风水如何消砂纳水(其中用法之一)转自三僚曾真君

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略说内向消砂与外向纳水

1、催官风水以龙穴为纲砂水为目

催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者直，不开面者假。若台屏帐华盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。岂不知山地干流，何来水之可求。故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。

2、催官风水以龙立向作催官

催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期限。故古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。又云：出卦无官职。又云：一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。此八卦飞爻大法，时术颇少知者。此法极有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙为本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。如坎龙则以坎为本卦，初爻飞出兑，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干皆发福。三爻飞出离，逢己第三者二干，

消砂纳水真诀

登山观水口，复古人坟亦然！

①先看水口关镇如何，合得气场是锁，便是旺山旺水。再看龙势如何，合之三者，大地也。然需将旧坟上下前后左右八围八方，十字心皆看篇。最好不惜劳者，在近水口立一个高杆。因这是做法使用罗盘的支点。学习时支点准确，罗盘运用，才会有标准。

②罗盘在旧坟上到底放在坟前中或后什么位置，位置不准；罗盘亦不准。道理都懂，一上现场，皆不得要领。故当到穴上，墓顶正中下罗针，用外盘缠针看穴前内水口，而水交于何处，归原或不归原，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。则可断地师之水平合法否？不入库此土地师也。再看在尺造型，合阴阳地之法否？形与山形合否，断地师出河问，有何造诣。注意格龙，水和向三者是罗盘不同层是运用。这才是关键。

③先看凶，再看吉。凶即是可否犯流动的黄泉煞否，即罗盘第五层八大黄泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四个字来水，注意罗经上一字之差，离题万丈。向上当面出去，为绝水倒冲基库，是杀人大黄泉，大凶。如未山丑向，本局正属煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三个煞方即三个字下。用倒仗法测之，即用木枝，对比，论方向。奇型怪石，均为煞气，必凶。那么怎么个凶法呢？应在那房位呢？这个时候，三元九运和分房法的功夫就要配合上，如此东家必一惊一惊的。谓老先生，真功夫也。初学者，对山形态无行属性不明，这个时候一是老师不厌其烦讲，祖传的都是言传身教，现场施教。如果现代学习呢？就要几个同学反复一个字，一个山形讨论，然后以古坟为标准，------老师，才能上手，否则形式平。

风水如何消砂纳水讲述讲解

风水如何消砂纳水（其中用法之一）

何谓消砂纳水？

所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。

何谓来龙证**？

所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。

审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

掌握消砂纳水的准尺

消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：

最精准二十四山消砂纳水

2、左水倒右出丁未为自旺向，名惟有衰方可去来。发富发贵，寿高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。犯寅卯二字，非淫即绝，不可轻用。
4、水出巽巳方为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症，先丧二门，次及别房。
5、水出乙辰方，流破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产，久则败绝。
6、水出癸丑方，冲破向上养位，主伤儿、败财、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。
8、水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有寿无财，水不归库故也。
9、水出庚酉方，为交如不及，犯颜回夭寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者，先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血夭亡，福禄寿不齐全，死方消水故也。
4水出乾亥方为冲破向上临官犯杀人大黄泉必丧成才之子立主败绝官词卖产并犯软脚风瘫痨疾吐血等症先丧二门次及别房无一家不败绝者
最精准二十四山消砂纳水
分类：风水堪舆
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺、玉带缕腰金城水法，大富大贵，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿。房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右，出辛戌方，为自旺向。合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法，发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。

消砂纳水的应用

风水术是华夏文化中的瑰宝，是能够指导人们趋吉避凶、兴利避害、造福于人类的一种方术，她随着社会的和谐发展进步逐渐的进入社会生活的各个领域。除阳宅、楼盘、企业的勘察选址以外阴宅的勘察调理也同样引起了人们的重视。在大量的风水操作实践中，掌握消砂纳水的功夫应该是风水术至关重要的内容。俗云：【不会消砂，祸事如麻；不会纳水，百事见鬼。】可见熟练的掌握消砂纳水在风水实践中具有重要的意义。

一、消砂之法的应用

消砂之法也就是古人所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之方位的具体方法。要学习消砂之法首先要知道如何识别砂的吉凶。《入地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富、贵贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵。斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星，方知其富贵之大小，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即二十八宿所属。如从山的体势上来看体尖而利者为火的属性。又名文笔。体圆而直冲天入云者为木的属性。一名贪狼，又名紫气。体高而圆者为金的属性。一名太阳，又名左辅。体势如波浪无险峻者为水的属性。一名清奇，又名掘曲，砂名文曲。体肥硕平圆而方者为土的属性。一名巨门，天财，砂名御屛。知其五行属性还要详细勘察周围的形势与本体的五行生克关系。相生而旺者吉。克泻而衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于高、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。

（一）生旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响

判断砂的方位、大小、高低、远近形势，然后才能为人点穴、定向、择吉安葬。迎面距离穴场过近之砂为泻砂，稍远处则是生砂。遇泻砂所主出身贫寒，白手起家。遇生砂则易出发福富贵之人。如遇生砂在前，而泻砂险恶在后的墓穴，则是先出富贵之人而后又会家道破败，还会导致官非牢狱之灾。严重者还有生命之危。如有泻砂在前但是不甚高大，又有生旺高大之砂在后，则易出先贫寒后富贵之人。推而演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之人。如有泻砂近靠穴场左方，则长子不利。有绝后之厄。泻砂在右方，主三子四子不利，亦有绝后之厄。

风水如何消砂纳水（其中用法之一）

何谓消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点**而进行的，选址点**是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证**后才可以定**。何谓来龙证**？所谓来龙证**，就是从预选的墓**或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头。来龙证**以后，结合选址消砂纳水的情况就可定**了。定**，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的**，否则是真龙假**或假龙真**。因此，选址需要消砂纳水，定**也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫的含义是：以人的生命而言：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而生病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。以万物生长过程而言：胎宫，天地

《杨公古法消砂纳水》

大凡看地，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇狮象中藏，乃为上格之龙。有华表月日捍穴，实结富贵之地，北辰七星镇塞，禁口勿言，五百年间，能葬一王侯门户，狮子石柱，王侯之府，倒壁破墙贫贱之家，若见水口成星，则可寻龙跟祖，贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶，真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身，枝脚直硬无颜，大地无廉贞作祖，为官不到三公，小地无砂收水，发福不传子孙，宝殿龙樓，王侯天子，御屏御座，宰相文臣，紫气大阴巨门，金水贵人拱结，文贵格也，燥火天罡孤耀，太阳随行剑戟，武贵格也。五星九星相聚，理学文贤，太阳覆金土屏，钜富格也。文曲龙行不变，定主邪淫，若转木火土金，反为富贵。五星生入，富享千秋。若开御階，王侯宰辅，联珠逆生，亦主翰苑文贵。五星归垣，定出圣人天子。星穴克倒少祖，必生犯上之人，龙若尅倒穴星，定出孤寡之子。太阴金水土，出人科甲聪明，实盖御屏，翰林显达。锦帐贪狼正秀，乃为顶上之龙，玉尺金水盧鞭，可出神童才子。屏帐俱齐，状元及第，祖宗毓有帐无屏，亦不发甲，有屏无帐亦不开科。贵人居在帐内，能为朝上之官，出帐贵人，定主太尊之贵。梅花九脑，科甲婵联，云锦仙桥，名登雁塔。帐翼横抱数十里，世代公卿，樓屏开挣数百里，为官极品，三台实盖，父子必定同科，九脑芙蓉，弟兄联登科甲。寻龙须寻峡，铁顿俯仰可追寻，送少迎多，行度不远，来高去少，穴必近前，小地若树上挂枝，必结尽头，大地如闺中幼女，多缩腰间，硬直未可安插，饱硬不宜下葬。清奇定有大结，秀嫩决不虚生，窝钳定要弓脚，乳突必须开腮。骑龙定要回抱，铺毡束气为真逆局只要挡砂，下臂关拦为紧，远砂观其形势，近护取其有情，砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙。龙真穴的，不怕平阳。局中紧固，必定发富发贵。穴登少祖，当代登科，安金生穴下，铺毡亦能发福。莫信旱局无水不发，应有巨富之财，莫谓高山压穴欠丁，定发人丁百千，有人无财，当寻仓库之龙，有财无丁，莫下孤寒之穴，地之兴败，在乎龙身旺弱。不论气运，穴下脉长受劫，发福不远，龙身短度为佳，久

杨公风水最精妙的收山水消纳法，能看懂的风水专家应该不少吧

杨公风水最精妙的收山水消纳法，能看懂的风水专家应该不少

吧

三元尾玄机秘诀，混元一气功串珠法

三元地理混元一气功，即是杨公四大用旨，其二大法兼卦的妙用法，据杨公恩师临终前对吾所言，其真正用法秘诀从未外泄过。必须先从天地人元三大卦，每一元卦不以兼卦而能消山纳水的理气，为一卦纯清配用法，补遗七字天玉经云：

江东一卦从来吉，分清八神四个一。江西一卦排龙位，定位八神四个二。南北八神共一卦，父母端的应无差。二十四龙管三卦，不传莫与时师话。忽热知得便通仙，师传代代鼓骈阗。

恩师杨公将其玄机秘诀，隐藏在天玉经文之内。若无心授口传则不能通其法也。三元理气为元卦一理通，即是南北父母天元卦，江东地元卦，江西人元卦也。

用法：天元对天元，地元对地元，人元对人元，以坐向，来龙，来水，出水口共一元卦的为一卦纯清配用法。按吾师传定局主坐山向和兼卦的山向二合一相结合共用，而用来配龙收砂，纳水，消出水口的，用主山向与兼家两个山向合为一体来收山纳水用法，即为三元地理混元一气功，即是杨地理最机密用旨，兼卦的妙用法，即能达到杨公经文的内涵真谛。七字天玉经云：

前后相兼两路看，左右分定两边安。卦内八卦不出位，不杂代代人尊贵。向水流归一路行，正合到处有声名。

以经文来解可见，混元一气功是在一卦纯清的基础上，结合杨公风水法一口，二兼卦，三来龙，四来水为四大用旨为收山纳水法。

主要是如主山坐向不能消纳的来龙去水，则以兼卦的山向扶助主山的妙用法，来收山纳水，坐山朝向与兼家坐向两元卦位共同合用，谓之混元一气功之大法。

即是合用两卦坐向水流归一路行，共同来用消山收水。就是以两元卦同兼家双用，不出位到第三个元卦，位不杂三元理气主合成格之大局，乃是杨公风水最精妙的收山水消纳法。

(3)九星消沙纳水法[1]

九星消沙纳水法

贫狼之位水砂来、紫草黄金棺椁开、尸体如生犹尚在、衣裳好似崭新裁、住宅贫狼水到堂、若然峰秀显文章、长位儿孙多富贵、人丁兴旺性忠良、水大峰高官职重、水小湾环福禄长、此方流破终须绝、少年寡妇守空房、

巨门砂水向黄金、穴结祥光气象新、仲子儿孙多富贵、出人清秀儒超群、住宅砂朝水紧前、家堂富贵进粮钱、官高职重威名显、五谷丰登万倾田、最怕此方水流去、始终富贵不多年、损丁寡妇多贫贱、受苦饥寒莫怨天、

武曲水来是最宜、又兼峰秀更为奇、金骸坚固如红纸、儿孙朱紫着朝衣、住宅水来乃宝珍、禄马朝元气象新、少年早踏青云路、发相忠臣助发君、最怕此方水流去、陶朱富贵似浮云、

左辅星砂水若来、亡人骨骸主黄多、丁财两旺兴而成、儿孙富贵着绫罗、住宅若逢砂水见、家堂官贵千万年、水去最凶都不利、损丁孤苦绝人烟、

右弼星砂水最长、比然紫草满棺生、家财白业人丁旺、儿孙富贵永荣昌、若然水去多灾祸、三年两载定灾殃、

会用九星千金掌、断法如人妙义长、此是吉星真秘诀、为民造福法无疆。

凶星决；

禄星若见水冲来、坏骨返棺最可衰、不信请君开穴看、其中泥水更为灾、住宅水来犯桃花、女人淫乱不堪夸、投河自尽跟人跑、男子风流不顾家、若得此方流水去、反为富贵最荣华。

文曲星砂水若来、流来骸骨水生多、更主其中泥土入、必然白蚁结成窝、住宅水来人聪明、更知短寿主孤伶、若然水去方为吉、丁财两旺家也宁、七岁孩童多寡武、深闺少妇寡孀宁。

廉贞水来虫蚁多、蛇鼠穿棺自作窝、骸骨枯霉发黑湿、儿孙世代受灾磨、住宅若逢此水临、整村男子早归阴、青年少妇常啼哭、只因孤儒泪淋淋、若得此方水流去、荣华富贵振乡轮。

用罗盘消砂纳水细节

罗盘上的消砂,纳水是何意?怎用法?

罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。

罗盘中的“三盘三针”

1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极

点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。

而2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

以上

在风水操作过程中如何利用罗盘侧量硝砂纳水? ——在风水操作过程中，用“地盘”寻龙立向，用“人盘”消砂，用“天盘”纳水。

罗盘如何看消纳水? ——搜一下:罗盘如何看消纳水?

肖棠木是做什么的? ——肖棠木，原名肖姜威，国内著名风水师，三合派传人，三合地师堂创始人。肖棠木原... 主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等...

杨公风水如何消砂纳水——首先你得有资料，要懂得看外形看水口，然后再用罗盘测出水法合不合杨公风水。

风水中怎么样消砂纳水——所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，...

风水内向消沙以坟墓那里放罗盘消沙为准——已葬的坟墓可以在墓顶上上放罗盘测风水，不会对坟墓有影响。

请教大师,阴宅怎用三合盘格龙定穴,又怎兼线分金,消砂纳水及立向

由一则传奇故事来谈一下风水中的“消砂”

导语：

首先要知道什么是砂！砂即高于地平线，于房屋或坟地周围凸起的物体谓之砂。顾名思义土包、山、塔、房屋皆为砂；什么叫消砂？就是房屋或坟地立向时要将周围的砂放在自己的吉方。

《穿透真机》里记载了这样一个故事，说的是浙江省兰溪市香溪镇十子九登科之地，先看原文：

浙江省兰溪市香溪镇十子九登科之地，穴场尽为顽石，人工凿起排在穴旁边，立癸山丁向，富贵一时声望，范香溪先生违浚，作《心箴》者，理学传千古，人人皆知。惜发福后不报葬师，昔负成议，乃假借宰相笔之言，在坤宫初关之初，兴工建塔。塔城也，子齐落职，但去其官而留人，乃葬师忠厚之情也。

若稍进中间三四丈入坤关内，并人丁亦去矣，殊令凉德之家仍比此也。

十子九登科祖坟图

我来解释一下：

古代高明地师为主家找到一个非常好的风水地之后，会选择写文契，类似于今天的保证书，我保证你在什么时间内发大财或者做大官，然后你给我多少多少银子或者其他报酬。

此坟地为十子九等科，即十个儿子当中有九个都是可以考取科甲功名的，范香溪先生指的是范浚，生于1102年，其父名筠，1088年进士，历任浙江提举，累阶金紫光禄大夫，上柱国，少保，资政殿大学士。筠生九子，浚排第八，除二兄深为举人外，其余皆为进士，九人全部做官，故有“十子九登科之说”。此坟立癸山丁向，庚方有秀砂。

然而事成之后，主家违约，并未给风水师相应的报酬，而后风水师为了给予应有的惩戒，而假借宰相笔之名（所谓宰相笔为风水当中

的文笔峰，文笔峰会旺一个人的学业和功名，而八卦当中以乾为君主，而坤为大臣宰相，一人之下万人之上莫过于此）忽悠主家给祖坟边坤方再建一塔，主人为了锦上添花的好兆头，决定更上一层楼，建塔催官贵。

杨公风水：消砂纳水概述

题记：

杨公之法不可违，千古流传非神吹

不信你去南方看，各姓家谱辨是非

所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。

消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。

所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追龙脉，直到随龙水的源头的最高峰，即是来龙的祖山，其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖，是错误的，是画蛇添足。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，也即是来龙龙气的源头，不需要什么少祖山曾祖山太祖山父母山胎息山，搞得太复杂了，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山，而是喜马拉雅山，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。

定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的穴，否则是真龙假穴或假龙真穴。因此，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。

（一）消砂纳水的准尺

买布做衣服需尺，才知道所需布的长度。买猪肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂纳水也需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好坏程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。

风水：消砂纳水立向直断法

风⽔：消砂纳⽔⽴向直断法

⼀、消砂之法的应⽤

消砂之法也就是古⼈所说的“拨砂之法”。拨砂：就是通过对地理形势的勘察度量，选择出利于趋吉避凶之⽅位的具体⽅法。要学习消砂之法⾸先要知道如何识别砂的吉凶。《⼊地眼全书》中认为对砂的识别【凡看砂，先认星体为主。砂分三等看法：富,贵,贱。圆肥正主富，尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。⼜认星体形象所属何星，⽅知其富贵之⼤⼩，寿夭与穷通。总之在天看缠舍，在地看情势，则吉凶在掌握之中矣。】“缠舍”即⼆⼗⼋宿所属。

如从⼭的体势上来看体尖⽽利者为⽕的属性。⼜名⽂笔。体圆⽽直冲天⼊云者为⽊的属性。⼀名贪狼，⼜名紫⽓。体⾼⽽圆者为⾦的属性。⼀名太阳，⼜名左辅。体势如波浪⽆险峻者为⽔的属性。⼀名清奇，⼜名掘曲，砂名⽂曲。体肥硕平圆⽽⽅者为⼟的属性。⼀名巨门，天财，砂名御屛。知其五⾏属性还要详细勘察周围的形势与本体的五⾏⽣克关系。相⽣⽽旺者吉。克泻⽽衰者凶。从砂的形体分辨砂的质量类型，分属于⾼、中、低等次。使形势的吉凶、休咎基本可以了然于胸。

（⼀）⽣旺之砂和克泻之砂对阴宅的影响

判断砂的⽅位、⼤⼩、⾼低、远近形势，然后才能为⼈点⽳、定向、择吉安葬。如迎⾯距离⽳场过近之砂为泄砂，稍远处则是⽣砂。遇泄砂所主出⾝贫寒，⽩⼿起家。遇⽣砂则易出发福富贵之⼈。如遇⽣砂在前，⽽泄砂险恶在后的墓⽳，则是先出富贵之⼈⽽后⼜会家道破败，还会导致官⾮牢狱之灾。严重者还有⽣命之危。如有泄砂在前但是不甚⾼⼤，⼜有⽣旺⾼⼤之砂在后，则易出先贫寒后富贵之⼈。推⽽演之可以知其是先辈贫寒后辈富贵之⼈。如有泄砂近靠⽳场左⽅，则长⼦不利。有绝后之厄。泄砂在右⽅，主三⼦不利，亦有绝后之厄。

风水消砂纳水

风水学消砂纳水

俗云:“不会消砂,祸事如麻;不会纳水,百事见鬼、”可见熟练得掌握消砂纳水在风水实践中具有重要得意义。

消砂

消砂,即就是消峰,峰与砂就是没有区别得,但就是称龙虎砂,却不会称龙虎峰,似乎砂比峰要低小一些、消砂,就就是消纳峰砂,也就是审理峰砂得意思、郭杨曾古法地理术,消砂与纳水一样就是使用缝针双山,新法地理术有用缝针双山,也有使用中针得,但王赵双山三合五行长生法与其它地理术都就是使用中针,因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行,二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针与正针。首先把消砂得概念弄明白了,所谓消砂就是消纳明堂内目力所能及得朝应砂。什么就是朝应砂呢？朝应砂就就是客砂,就是外气砂,来龙得峰砂就是主砂,就是内气得峰砂、这就有宾与主得区别,在明堂内目力所及得峰砂,其中也有许多就是来龙得分支,就是不就是属于主砂呢?这个问题绝大多数得地理术者恐怕都弄不清楚,凡就是说“左边得就是青龙,右边得就是白虎”得人,就就是分不清宾主砂。要分清宾主砂最简单得方法,就就是瞧水流明堂内,凡就是与穴场有水流隔开得峰砂,都就是宾砂。凡与来龙共入首而没有水流隔开得峰砂,都就是主砂。当然,都就是属于内气,即就是龙气、说到这里,青龙白虎就可以识别了。

1.拨砂歌

拨砂生克法歌诀:

砂法别来有五种,生旺奴杀泄当明、

克我煞见则祸绝,我生泄气渐飘零、

我克奴砂为财帛,居官得禄而与平、

比与为旺财丁足,生我之星名食神、

食神毓秀出科甲,若作龙身更显荣。

生不在问止及旺,两旺高明过一生。

如此理气名宿度,用以拨砂尖上论、

归纳起来:生我为食神吉,我克为财吉,同我旺财吉,克我为杀凶,我生为泄凶、生克得判断主要依据还就是五行,一旦定好穴得坐向(注意砂以坐论用中针人盘,水以向论用缝针天盘),就要围绕太极向四面八方找出砂,并记下其具体方位、

风水如何消砂纳水

消砂纳水在风水中的应用

消砂纳水是指察看明堂内的峰砂、入首龙以及水流的方向，包括阳宅的教育、交通和经济设施等。这是在选址时进行的，选址点必须依靠消砂纳水才能选择，这种选择称为预选。然后，通过来龙证明后才能定下最终选址。

来龙证明是从预选的墓或宅基起，沿着随龙水和来龙的流向，逐步审查来龙的祖山，也就是所谓的追龙脉，直到随龙水的源头最高峰。审查龙气是为了确定来龙的生气，因为来龙的生气是土生的，而生气又生水。因此，随龙水的源头就是来龙生气的源头。结合选址消砂纳水的情况，就可以定下最终选址。

在定下选址后，需要检查明堂的出水口是否符合来龙的生气，也就是看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，以内气为主。如果外气可以接内气，即堂气合龙气，那就是真龙的选址，否则是真龙假选或假龙真选。因此，选址需要消砂纳水，定位也需要消砂纳水。

消砂纳水需要一个标准单位来衡量砂水的好坏程度。这个标准单位就是长生十二宫。长生十二宫是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。以人的生命为例，胎宫是受生气成胎的地方，养宫是胎内成形的地方，长生则是人离胎开始生长。沐浴是生后三日沐浴形体柔脆，冠带则是万物渐荣秀，人具衣冠。临官是人至临官期，帝旺是人生最旺期，衰宫则是开始衰老。病宫是老而生病期，死宫是人生命死亡期，墓库则是死亡后埋葬入墓。绝宫则是绝处逢生，新生气的开始。

在风水中，消砂纳水是一项重要的技术。通过消砂纳水的应用，可以选择最佳的选址，使阳宅或阴宅适应周围的自然环境，从而获得吉运，避免凶运。

在胎宫中，天地气交汇，氤氲造物，万物在地中开始萌芽。在养宫中，万物逐渐成形。在长生宫中，万物发生向荣。在沐浴宫中，万物开始生长，形体柔脆，易于受损。在冠带宫中，万物开始变得荣秀。在临官宫中，万物变得荣秀坚实，开始成熟。在帝旺宫中，万物已经成熟。在衰宫中，万物开始衰老。在病宫中，万物开始腐败。在死宫中，万物已经临近灭亡。在墓宫中，万物被废弃或被收藏。

杨公曾文迪心传口诀立向放水

《杨筠松曾文迪心传口诀立向放水》

原文：

曾问：“寻龙作向，消山纳水若何？”杨公曰：“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。然后以五行取纳，配生旺。如在墓、绝、休囚而去，三合要成格局，合成阳局，宜阳向水流阳。成阴局，宜阴龙闪穴，水流阴是也。妙穴加减之中，看其来路，有阴加阴，有阳加阳。又要观官鬼禽曜兽星，认其头尾，照顾龙穴。凡到水口，此星其内必有真龙大地矣。”

评注：上真文有以下几下观点：

第一，水口定阴阳局，水口必在病、死、墓、绝方流去。

有了水口流去，必有来水的左右缠来，一般情况下，自然山水中，以水口为消去方，可分为左水倒右、右水倒左，特殊的左右水皆到水口直去，此种格局成真穴的少见。自然山水的左右倒水格局，必分成自然的阴阳局矣。左水倒右，为阳局，右水倒左为阴局。分清了这种自然山水的阴阳局后，用理气的阴局配向自然山水的阴局，用理气的阳局配合自然山水的阳局，这样立向才是真立向，才是三合派理气的真功夫。

如后段原文所论例子，水口流在丑艮方，立癸丑向，辰巽巳丙水，自右而来，坤庚酉水自左而来，这样的自然山水格局怎分阴阳局呢？在自然的山水当中，若是成真龙真穴的格局，必是右方丙巽巳方水长、大而远来，左方庚酉方水短而小来。总的格局当以右水为主，为右水倒左之自然格局，为阴局，必立阴向。此格局为丁火气流行，生在庚酉、旺在巽巳方。若在自然山水中，只有坤申水发源，流过前堂，后归于艮寅方，此格局为阳局，立癸向为阳水局之衰向，病方消水。

第二，五行取纳，配生旺。

五行如何取纳，因流派不同，有不同的取纳方法，但真正的五行取纳只是配合自然山水而阴阳变化，名称不同，列途同归，同样也是富贵丁寿有准。由于篇幅关系，现只介绍一种五行取纳，此方法简单而实用。