论孔子以“仁”为核心的人学体系

是 ２ ０世 纪 初 的德 国 哲 学 家 马 克 斯 ・ 勒 （８４ 舍 １７— １２ 年 ） ９ ８ 。我 国 的人学 研究 萌发 于 １７ ９ ０年代 末 ， 经
谨而信 ， 泛爱众 ， 而亲仁。 （论语 ・ ”《 学而》孑子一直 ）Ｌ 强调以“ 为基础的伦常关系 ， 孝” 他不仅要求人们要
一
有仁德 的人 。 孔子的人学思想关注的不是单个的人 而 是社 会 中 的人 ， 即关注 的是 人 的社 会性 。 孔子所说的“ ” 仁 和现实 “ 成人” 的具体方 法是 联系在一起 的。 论语 ・ 《 里仁》 中说 ：子日：不仁者 ， “ ‘ 不可 以久 处约 ， 不可 以长处乐 ； 仁者安仁 ， 知者利 仁 。’ 孔子认为 ， 没有达到“ ” 仁 的境界 的人 ， 不仅不 能 长 时 间处 于简 朴 的环境 中 ， 而且 不 能长 时 间处于 优越的环境 中。 相反 ， 如果一个人有“ 的精神 ， 仁” 不 管在什么环境 中他都能保持 自己的本色 ， 始终保持
第２ ８卷第 ５期
２１ 年 １ ０１ Ｏ月
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Ｖ０． Ｎｏ５ １ ２８ ． ０ｃ ． ２０ｌ ｔ １
Ｊ ｕｎ ｌ ｏ Ｊｎ ｈ ｎ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒａ ｆ ｉｚ ｏ ｇ ｎｖ ｒｉ ｙ
论孔子 以“ ’ 仁’ 为核心 的人学体 系
田 清
（ 广西师范大学 历 史文化与旅游学院 ， 西 桂林 ５ １０ ） 广 ４ ０４
关 键 词 ： 子 ； ； 学 思 想 孔 仁 人 中 图 分 类 号 ： ２ ２２ Ｂ ２ ． 文 献标 志码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ３ ８ ８ ２ １ ）５ ０ ７ ４ １ ７ —１ ０ （ ０ １ ｏ —０ ４ —０
“ 人学 ” ２ 是 ０世纪的新兴学科 ， 它发端于近代 西方 。 最早提出“ 人学” 并主张对人进行综合研究 的
［ 收稿 日期 ］０ １ ０ — ７ ２ １— ８ ２
有达到“ ” 仁 的愿望 ， 用心照着“ ” 仁 的标准去行动 ， 这样才有可能具备“ ， 仁”才能“ 成人” 为人由己， 。“
［ 作者简介 ］ 清（９ ５ ）女 ， 田 １８ 一 ， 山西寿阳人 ， 西师范大学历史文化与旅 游学院， 广 硕士 ， 研究方向： 历史文献 学。
是 孔子 人 心思 想 发展 的基 本 脉络 ， 即以 “ 为研究 人”
人性与天命的看法等方面 ， 探讨《 论语》 中体现出的
孔子 的人 学思 想 。 （ ） 的本质 一 人 孔 子 的人 学 思想 是 以 “ ” 仁 为核 心 的 ， “ 而 爱人 ”
和关注的对象 ， 人” 以“ 的思想行为的发展状况作为
摘
要 ： 国人 学 思 想 的 奠 基 人 孔 子 创 立 了 以 “：” 核 心 的 人 学 体 系 。 孔 子 的 人 学 思 想 中 ４－ 为
包括 人 的 本 质 、 的 建 设 、 的 价 值 、 性 与 天 命 等 方 面 。此 外 ， 子 从 “ 群 层 次 的 分 类 ” 个 人 人 人 孔 人 这 角度 ， 人 的 分 类 进 行 了归 纳 总 结 。 孔 子 的 人 学 思 想 主 要 保 留 在 《 语 》 书 中 。 对 论 一
现 ， 是 一 个 人 外 在 行 为 的表 现 ， 也 即先 有 内 心 “ 爱 人” 的观念 ， 才会 有外 在 的 “ 人 ” 爱 的行 为 。 只有 做 到
求“ 成人” 的过程 叫“ 求仁” 。下面就从人的本质 、 人 的建设 、 人的价值 、 个人与群体的关系 ， 以及孔子对
了“ 爱人 ”才算真正走上 了“ ， 求仁 ” 的道路 ， 这也正
爱 自己的 亲人 ， 还要 把 这 种 爱 推 广 开 去 ， 近 一切 亲
过大约 ２ 年 的研究 ， ０ 理论研究也初具规模 。《 人学 理论 与历史》 书将“ 丛 人学 ” 定义为“ 人学是从整体 上研 究人 的存 在 、 性 和 人 的本 质 、 的活 动 和 发 人 人
展的一般规律 ， 以及人生价值 、 目的 、 道路等基本原 则的学问。川 简而言之 ， ’ 人性和人的本质是狭义人 学基本 的研究 内容。中国人学思想 的奠基人是孔 子。孔子 以“ “ 观念为中心 ， 仁”礼” 提出了一系列关 于人的品质 、 人格 、 道德 、 修养等问题 ， 对人性 以及 “ ” 人 的本 质作 出了初以“ 为核 心的人 学体 系 仁”
而 由人 乎 哉 ？”《 语 ・ 渊》 在孔 子 看来 ， 实 现 （论 颜 ） 要
成人 ， 其根源在于 自身 的努力 ， 而不是依靠他人的 力量 。 以 ， 子 的人 学 思想是 极具 实践 性 的 ， 关 所 孔 他 注人 的发展 ， 关注人的社会性 。要实现“ ”成为 仁 ， “ 成人”就要“ ， 克己复礼”就要“ 己安人” ， 修 。 １ 克 己复礼 为仁” ． “ 《 论语 ・ 颜渊》 记载 ：颜渊问仁。子 日：克己复 “ ‘ 礼为仁 。一 日克己复礼 ， 天下归仁焉 ， 为仁 由己， 而 由人乎哉？ 颜渊日：请问其 目。 子 日：ｔ； 勿视 ， ’ ‘ ’ ‘ｌ Ｌ Ｅ ￣ 非 礼勿 听 ， 礼勿 言 ， 非 非礼 勿动 。 ’ 渊 日 ： 回虽 不 颜 ‘ 敏， 请事斯语矣。 ” ’ 这里孔子提出了达到人的具体 做 法 是 “ 己复礼 ”即符 合 “ ” 克 ， 礼 是达 到人 的一个 前 提条件 ， 必须在“ 的参与下 ， 礼” 才可能做到“ ， 仁”才 能成为一个有理想人格的人 。“ 礼”的具体做法是 “ 四勿 ”就是人 的“ 听言动” ， 视 都必须 符合礼 的标 准 。要成为真正的“ 成人” 就要坚持“ ， 四勿”坚守 ，
一
种“ 爱人 ”知 人 ” 良好 心愿 。 “ 的
、
孔子 对人本 质 的初 步 规定
孔 子 对人 做 了初 步 的规 定 ， 为人 的 本质 就是 认 仁， 就是 爱人 。孔 子 给 “ ” 了标 准 ， 成 人 ”追 仁 定 即“ ；
孔子提出“ 仁者爱人”并将此作为成仁 的基 ， 本准则。这个准则既是一个人 内心道德情感 的体
研 究 的主要 内容 。 （ ） 的 建设 二 人 在 孔 子 看来 ，仁 ” 一 种 理 想 ， 个 人都 应该 “ 是 每
则是“ 的最基本的内涵。 论语 》 仁” 《 中涉及到“ 的 仁”
地方有一百多处 ， 孔子所讲 的“ ”是一种基于血 仁 ， 缘亲情基础上 的仁爱 ， 他说 ：弟子入则孝 ， “ 出则悌 ，