活却也非常得乏味。

12. 佛说:不管多大多老,不管家人朋友怎么催,都不要随便对待婚姻,婚姻不是打牌,重新洗牌要付出巨大代价。

13. 佛曰:为何不必?佛曰:少欲,则少烦。

佛曰:一切皆为虚幻。

佛曰:刹那便是永恒。

14. 天长地久有没有?当然有!为什么大多数人不相信有?因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。

经典偈语100句

经典偈语100句

经典偈语100句1身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。

(神秀示法诗)2菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

(六祖示法诗)3处处逢归路,头头达故乡。

本来成现事,何必待思量。

(神照本如开悟诗)4金屑眼中翳,衣珠法上尘。

已灵犹不重,佛视为何人。

(文偃诗)5几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。

肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。

(分庵主开悟诗)6焰里寒冰结,杨花九月飞。

泥牛吼水面,木马逐风嘶。

(本寂诗)7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后,直到如今更不疑。

(灵云志勤开悟诗)8山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。

(五祖清演开悟诗)9空门不肯出,投窗也太痴。

百年钻故纸,何日出头时。

(神赞蜂子投窗诗)10常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。

精时一片当时事,只欠清香不欠花。

(虚舟普度墨梅诗)11南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。

(程颢题淮南寺诗)12岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。

(觉海法因庵主开悟诗)13吾心似秋月,碧潭清皎洁。

列物堪比伦,教我如何说。

(寒山吾心诗)14孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)15我有一方便,价值百匹练。

相打长伏弱,到死不入县。

(王梵志我有诗)16南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想,都缘无事可商量。

(守安南台静坐诗)17六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信,却受他家一钵盂。

(悟新诗)18山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。

三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。

(惠洪诗)19他人骑大马,我独骑驴子。

回顾担柴汉,心下较些子。

(王楚志他人诗)20一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意,一片西飞一片东。

(了元诗)21祖师遗下一只履,千古万古播人耳。

空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。

(五祖演云诗)22瞋是心中火,能烧功德林。

欲行菩萨道,忍辱护真心。

宋代释守净《偈二十七首》全文翻译及赏析

宋代释守净《偈二十七首》全文翻译及赏析

《偈二十七首》
宋代:释守净
流水下山非有意,片云归洞本无心。

人生若得如云水,铁树开花遍界春。

翻译:
“流水下山非有意,片云归洞本无心。

”潺潺的流水奔下山,只是顺应其本性;片片白云在山间飘荡,也不是有意而为。

“人生若得如云水,铁树开花遍界春。

”如果人的生活能像流水与白云一样,那么铁树也会开花了,到处都是一片春色。

赏析:
这首诗通俗易懂,言简义丰,诗中的洒脱和自在,令人向往,是禅诗中难得的佳作。

最后两句“人生若得如云水,铁树开花遍界春”用假设句既点名了人生应该要活得从容、自在,又说明了达到无所求的境界非常那,就像铁树开花一样,但是若果人们能够明白这个道理,就会达到“遍界春”,也就是生活一片生机和美好,活得真正的快乐。

生活在现代社会的人,已经很难想像云水般的生活,那
是因为我们仍然追求在物质至上,对精神上的追求没有普遍化,更别说心灵的修炼。

社会依然浮躁和嘈杂,人来人往,熙熙攘攘,很少人能在安静的地方在安静的时间来审视生命。

在这种情境下,如何让心灵里保存一个云水般的空间,让生命如云水般从容,是人生极为重要的课题。

本诗的作者意在用自然间最常见的事物云和水来启发人们达到一种更高的精神境界。

人生短暂,只要我们不要执着于那些生不带来、死不带去的身外之物,如金钱、权贵以及功名利禄,我们就可以活得洒脱,活得精彩,活得自在。

莫道相逢不相识的意思

莫道相逢不相识的意思

莫道相逢不相识的意思
“莫道相逢不相识”这句话充满了诗意和哲理,让人感受到人生的无常和命运的不可预测。

它告诫我们,即使在人生中遇到了看似陌生的人或事,也不要轻易地否定或忽视它们的存在和意义。

因为生命中的每一次相遇,都有其独特的价值和意义,或许在某个时刻,我们会发现它们是我们人生旅程中不可或缺的一部分。

从字面上来解释,“莫道”是“不要说”的意思,“相逢”指的是“相遇”,“不相识”则表示“不熟悉或不认识”。

将这句话翻译成现代汉语,就是“不要说我们相遇却不熟悉”。

这句话可以引发我们对人生中各种际遇的深入思考。

在人生的旅途中,我们会遇到各种各样的人和事,有些是我们熟悉的、有些是我们陌生的。

然而,即使是那些看似陌生的人和事,也可能在不经意间成为我们人生中的重要元素。

举个例子,一个人在旅途中遇到了一位陌生人,两人偶然间结伴同行。

在同行过程中,他们互相交流、分享彼此的故事和经历。

渐渐地,他们发现彼此之间有很多共同点,也有很多可以相互学习和借鉴的地方。

最终,他们成为了知己好友,共同度过了许多难忘的时光。

从这个例子中我们可以看到,“莫道相逢不相识”这句话所蕴含的哲理。

即使是那些看似陌生的人和事,也有可能成为我们人生中的重要元素。

因此,我们应该保持开放的心态,珍惜每一次相遇的机会,去发现它们的价值和意义。

总之,“莫道相逢不相识”这句话告诉我们,不要轻易地否定或忽视生命中的每一次相遇。

因为每一次相遇都有其独特的价值和意义,或许在某个时刻,我们会发现它们是我们人生旅程中不可或缺的一部分。

七首著名悟道禅诗,一句禅语一种人生!

七首著名悟道禅诗,一句禅语一种人生!

七首著名悟道禅诗,一句禅语一种人生!一、尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分。

此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇,是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗,历来为人们所称道。

“尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云”,首两句描绘诗人尽日寻春,踏破芒鞋,入岭穿云,但却一直找不到春天的踪迹。

二、他人骑大马,我独骑驴子。

回顾担柴汉,心下较些子。

这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。

这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病,令人忍俊不禁,于笑中又有所反省。

这首诗作劝人知足看便浅,作中庸者的漫画象看,则维妙维肖。

三、孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!野鹤驾着孤云高飞天空,岂肯在人间居住?你不必到著名的沃洲山福地,那可是人们最熟悉的去处。

前两句以凌云的野鹤形容僧人,贴切有味,理应不失孤云野鹤般脱俗的品性;末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝,劝上人隐居冷寂的深山,而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。

四、南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想,都缘无事可商量。

出自明-苍雪禅师的《南台静坐一炉香》。

在南台每天点一柱香、禅坐。

一天到晚都无所挂怀,心无所住,一切东西都不在萦怀于心了。

心禅达到“凝然”的状态,自然万虑偕忘。

什么是与非,有与无,菩提与烦恼,佛与魔,生死与涅槃,所有的一念头都已不起五、六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。

分明有偈言无信,却受他家一钵盂。

悟新禅师的这首诗是六祖大师的悟道偈,机锋犀利,显示了其超凡的智慧。

六、城外土馒头,馅草在城里。

一人吃一个,莫嫌没滋味。

出自唐·王梵志的《无题》。

荣华富贵皆浮云,你走亦或是我走,只有早晚先后而已。

“城外土馒头”,以土馒头这样的大白话来喻坟墓,让人忍俊不禁,“土馒头”弃之城外,可见世人身死之后的孤寂,而生时的荣华富贵显而易见是没有意义的了。

七、一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。

现前一段西来意,一片西飞一片东。

一树春风有两般,南枝向暖北枝寒是说,吹向一棵树的春风分为两股,一股是暖风吹向南枝,一股寒风吹向北枝。

相遇不易走心文案怎么写

相遇不易走心文案怎么写

---相遇不易,走心文案在茫茫人海中,我们如同两颗微小的星辰,各自在宇宙的角落里闪烁。

直到某一刻,我们的轨迹相交,那一瞬间,光芒四溢,温暖了彼此的心灵。

是的,相遇不易,但当我们真正走心,这份相遇便成为了人生中最珍贵的财富。

一、缘分的邂逅相遇,是一场无法预知的邂逅。

它可能发生在熙熙攘攘的街头,也可能发生在幽静的公园角落。

有时,它是一场偶然的相遇,有时,它是一场刻意的安排。

1. 偶然的相遇“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。

”这是纳兰性德在《木兰花·拟古决绝词柬友》中的一句词。

初见时的美好,往往源于偶然的相遇。

在拥挤的公交车上,你微笑着向我递过一张纸巾,那一刻,我的心跳加速,因为我知道,这是命运的安排。

2. 刻意的安排有时,相遇并非偶然,而是命运的刻意安排。

它如同一场精心编排的戏剧,将我们引入对方的生命中。

在这个世界上,总有一些人,注定要在某个时刻与你相遇,与你携手走过一段段人生旅程。

二、心灵的契合相遇虽美,但若没有心灵的契合,这份相遇便如同镜花水月,终究难以长久。

走心的相遇,源于心灵的相通,它让我们在彼此的世界里找到了归属。

1. 共鸣的旋律“你笑起来真好看,像春天的花开放。

”这句歌词描绘了人与人之间心灵的共鸣。

当我们的笑声在空气中交织,当我们的眼神在瞬间交汇,那一刻,我们仿佛成为了彼此的影子,彼此的旋律。

2. 灵魂的伴侣在茫茫人海中,能找到一位灵魂伴侣,实属不易。

你们在精神上相互支持,在心灵上相互慰藉。

在彼此的陪伴下,我们不再孤单,不再迷茫。

三、珍惜与坚守相遇不易,走心更难。

因此,当我们拥有这样一份珍贵的相遇时,更应该学会珍惜与坚守。

1. 珍惜当下“珍惜眼前人,勿忘昔时情。

”这是对相遇的最好诠释。

珍惜当下,珍惜与你相遇的每一刻,珍惜与你走过的每一段路。

2. 坚守初心在人生的道路上,我们会遇到许多诱惑,但唯有坚守初心,才能让这份走心的相遇永恒。

不忘初心,方得始终。

四、走心的力量走心的相遇,不仅温暖了我们的心灵,更给予了我们前行的力量。

宋代高僧的一首偈语诗,领悟顺其自然的人生智慧

宋代高僧的一首偈语诗,领悟顺其自然的人生智慧

宋代高僧的一首偈语诗,领悟顺其自然的人生智慧僧人所谓“偈语”即梵语“偈陀”的别称,也就是佛门中虔诚信徒的唱颂词。

每句由三字、四字或五六七八字不等组成,通常四句为一偈。

多是信徒附缀于佛经的一些修行体悟,读来朗朗上口,亦可称之为禅诗。

下面让我们欣赏一下宋代高僧释守静入山砍柴时的一首偈语:流水下山非有意,片云归洞本无心。

人生若得如云水,铁树开花遍界春。

大致意思是:溪水由山上流下并非刻意而为,不过顺势而已。

云彩飘入洞中也非有意为之,也是顺其自然而入——头两句开篇点题,用了“溪水”和“云朵”两个意象,写出了自然界中一种顺势而为的景观。

并且使用了拟人化的写作手法:用“有意”对“无心”,读来形象、生动。

第三句“人生若得如云水”系一假设,将自然界中的“天道”与现实世界的“人道”作一有机融合。

那么,结果会怎样呢?“铁树开花遍界春”:也就是说即使“铁树”也能开花,身处寒冬也会感受到一种暖融融的春意......这就是说:天道合一,遇事只要顺势而为,一切问题都会迎刃而解。

这首诗虽然明白如话,却却字字珠玑、一字千金。

诠释的是一种顺其自然的人生智慧。

可问题在于:你能否达到如此高的境界?不可否认的是:确有一些逸士高人达到了这样的境界:他们虽然像我们每一个凡夫俗子一样不可避免地遇到一些人生的挫折,却能不急不躁,心平气和地予以接受和面对,迂回解决,从而安然地度过难关。

诸如王维的“行到水穷处,坐看云起时”;苏轼遭遇“乌台诗案”被贬黄州后的“一蓑烟雨任平生”, “也无风雨也无晴”——启发着我们做人的智慧。

可实事求是地说:我们见到更多的还是遇祸事或抵制、回避,不愿意面对和接受,当缩头乌龟;或虽迎难而上,却不讲方法和策略,固执己见,“一头撞到南墙上”,即使碰得头破血流也死不改悔,结果不但于事无补,反而把事情变得更糟,以至于造成不可挽回的损失!当此之时,让我们不妨读一读宋代高僧的这首偈语诗,学一学他们顺其自然、顺势而人的人生智慧......来自:明新老李 >《待分类》。

关于缘分的禅语

关于缘分的禅语

缘分的禅语关于缘分的禅语逢,是缘聚,离,是缘散。

关于缘分的禅语分享给你们,相逢即是缘。

关于缘分的禅语1. 能在性格上不断修正的人,就能成为自己的主宰。

2. 将恩惠刻在岩石上,将仇视写在沙滩上。

佛祖会保佑心地善良的你!3. 若无是非挂心头,便是人间好时节。

4. 人与人的相遇,是人生的基本境遇。

爱情,一对男女原本素不相识,忽然生死相依,成了一家人,这是相遇。

亲情,一个生命投胎到一个人家,把一对男女认作父母,这是相遇。

友情,两个独立灵魂之间的共鸣和相知,这是相遇。

相遇是一种缘。

爱情,亲情,友情,人生中最重要的相遇,多么偶然,又多么珍贵。

5. 大悲无泪,大悟无言,大喜无声,大爱无言。

6. 存平常心,行方便事,则天下无事。

怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平。

7. 笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

8. 有些故事,不一定要讲给所有人听,有些悲伤,不一定谁都会懂,有些伤口,时间久了就会慢慢长好,有些委屈,受过了想通了也就释然了,有些伤痛,忍过了疼久了也成习惯了,有些藏在心底的话,不想说也就没必要说了。

其实,并不是所有的痛,都可以呐喊;不是所有的爱,都可以表白。

9. 人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

10. 善事多做,长存善念,问心无愧,理得心安。

11. 能控制自己怒意的人,已经打倒了最大的敌人。

12. 觉人之伪,不形于色。

13. 身上事少,自然苦少;口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少!大悲无泪,大悟无言。

缘来要惜,缘尽就放。

这世上,笑笑人家,也给别人笑笑自己,放轻松,给自己快乐。

14. 君子相交,随方就圆,无处不自在。

15. 人生有三位好老师:一是兴趣,有兴趣,内心才有执着的追求。

二是苦难,你遭受的每次苦难,都会助你成长。

三是爱,爱像口袋,往里装是幸福,往外拿便是成就感。

成功的人生,用兴趣去追求,用苦难去磨砺,用爱去生活。

六祖惠能最著名的十句话,你听过几句?

六祖惠能最著名的十句话,你听过几句?

六祖惠能最著名的十句话,你听过几句?大家好!六祖惠能作为禅宗史上重要的人物之一,留下了很多名句,他被誉为中国的佛陀,与老子、孔子齐名,被称为东方的三大圣人。

我们要来聊一聊惠能大师说过的经典语句。

第一句,“人虽有南北之分,佛性没有南北之分,人人都可以学佛、成佛。

”这是初次见五祖弘忍时说的话。

当时他由于是南方野人没有文化,还不识字,不被待见。

他直言不讳,敲开了五祖的心门。

这句话说得很有哲理,从本性上来说,人人都是平等的,没有分别心,这才是佛陀的教导。

第二句,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”这是一句石破天惊的话。

当时五祖在选接班人,要求每人作一首偈交给他。

由于惠能不识字,就用了神秀上座的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”打底子,作出了自己的偈语。

这句话到达了最终境界,证到了空性。

第三句,“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,能生万法,”这首偈语是在三更天作的。

当时五祖弘忍在油灯下为惠能讲解《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,惠能当下顿悟,说出了这一段话。

这一段话很好地表达了本体的自性。

五祖通过此偈明白惠能已经明心见性,于是决定了他就是禅宗六祖。

第四句,“迷时师度,悟时自度,”这一句话是惠能得衣钵后渡江南下时说的,当时五祖和他在小船上。

五祖对惠能予以重托,让他保护好达摩大师的衣钵,一定要将禅宗法门发扬光大,然后亲自摇浆渡他过河。

惠能却说:“我迷失的时候由师父度我,现在我开悟了,我可以自己度自己了。

”在五祖看来现在没有辈分的问题了,而是禅宗五祖渡六祖过河,平起平坐。

第五句,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱。

口但说空,万劫不得见性,终无有益。

这段话的意思是很多人每天抄经念佛,熟读经典,甚至倒背如流,可是没有从内在获得智慧,就像肚子很饿,只是口里说各种美食,肚子不可能会饱。

嘴里一味地说着空性,时间再久也不能识得自性,最后没有帮助。

早知道无缘的文案

早知道无缘的文案

早知道无缘的文案
1、如果早知道无缘,我们不会自作多情,涉险触雷,落得伤心狼狈;如果早知道无缘,何必怨相逢!然而不怨相逢,怨什么?怨无缘,怨自己为何不早知道。

2、早知道无缘,何必怨相逢,往日情永远畄在我的心怀。

3、早知道无缘何必怨相逢,说无缘也好,诉无份也罢,这段情已渐渐迷路。

4、有缘分,不拒绝,无缘分,不奢求。

来的,欢迎,去的,相送。

早知道无缘,不变随缘。

随遇而安,自在安然。

5、等不到的晚安就别等了,不能在一起的人就算了。

最终还是无缘分,什么希望你过得好之类的话不好意思我不会,我只知道,你找的人不如我我会开心,因为,你配不上我。

6、你我注定无缘,何必苦苦追求。

7、有缘千里来相会,无缘对面不相识。

8、清楚我与他永远是两个世界的人,隔海相望,今生无缘,唯有放手,方可永恒。

9、有缘无分是人生的无奈,有份无缘是人生的悲哀。

10、你像是一场梦,我像是一场风,梦醒了,风走了,我们注定无缘。

11、相逢何必曾相识。

有缘千里来相聚,无缘相见不相识。

缘,妙不可言。

12、久别重逢的人终会久别重逢。

无缘再见的人生死不会相见。

13、相会团圆暂无缘,梦里不知身是客,思念惦记梦无限。

偈语:遇到问题该如何面对

偈语:遇到问题该如何面对

偈语:遇到问题该如何面对
名称解释
偈语,梵语”偈陀”的别称,即佛经中的唱颂词,每句三字、四字、 五字、六字、七字以至多字不等,通常以四句为一偈。

偈语也是附缀 于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句,因为多 为四句组成,兼具文学的形式与内容,读来朗朗上口,尽管不是佛经 的主要内容,也成为与佛经相提并论的典故。

佛经是佛法之本,偈语 则是其末;佛经是树干与青柯,偈语则是叶片与花朵。

因为每首偈语 背后都有一个故事,故常成为僧人或信徒的美谈。

偈语示范:
1、身是菩提树,心为明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃;
2、菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃;
10、施德不求望报,德望报则意有所图;
11、见利不求沾分,利沾分则痴心亦动;
12、被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。

3、念身不求无病, 4、处事不求无难, 5、究心不求无障, 6、立行不求无魔, 7、谋事不求易成, 8、交情不求益吾, 9、于人不求顺适, 身无病则贪欲易生
事无难则骄奢必起
心无障则所学蹦等
行无魔则誓愿不坚
事易成则志存轻慢
情益吾则亏损道义
人顺适则心必自矜。

最美禅诗十首,首首意味深长(唐·...

最美禅诗十首,首首意味深长(唐·...

最美禅诗十首,首首意味深长(唐·...禅诗作为诗词宝库的一员,一直以清新高雅、意境高远而流传于文学殿堂,本文特精选经典禅诗10首,可谓珍珠中的珍珠,它文字诗词尽风流,让你在享受诗词艺术之美的同时,更领略禅诗世界里那清新入耳,意味深长的文化瑰宝。

壹来时无迹去无踪,去与来时事一同;何须更间浮生事,只此浮生在梦中。

浮生若梦鸟巢禅师,唐著名僧人,据记载其行为怪异,常以树为栖,与鹊为邻,故世称鸟巢禅师。

据载,禅师与大诗人白居易多有来往。

有则小故事记载了该偈语出处:有次,白居易作偈语特请教禅师道:“特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁;为当梦是浮生事,为复浮生是梦中。

”鸟巢禅师当场以偈回答说:“来时无迹去无踪,去与来时事一同;何须更间浮生事,只此浮生是梦中。

”短短四句,二十八个字便把人生如梦似幻,短如朝露的特性点化的惟妙惟肖。

如果众生都能从中悟到生死,进而超越时空来去之限制,也许生命就达永恒,不生不灭。

贰手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。

退方为进据记载,《插秧诗》是五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句。

五代梁时著名僧人,号长汀子。

因他肩上经常背一个布袋并手拿锡杖及佛珠,因此又被称为布袋和尚。

插秧,一个再普通不过的生活场景,在布袋禅师点化下,意趣无穷,妙理尽出。

不得不说布袋和尚道行之深,运化文字之妙。

叁终日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云;归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。

心中有佛佛常在这首诗偈是唐朝无尽藏比丘尼的大作。

也许辛弃疾的青玉案里的名句“众里寻他千百度。

蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

”可与其媲美。

肆春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。

春花秋月何时了这是一首无门慧开禅师的诗偈,通过春夏秋冬人生四季对如何安身立命做了一个很绝妙的开示。

真可谓一语点醒梦中人,烦恼痛苦处,换个心境,也许凛凛白雪皆是春。

伍流水下山非有意,片云归洞本无心;人生若得如云水,铁树开花遍界春。

南师音频┊诗词偈---云在青天水在瓶眼光随指落深坑溪花不耐风霜苦说甚深深海底行

南师音频┊诗词偈---云在青天水在瓶眼光随指落深坑溪花不耐风霜苦说甚深深海底行

南师音频┊诗词偈---云在青天水在瓶眼光随指落深坑溪花不耐
风霜苦说甚深深海底行
云在青天来自十方河北学堂00:0003:24
云在青天水在瓶眼光随指落深坑
溪花不耐风霜苦说甚深深海底行
我们讲了半天就是为了引用这一句话,所以费了很多时间。

“眼光随指”,跟着指头,“落深坑”,落在深深的坑里头,“溪花不耐风霜苦”,溪花不能忍耐风霜之苦,冬天到了,“说甚深深海底行”,说什么?说甚就是白话话你还说个什么嘛,说甚深深海底行。

这个要注意了,张商英的诗很高明,所以禅宗同道家都有密切的关系的,他批评李翱没有证道。

所以你不要认为,手一指上一指下,后来还不懂问师父,师父告诉他“云在青天水在瓶”,一般人把这个境界当成等于气脉通了,有人打坐学佛到达这个境界,念头空了,“万里青天无片云”,想永远定下去,以为对了,好像有点影子。

张商英认为这真是笑话,眼光随指,跟到人家的指头走,“落深坑”,落深坑就是下到地狱去。

所以眼光随指落深坑很重要。

所以我们人要死的时候一定是眼光落地,所以古书形容词他死了眼光落地了,神光没有了,神散了。

修道刚才讲要使神凝气聚,神凝不住,气就散了,所以“眼光随指落深坑”,可见神凝不住收不住了,这个有什么用。

因此说“溪花不耐风霜苦”,自己神不凝气不住,道没有修成功,就没有办法出来行道。

所以我经常说修道容易成道难,成道容易行道难,行道容易弘道更难。

所以张商英说“溪花不耐风霜苦”,你经不起那个魔障,像百花碰到秋冬天气一冷,生命就萎缩了
冻下去了,你有什么资格“说甚深深海底行”!。

禅诗欣赏:饭熟已多时

禅诗欣赏:饭熟已多时

禅诗欣赏:饭熟已多时无门慧开禅师(1183—1260)是宋代着名高僧,字无门,杭州人。

幼年出家,广识经论。

于万寿寺崇观参赵州“无”字公案而得悟,绍定二年(1229),为给皇帝祝寿而撰写《无门关》一卷,被誉为禅门三大圣书之一,与《碧岩录》、《十牛图》齐名。

无门慧开禅师不仅是一位高僧,而且是一位诗僧。

他一生写了大量禅诗,表述自己的修行体验和对禅法的见解,他的很多诗歌都以富含禅理禅机,成为佛诗佳作,在禅门中代代相传。

他的《饭熟已多时》便是其中的代表,诗云:只为分明极,翻令所得迟。

早知灯是火,饭熟已多时。

无门慧开禅师的这首诗歌是根据赵州禅师系列“平常心是道”的公案而作。

为更好的分析本诗偈,我们应当首先了解一下赵州禅师的生平及公案。

赵州从谂禅师(778-897)是唐代着名高僧,常住河北赵州大弘其“平常心是道”的禅法,世称这一禅系为赵州禅。

赵州禅师经常以“吃茶去”、“洗钵盂去”、“庭前柏树子”等公案接引学人,在后世产生了深远的影响,成为后世禅子经常拈提的公案,在禅门中广为流行。

赵州从谂禅师的生平事迹,各种灯录中都有记载,据《五灯会元》所载:赵州禅师是曹州(今山东曹县)郝乡人,生于唐大历十三年(778)。

因晚年久居赵州观音院,故时人多以赵州相称。

他幼年即孤介不群,根性颖利,自幼辞亲出家,在曹州扈通院随师受业。

师勉之听习于经律,他仅染指而已。

后参礼南泉普愿而悟理,深受器重。

后往嵩山琉璃坛受具足戒,再返回普愿处依止20年。

其后又参礼黄檗、宝受、盐官、夹山等诸禅师。

80岁时结束游方生涯,定居河北赵州城东的观音院,主持40年。

在此期间,他受到燕王的供养,并移居真际禅院。

乾宁四年(897)圆寂于真际禅院,当时“通俗车马数万人,哀声振动。

”后谥为真际大师。

各种僧史灯录对他的评价很高,世人称之为“赵州古佛”。

赵州禅师继承南泉普愿禅师“平常心是道”的禅法,在赵州大力弘扬,并留下了很多脍炙人口的公案故事。

如其“赵州茶”公案。

师(赵州)问新到:“曾到此间么?”曰:“曾到:”师曰:“吃茶去。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

慢慢明白,不遇是相遇的偈语一笺•念岁末常揣怀念,于是,今日又翻起那页的日记:“又见荇菜。

只是,不是儿时的那汪水塘,不是儿时陪我的哥,而是,你。

我悄悄的问自己,这是否就是传说中的相遇?只一瞬间,我的回首抬眸,落在你的镜头前,也落在你的瞳眸里。

而你,温俊的笑如何容得下时间任我猜测……”直至今时,我仍不知道这是否就是所谓轮回认取的那种相遇。

可是,我仍能真切的感觉到那时的自己,那一天的自己,心似荇菜花开,嫩黄的笑蕊,有一种愿已经悄悄欲攀满你心城的池塘。

愿,可断,输给久长。

念,却在呼吸里成亘古。

岁末时的脆弱里,我承认给自己,我仍念你,虽然,隔着你的荷衣檀山。

二笺•不念夏日酷热时候,我们隔着近如屏遥如天涯的距离。

乡野里长大的孩子,总是会弃不掉野草风芒的眷。

于是,那时曾笑着对你说:可以葛叶作羹,以葛材织衣,夏日即可纳凉。

那时你还偶尔有不得已的酒醉时候,我对你无比认真的说:葛花满地可消酒。

曾经以为,可以真的为你作厨,可以真的为你置衣,于是,那时的心,是葛藤,给你懵懂又固执的缠卷。

后来,红尘给我的牌面,是不念。

葛藤的心,仍在生长,只是,生在了你无量的行藏里,生成跪鹿之姿,安然的聆听落尘的法音。

三笺•遇至今也未穿过耳洞,不去关注那些琳琅的耳饰。

可是,却总是记得清楚儿时的耳珰草,长大后,在风花雪月的文字里,寻到它叫苍耳。

小时候唯一的调皮,就是摘了苍耳到处粘衣,它有天生倒卷的刺,粘上了,轻易撇理不清。

遇,有时像苍耳,在无心的衣帛之上,成为一时的负担,可是,你又不得不宽宥它无邪的欺身。

遇你,便是一本夹了苍耳的素卷,成就红尘里的小憩时分。

取下苍耳,我的故事再无法读来流畅,而你的卷内,苍耳被檀香取代。

四笺•不遇夏将过时,同事们纷纷自酿起葡萄酒。

不喜饮酒,亦深信没有酿酒之功。

或者我正像那乡野间的葛藟,是不能生食,亦做不得酒的野葡萄。

难怪,你曾笑说我失了想象中的温婉。

可是,笑容却如葛藟那紫黑的明眸,深切而真诚,难有人见。

因为你未见到,我便可以当作不遇。

不遇,是一件悬晾的白衣,胸口处却不知何时,还是被你涂了鸦。

不遇,是一截藕臂,以为净洁,挽起衣袖时才看到,还是被你的笑声浅浅的刺了青。

慢慢明白,不遇是相遇的偈语。

五笺•逢哥家养了一只小狗,每每绕来绕去的在我的脚前,像匍匐满路的车前草,我叫它芣苢。

车前草长于野,追逐着车辙的痕迹,嗅闻着畜足的气息,沿着阡陌华然铺走。

芣苢长于人家,则习惯讨怜的绕着红尘的味道打转。

我喜欢这般可以直视的热情。

逢,注定热情。

逢,承载着盛大的喜悦,抚慰着期待的青丝。

我却早将期待熬白,逢,便只变成素手之下的点击浏览,看你无迹的身影,化作我余世的桑烟。

六笺•不逢因为喜欢蜡染,于是喜欢上蓼蓝。

后来知道,蓼蓝早在儿时的记忆里出现,只是,那时不知它有这么深幽的名字。

总会想起一幕场景,佳人绾发别簪,蜡染的阔衫,襟边绣彩线,垂着的纤手涂了鲜鲜泽泽的紫红蔻丹。

其实,那便是一株蓼蓝,伫在无人识的乡野间,身披不逢。

若与你,不逢,我便是那木碗中盛满蓼蓝花的信徒,携带着紫红的护板,行进着不褪色的长磕。

心有独特的蓝,朝拜在有你的雪峰之巅。

七笺•悲头发长了,散发时遮了眼睛。

有时会匆匆抽出一枝笔挽了几下便成了髻,微微恍神中像试问着自己:是哪一世的荆钗。

古时村女以黄荆作最朴拙的钗,却能生出最婀娜的呼唤,唤那双注视自己的目光,担起一句羞怯怯的“良人”。

悲,易生凉髻。

幸好,我们不曾彼此吐语,于是那凉便成青丝里的经幡,被猎猎刮起。

待踱至孟婆的手边,我邀了梵语共饮清禅。

而那一句带温的“拙荆”,依然在几世的青丝白发间转山。

八笺•不悲蒲草像一丛灌木一样在我身后林立的时候,夏又过了。

人们给它取好听的名字,叫香蒲,可是,秋里蒲黄散开,最终时候我也没闻到它的香气。

只是,你送我的那檀香珠却是越来越浓了,那香意被我指端拈在尘里如蒲黄散。

你说我不悲,我便是不悲的。

用不悲的心砌成塔,守护着相视的舍利,无关你知不知道,也不去丈量究竟离修行有多么遥。

只是以塔筑我自己的院墙,只是,坚持,让悲皈依,感恩不悲。

九笺•喜当胃痛已经成为红尘奔走间的一种习惯,跟艾草越来越亲密。

喜欢那种孤高的香气,喜欢燃着艾草,点穴而灼,输出身体间那一丝凉意。

很多个日子自此便都成为端午,衣襟处处挂着艾草的气息,记录一篇篇生命纪。

因为曾经得过你的怜惜,是以,喜。

喜意是彩绘,雕梁画栋,门廊、大殿、经堂,飞扑着那些你走过的地方。

也曾仰望廊间那紫蓝色的横梁,像你的蓝衫在披,那时,喜意添绘,绘成相邻柱顶之上祥和的八宝相,莲音绕梁。

十笺•不喜菟丝子爬过墙头的时候,友失恋了。

那些恋情曾经是她口中流传的轰轰烈烈,可是,那寄宿在别人心处的感情像菟丝子一样生长得太过旺盛了,吸附太重,累了原株。

过墙的菟丝子,终于被拔去了。

很多时刻保持着不喜,像玛尼石上一丝不错的经文。

友若不喜,便不会有喋喋碎语里的泪水汪洋。

我会不喜,所以,玛尼石堆砌的地方,眸中有清澈湖水。

不喜是度母,渡人间悲泪。

十一笺•来电脑的回车键是紫红色的,象一朵摊瓣的野豌豆花,按键之间,便可采薇。

电脑前,便可不枯燥,一键为花,众键为藿,噼啪声中有文字熬一锅野豆羹汤。

汤有青涩意,情愿字里行间蘸了这滋味,好过粥里盛熟烂。

你来,我依然青涩。

我庆幸,我们都不去熟练世情的戏码。

这样,任红尘载饥载渴,野豆之息不曾销磨。

有彩石镶地,野豌豆样的绿松石镶出一个万字,岁月将它磨擦得犹亮,不盈一足的寸间,却与鎏金佛一样辉煌。

十二笺•不来很多女子的青春里都会有四叶草的痕迹,因为情愿相信世间那个幸福的传说。

浅水里的田字草曾经是儿时的惊喜,以为摘取了那么多的幸福,长大后,知道,那叫苹。

苹随处可见,于是,少了十万里深藏的唯一的幸福。

不来,是苹,分半均匀的叶子做手掌,折叠起来,便是个微笑的合什。

我不来,苹是沉默的掌心,慢慢品尝蕙香,将菩提子悄悄的望。

你不来,持苹在掌,一苹便是一座道场,一苹便是一座坛城。

若不来,我们离幸福的距离,刚刚好。

十三笺•识有时想想,若来生为生命,做树正好,春华秋实,就像甘棠。

我说,那些春时疏白的花,将高大的树身擎满,像极一夜梨花。

友笑我说:人家本来就叫杜梨。

可它偏又结了毛茸茸的果,哪里还有梨的影子,果最初嫩时,更像梅子青。

识,如甘棠,可以轻易认得它的名字,却是,谁也料不得它的生长。

识你,是一种超越了等待的熟悉,于是,认定是一场梨开的清白欢喜。

后来才知道,识你的路程,比甘棠树还高,目光作攀岩,攀到顶端才发现,有哈达经幡还有置顶的法器。

识,便成为一幢玛尼杆,岁月枯荣里,持戒云水。

十四笺•未识南方雨淅沥,总会想,若在这样的雨天里穿上一袭蓑衣,白茅叶做成,那会走进心里最静谧的幽巷,无人识亦不必识人,持一刻不必作笑尘里。

曾经将白茅认作生于陆上的小苇,茅花开时,正是弱质纤纤怜人。

却是,秋寒里,露出薄衣苍袖下的倔强清疏。

有时,因为未识,所以可以无畏。

未识手折,是以白茅无畏的生长,未识暖水,是以白茅无畏的倔强。

若未识你,我亦可以心若大鹏无惧,穿越红尘障。

而今,未识入了轮回道,正悄叩涅槃的门环。

十五笺•见很多时候,因红尘的路不够平坦,我们必须化作蒺藜状匍匐于尘上生长,而其间还会开出娇俏的小花作笑容,做出心欢的模样。

只有最后结下的果才露了心的真容,棱角生刺,随时可以刺伤岁月中碾压的车轮。

见时,我就是这样的蒺藜天性毕现。

你的笑容像镇守的石狮,将我的扬仰守成飞檐鲜廊,我的阶前便也曾日和风清。

你走过,见,便成为一夕的晒佛,法号息,桑烟渺,可是那一座晒佛墙却依然是红顶白衫的持重,伫立成一方须弥。

十六笺•未见山上采桑,采来一路欢歌,像儿时阡陌之上的绕着桑树打转,那情景亦是一遍遍梦里的欢笑。

多数时采桑,只为桑葚。

绿时还未知味,熟得剔透时,醉人的黑紫色,盈盈着佳人的美眸,看了受蛊,食之,沉入酒酿中的醇甜。

见桑葚,很难自舞动采摘的手掌间自拔。

其实,最好未见,未见便可如青青陌上之桑,无味,却一身桑衣青到白首也无邪。

未见,便可以不必攀枝折叶的够取那一袍黑紫色,染手,亦染衣,紫蓝难褪。

未见你,其实最好,我可桑心只驻白云头,而你,金箔之心,嵌入梵天。

十七笺•欢第一次见到木瓜,是在海南。

打开住处的窗子,伸手可触,还是绿色的,却已是心上一片惊喜澄黄。

并不是我喜好的水果,只是,曾经在一书中读到一个木瓜结缘的故事,便总是想看一看这端木瓜可手接,那端树下人仰望的场景。

那时,我寻到了天涯海角的木瓜,而你,早早已离开树下。

你说,近是欢,远亦是欢。

我懂,若不计较,欢便是佛手中的托钵。

你是钵底清莲座,而我是钵内五谷,红尘颜,静听吹法螺。

于是,我的岁月,端着软红色的经文:投我以木瓜,报之以琼琚,是欢。

匪报也,亦是欢。

十八笺•未欢盛夏的时候,庭院的棚架上垂挂一列列清翠色的瓠瓜。

更习惯叫它葫芦,浅俗得可爱。

瓠犀皓白,常喻佳人齿,瓠瓜剖半,常作弱水三千中的那一舀。

瓠瓜将这一切前世今生的想象封藏在厚厚的护甲衣之下,透心,才可看到。

封藏,是未欢。

未欢,是我的瓠犀未吐语,是你的那一舀搁在岸边,于是,岁月里的那些遭遇在未欢里清伶伶的不曾登台,可能是红伶开唱的氍毹之地,最终成为红尘的清场。

你我的未欢,是转经筒里的经咒,旋转中,解读须臾。

十九笺•去有时,看友的美好容相,常常想象老至沧桑的模样。

可是,即使沧桑,她或依然会面若茯苓的枯色,心内却依然或净白或轻粉。

或,每个女子的一生,都附带着一个不褪色的童话。

茯苓护脾胃,或者,更护净稚的心脉。

你去,似茯苓,告别之语令苍色毕现。

我去,又化茯苓,淡和的心间,荡着守护的润色。

你去,我是茯苓,疏离的笑容栖在松树下,努力作你期待的菩提样。

我去,你是茯苓,红尘的足迹被你刻成沿途的佛壁,我的素身,便学会理佛。

二十笺•未去又一个春来,荠菜的饺子摆在席间。

清明前的荠菜,凉意还在,它有天性散疏而生的叶,像无人相慰而握的手。

揉团在面馅里,终于被蒸煮出了徐徐春暖。

荠菜可入医,淡淡的清香气像佳人素手执来的煎药,静悄悄可止血脉间的流殇。

很多时候,未去,便是一株荠菜,坚信你未去,便可止住岁月中的割裂之伤。

喜欢站在最清蓝的天空下,看一抹红色的袈衣,稳步的走向寺间,那寺如荠菜,清疏的错落在山间,而袈衣如血脉,佛语里无碍的流淌。

你未去,我便可止贪嗔的疼。

二十一笺•散大街小巷的店铺里开始摆置各式的发饰,戴在女孩子的青丝间,亮目俏皮。

想起小时候在乡野里采了苦菜的黄花来别在发间,那发饰是无法再找回的悦己妆。

现今的女子,多为悦己者容,那时的自己,为己而容,便不怕流光与目光散淡。

散,是红尘间注定的结局,少有同进同出的赴约。

散如苦菜,可以苦到脚底,却又可以黄花温暖独自的笑意。

于是,与你,散又如何,湛然而散,一如风里的宝幢,彩绸帷帐,如意饰顶,自成百年的禅床。

二十二笺•未散自你走后,青丝不剪,妆容懒梳,待你回还,怕是已成苍然袭肩的飞蓬。

这大概就是古时念征夫的女子,那一去,红颜尽在岁月中憔悴无人怜。

飞蓬原是娇俏俏的花绿盈盈的叶,却这番形容下来,只余了秋时的枯黄白发。

相关文档
最新文档