第八讲：汉语词汇背后的文化

第八讲：汉语词汇背后的文化

教学过程：

一、导入

你知道汉语中对亲属的称谓有多少吗？请说说你所知道的。

1、汉文化非常注重父系亲属的身份和地位。父系是正宗，是传宗接代的、自古以来享有继承权的血缘。而母系是不能传宗接代、没有继承权的，“嫁出去的女儿是泼出去的水”。父系亲属有“爷爷”、“奶奶”、“伯伯”、“姑姑”等称呼，相应的母系亲属则分别有“外公”“外婆”“舅舅”“姨妈”。孙辈中，也讲究父系的才是正宗的“孙子”、“孙女”，而母系的是“外孙”、“外孙女”。对丈夫的父母叫“公公”、“婆婆”，对妻子的父母叫“岳父”、“岳母”。而英语中，不分男方亲属与女方亲属。“爷爷”、“外公”共用grandfather 这个词。“奶奶”和“外婆”都叫grandmother。而“伯伯”、“叔叔”、“舅舅”、“姨父”、“姑夫”和“伯妈”、“婶婶”、“舅妈”、“姨妈”、“姑姑”等则一律称uncle和aunt。对配偶的亲属，都加一个“in-law”来称呼。

2、同辈分的堂表亲在汉语里区分很细致。在汉语中，“堂”和“表”反应的是上文提到的父系和母系血缘的区别，父系这边的同辈亲属称作“堂”，意思是在同一个屋檐下生活，是同根，而母系这边的同辈亲属称作“表”，意味着彼此不同姓，不是一族人。但英语里则没有性别区分。

3、汉语里对同辈分的尊卑关系也分的很清楚，而英语里却没有这些区分。

4、汉语中还存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称呼来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的路人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷奶奶、叔叔、大哥、大姐等。表达了汉语文化中一种“四海一家”的文化传统。而英语中，这样的现象很少见。

中国人对亲属称谓多而面广，这众多的称呼反映出封建社会对亲属关系的重视，而这也正反映出儒家思想在中国文化中的主导地位，也反映了封建社会中森严的等级观。但同时，我们也会发现其中有不少称呼我们现在已经不常用了，已渐渐退出了人们的生活，因为现代社会中，家庭结构在日益缩小，原来大家庭中复杂的亲属关系已不复存在。由此，我们也可以看到，语言的背后也蕴含着文化的发展变化，今天我们就一起来看看隐藏在汉语词汇背后的文化。

二、语言与文化的关系

文化是人类在进化的长河中所创造的物质文明与精神文明的总和。文化的创造与发展是离不开语言的，语言的变化与发展也脱离不开一定的文化环境，因此二者的关系是密不可分的。

一方面，语言是记录人类文化的一种符号体系，是文化的一种载体，是组成文化的一个重要部分；

另一方面，语言与文化之间又是相互制约和影响的。

文化可以分为物质文化、制度文化和心理文化三个层次：物质文化指人类制造的种种物质文明，诸如生产和交通工具、武器等，而制度文化和心理文化则是处于隐性的深层次文化，包括各种社会制度、思维方式、宗教信仰、价值观念等。

语言既然与文化的关系那么密切，那么作为语言中最活跃、最敏感的要素的词汇，必然与文化更是紧密相连。

（一）词语的产生消失记录了文化因素的消长进退

语言是社会生活和社会意识的一面镜子，它反映着文化的产生与演进的过程。社会生活和意识的变化，即使非常微小的变化，也都会在词汇中得到反映。

郭沫若先生依据甲骨文记载，发现田猎的猎物以鹿为主，从而证明生产已脱离渔猎时代。又通过卜辞中的狐鹿、野马、野象等捕获物，证明三四千年前的黄河流域中部是“未经开辟的地方”。

每一个时代有一个的独特的一批词汇。有一大批词语是随着时代的产生而产生，随着时代的消失而消失。

上古时期，我们的先民在贸易中以贝壳作为交易货币，由此产生了一批“贝”族字，而这些字几乎都与财物有关。如：货、贡、贸、贾、贿、财、贪、贫、费、赔、赎等等。

上古对畜牧业是相当重视的。《诗经·鲁颂》的一些诗中提到的马的名称有十几种，全是根据马的颜色定名的。《尔雅·释畜》中，“六畜”的名称已相当丰富。它们各有许多专名，其中马的各种专名51个，牛的各种专名18个，猪的专名13个，羊的专名11个，犬的专名10个，鸡的专名6个，共计109个。可见当时人们主要役养六畜，而其中，尤以马、羊、猪为多，它们在人们生活中占有相当重要的地位。

马二岁曰[驹]，三岁曰马[兆]。

马一目白曰[马间]，二目白曰[鱼]。

马高六尺为[骄]，马七尺为[马来]，马八尺为[龙]。

马深黑色[骊]，赤马黑毛尾[骝]，马白头[马勺]，黄马白毛[马丕] 。

千里马曰[骥]，马之良材者曰[骏]

马行疾曰[冯]，马立曰[驻]。

上古时候人们把许多自然现象的变化看成是神支配的，是一个神灵崇拜非常突出的社会，唯神灵是听。于是出现了很多与“神”有关的词汇，这些词汇中有不少现在已不再存在，这也表明了社会的一种进步。

神、祚：上天赐给的福运

祖：古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇

示：神祖牌

礼：敬神。谓事神致福，在鼓乐声中用玉器来祭祀。

祥：亲丧的祭名。古代居父母、亲人之丧，满一年或二年而祭的统称

祠：祭名。春祭

祈：向天或神求祷

祟：鬼神的祸害。古人以为想像中的鬼神常出而祸人。

祷：向神祝告祈求福寿

饮食器皿看手工业的发展：古代器皿多为陶质、兽角或竹篾制成。（二）词汇隐射了民族、地域的文化、心理、习俗

不同的社会、不同的时期会产生不同的词汇，因此，词汇势必折射出一个时期、一个民族、一个地区的文化、心理、习俗。

魏晋时期出现了很多以“清”为修饰语素的庞大的褒义词群。慧皎的《高僧传》中，这样的词语达50多个，如“清平、清坚、清峻、清约、清朗、

清远、清严、清敏、清真、清雅、清恬、清谨、清高、清隽”等，同时

以“玄”为语素的一批复音词，如“玄言、玄论、玄谈、玄风、玄远……”

等，也在汉语词汇中出现了，这在一定程度上反映出魏晋时代的风尚：

佛教和玄学影响下崇尚清高、清谈人生态度。