专题5：人生观与人生价值

高富帅与矮龊丑的矛盾
高富帅与矮龊丑的矛盾
高富帅与矮龊丑的矛盾
高富帅与矮龊丑的矛盾
2．人生观的界定 （1）涵义：
人生观是人们对人生的目的、理想、态
度、意义、价值等问题的看法和观点。
人是什么？ 人为什么活着？ 人应该如何活着？
人是什么？ 披着破布, 自以为是, 极其残忍, 阴险狡诈, 整天摆弄乱七八糟的文字说着希奇古怪的语言 浪费地球的资源,污染地球的环境 威胁其他生物的生命 极其可恶的野蛮生物
目的与手段



美国作家塞林格《麦田守望者》：“一个不成熟男子 的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男 子的标志是他愿意为某种事业卑鄙地活着。” 马基雅维里：为了目的不择手段。“目的可以证明手 段的正当性”。 鲁迅：“苟活是不能活的初步。„„意图生存，而太 卑怯，结果就得死亡。”
泰戈尔：假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再 不能飞翔了。 孔子：不义而富且贵，于我如浮云。浊富不 如清贫。 韩愈：有乐于身，不如无忧于心。 安徒生：清白的良心是颗温柔的枕头。 莎士比亚：如果丧尽天良，即使身披钢盔铁 甲，也还是赤身裸体。

为己？为人？
先秦哲学家杨朱：人不为己，天诛地灭。拔 一毛而利天下，不为也。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 罗曼·罗兰：等到自私的幸福成为人生的唯 一目标后，不久人生就会没有目标。

爱因斯坦论为别人而生存

人是为别人而生存的——首先是为了那样一些 人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部 幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的 纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天 上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活 都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也 有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同样 的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着 的东西。
绝望——生不如死？ 虚无——人生无终极意义？ 占有——占有、拥有一切（青春、美貌、健康、 金钱、地位、权力、荣誉、财富等） 超脱——肉体可死亡，但精神却永恒不朽！看 透与奋斗。 态度——我们应该有怎样的死亡观？

人生究竟有无意义问题可以

从终极视角与社会视角思考追问：
1）能否找到绝对可靠的理由？ 2）是否一定需要理由？ 3）信仰有哪些理由？ 上帝？天命？天理？客观事实？ 社会历史规律？人的感觉？多数人意愿？ （天理、物理、真理、心理、公理）

（2）特征


A）时代性或历史性； B）主体性或阶级性； C）矛盾性或冲突性； D）相对独立性。
（3）人生观与世界观的关系 世界观包括自然观、社会历史观、思维
观、人生观； 人生观是世界观的重要内容与重要表现。Leabharlann （4）地位与作用
A．人生观是把握人生方向、抉择人生道路的 指南； B．人生观决定一个人思想意识的性质和水平； C．人生观有利于调节人与人、个人与社会的 关系。
生与死的矛盾（人类的痛苦） 苦与乐的矛盾（苦中作乐） 得与失的矛盾（一棵树与森林） 境遇与选择的矛盾（安逸与奋斗） 命运与拼搏的矛盾（听天由命与奋起反击） 恋爱、爱情、婚姻、家庭与事业的矛盾（16万 字情书哥） 目的与手段的矛盾（取之有道与不择手段） 真善美与假恶丑的矛盾（黄、赌、毒、假、腐、 邪、黑）
为物质？为精神？
人生在世，吃喝二字。人为财死，鸟为食亡。 人生几何，对酒当歌；青春不乐，一生白过。 孔子：朝闻道，夕死可矣。 罗素：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类 苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而 强烈的三种感情。 英国经济学家马歇尔：头脑理智冷静而内心充 满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社 会苦难相抗争并努力给予人们追求和实现美好 生活的物质手段，不达目的决不罢休。

赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那 么应当说，牛在找到草料吃的时候是最幸福 的。” 爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生 活目的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的 理想。” 《宋史·王安石传论》称王安石“以文章德行 高于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本 人很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回 天地入扁舟”。想望建立回天转地的显赫功绩， 然后乘小船四处漫游。
马克思《青年在选择职业时的思考》

如果我们选择了最能为人类服务的职业 ， 我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为 全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不 是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们 的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫 一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高 尚的人们将洒下热泪。
为眼前？为长远？

人，可以从生物与文化等各个层面来定义， 或是这些层面定义的结合。 生物学上，人被分类为人科人属人种，是 一种高级动物。 文化人类学上，人被定义为能够使用语言、 具有复杂的社会组织与科技发展的生物， 尤其是能够建立团体与机构来达到互相支 持与协助的目的。

人为什么活着？ 存在就是价值 人应该如何活着？ 有品质的活着
终极视角上对人生目的与意义的回答

“人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有任何意 义。”（莎士比亚《麦克白》） “万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱， 是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。„„十年 亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜， 死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其 异？” （《列子·杨朱》）


“人生犹如一个 不停地在痛苦和 无聊之间来回地 摆动的钟摆。” ——叔本华





叔本华认为，人如上弦即走的钟，一切只听命于生存意志的盲目 摆布，追求人生目的和价值是毫无根据和毫无意义的。由于生存 意志的驱使，人生便成了一场苦难，世界成了一个不幸的罪恶的 世界。 人生如梦，是一个短短的梦。人生的舞台是一座地狱，任何一个 扮演角色的人的生活，除了个别局部的情况有喜剧性外，就总体 来看，总是一场悲剧。每一张人脸只不过是一幅飘忽的画像，被 意志以游戏的笔墨画在它那无尽的画幅上，稍停片刻又被抹去。 人生如同吹肥皂泡，尽管明知一定要破灭，却还是使劲地吹，吹 得大些再大些，吹得色彩更漂亮些。 人生是一条由炽热的煤炭铺成的环形跑道，中间有几处清凉的被 看作幸福的地点，每个人在这条跑道上不停地奔驰，总是期望着 或许也确实碰到过那清凉地点给予的惬意感，然而最终还是倒毙 在炭火中。 人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。不管我们如何努力争取， 都注定逃脱不了死亡的掌心。所以，一切都不值得我们去争取， 一切美好的事物都是空虚的。

（4）人生过程是一个充满矛盾的过程

自然性与社会性的矛盾（裸奔）。 肉体与灵魂的矛盾（魔鬼与天使、感性与理性的矛 盾）。 人的潜能与人的价值的矛盾（玩网游）。 个人与他人、社会、集体的矛盾（人人为我我为人 人）。 私与公的关系（大公无私，先公后私，公私兼顾，损 公肥私）。 利益与道德的矛盾（见利忘义）。

《列子·杨朱》：“杨朱曰：太古之事灭矣， 孰之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若 梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事 或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千 不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，但 伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非， 无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以 焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯 骨？何生之乐哉！”


佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、 求不得苦、五阴炽盛苦。 一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说， 即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语 所可形容。 二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任 何人无以避免的。一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外， 因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛 苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有 着青春消逝的心理的痛苦。


4、人生究竟有没有意义？
人生的意义问题，堪称是人生的第一问题， 是精神生活中最为重大、最为迫切的形而上 学问题。 它毫无例外地摆在每个人面前，迫使每个人 思考它解决它。 当人遇到烦恼感到活得很累之时，也会冷不 丁冒出一句沉痛的感慨：活着有啥意思呢？ 这一问，问的就是生存的意义。
人生只有一次意味着什么？

（3）人生过程是一个不断满足需要
的过程


生存需要——享受需要——发展需要
马斯洛定律——人的五大需求 一、生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转 向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。 二、安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。和生 理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求. 三、社交需求（爱与归属的需求）：社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当生理需 求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来，进而产生激励作用。 四、尊重需求：尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。 有尊重需求的人希望别人按照他们的实际形象来接受他们，并认为他们有能力，能胜任工作。他 们关心的是成就、名声、地位和晋升机会。这是由于别人认识到他们的才能而得到的。当他们得 到这些时，不仅赢得了人们的尊重，同时就其内心因对自己价值的满足而充满自信。不能满足这 类需求，就会使他们感到沮丧。 五、自我实现需求：自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能。达到自我实现境界的人， 接受自己也接受他人。 需求层次论以金字塔形排列，从一到五依次是人类需求从基本到高级的顺序。 你现在处于哪一级了？
3、人生的目的
（1）含义：
人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对 “人为什么活着”这一人生根本问题的认识和 回答； 人生目的是人生活动的前提和起点，是人的生 命活动的总目标。 人生目的决定人生的根本方向和根本态度及人 生价值，是人生观的核心。

人生目的是人生的航标 它指引着人生的航向
周国平：《人与永恒》
人生的内容：a+b+c+d+„„ 人生的结局：0 人生的意义：（a+b+c+d+„„）×0=0

尽管如此，人仍然想 无限制地延长那个加 法运算，不厌其长。 这就是生命的魔力。
佛教人生观——四谛说
苦谛：大千世界是一切皆空，现实人生是苦海 无边。人生有“八苦”。 集谛：寻根究源，无明无知、贪得无厌，因果 报应，生死轮回。 灭谛：入灭、圆寂、解脱，达到寂灭为乐的境 界，即进入涅槃寂静的极乐世界。 道谛：出世出家，皈依佛门成为和尚和尼姑， 遵守清规戒律，修练苦行，六根清净，行善积 德，乐善好施，渐悟或顿悟。
专题五
人生观 与 人生价值

一、人生观的基本问题
二、人生过程与人生态度
三、人生价值及其评价
四、个人与集体
一、人生观的基本问题
1．人生是什么
（1）定义： 人生是指在人的自然生命流逝过程中
所具有的社会意义。

（2）分类：
A）个人的人生； B）人类的人生。 当今人类所面临的全球性问题：人口问 题；粮食问题；资源问题；环境问题； 能源危机；和平与战争；恐怖主义问题 等。
人生目的究竟是为什么
为功名？为爱情？

巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女 人为爱情。” 元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。” 冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。” 培根：“一切真正伟大的人物，没有一个是因 爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制了这 种软弱的感情。”





二论：空、苦。 三世：前世、今世、来世。 四谛说：苦、集、灭、道。 五欲：色、声、香、味、触。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、 五取蕴。 八戒：不杀生、不偷盗、不奸淫、不妄语、不饮酒、 不坐高广大床、不歌舞观听、不蓄金银财宝。