《逍遥游》教案

中国古代小说史一、先秦两汉（一）神话•1）《山海经》夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

（《山海经·海外北经》）北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。

——《山海经》2）《淮南子》《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。

《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

刘熙载说：“《淮南子》连类喻义，本诸《易》与《庄子》，而奇伟宏富，又能自用其才，虽使与先秦诸子同时，亦足成一家之作。

”•《淮南子》：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰犭俞、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰犭俞，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

•《淮南子·览冥篇》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

•3）穆天子传•西周的历史神话典籍之一•《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士﹐驾上赤骥﹑盗骊﹑白义﹑逾轮﹑山子﹑渠黄﹑骅骝﹑绿耳等骏马﹐由造父赶车﹐伯夭作向导﹐从宗周出发﹐越过漳水﹐经由河宗﹑阳纡之山﹑群玉山等地﹐西至于西王母之邦﹐和西王母宴饮酬酢的神话故事。

•盛姬告病，天子怜之，□泽曰寒氏。

盛姬求饮，天子命人取浆而给，是曰壶輲。

天子西至于重璧之台，盛姬告病□。

天子哀之，是曰哀次。

天子乃殡盛姬于毂丘之庙。

壬寅，天子命哭，启为主，祭文宾丧。

天子王女叔● 为主，天子□宾之命终哀礼。

于是殇祀而哭。

内史执策所官人□丌职曾祝敷筵席设几，盛馈具，肺盐羹，胾脯枣●醢，鱼腊糗韭百物，乃陈腥俎十二，干豆九十，鼎敦壶尊四十器。

曾祝祭食，进肺盐祭酒，乃献丧主伊扈，伊扈拜受。

□祭女。

又献女主叔●，叔●拜受。

祭□ 祝报祭觞，大师乃哭即位。

毕哭，内史□策而哭，曾祝捧馈而哭，御者□祈而哭，抗者觞夕而哭，佐者承斗而哭，佐者衣裳佩□而哭，乐□人陈琴瑟□竽钥荻筦而哭，百□众官人各□ 其职事以哭。

曰士女错踊，九□乃终。

丧主伊扈哭，出造舍，父兄宗姓及在位者从之。

佐者哭，且彻馈，及壶鼎俎豆。

众宫人各□其职，皆哭而出。

井利□事后出而收。

癸卯，大哭，殇祀而载。

•……天子永念伤心，乃思淑人盛姬，于是流涕。

七萃之士葽豫上谏于天子，曰：“自古有死有生，岂独淑人？天子不乐，出于永思；永思有益，莫忘其新。

”天子哀之，乃又流涕，是日辍，巳未乙酉，天子西絕鈃■，乃遂西南。

戊子，至于盐。

巳丑，天子南登于薄山窴軨之■，乃宿于虞。

庚申，天子南征，吉日辛卯，天子入于南郑。

•A，故事：简单。

•B，人物：单一。

•C，环境：片段。

•2、寓言•1）《庄子》•有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！——鹏程万里•庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。

三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

彼节者有闲，而刀刃者无厚。

以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。

謋然己解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

”•2）《韩非子》•郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

”•楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？•3）《孟子》•齐人有一妻一妾而处室者。

其良人出，则必餍酒肉而後反。

其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而後反，问其与饮食者，尽富贵也。

而未尝有显者来。

吾将□良人之所之也。

”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。

今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭。

而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！•今有人攘其邻之鸡者。

或告之曰：“是非君子之道。

”曰：＂请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。

＂如知其非义，斯速已矣，何待来年？•4）《战国策》•《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。

其中所包含的资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书，当在秦统一以后。

原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。

•昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰："曾参杀人。

'曾子之母曰：'吾子不杀人。

'织自若。

有顷焉，人又曰：'曾参杀人。

'其母尚织自若也。

顷之，一人又告之曰：'曾参杀人。

'其母惧，投杼逾墙而走。

夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。

•王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反；衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来见人于太行（太行山），方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。

”臣曰：“君之楚，将奚为北面?”曰：“吾马良。

”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。

”曰：“吾用多。

”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。

”曰：“吾御者善。

”此数者愈善，而离楚愈远耳。

此所谓南其辕而北其辙也．•5）《列子》•列子，名御寇，也称列御寇，或称列圄寇，东周威烈王时期郑国圃田（白沙乡西古城村）人，思想家和寓言文学家，史称列子。

•杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。

杨子曰："嘻！亡一羊，何追者之众？"邻人曰："多歧路。

"既反，问："获羊乎？"曰："亡之矣。

"曰："奚亡之？"曰："歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

”•杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

•A，奇特的想象•B，细致的刻画•C，多种艺术手法•3、史传文学•1）《史记》•鲜明的人物形象•戏剧化的情节•简明的叙事风格•2）《左传》•充满文学意味的故事情节•立体化的人物性格•生动的场面描写和传神的细节描写。

•擅长叙写外交辞令，理富文美。

二、魏晋南北朝时期小说分类本期只有文言小说、笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的逸闻轶事或片言只语，缺少艺术的虚构，不是成熟形态。

魏晋南北朝小说共约50种，分为两类：1. 志人小说2. 志怪小说（一）志人小说志人小说志人小说：记述人物的逸闻轶事、言谈举止的小说。

它的的兴盛与士族义人品评人物、崇尚清淡的风气相关。

“轶事”类即志人类小说的内容主要是记载自汉代以来一些名士的言行,其中有一部分确系史实,也有一部分则出自传闻,全不可信.后来三国至晋初人的著作中也有类似的内容.其间往往夹以评论.到东晋时则纯记事实,绝少评论.这类小说中至今较完整地保存的则是南朝宋刘义庆的《世说新语》.从来源上看，志人小说主要来自：•1．野史：葛洪《西京杂记》王昭君、毛延寿，司马相如、卓文君的故事；•2．笑话：邯郸淳《笑林》。

•3．逸闻轶事：刘义庆《世说新语》世说新语《世说新语》是一部笔记小说集。

一般认为是六朝时宋刘义庆和他的门人共同写的。

全书按“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等分为三十六门，记录了汉末到东晋士大夫阶层的一些逸闻逸事，虽然未必尽合史实，却反映了这一时期士流社会和上层社会的政治斗争，人际关系以至学术文艺思想等方面，在一定程度上揭露了统治者的荒淫无耻，同时也表彰了不少好人好事。

由于所记大多数人物既属魏晋的清淡名士，因而也是研究当时学术思想史的重要资料。

世说新语《世说新语》作者刘义庆,生于公元四零三年(晋安帝元兴二年),死于公元四四四年(宋文帝元嘉二一年),彭城人.是刘宋宗室,袭封临川王.作过豫州刺史一类的官.喜好文学,门下召集了不少才学之士.他的著述除《世说新语》外,还有《宣验记》,《幽明记》等.世说新语华歆王朗本篇选自《世说新语》“德行门”。

全文通过患难中对人的不同态度，肯定了华歆急人所难，言行一致的优良品质，鞭挞了王朗为人虚伪，自食其言的丑陋行为。

华歆，王朗俱乘船避难，又一人欲依附，歆辄难之。

朗曰:“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既以纳其自托，宁可以急相弃耶？”遂携拯如初。

世以次定华，王之优劣。

华歆•华歆（175—231），字子鱼，籍贯冀州平原高唐（今山东禹城西南）。

汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。

后何进征召为尚书郎。

官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧为尚书令。

曹操征讨孙权，“表歆为军师”。

后任御史大夫。

曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。

后改任司徒。

明帝即位，晋封博平侯。

卒谥敬侯。

王朗•字：景兴时间：？——288籍贯：徐州东海（今江苏）官职：司徒谥号：成侯家庭成员：子：王肃历史年表：本名严,后改为朗。

•评价：•《魏书》：朗高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约，自婚姻中表礼贽无所受。

常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先。

陈寿：①王朗文博富赡，诚一时之俊伟。

②虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。