《药》读后感--用生命发出呐喊_读后感_模板

《药》读后感--用生命发出呐喊_读后感_模板《药》读后感--用生命发出呐喊死一般的寂静中，乌鸦在笔直的树枝间，缩着头铁铸般地站着，然而终于，乌鸦张开两翅向着远处天空箭似的飞去了。

革命烈士夏瑜的坟上，一簇野花热烈的开放着。

这是鲁迅的小说《药》所描述的最后一幕，凄惨但又饱含一丝希望的结束。

在鲁迅的所有文章中，我印象最深震动最大的一篇便是《药》。

第一次读它是因为这是初中时语文老师在鲁迅的文章中最喜欢的一篇。

当时读时虽觉得前面的情节有些混乱，还是受到了很大的触动，那个沾满鲜血的馒头也就由此深深印入了我的脑海。

鲁迅在这篇小说中塑造了很多个落后无知的封建小人物，同时未用一句正面描写就衬托出了一个英勇赴死的革命烈士的光辉形象。

夏瑜希望用自己的鲜血唤醒愚昧的人民，但无知的人民却企图用他的鲜血去治痨病。

老栓和华大妈用毕生积蓄去买一个沾了烈士鲜血的馒头，刽子手对烈士的残暴无情，旁观者的冷嘲热讽，都与夏瑜为社会进步而献身的行为形成强烈的对比。

“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩”只这一句便将革命烈士对中国社会进步人民觉醒的沉重呼唤表现了出来。

落后无知的人们嘲弄革命烈士因为造反而受尽苦楚，夏瑜等人却在可怜人们身上沉重的封建镣铐与眼前愚昧的黑幕，民众的凶狠、残暴、冷漠、嘲讽，使得烈士的牺牲具有了极强的悲剧性，如果鲜血换来的不是醒悟而是冷笑，如果生命换来的不是光明而是冷血，那他们的牺牲究竟又有什么意义呢？这也可以看出鲁迅一直以来对革命持有的一种冷静而怀疑的态度，太多的血淋淋的现实让鲁迅认识到革命烈士这种壮烈而义无反顾的牺牲鲜有得到人们的认同，鲁迅在用笔向这个世界发问，这种牺牲真的值得么？这是阻止中国沦落的正确方式么？小栓得“痨病”而病入膏肓，中国社会又何尝不是病入膏肓呢？将鲜血“趁热”吃下，并没有挽救小栓的生命；革命烈士的热血，同样也没能挽救中国一步步沦陷于黑暗的命运。

老栓与华大妈从鲜血中得到了传说的药，夏三爷从鲜血中得到了白花花的银子，众多愚昧的人民从鲜血中得到了谈资。

唯独夏四奶奶在鲜血中流尽了自己毕生的气力。

她丧失了自己的精神支柱。

而从始至终，没有一个人从这尚有余温的鲜血中得到震动与觉醒。

他们认为夏瑜罪有应得，夏四奶奶也因为儿子的“造反”()感到羞愧而不敢抬起自己的头。

这一事件只是让他们更加坚定地认为夏瑜所说的国家属于每一个人根本不是人话，夏瑜在死前所做的最后一次努力换来的只是两个恶狠狠的嘴巴！夏瑜的呐喊，或许就是鲁迅隐喻的自己的呐喊，就如他在《呐喊》的序中所说的那样，“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。

至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的”。

夏瑜用生命发出的最后一声呐喊，实在是悲哀的，并在旁观的人眼中是十分可笑的，现实击碎了他最后的希望，哪怕唤醒一个人的希望。

短短一篇小说将社会的黑暗面暴露无疑，但同时又展现了那一丝光明的可贵。

这篇文章写于1919年4月，当时的中国社会乌烟瘴气，军阀混战，革命失败混乱的社会局面，灰败的革命现实让鲁迅内心十分沉重，但从这篇文章可以看出鲁迅对中国社会的前途还是抱有希望的，他仍然坚信只要不放弃呐喊中国终会有觉悟的那天，这也正是我十分敬佩鲁迅先生的一个原因，尽管对中国社会的现状感到沉重失望，却不曾失去过对那一丝光明的向往。

小说的结尾，那两个步履蹒跚的母亲令人十分心酸。

在凄凉的坟场上，两个痛失爱子的母亲的那种孤单与绝望，那怔楞的无神的双眼中流出的泪水，直击内心的最深处。

两个新坟一字排开，一个是封建社会中病入膏肓的纤弱青年，一个是头脑中充满新思想的革命烈士，这两个典型人物生存价值的强烈对比，就恰恰突出了鲁迅所要表达的内容，我们究竟应该怎样活？而小栓坟上的孤寂与夏瑜坟上红白的花正表现了鲁迅对于革命烈士死的重于泰山的赞扬。

真正医治整个中华民族的药，其实是以鲁迅为代表的一批满腔民族热忱的人用自己手中的笔甚至用自己的整个生命发出的呐喊！《红楼梦》读后感400字暑假里，我读了一本书，名叫《红楼梦》。

在这本书中，有心狠手辣的王熙凤、博览诗书的薛宝钗，才华横溢的林黛玉，聪明灵秀的贾宝玉，智慧靓丽的晴雯等等。

其中我最喜欢的就是林黛玉。

她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。

闭上眼仿佛看见了她那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。

诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。

每当读到她的诗，总是有沁人肺腑的感觉，每一句都像是尖锐又锋利的刀，深深插入读者内心，无形之中像是被掐住了自己的喉咙。

记得她的《葬花词》：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

”读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般阵痛。

她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。

她哭泣，因为她太委屈。

她是悲惨的，是值得人们怜悯的。

虽然她的故事结束了，但是她给我留下了万千思念。

合上书，想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感晕又像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……把心灵献给孩子读后感教师工作告诉我：爱学生是每一个老师的天职，是成功的源泉。

只要我爱自己的事业，爱每个孩子，智慧的火花就会永远闪现，热情就会永驻心间，工作就会回味无穷，师生间就会心心相融。

当一个好的老师，最重要的就是要拥有一颗爱孩子的心。

如果你想得到孩子们的爱，你就必须把整个心灵献给孩子们。

只有爱才能赢得爱，你爱孩子，孩子才会爱你，你才能获得事业上的乐趣。

只要你能够发现、挖掘孩子们中弥漫着的那种美，你就会每天都产生冲动，你就会看到每个孩子都是一朵含苞待放的花朵。

1、用真心来关爱每一个孩子俗话说：“学高为师，身正为范”,作为一名教师，我们要时刻告诫自己：要不断地完善自己。

在工作中，总能以良好的精神面貌出现在学生的面前，以自然和谐的美给学生留下美好的印象。

一方面需要在课堂上和课后能以自己的智慧去获得学生的信任。

()另一方面要以身作则，身体力行。

2、用诚心来感染每一个孩子在工作中，能平等地对待每一位学生，不偏爱优生，不歧视差生；每当成绩测验或每周评比之后，要常找学生谈话，对有进步的同学加以鼓励，对于退步的同学，尽量了解他们的学习和生活情况，帮助他们找到问题所在，及时和他们交谈，对于问题较大的学生，在征得他们同意之后，与家长取得联系，及时与家长沟通，寻求教育孩子的最佳方法。

这样做的目的，使每一位学生都能真切地感受到老师对他们真诚的关爱。

此在教室里和他们拉家常、聊天，或者一起进行体育活动……这样，既了解孩子们的一些生活、学习情况，3、用善心来体谅每一个孩子孩子们做了错事，不大声批评，不讽刺、挖苦。

因为如果那样做，他们不明白自己错在哪里，即使勉强服从，也是应付，过后仍要犯错。

批评学生采取多肯定、少否定的方式，最好不用或少用“不准”、“不行”、“不能”.据心理学研究，否定式语言不利于保持受教育者的积极性，不利于培养受教育者的主动精神和独立分析问题、解决问题的能力。

同时，“好学生是夸出来的” ,“数生十过，不如赞生一长”.由此可以看出，对于学生来说，赞扬的力量是多么大。

学生多喜欢听表扬话，不愿听批评话，甚至一听批评就心理逆反。

因此，我们在批评其不足之前，应真诚地赞扬他的进步，或者巧妙地用赞扬其进步代替批评其不足。

教师是人类最伟大最神圣的事业，担负着一个国家和民族的未来和希望。

作为一名教师，我深深知道自己所担负的责任和使命感，与孩子们一起成长，一起欢笑，“没有爱的教育，是失败的教育，是苍白无力的教育”,是的，这句至理名言道出了教育的真谛。

作为一名教师，在工作中应该身体力行，用爱心感染每一位学生。

只有这样人与人之间将会达到和谐圆满，师生之间将会达到互敬互爱。

把整个心灵献给孩子读后感家庭成就孩子读后感《把心灵献给孩子》读后感叫魂读后感（一）亚伟从开始到结束，战线拉的很长，读完了《叫魂——1768中国妖术大恐慌》。

听说这本书，还是在手机上有知乎的时候，无意中看到了关于这本书的介绍。

《叫魂》这本书的背景是清代乾隆盛世。

清高宗弘历（乾隆）在封建历史上可以算是空前绝后吧，然而在1768年，乾隆盛世鼎盛之际，”叫魂”的妖术把大清搅得天昏地暗，几个月里这个股妖风席卷了半个中国。

”叫魂”的行为，即懂得妖术的人，可以在得到受害者的发辫、衣襟后，控制受害者的灵魂来达到自己的目的，受害者灵魂丢失后会立即死亡。

《叫魂》一书，则是涵盖了几乎各个方面（法律、经济、制度、百姓、官员、皇帝等等等等等），来分析”叫魂”这一事件。

显而易见的，百姓这一阶层，是最低的一层。

百姓作为盛世的创造者，却享受不到盛世反馈而来的种种福利，只能默默保持着帝国的运转。

”叫魂”首先爆发在江浙地带，这里是当时的经济中心，然而极大的经济分布不均、米价的持续上涨，使得不那么发达的城市的百姓们全家集体进行劳作（耕种、纺织）才能勉强保持生存，城市间贫富差异带来的人口流动，一定程度上导致了不安定。

这一阶层的人们的生活得不到保障，也没有任何权利。

妖术事件流传开后，最恐慌的便是百姓，一是没受到过良好的教育，二是他们最容易成为妖术的目标，再一个就是没有人可以保护他们抵御妖术、不受妖术的侵害，而家庭中成员的死亡都是很大的损失。

”叫魂”爆发之后，受害者基本上都是乞丐、僧人。

当时的游方僧人，实际上和乞丐没有很大的区别，也就是说这层人比普通百姓的地位更低下。

借由”叫魂”事件，百姓获得了指控他人的权力。

于是，就爆发了。

出现了多起群众聚集，将疑似会妖术的乞丐、僧人抓住，进行殴打甚至打死的事件。

长期被挤压在边缘地带，突然获得了哪怕小小的权力，便将枪口一致指向比自己地位更低的人，这种行为简直一点点都不奇怪。

百姓陷于恐慌，那么受过一定教育的官员又是怎么处理的呢？实际上官员是不相信妖术的真实存在。

最初出现的几起妖术事件，官员们都做出了正确的判断，认为是有人借妖术的名义达到自己的目的，比如有人人诬陷其叔父”叫魂”,能得到更多家产；债主陷害其债务人剪辫，要挟还钱。

官员们认为百姓的愚昧使得这些普通的纠纷进一步扩大，妖术是不存在的。

官员们因此起初未向皇帝上报这些案件。

而皇帝弘历，是整个妖术大恐慌最大的推动者。

上面说到，起初几件妖术的案件发生后，地方官员并没有及时上报给弘历。

自然，弘历在地方有着自己的耳目。

当他得知这些事件后，大为震惊。

他认为这是地方官员的腐败、失职、不尽忠。

敏感的弘历一开始就将”叫魂”案提高到了政治层面（剪发辫在一定程度上是对满清政府统治的一种反抗），向官员下达”尽全力清剿叫魂案犯人，并不在民众之间造成恐慌”之类的命令，并与官员的私人通信中用词严厉。

当然也难怪弘历会有这样强烈的反应。

按照官方说法，只有皇室能够与神灵进行对话，”叫魂”这种巫术是对皇家在神灵、占卜领域统治权的挑战。