口述史学
从口才学角度看“口述历史”
张 宏 梁
历 史”
口述历 史 ， 即口头讲述历史 ， 是将储存在 当事人 就 记 忆中的某 些历史事件 、 自己或他人 的难忘经 历 ， 口 用 头 表达 的方 式 ， 采取 记 录、 录音 、 录像 等 手段 ， 过 整 经 理， 形成文字或录 音、 录像等材 料。有 的在 电视 台 、 广 播 台播 出， 的出版 为纸质 书籍 。它 是文献 资 料 的重 有 要 组 成 部 分 ， 以弥 补 正 史 的不 足 。 可
在全国范围内招募 志愿者 。可 见 ， 关于 口述 历史 的传
播和研究正在 向下 、 向基层渗透。
１ 周年之际，联合摄制的口述历史题材纪录片。关 ０ ０
于 “ 口述历史 研究 ” 的名著 如 美 国 出版 的 《 述 历 讲 史 ：美 国过 去的 口述历史》 ，我们 国 内作者 写 的如温 州大学 口述历 史研 究所 杨祥银 教 授 的专 著 《 口述 史 学》 口述史学 的理论 与实践》等 。 、《
进入 读 图、 网 时 读 代 以 后 ，国 内外 不少 电 视台设 立 了 口述 历 史 类 栏 目， 如 例 ＜ 证 ・亲 见 历》是 中 国 中 央 电 视 台
ｏｔ一１的
的 历 史 纪 录
片 之 一 。 它 以 事 件 亲 历 者 的 口述 和 珍 贵 的历 史 资料遗 迹 还 原历史 ， 真实再现历史的生动细节 、 真实情境和人物 的 情感历程 ， 既涉及军事外交的重大历史题材 ， 也关 注几 十年来普通百姓生 活轨 迹 的变 迁。此外 ， 中央电视 台
口述与 历史和 口述 史学
追溯历史 ， 远古 时代的 民间传说 或 口头传说 应该 是 口述历史的起源 ， 中国的大禹治水 、 如 希腊 的荷 马史 诗 ， 曾经历 了一个很长 的 口头流传 的年 代 ， 都 并在流传 的过程中不断得到 补充 、 丰满。这可 以说 是人 类历史 上最古老的 口述历史 。亚 伯拉罕 的后裔 保 罗 ， 是第一 个 去外邦传播福音 的基督徒 ， 被历史 学家公 认 为对早 期 基督教会发展贡献 最大 ， 可称为基 督教第 一个 口述 传 递神学史的使徒 。 １４ 年 ，哥伦 比亚大 学 口述 历史 研究 室 的建 立 ， ９８ 标 志着现代 口述史学 的产生。尤其上一世纪五 、六 十 年代以来 ，随着科学技术的发展 ，录音机 、录像机 等 现代技术手段的广泛使用 ，通过运用录像 、录音等设 备 开展 口述史 料 的 收集 、保存 、编 辑 工作 ，可 以直 观 、生动地获取更为原始的历史资料 ，口述历史 的研 究 和传播 工作更 为风行。国 内外 知名 的 “ 口述历 史” 协会 、学会或研究所有 ：国际 口述历史协会 、美 国 口 述历史协会 、英 国口述历史学会、温州大学 口述历史 研究所 ，等等 。上一世纪九十年代图书 出版界 已出现 了 “ 图说史 大 出风 头 ，口述史 一枝独 秀”的新 格局 ， 各出版社以发行 “ 口述 历 史 ” 书 刊 为 时 尚。 一 些 电 视 台 、 电 台开 辟 了 “ 口述 历 史 ”类 专 栏 节 目 。这 种 现 象 说明 口述历史不仅受到 了学界的普遍重视 ，而且 得到 了社会各界的广泛关注 。扬州 电视 台一段时期开 辟有 口述历史节 目 《 天南地北扬州人》 。出版为纸质书后 ， 该 电视 台曾 叫笔者写 了书评发表在 《 雨花》 上。国 内 外关于 “ 口述历史”方面的著名资料如 ：美 国哥 伦 比 亚大学 图书馆公布 的张学 良本人 同意 的 口述 历史 ，在 他长达 ４０ 的 口述 历史 中，第 一 次公 布 了有关 西 ８０页 安事变 的许多鲜 为人知 的事实 ；再如 《 百年 小平 》是 中央电视 台和中共中央文献研究室在邓 小平同志诞辰
历史学中的口述历史研究
历史学中的口述历史研究历史学作为一门学科，其研究的对象主要是过去的事件、人物和社会变迁。
在对历史的研究过程中，学者常常需要依靠各种历史文献和资料来还原历史事实。
其中，口述历史作为一种重要的研究方法，通过对口述资料的收集、整理与分析，填补了正史之外的空白，为研究者提供了宝贵的历史资料来源。
口述历史是指通过采访和记录个人或集体的口头述述，收集到的关于历史事件、社会现象等方面的资料。
相比于正式的文献和档案，口述资料往往更为直观、真实，能够提供更多的生活细节和当事人的真实感受。
在历史学中，口述历史研究可以追溯到上世纪的俄国历史学家季诺维也夫和法国历史学家布洛德尔等人的工作，他们通过收集农民、工人等社会弱势群体的口述资料，揭示了被正史所忽略的历史真相。
口述历史的研究对于理解历史事件的经过和评估历史人物的行动动机至关重要。
通过接触和访谈历史事件的亲历者或者相关的当事人，研究者可以获得直接的信息，了解事件的细节、背景以及当事人的反应。
这些珍贵的口述资料对于解密历史事件、还原历史真相具有不可替代的价值。
同时，口述历史也可以为历史学家提供一个多元视角的研究途径，促使研究者审视正史的局限性，关注底层民众的视角和经历。
然而，与其他类型的历史资料相比，口述历史资料的特点决定了其研究的复杂性和困难性。
首先，由于口述历史资料的主体往往是普通大众，其受教育水平和文字表达能力有限，对于历史事件的描述可能存在主观性和误差。
其次，口述历史资料的收集和整理需要耗费大量的人力、物力和时间。
由于口述历史的当事人可能年事已高，或者已经过世，因此其采访工作必须尽早进行，以避免重要资料的流失。
此外，由于当事人的记忆可能存在衰退，口述资料也需要与其他类型的历史资料进行交叉验证和辨析，以保证研究的精确性和可信度。
为了解决这些问题，历史学界借鉴了其他学科的研究经验，逐渐形成了一套相对完善的口述历史研究方法论。
首先，研究者需要对研究对象及其所处时代进行背景调研，了解相关历史事件和社会环境，以便更好地引导采访和理解口述资料。
当代口述史料简介
当代口述史料简介周育民(旧稿)一、什么是口述史料？1、口述史料是通过人类口头相传的史料。
早期人类的历史都是通过口头相传而为后人所知的。
中国的“古”字，上面一个“十”，下面一个“口”，有十口相传之意。
英文history一词可追溯到希腊语词Historia，该词的词义是调查、访问和询问一位目击者，也带有对上述活动的结果的记录之意。
由此可见，历史与口述史料的关系。
中国人很早就运用口述史料撰写历史了。
大家所熟悉的司马迁，他撰写《史记》时，就运用了大量的口述史料，并且进行实地考证。
比如，他写《淮阴侯（韩信）传》，就曾到韩信家乡去调查，“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。
其母死，贫无以为葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。
余观其母冢，良然。
”他写鸿门宴，人物栩栩如生，情节跌宕起伏，扣人心弦，没有口述史料作基础，是不可想象的。
2、口述史料是人们叙述自己个人经历、家庭和社区变迁的史料。
中国用文献记载历史的传统十分悠久。
军国大事，往往都有文献史料记载；大臣将军如果有幸宣付国史馆，他们的生平也可为后人所知。
中国人家庭、家族观念很重，族谱就是家庭、家族的历史，地方则有地方志。
西方国家缺乏这样的传统，因此，很少保留有系统的家庭、家族乃至地方性的历史记录。
近几十年来盛行的口述史料在很大程度上是为了满足这样的需要。
朱迪斯·莫叶在《口述历史初步》（Judith Moyer Step-by-Step Guide to Oral History）中指出：“口述历史是对在世人们关于自身经历回忆的系统搜集。
历史学家们终于承认了平常人的日常生活，虽然他们不像富豪名人那样在历史上重要。
但我们如果不把这些回忆搜集并保存下来，那么，他们的故事终有一天会永远消逝的。
”（Oral history is the systemat ic collection of living people’s testimony about their own experiences. Historians have finally recognized that the everyday memories of everyday people, not just the rich and famous, have historical importance. If we do not collect and preserve those memories, those stories, then one day they will disappear forever.）人民的历史恰恰就保存在平常人的记忆中。
西方史学史名词解释[1]
![西方史学史名词解释[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/5a0e8317cc7931b765ce1578.png)
的形式，力图保持客观冷静的叙述，从体裁上来看《高卢战记》是一本关于高卢地区战事的历史回忆录。
它以对高卢和日耳曼各地区的人氏族社会逐渐解体到萌芽状态国家出现这段时间的政治、社会、风俗和宗教的记述，《高卢战记》成为我们研究原始社会和民《希腊罗马名人传》又称《对传》（简称《名人传》或《传记集》。
它是罗马帝国早期希腊传记作家和伦理学家普鲁塔克的传世之作，也是西方纪传体历史著作之滥觞。
本书以古代希腊罗马社会广阔的历史舞台为背景，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，全书共有50篇，其中46篇以类相从，是名符其实的对传。
尽管它不是严格意义上的历史专著，但因作者以其独特的风格，以古希腊罗马的重要历史人物为中心，详尽地描述了许多重要历史事件，保存了许多已散件的文献材料和难得的传说佚事，至今仍是研究希腊罗马历史所必不可少的典籍。
《英吉利教会史》是中世纪英国历史上的卓越学者、历史家比德最重要的成果，此书除以开头的半卷篇幅追记罗马不列颠时期外，下余部分叙述盎格鲁撒克逊人入侵以后的历史，直到731年为止。
全书五卷，主要是依据教会的重大事件来划分的。
在字里行间人们可以朦胧地看到这一时期不列颠社会经济的变化，可以看到岛上一些早期封建国家的统治和斗争，还可以清晰地看到经过罗马教廷的振兴。
比德的《教会史》成为5世纪中期到731年这段时间唯一的记录，为英国保存了这段珍贵的历史。
这部史书长期以来被视为英国文化遗产中的瑰宝。
比德长期以来受到英人的尊敬，被称为“英国历史父”。
《马可波罗游记》：又称《东方见闻录》，此书被称为“世界第一奇书”，作者是马可波罗，意大利人，是西方世界第一个遍游东方而又留下历史记载的人，此书介绍了中国及其周边国家的地理环境、风土人情、科学文化及商业贸易等内容，此书的介绍极大地促进了西方人世界观上的转变，又为西方世界向东方扩张注入了一剂强心针。
这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值《法兰克人史》——是六世纪法兰克国家历史的主要著作，作者格雷戈里是中世纪法国著名史学家。
口述史学讲义提纲
口述史学方法
1、定义（略）【名词解释】
2、口述史学的发展历程
（1）所有的《历史》最初都是口述史；见闻轶事得之于口述，口碑传说传之于口述。
（2）现代西方口述史发展历程
A、美国：第一阶段，内文斯的提倡与两个口述史研究中心的成立：阿兰·内文斯；森林史协会、哥伦比亚大学口述史研究中心；第二阶段，口述资料的保存成为普遍的存史手段，应用历史学派的产生，《口传史料汇编》，美国口试史协会（《口述历史通讯》、《口述历史评论》）
B、其他欧美国家，英国、加拿大、意大利、亚非拉一些国家和地区；
C、唐德刚的口述历史实践【这是很值得了解的，希望有兴趣的自己去查阅】
3、现代口述史学兴起的原因
（1）史学研究旨趣的转向，由从上而下到从下而上；（2）史学功能由政治资治向民生现实的转化，促使口述史学方法兴起；（3）音像技术的进步发达。
4、口述史学的功用与缺陷【简述】
功用：（1）补充史料，为当代保存史料之重要一途；（2）改变话语格局，拓展史学人文功能。
缺陷：引用口述史料需慎加辨证。
有关第八章复习要注意的几点说明
1、四种史学方法兴起的历史背景的总体理解（新史学的背景，历史研究视角从上到下看转向从下往上看，历史研究的多学科综合趋势的发展），这些史学研究方法的地位（都只是提供历史研究的一种研究视角和研究方法，这些研究方法自有其可取之处，但在分析诠释历史的时候也存在各自的不足）
2、注意各方法的定义，代表人物与代表作，对这些研究方法的发展历程要有基本了解，对这些方法的特点和局限要有基本的认识。
西方史学史名词解释[1]
![西方史学史名词解释[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/b16e688b680203d8ce2f2489.png)
力图保持客观冷静的叙述，从体裁上来看《高卢战记》是一本关于高卢地区战事的历史回忆录。
它以对高卢和日耳曼各地区的人氏族社会逐渐解体到萌芽状态国家出现这段时间的政治、社会、风俗和宗教的记述，《高卢战记》成为我们研究原始社会和民《希腊罗马名人传》又称《对传》（简称《名人传》或《传记集》。
它是罗马帝国早期希腊传记作家和伦理学家普鲁塔克的传世之作，也是西方纪传体历史著作之滥觞。
本书以古代希腊罗马社会广阔的历史舞台为背景，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，全书共有50篇，其中46篇以类相从，是名符其实的对传。
尽管它不是严格意义上的历史专著，但因作者以其独特的风格，以古希腊罗马的重要历史人物为中心，详尽地描述了许多重要历史事件，保存了许多已散件的文献材料和难得的传说佚事，至今仍是研究希腊罗马历史所必不可少的典籍。
《英吉利教会史》是中世纪英国历史上的卓越学者、历史家比德最重要的成果，此书除以开头的半卷篇幅追记罗马不列颠时期外，下余部分叙述盎格鲁撒克逊人入侵以后的历史，直到731年为止。
全书五卷，主要是依据教会的重大事件来划分的。
在字里行间人们可以朦胧地看到这一时期不列颠社会经济的变化，可以看到岛上一些早期封建国家的统治和斗争，还可以清晰地看到经过罗马教廷的振兴。
比德的《教会史》成为5世纪中期到731年这段时间唯一的记录，为英国保存了这段珍贵的历史。
这部史书长期以来被视为英国文化遗产中的瑰宝。
比德长期以来受到英人的尊敬，被称为“英国历史父”。
《马可波罗游记》：又称《东方见闻录》，此书被称为“世界第一奇书”，作者是马可波罗，意大利人，是西方世界第一个遍游东方而又留下历史记载的人，此书介绍了中国及其周边国家的地理环境、风土人情、科学文化及商业贸易等内容，此书的介绍极大地促进了西方人世界观上的转变，又为西方世界向东方扩张注入了一剂强心针。
这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值《法兰克人史》——是六世纪法兰克国家历史的主要著作，作者格雷戈里是中世纪法国著名史学家。
中国口述史学的理论与实践
中国口述史学的理论与实践中国口述史学是一门独特的历史学研究方法，通过采访和记录个人口述，以及其他非书面资料，来还原历史事件和个人经历。
它与传统的书面史料研究方法相比，更加注重个体经验和非正式历史记忆的重要性。
中国口述史学在理论与实践上都有其独特之处，本文将从这两个方面进行探讨。
一、中国口述史学的理论基础1.1口述与书面记载的关系在传统历史研究中，历史学家主要依赖书面记载来还原过去，这种方法具有一定的局限性。
首先，书面资料往往只能反映少数特定人群或阶层的观点和经验，这使得历史视角过于单一，缺乏全面性。
其次，在政治、社会或文化上被边缘化或被忽视的群体很少有机会留下自己的记录，这导致历史叙述中存在大量的空白和偏见。
因此，通过采访和记录个人口述，我们可以弥补这些缺失，使历史更加全面和立体。
1.2口述历史与正式历史之间的关系传统上，“正式”或“官方”历史被视为权威版本，通常由统治者或精英阶层书写。
这种历史叙述往往带有浓厚的权力色彩，很难全面反映社会各阶层的声音。
与之相对应的是，口述历史强调被边缘化的个人或群体的经验和记忆，使得历史视角更加多元化。
通过口述历史，我们可以了解到那些在正式历史中被忽视或边缘化的人们的生活和经历，从而弥补官方历史的不足。
1.3口述史学与社会记忆社会记忆是指一个社会对过去事件和经验的集体记忆。
口述史学通过个人口述来还原社会记忆，弥补了正式历史中遗漏或被篡改的部分。
它可以使我们更好地了解过去事件对个体和社会产生的影响，从而为现实生活和未来发展规划提供有益的借鉴。
此外，口述史学还可以强化民族认同，促进社会和谐发展。
二、中国口述史学的实践2.1口述采访与记录在中国口述史学实践中，采访和记录个人口述是最重要的环节。
采访者需要具备良好的沟通技巧和敏感度，以便引导被采访者回忆过去，并记录下他们真实而独特的经验。
这需要采访者具备耐心、细致和尊重的态度，以确保口述内容的真实性和可靠性。
2.2口述材料整理与分析完成采访后，研究者需要对所获得的口述材料进行整理、分类和分析。
口述史
口述史学的理论与方法姓名：高洁专业：历史地理学号:J201102013摘要：口述史作为“人民记忆”、“微观历史”，从上世纪40-50年代在美国哥伦比亚大学创立至今，已经成为一种重要的历史收集方法及专业学科。
现在在国内也日益兴起。
但是关于口述史的理论却仍存在很多争议。
本文依据有关口述史学的主要著作和论文，对其进行概括说明，使大家对其理论和方法有更深刻的理解。
关键字：口述史理论问题口述史亦称口碑史学。
口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。
广义地说，它始现于远古时期历史文献大量出现之前，人们通过口头转述将历史流传下来，如古希腊的《荷马史诗》，中国藏族的《格萨尔王传》等即是，后由于文献的日益丰富和后代史学家重视文献而衰落。
狭义地说，口述史出现于20 世纪40 年代的美国，当时建立了哥伦比亚大学口述史研究室和森林史协会，是最早的两个口述史研究中心。
国内也有不少学者因研究需要做部分口述史收集工作，但很少有学者和机构专门做口述史收集、整理工作，许多历史亲历者因为年龄过高离开人世。
目前关于口述史的著作有美国著名学者唐纳德•里奇的《大家来做口述历史》，英国学者保罗•汤普森的《过去的声音—口述史》和霍尔斯的《口述历史》。
周新国主编的《中国口述史的理论与实践》，杨祥银的《与历史对话：口述史学的理论与实践》，还有台湾中央研究院近代史研究所编《口述历史进阶研习营学员手册》。
主要的论文有戴逸的《漫谈口述历史》，钟少华的《口述的历史与历史的口述》，杨雁冰的《浅论口述史的发展与特点》，和《口述史学百年透视上下》，定宜庄的《口述传统与口述历史》，孙庆忠的《口述历史的制作与口述传统的发掘》。
其主要探讨的内容包括口述史的定义，研究方法，特点以及不足之处。
一、口述史的起源1984年，美国哥伦比亚大学的艾伦••内文斯教授在该校创立了口述史研究中心，并开始运用口述史研究方法，记录美国显要人物的回忆，第一次使用了“口述史”这个概念。
口述历史学
口述历史学简介口述历史学（oral history），也称口碑史学、口头史学等，是运用现代化的手段收集人们口述的历史资料，用来研究历史的新学科。
在文字出现以前和文献记载极其缺乏的时代，口述历史是历史的主要传播形式。
即使在今天，许多学者都把远古的传说看成是历史学的开端。
19世纪前，传统史学方法曾受史学家重视，后因受文献史料的排挤，史学地位逐渐丧失。
1948年，美国历史学家内文斯在哥伦比亚大学创建了口述史学研究室，这是最早的口述史学研究中心。
1966年，美国的口述史学研究机构已有90个。
英、美、法各国都成立了口述历史学协会，创办了口述历史学刊物。
口述历史学也引起了非洲各国史学家的重视。
20世纪80年代，史学主张研究“普通人的历史”，因传统史学研究所凭借的文献资料乏于记载，故它作为一种富有成效的现代史研究方法，便成为撰写普通人历史的有效工具，开创了通过普通人民的话语来研究历史的可能性。
口述历史学是历史学与社会学、民族学、人类学等注重田野工作即实地调查的学科相结合的产物。
2研究方法以现代化手段（如录音、录像等）向提供历史见证的有关人员进行口头调查，通常通过与当事人或与当事人有密切关系的知情人进行交谈，或根据当事人的传记和回忆录，或根据当时大量的群众性回忆和流行的民歌、民谣等，进行各种专题的口述历史研究。
3当代口述历史学的特点1.真实性在访谈过程和记录资料时尽量保持观察者的客观立场，史学家并不参与提出新凭证。
史学家在处理已经记录下来的资料时，需发挥自己的特色，必须尽可能同可能得到的书面资料和实物资料结合起来。
相互印证和补充，保证史学研究的真实性与完整性；2.社会性它主张同各种社会群体特别是下层群体接触，直接了解社会生活的一切方面。
一反以往许多历史学家把历史与现实的结合看做是表达官方观点的片面理解，强调证言也可以来自下层的非特权阶层。
提供了现实主义地和完整地重构历史画面的可能，并向那些被看做定沦的观点提出了挑战；3.民主性它所主张的与历史创造者直接接触，使史学领域变成一个完全向社会开放的领域，群众不仅是历史创造者，而且成为历史研究过程的参与者。
书生气口述史学
3、在西方,从古希腊历史学家希罗多德和修 昔底德的著作中,也可以看到他们是如何使 用口述证据的。 “历史”一词的含义就是“根据事件目 击者所做的证词去推究事实真相”
司马迁在撰写《史记》之前，曾四出 访问，请年长者述其见闻。在《刺客列 老鼠哲学：“人之贤与不肖譬如鼠 老鼠哲学 传》中他便明言，有关荆轲刺秦王的资 矣，在所自处耳！”一个人有出息 料，是他从公孙季功、董生那里听得来 还是没出息，就如同老鼠一样，是 的，公孙季功、董生则是从秦始皇的私 由自己所处的环境决定的。 人医生夏无且那里听来的。 隐含了司马迁对李斯人品的鄙视 《李斯列传》开头一段关于老鼠的议 论和绘声绘色的描写，估计也是得自传 闻。
史观解读
认为:人类历史是通过不断的革命斗争 辩证唯 认为:人类历史是通过不断的革命斗争 推动社会演进的历史。 物史观 推动社会演进的历史。 （马克 思主义 史观） 史观） 社会史观
特点：从下看上， 特点：从下看上，以小见大
英国口述史家保尔·汤普逊 “我想要了解在这一时期,作为一个孩子或 是作为父母是什么样子;年轻人如何相遇和 求爱;他们如何作为丈夫和妻子生活在一起; 他们如何找到工作,又如何变更工作;他们对 工作感觉如何;他们如何看待他们的雇主和 工人同伴;他们在失去工作时如何生存,感觉 如何;阶级意识在城市、农村和不同职位之 间有什么不同…”
4、自己或者找相关同学组成合作小组合作都可。5、不要 进行宏观的研究，首先要微观研究，比如，家里一件老古 董的历史变迁；可以这样写。“一张百年老桌的沧桑巨变” 6、要遵循“论从史出，史由证来”的历史逻辑。任何一 个结论都要有史实的支撑，而任何史料要证明其真实性， 都要有证据。 成果：1、小论文：（观点明确，思路清楚，内容有据可 查，标明出处：）； 2、历史制作；比如，喜欢收藏古钱币。 3、历史故事（必须成文，真实的自己家庭、祖辈发生的 对当前有一定教育意义的故事。） 4、制作一张家庭变迁的历史图示，追溯的时代越久远越 好。
史学概论7之口述史学
第一，口述资料可以作为文献资料的补充。当代西方 的口述史学家都强调指出，口述资料和文献资料在历 史研究中各有利弊。文献资料的优点是排除了心理因 素，从时间上看，事件发生当时的文件和书信比后来 记载下来的口述资料更可靠一些。但如果文献资料遭 到有意无意的曲解，任何人都毫无办法，因为一些文 献当事人已经死亡，而口述资料的当事人却是活的， 历史学家可以根据当事人的立场对口述资料作必要的 修正。因此，在一定条件下，口述资料反而比文献资 料更加真实。
第二，口述史学恢复了普通人民群众在历史上的 地位。传统史学所以忽视人民群众，其中一个重 要原因就是资料不足，而口述史学在一定程度上 弥补了这一缺陷。另外，口述资料的应用还使历 史学家对历史的认识更加全面。过去的文献资料 大都来自统治阶级，往往是一面之词，而口述史 学则揭示了被统治阶级的看法。
第三，口述史学再现了落后国家的历史，有助于 打破欧洲中心论的传统模式。比如非洲历史上就 几乎没有什么文献记载，在殖民者的历史著作中， 非洲史不是一片空白，就是遭到污蔑和歪曲。非 洲独立以后，一些研究非洲历史的学者到各个部 族收集口述资料，取得了丰硕成果。通过对这些 资料的分析，最终恢复了非洲历史的基本轮廓， 肯定了非洲人民对世界历史的巨大贡献。
20世纪初年，兰克学派的治史主张开始受到各国史学家的批评，口述资 料又重新受到史学界的重视。
1938年，美国历史学家A．尼文斯出版了《通往历史之路》一书，首 次发出开展口述史学研究的呼吁。二战以后，也就是1948年，尼文斯 在哥伦比亚大学建立了口述史料学研究室，1960年出版了第一部《口 述史料汇编》倒1971年，已收集到2500种各界人士的谈话记录，达 2425000页之多。在尼文斯的带动下，口述史学不仅在美国而且在整个 西方发展起来。
口述史的理论和方法
口述史的理论和方法口述史亦称口碑史学。
口述史在国际上是一门专门学科，即以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此形成的一种历史研究方法学科分支。
口述史料与其他历史文献不一样的是，前期准备工作较长，一是划定历史时期，二是确定课题。
选择口述人很讲究，一般有两种方法：一种方法是就某一阶段、某一课题寻找亲历者，对能找到的、有表达愿望的，进行口述调查记录。
其中对距现实远一些的时期，由于相关人群已不多，那么不管是重要不重要的任务，旁观者还是亲历者，通通都要做口述记录。
而对于距离现实比较近、相关人较多的情况，就要对人群进行筛选，选择有代表性的进行口述记录。
另一种方法是，历史事件发生在某一地区，见证人也集中在该地区，可以通过当地媒体或发布广告来征集口述人。
在口述采访中往往会不断发现新的人选确定为口述对象，这种人选的记忆往往更中性，其价值更大。
一、我国口述史研究中目前获得的主要成果有：第一，带有社会学、人类学倾向的口述史。
如余未人《走近鼓楼——侗族南部社区文化口述史》等书籍以少数民族社会文化、风俗习惯为研究对象，记录了形态各异的文化形貌。
这些口述史研究和著作从社会学或人类学的角度出发，较少有历史的线索或脉络，常常以事件或人物的片段构成，目的是以口述史为研究方法走入田野，阐释口述背后深层的文化内涵。
第二、立足文学的口述史。
现当代文学研究中也引入了口述史的方法，如李辉《摇荡的秋千——是是非非说周扬》，贺黎、杨健《无罪释放——66位知识分子“五·七”干校告白》，郑实、傅光明《太平湖的记忆——老舍之死》等，作品兼具文学和史学双重的研究价值。
第三、自传体口述史。
近几年，中国社会科学出版社陆续出版了《黄药眠口述自传》、《舒芜口述自传》、《文强口述自传》等“口述自传”书。
北京大学出版社也先后推出了《风雨人生——萧乾口述自传》、《小书生大时代——朱正口述自传》等“口述传记”书。
这些著作尽管成书过程中有他人的采录，但以口述者个人回忆和讲述为主。
《口述历史与口述史学》读书笔记
《口述历史与口述史学》读书笔记口述历史是一种通过口头传承的历史记录方式，它通过采访、访谈等方式，将历史事件和个人经历转化为口述资料。
而口述史学则是对口述历史进行研究和分析的学科。
本文将从口述历史的定义、特点以及口述史学的研究方法等方面进行探讨。
口述历史作为一种非正式的历史记录方式，具有其独特的价值和意义。
首先，口述历史能够记录那些无法通过正式历史文献找到的信息。
正式历史文献往往只能反映当时权力阶层的观点和利益，而口述历史则能够从普通人的角度，呈现出更加真实、生动的历史场景。
其次，口述历史能够弥补正式历史文献的不足。
正式历史文献往往只能提供事件的大致轮廓，而口述历史则能够提供更加详细、具体的细节，使历史事件更加立体、丰满。
此外，口述历史还能够传承和保存那些被遗忘的历史记忆，保护历史文化的多样性。
口述历史的特点决定了它在历史研究中的重要性。
首先，口述历史具有主观性和个体性。
每个人的经历和记忆都是独特的，因此口述历史往往呈现出多样性和多元性。
其次，口述历史具有情感性和感性。
与正式历史文献相比，口述历史更能够体现人们的情感和感受，使历史更加贴近人们的生活。
再次，口述历史具有局限性和不确定性。
由于时间的推移和记忆的模糊，口述历史可能存在一定的误差和偏差，需要研究者进行筛选和分析。
口述史学作为对口述历史的研究和分析，需要采用一系列的研究方法和技巧。
首先，研究者需要进行口述历史的采访和记录。
采访者需要具备良好的沟通能力和倾听技巧，以便获取更加真实、详细的口述资料。
其次，研究者需要对采集到的口述资料进行整理和分类。
口述资料往往是零散的、碎片化的，研究者需要将其进行整合和归纳，以便进行后续的分析和研究。
再次，研究者需要对口述资料进行评估和验证。
口述历史可能存在一定的误差和偏差，研究者需要通过与其他历史文献的对比和交叉验证，来判断其可信度和准确性。
最后，研究者需要将口述资料与其他历史文献进行对比和分析，以便得出更加全面、准确的历史结论。
从口述历史到口述史学口述资料的价值与限制
从口述历史到口述史学口述资料的价值与限制从口述历史到口述史学：口述资料的价值与限制引言：在历史研究中，口述资料扮演着重要的角色。
如今，随着口述历史逐渐发展成为口述史学，研究人员更加注重从社会和个人层面获取口述资料。
然而，尽管这些资料能够提供珍贵的第一手信息，但它们也存在一些显著的价值与限制。
本文将探讨口述资料的价值以及其所受到的限制。
第一节：口述资料的价值1. 亲历者的视角口述资料能够提供亲历者对历史事件的独特视角。
亲历者通常能够提供具体的细节、情感和感知，使我们更加真实地感受到历史事件的发生。
他们的口述经验有助于填补历史记录的空白，并促使我们重新思考过去。
2. 反映社会历史口述资料不仅仅是对历史事件的记录，它们也可以反映当时的社会风貌和变迁。
例如，从口述资料中我们可以了解到特定历史时期的社会结构、生活方式、传统价值观等等。
这些资料通过视角多样的叙述，增加了对社会历史的理解和认知。
3. 保存与传承随着时间的推移，历史事件与个人经验逐渐消逝。
口述资料的记录和保存，使得这些个人经验得以传承并为今后的研究所用。
通过这种方式，口述资料从一代传递到下一代，历史记忆得以保留。
第二节：口述资料的限制1. 个体记忆的局限个体记忆是口述资料的基础，但它也存在着一定的局限性。
时间的推移、记忆的衰退以及主观性的影响，都会使得个体记忆存在不准确或者有偏差的可能性。
因此，研究人员在使用口述资料时需要对其内容进行验证和筛选。
2. 口述者的主观性口述资料往往受到口述者主观思想和情感的影响。
他们的观点、偏见或遗忘可能会使得资料的客观性受到一定的冲击。
因此，研究人员需要在分析口述资料时保持审慎，并结合其他的史料进行综合研究。
3. 选择性遗忘或隐瞒在口述历史中，口述者可能会出于某种原因选择性地遗忘或隐瞒某些信息。
这种选择性可能是出于个人偏见、政治原因或是其他因素。
研究人员需要警惕这种现象，并在分析中保持谨慎。
结论：口述资料在研究历史中具有重要的价值，它们能够提供独特的视角，反映社会历史，同时也有助于保存与传承历史记忆。
史学论文：浅谈口述史学的社会性特征
浅谈口述史学的社会性特征现代口述史学已走过了60多年的漫长历程, 这门新兴的历史学科以其鲜明的社会性特征在国际史学界独树一帜。
在诸多的学科特征中, 社会性无疑是口述史学最为显著的特征之一, 同时又是该学科内部最为活跃的促动因素。
不言而喻, 口述史学的上述特征既决定了它的广泛性和完整性, 也对其客观性和叙述性产生至关重要的影响。
口述史学与以往史学研究的最大区别在于, 它把更多的目光投向了人民大众。
西方口述史学家认为, 在所有的史学研究领域, 只有大量引进来自下层民众的口述凭证, 才能够充分认识民众的历史作用, 而这一点往往为以往的史学研究所忽视。
毋庸置疑, 人民大众是历史的主体, 走向民众才真正意味着印证和再现历史。
从这个意义上讲,口述史学是一门名副其实的面向大众的历史学。
一现代史学研究的这种重返人文的传统, 可追溯到20世纪20 年代。
早在1929 年, “年鉴派”和总体史学的创始人、著名的法国学者费弗尔和布洛赫就明确指出, 史学研究必须打破专业的狭窄界限和门户之见, 实行跨学科的研究, 以最终实现人文科学的统一。
1964 年, 布洛赫又发展了这一思想。
他认为, 人类活动的场景构成了历史学的特殊对象, 因此历史学家必须具有多学科的知识, 进行跨学科的集体研究。
费弗尔和布洛赫的这些观点及思想对日后口述史学整体化趋势的形成和发展产生了重要影响。
整体化是现代西方历史学的主要方法论趋势之一, 它试图用整体的观念来解释和描述历史, 将历史和历史过程当作一个结构整体, 从而保证历史分析内在的完整性, 将重构史实的程序与综合判断结合起来。
其代表人物亨利·贝尔认为, 社会因素是人类活动的基本因素之一, 只有通过社会因素才能说明人的本质,因此研究社会因素是“历史综合”的一项基本任务。
“新社会史”作为一种史学研究的新思潮, 与整体化趋势几乎是同时出现的。
除了在观点上与后者不谋而合之外, 就其实质而言, “新社会史”的态度则更为鲜明。
口述史参考书目
参考书目口述史概论1.周新国主编：《中国口述史的理论与实践》，中国社会科学出版社，2005年；2.[美]唐纳德·里奇：《大家来做口述历史》，当代中国出版社，2006年；3.[英]保罗·汤普逊：《过去的声音——口述史》，辽宁教育出版社，2000年；4.[英]肯·霍尔斯：《口述历史》，陈瑛译，台湾播种者文化有限公司，20035.杨祥银：《与历史对话：口述史学的理论与实践》，中国社会科学出版社，2004年；6.台湾中央研究院近代史研究所编：《口述历史进阶研习营学员手册》，2000年；口述史与历史学7.[美]詹姆斯·哈威·鲁滨孙著、齐思和等译：《新史学》，北京：商务印书館，1964年；8. 彭卫、孟庆顺：《历史学的视野——当代史学方法概述》，陕西人民出版社，1987年；9. 庞卓恒：《西方新史学述评》，高等教育出版社，1992年；10. 杨豫、胡成：《历史学的思想与方法》，南京大学出版社，1996年；11. 于沛主编：《现代史学分支学科概论》，中国社会科学出版社，1998年；12. 张广智、陈恒：《口述史学》，台湾扬智文化事业股份公司，2003年；各种口述史专著及资料13. 北京：当代中国研究所、当代中国出版社出版《当代中国口述史》丛书14. 台北：中央研究院近代史研究所出版诸种口述访问纪录；15. 北京大学出版诸种口述访问记录；16. 鲁林、陈德金主编：《红色记忆——中国共产党历史口述实录》（共三册）（1921--2001），济南出版社，2002年；17. 胡适口述，唐德刚注译：《胡适口述自传》，安徽教育出版社，2005年；18. [美]艾恺采访、梁漱溟口述：《这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述》，上海：东方出版中心，2006年；19. [美]舒衡哲：《张申府访谈录》，北京图书馆出版社，2001年；20. 陈真主编，田川、林平芳编著：《寻找英雄——抗日战争之民间调查》，广西师范大学出版社，2006年；21. 张宪文主编：《南京大屠杀史料集》，南京：江苏人民出版社：凤凰出版社，2005；22. 齐红深主编：《见证日本侵华殖民教育》，辽海出版社，2005年；23. 何天义：《二战掳日中国劳工口述史》（五卷本），齐鲁书社，2005年；24. [美] 裴斐、[美] 韦慕庭访问整理：《从上海市长到“台湾省主席”(1946～1953年)：吴国桢口述回忆》，上海人民出版社，1999年；25. 吴德：《十年风雨记事：我在北京工作的一些经历》，当代中国出版社，2004年26. 刘小萌：《中国知青口述史》，中国社会科学出版社，2004年27. 刘中陆主编：《青春方程式——五十个北京女知青的自述》，北京大学出版社，1995年；28. 游鑑明：《傾聽她們的聲音：女性口述歷史的方法與口述史料的運用》，新店市：左岸文化， 2002 年29. 李小江主编：《让女人自己说话: 独立的历程》、《让女人自己说话：文化寻踪》、《让女人自己说话：民族叙事》、《让女人自己说话: 亲历战争》，三联书店，2003年；30. 司任：《“文化大革命”风云人物访谈录》，中央民族学院出版社，1994年；31. 张慧真、孔强生：《从十一万到三千——沦陷时期香港教育口述历史》，香港：牛津大学出版社，2005年；32. 余未人：《走近鼓楼：侗族南部社区文化口述史》，贵阳：贵州人民出版社，2001；相关期刊与论文33. 《口述历史》各期，中国社会科学出版社，2003年以来；34. 《当代中国史研究》各期；35. 戴逸：《漫谈“口述历史”》，《口述历史》第二辑，中国社会科学出版社，2004年；36. 钟少华：《口述的历史与历史的口述》，《光明日报》2002年7月18日；37. 定宜庄等：《口述与文字，谁能反映历史的真相》，《光明日报》2002年7月18日；38. 杨雁斌：《浅论口述史学的发展与特点》，《国外社会科学》，1993年第4期；39. 杨雁斌：《口述史学百年透视》（上）、（下），《国外社会科学》，1998年第2、3期；40. 沈固朝：《与人民共写历史——西方口述史的发展对我们的启示》，《史学理论》，1995年第2期；41. 庞玉杰：《从往事的简单再现到大众历史意识的重建——西方口述史学方法述评》，《世界历史》，1998年第6期；42. 定宜庄：《口述传统与口述历史》，《广西民族学院学报》，2003年第3期；43. 纳日碧力戈：《作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆》，《广西民族学院学报》，2003年第3期；44. 孙庆忠：《口述历史的制作与口述传统的发掘》，《广西民族学院学报》，2003年第3期；45. 胡鸿保、王红英：《口述史的田野作业和文献》，《广西民族学院学报》，2003年第3期46. 其他期刊论文。
大学生口述史
大学生口述史引言大学生口述史是指通过对大学生的口述方式记录大学生的生活经历、思想变迁、成长历程等。
通过口述史的方式，可以深入了解大学生群体的特点、困惑和成就。
本文将围绕大学生口述史展开探讨，旨在展示大学生在成长过程中面临的挑战以及他们的想法和感受。
大学生口述史的意义大学生口述史对于了解大学生群体的经历和思想变迁具有重要意义。
它可以帮助我们更好地了解大学生的内心世界和成长过程中的困惑和挑战。
通过听取大学生的个人经历和心声，可以更有针对性地为大学生提供帮助和支持，促进他们的全面发展。
口述史的记录方法和途径大学生口述史的记录可以通过多种方式进行，其中最常见的方式是面对面采访。
采访者可以通过提前准备问题和引导语，引导被访者展开对话并分享他们的经历和感受。
另外，还可以通过文字记录、录音、录像等方式进行记录，以便后期整理和回顾。
大学生的成长历程大学生的成长过程是一个充满挑战和机遇的阶段。
从迈入大学的第一天起，他们面临的就是对自由的向往和对未来的迷茫。
随着时间的推移，大学生渐渐适应了新的环境，开始学习和成长。
他们经历了各种挫折和困惑，但通过不断努力和学习，他们逐渐成长为独立、有思想的人。
大学生的思想变迁大学生的思想在大学期间会发生明显的转变。
对于许多大学生来说，大学是他们第一次离开家庭和独立生活的机会。
在大学期间，他们接触到了各种不同的观点和价值观，开始思考和质疑传统观念和规范。
他们逐渐形成自己的独立思考能力，并通过学习和社交活动不断拓宽自己的眼界。
大学生的困惑和挑战与成长过程一样，大学生也会面临各种困惑和挑战。
他们可能面临学业压力、人际关系问题、职业规划迷茫等。
尤其是在大学期间，他们需要同时应对学业和社交方面的压力，不断调整自己的生活节奏和学习方法。
这些困惑和挑战既是大学生成长的机会，也是他们需要克服的障碍。
大学生的想法和感受大学生是充满活力和创造力的群体，他们对于社会和未来充满希望和热情。
通过他们的口述，我们可以了解他们对于生活、学习和社会的想法和愿望。
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一、口述史学义界人类原始发展期间，有一项重大的创举，那就是利用语言。
几万年以来，语言已成为人类文明重要的工具和标志。
中文的“古”字，正是十口相传之意，即古代事情是由人们口述流传而来的。
我们今天能够知道有盘古开天地，有所谓燧人氏、有巢氏、庖牺氏、神农氏等老祖宗的事迹，也有宙斯众神和诺亚方舟等传说，正是多少代人口述流传下来的。
由口述流传到有文字，文字又再写到纸上，这是一个很长很长的过程。
到今天虽已经进步到有多种专为信息用的工具，例如电脑，但一直还没有人愚蠢地提出要取消语言。
人们的嘴巴依然还是人类基本的信息传递工具之一。
口述传说（Oral tradition）各种知识，似乎象一种无形的口述制度，在从古到今的中国及世界许多国家中，一直有十分兴旺的活力。
我们很容易在各地民众的习俗技艺和生活方式中，发现大量口传方式和口述专用内容，真是世传不辍，蔚为奇观。
这既与各民族的文化基础有关，亦与口述传说实际上在执行教育和合法性灌输任务的特点有关。
中国古人曾经留下许多格言，这里抄录几条为鉴：“好言自口，莠言自口。
”《诗经·小雅》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。
”《诗经·大雅》“人之所以为人者，言也。
人而不能言，何以为人。
”《春秋谷梁传》“赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
”《荀子·非相》这种传统的口述传说方式和效果，是很难用行政手段来制度化的。
只是越是不够发达的民族，文盲越多的国家，其口述传说越多。
这种情况对于研究者来说，反倒是机会，他们更容易使用科学手段，深入口述环境，以取得将可能永远消逝的史料。
不过，我们今天要讨论的问题，并不是口述传说，因为它更偏向文学了。
本文讨论的是口述史学（Oral history），是属于历史学范畴。
笔者作如下义界：口述史学又称作口碑史学或口头史学，是以口述史料和口述史作为主要研究对象的史学，从形态上与文字史学并列，在实质上与文字为主的史学一致。
口述史料是指通过口述所收集的史料，可以是录音形式，也可以是文字形式，但文字形式一定要有录音为依据。
以口述史料为主编写成的历史为口述史。
笔者的基本看法是：口述历史是受访者与历史工作者合作的产物，利用人类特有的语言，利用科技设备，双方合作谈话的录音即是口述史料，其可信度与文字史料相等，可以归入档案类别。
将原录音整理成文字稿，再经研究加工，可以写成各种口述历史专著。
判断口述史书可以用两个标准：一是要有原始录音，以供核对；二是要符合史学的基本原则，排除幻想乱编的内容。
口述史有如下五个特点：（一）口述能够纠正文字的偏见，生动形象，特别适用于表述人类生活中各种基本联系。
口述的心理效果是远胜于呆板的文字的；文字组成的一句话并不能够反映其中语气的深浅份量。
当然口述史并不是要取代文字史，它们各有其适用度，它们可以互相补充和纠正。
（二）口述史重视的是重现历史，而不是解释历史。
重现历史是现代历史学界的主流工作，尤其在假冒伪劣“历史商品”太多的时候。
（三）口述史所运用的口述史学方法，是一种独特的方法。
不能象传统史学那样仅在书房中翻旧书就可以研究了。
口述方法是要田野作业和书斋作业相结合的，并且有一套国际通用规范程序。
（四）口述史工作计划可以多样化，不论以人物为中心，还是以主题为中心，皆可以事前设计安排。
（五）口述史是一种可取的学术方式，可以对某些学术界上层垄断提出挑战，因为普通的受访者和访问者都可以成为历史角色。
也就是说，人民群众的历史性和历史的群众性，都可以通过口述史来表述。
而不再是停留在某些政治家的口头上。
有一位英国学者托什（J·Tosh）写道：“口述史的主要意义不在于它是什么真实的历史或作为社会团体政治意图的表达手段，而在于它证明了人们的历史意识是怎样形成的。
……人们的历史意识就象一个战场，在这里，互相竞争的思想体系和权威的正当与否可能受到考验。
”［①］还有汤普森先生对口述史的见解是：“它给了我们一个机会，把历史恢复成普通人的历史，并使历史密切与现实相联系。
口述史凭着人们记忆里丰富得惊人的经验，为我们提供了一个描述时代根本变革的工具。
”［②］这种见解很值得中国的历史工作者借鉴。
二、中国史学界的传统方法之不足中国历史学传统悠久，自从司马迁愤而著《史记》，左丘明盲而作《左传》以来，形成纪传和编年两大写史系列，千余年间写出了世界上丰富的史籍群之一。
所谓史家四德——史德、史学、史识、史才，绝不是凭空总结出来的，并且都是建筑在史料基础上。
古史中就有大量口述史料，例如因司马迁在《史记》中广泛使用，才有伯夷、叔齐饿死首阳山的介绍，有刘邦、项羽各自评价秦始皇的话语，等等，使得极其生动翔实的史书流传至今。
又如更早的《论语》，正是口述语录体，典型的“君子动口不动手”的产物。
我们不妨说，在中国古代的史学界中，口述方法是长期受用的；自然在西方古代史学中，口述方法也是受用的。
到了清代，乾嘉学派因政治压力而被迫致力于考据学，长年累月钻故纸，使得史学脱离现实，不单扼杀了新史学方法的探索，结果就连老祖宗原先所擅长的口述史方法也弃之不用，似乎是“口说无凭”。
这真是遗憾至今，正如顾颉刚先生所说：“凡是没有史料（文字史料）做基础的历史，当然只得收容许多传说。
这种传说有真的，也有假的；会自由流行，也会自由改变。
改变的缘故，有无意的，也有有意的。
中国的历史，就结集于这样的交互错综的状态之中。
你说它是假的吧，别人就会举出真的来塞住你的嘴。
你说它是某种主义家的宣传吧，别人也会从这些话中找出不是宣传的证据。
你说它都是真的吧，只要你有些理性，你就受不住良心上的责备。
你要逐事逐物去分析它们的真或假吧，古代的史料传下来的太少了，不够做比较的工作。
所以，这是研究历史者所不能不过又极不易过的一个难关。
”［③］近代中国变革需要新史学，大兴疑古之风，新学与旧学形成强烈冲突，其中也包括迫使新人在史学研究方法上探求突破，去搜寻新史料。
梁启超先生就曾以狂飙言论横扫史学界，他写道：“历史的目的在将过去的真事予以新意义或新价值，以供现代人活动之资鉴。
……吾人做新历史而无新目的，大大可以不做。
”［④］在他著的《中国历史研究法》一书中，将史料分类，有一类正是“传述之口碑”。
其解释为：“采访而得其口说，此即口碑性质之史料也。
”［⑤］梁先生是针对中国传统史学界的“四蔽二病”而言，它们是：“一、知有朝廷而不知有国家；二、知有个人而不知有群体；三、知有陈迹而不知有今务；四、知有事实而不知有理想；五、能铺叙而不能别裁；六、能因袭而不能创作。
”［⑥］在本世纪初，这种言论自是有理也有力，但在理论上则不足，因为作为史学工作者，如果将这“四蔽二病”反过来，知道了原先不知的“有国家”、“有群体”等等；反对原先知道的“朝廷”、“个人”等等，中国史学的进步依然很难说，毛病依然存在。
本世纪的中国史学实践就是明证，恰如顾颉刚先生自述那样：“我常说我们要用科学方法去整理国故，人家也就称许我用了科学方法而整理国故。
倘使问我科学方法究竟怎样，恐怕我实知的远不及我所标榜的。
”［⑦］此话中有他自谦之意，但也是他的实际感叹。
问题就出在普遍存在的理论与实践的脱节上，空头理论家的空话太多，而实践者往往受制于“理论家”，实践所产生的“真知”被自封的理论所禁锢。
中国史学的问题，文学家鲁迅也曾写过：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，费话太多，所以很不容易察出底细来。
正如通过密叶投身在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。
但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必大摆史官的架子。
”［⑧］而史学家翦伯赞则说得更明白：“政府的文告是最不可靠的史料，因为历代的统治者，都是满口的仁义道德，一肚子男盗女娼，好话说尽，坏事做完；但是有了琐言一类的杂史，则民间言语，亦获记录，而此种民间言语，则最为可信。
”［⑨］翦教授把政府文告和民间言语绝对地对立，这恐怕过分了一点，关键还是具体的真实性。
所以笔者比较注意姜蕴刚教授的一段话：“古史固然是由于传说得来，便是现代史乃至新闻材料，也都传说的。
司马迁的最好史料是‘吾如淮阴，淮阴人为余言……’（淮阴侯列传赞）等，固是传说；而现在成都正在闹米荒问题，米荒的真正的内容怎么样，也多半是传说的，因为政府堂堂皇皇的布告着说米荒是由于四川人民之囤积不售，而人民则又说是由于政府中人之收买操纵。
两者都由于传说，所以甚为含混。
要是将来有人作史而根据这些传说，甚至以为实录的无过于当日报纸登载的新闻消息，则就无法明了这段史迹了。
……因此若真要明了真相，恐怕还是如何去采择传说了。
传说毕竟还是历史的动力，历史的存在还是依存于传说。
”［⑩］今天的时代向历史学提出了更迫切的要求：要求解决大量过去没有探索过的问题；要求面对现实而追索过去根由；要求更充分地体现各种人群的特征；要求内容更翔实、更生动、更能从多方面说明或探索历史因素；要求不单有固定的、死的史料，还应当寻找活的、可能不稳定的、但远非死资料所能代替的史料；要求历史学者不单会在书房中寻找书本里的言外之音，还应该会田野作业，以丰富的多学科知识作武装，从书本以外抢救新史料；还要求历史学者在历史与现实之间作更密切的有机联系，依靠现代科学工具，同时又抵制外界非学术性的利诱。
等等。
总之，社会和读者都向历史学者提出更科学、更迫切又更基本的要求。
现实明摆着与要求的距离相当远，中国史学相当部分落在历史的后面太远了。
就以近年十分热门的中国文化史研究来说，大家很容易就看到：介绍外国文化理论多；介绍中国传统文化概念多，（并且多是在５０年前就介绍过的概念）；而实实在在描述中国文化实况的书则太少，在文化理论方面则还没有达到５０年前黄文山教授的水准。
为什么一些浅薄的抄袭反能够哗众取宠？原因之一，正是认真地收集第一手中国文化状态，并能够客观地描述出来的基本工作很少人去做。
人人都知道了解文化基本状态的重要性，人人都希望别人去提供调查，但很少人想到自己的研究方法有大缺陷，自己去下决心在史学上搞田野作业罢了。
三、口述史学的重要性时代对当代史学者提出新的迫切的要求，当代世界上许多历史工作者早已注意到了，并且纷纷在各自领域内探索新方法。
口述历史方法就是其中一种经过验证的好方法，并且早已有一大批研究成果。
例如美国，早在１９３８年，芮文斯（A·Nevins）教授就提出了创议并进行了研究，终于在１９４８年录音机商品化并有了雄厚财力以后，展开了大规模的收集与研究。
到７０年代形成高峰，有研究和收集口述史料的机构３００多个，有口述史协会（ＯＨＡ），协会的刊物为《口述史评论》，协会还出版《口述史书目》以及大量口述史书，其中包括有关口述史学方法及理论的各种书籍，并保留和整理了大量涉及许多方面的口述史料。
在欧洲各国也有相似的团体和成果，口述史学成为历史学界承认的一门新分支。