高中语文作文教学

3．精选课外美文，丰富思想内 ．精选课外美文， 涵。 让作文洋溢生命的色彩 : 情感色彩 生活色彩 思辨色彩 做到“ ”“道 做到“文” “象”“道”三 者统一
《文章千古事》 文章千古事》
我一直认为要谈谈关于文章的种种，总离不开“ 我一直认为要谈谈关于文章的种种，总离不开“文以载 这个既凝炼又深刻的词， 道”这个既凝炼又深刻的词，因为这四个字极为精辟的道出 了文章的本质。 了文章的本质。 文章是千古事，这点不错，但我更喜欢作者的那句“ 文章是千古事，这点不错，但我更喜欢作者的那句“功 夫恐怕在作文之外” 因为不论是文章是以何种形式出现， 夫恐怕在作文之外”，因为不论是文章是以何种形式出现， 是散文，是小说，到头来，它终究不过是个媒介， 是散文，是小说，到头来，它终究不过是个媒介，使用它来 载道的。既然这样，功夫自然在“ 而非表面文字。 载道的。既然这样，功夫自然在“道”上，而非表面文字。 于是，我又想起了鲁迅先生曾经说过类似“ 于是，我又想起了鲁迅先生曾经说过类似“青年人不会习作 并无大碍，但要做事”的话，这话说得很有分量， 并无大碍，但要做事”的话，这话说得很有分量，不会写文 章又怎么了？这不是大问题，但倘若要写一手漂亮文章， 章又怎么了？这不是大问题，但倘若要写一手漂亮文章，是 建立在“ 之上的，没有“ 文章就是无本之木， 建立在“道”之上的，没有“道”，文章就是无本之木，是 行将就木的，是不会传承千古的。 行将就木的，是不会传承千古的。 又究竟是什么？古人可能把它定义为“道理” 但“道”又究竟是什么？古人可能把它定义为“道理”， 但在我看来，它还可以再丰富一些，但无非是真情和至理。 但在我看来，它还可以再丰富一些，但无非是真情和至理。
李白， 李白，我对你说 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔 同销万古愁。 同销万古愁。” 你爱酒，爱得无法自拔， 你爱酒，爱得无法自拔，仿佛酒就是你人生 的出口。 的出口。你拿着良马和昂贵的裘皮竟然仅仅去换 几壶酒！你不是爱酒，你是爱醉。一场酣醉， 几壶酒！你不是爱酒，你是爱醉。一场酣醉，你 可以忘记所有的愁，尽情地哭，尽情地笑，尽情 可以忘记所有的愁，尽情地哭，尽情地笑， 地吐露内心，说几句醉言醉语，作几首醉诗。 地吐露内心，说几句醉言醉语，作几首醉诗。没 有权贵，没有孤独，你醉在你的世界里。 有权贵，没有孤独，你醉在你的世界里。只有熊 咆龙吟，只有鸾鸟和仙之人。你的世界如此流幻， 咆龙吟，只有鸾鸟和仙之人。你的世界如此流幻， 仿佛也只有在今天的玄幻电影里才看得到， 仿佛也只有在今天的玄幻电影里才看得到，你不 该活在现实，你也不愿活在现实。于是，你选择 该活在现实，你也不愿活在现实。于是， 选择醉。你活在你的世界中时，你洒脱得很。 酒，选择醉。你活在你的世界中时，你洒脱得很。
你坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 你坚持“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，让 执政者扼腕” 握军要者切齿” “执政者扼腕”，“握军要者切齿”。你难道不是 把诗文化作了控诉社会黑暗的呐喊、 把诗文化作了控诉社会黑暗的呐喊、扎进国家黑幕 的钢针吗？你强烈的社会责任感和宽大的同情心令 的钢针吗？ 我觉到自己的逃避和冷漠， 我觉到自己的逃避和冷漠，若诗文真能救百姓于水 火之中，我便也拿起笔。你对弱势群体， 火之中，我便也拿起笔。你对弱势群体，尤其是女 性所怀的人道主义，令人觉不出你是古人。 性所怀的人道主义，令人觉不出你是古人。无论是 犹抱琵琶半遮面”的琵琶女， 红颜暗老白发新” “犹抱琵琶半遮面”的琵琶女，“红颜暗老白发新” 的上阳宫女，“钿晕罗衫色似烟”的盼盼，还是 的上阳宫女， 钿晕罗衫色似烟”的盼盼， 泪失落巾梦不成”的后宫宫人， “泪失落巾梦不成”的后宫宫人，你无不给予了最 深切的同情， 为人莫作妇人身， 深切的同情，“为人莫作妇人身，百年苦乐由他 人”。 你对国家、对人民炽诚的爱，由你的诗传承， 你对国家、对人民炽诚的爱，由你的诗传承， 不会被忘怀，只有爱还在。 不会被忘怀，只有爱还在。
屈原的死， 屈原的死，彰显了一种在浊世中独清的 可能性，尽管在物质的维度上他消亡了， 可能性，尽管在物质的维度上他消亡了，然 而在精神和时间的经度上， 而在精神和时间的经度上，这种可能性成了 确凿的界碑。换句话说，如果屈原没有死， 确凿的界碑。换句话说，如果屈原没有死， 他的理想即使实现了， 他的理想即使实现了，我们会听到那震撼人 心的回响吗？从这个角度来看， 心的回响吗？从这个角度来看，他几十年的 生命宛如一瞬， 生命宛如一瞬，而他刹那生命的丧失却成了 永恒。屈原的死， 永恒。屈原的死，并不是给理想和生命关系 写上人人适用的注脚， 写上人人适用的注脚，他不断传承的是一种 坚持的可能性， 坚持的可能性，一种我们也能拥有的高贵精 神特质。 神特质。
然而，酒醒了，沉醉过了， 然而，酒醒了，沉醉过了，你依旧 依旧寂寞。世间还是不那么得意， 愁，依旧寂寞。世间还是不那么得意， “抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”， 抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁” 这个时候，仿佛酒都无法解忧， 这个时候，仿佛酒都无法解忧，人生在 世多不称意。但即便是这样， 世多不称意。但即便是这样，你还是豪 壮地说： 天生我材必有用” 壮地说：“天生我材必有用”，你做到 了因为你的诗已活了千年， 了因为你的诗已活了千年，你已然是一 首诗，一杯烈酒了。 首诗，一杯烈酒了。 只是，你借酒消愁， 只是，你借酒消愁，后人借你的诗 消愁。 消愁。
一、构建阅读和写作的桥梁： 构建阅读和写作的桥梁：
阅读与写作是相互联系、相互促进的。 阅读与写作是相互联系、相互促进的。阅读不 仅可以帮助学生获得必要的语文知识， 仅可以帮助学生获得必要的语文知识，而且可以帮 助学生提高分析概括、归纳和对真善美的鉴赏能力， 助学生提高分析概括、归纳和对真善美的鉴赏能力， 陶冶情操，而这些知识、 陶冶情操，而这些知识、能力和素养又是提高写作 水平的重要前提。鲁迅曾说： 必须和蜜蜂一样， 水平的重要前提。鲁迅曾说：“必须和蜜蜂一样， 采过许多花才能酿出蜜来。 采过许多花才能酿出蜜来。”写作只有和阅读结合 起来，才能获得飞翔的翅膀。 起来，才能获得飞翔的翅膀。
人的一生要经历太多的波折。 人的一生要经历太多的波折。一切 大悲大喜跌宕起伏都被默默地塞进心里， 大悲大喜跌宕起伏都被默默地塞进心里， 堆积起来。直到一天， 堆积起来。直到一天，有一只手来挤这 块生活的海绵，那淋淋漓漓向下淌的， 块生活的海绵，那淋淋漓漓向下淌的， 便是泪水。 便是泪水。 泪水承载着生命，一生恍然的记忆， 泪水承载着生命，一生恍然的记忆， 凝练了，变成宝贵的经历，再凝练， 凝练了，变成宝贵的经历，再凝练，便 像汗青般从生命坚实的表面渗出来， 像汗青般从生命坚实的表面渗出来，夺 眶而出的何止是眼泪。 眶而出的何止是眼泪。
言之有物： 言之有物： 1确定立意： 确定立意： 确定立意 准确、深刻、 准确、深刻、新颖 2选用材料 2选用材料： 选用材料： 典型、丰富、 典型、丰富、精深
立意： 立意：准确鲜明 深刻独到 思想深刻内涵是什么： ①思想深刻内涵是什么： 人类、人性美德，精神家园 人类、人性美德， 尊重生命 审视历史、 审视历史、现实 追求真理、 追求真理、科学 思想深刻内涵方法： ②思想深刻内涵方法： 语法 逻辑
基本理念： 基本理念：阅读是写作的基础 基本目标： 基本目标：言之有物 言之有序 言之有文 基本素养：有深厚的文学底蕴 基本素养：有深厚的文学底蕴 有独到深刻的见解 有独到深刻的见解 有真实健康的情感 有真实健康的情感 有清晰完整的结构 有清晰完整的结构 有干净流畅的语言 有干净流畅的语言
作文是记录思想的，内容、 作文是记录思想的，内容、 语言、思维互为表里。 语言、思维互为表里。 好作文要有文化、要有思想、 好作文要有文化、要有思想、 要有情感。 要有情感。
泪水所代表的更刻骨铭心的是悲伤。 泪水所代表的更刻骨铭心的是悲伤。两行风吹 不干的泪，是自哀自怜，是离愁别绪， 不干的泪，是自哀自怜，是离愁别绪，还是孤独感 于是想起了“千里孤坟，无处话凄凉”的伤心。 伤？于是想起了“千里孤坟，无处话凄凉”的伤心。 十年的阴阳两隔，十年的断肠深情。 十年的阴阳两隔，十年的断肠深情。虽尽力追寻对 亡人的回忆，想念与她携手的幸福， 亡人的回忆，想念与她携手的幸福，但纵然万般想 斯人已逝，只有凭一帘幽梦再看亡妻对镜梳妆， 念，斯人已逝，只有凭一帘幽梦再看亡妻对镜梳妆， 岁月沧桑的辛酸，时时刻刻的思念涌上心头， 岁月沧桑的辛酸，时时刻刻的思念涌上心头，千行 泪诉不尽无言的悲伤。 泪诉不尽无言的悲伤。…… 旷达者却没有泪水。他们曾在心底流泪， 旷达者却没有泪水。他们曾在心底流泪，但泪 痕早已风干。 一蓑烟雨任平生” 痕早已风干。“一蓑烟雨任平生”，苏轼走在雨中 却毫不狼狈，任雨浸湿衣衫也没有乱了脚步。 却毫不狼狈，任雨浸湿衣衫也没有乱了脚步。他看 懂了人生的风云变幻，看透人世的浮沉荣辱。 懂了人生的风云变幻，看透人世的浮沉荣辱。悲、 成功、失败，已不再那么重要了。 喜、成功、失败，已不再那么重要了。那也正是 回首向来萧瑟处，归去，归去， “回首向来萧瑟处，归去，归去，也无风雨也无 晴”。
有心的人不愚。 愚字的下面是个心 ，有心的人不愚。智 者不是一味的智，他知道什么时候智， 者不是一味的智，他知道什么时候智，什么时 候愚。就像东方朔， 候愚。就像东方朔，一个大隐隐于朝的人 ， 用愚做了一层最好的铁布衫， 用愚做了一层最好的铁布衫，让他在汉武帝那 个十面埋伏的朝廷上游刃有余，百毒不侵。 个十面埋伏的朝廷上游刃有余，百毒不侵。而 愚者，要么一味的愚，要么一味的智。 愚者，要么一味的愚，要么一味的智。而后者 的结果往往是机关算尽太聪明， 的结果往往是机关算尽太聪明，聪明反被聪明 误。
2．内外结合，拓展提升： ．内外结合，拓展提升：
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白居易， 白居易，我对你说 对你感到亲切，只因一句“ 对你感到亲切，只因一句“浔阳江头夜 送客” 看到故乡入诗，自然有种自豪感。 送客”，看到故乡入诗，自然有种自豪感。 也许对你来说浔阳只是一个“ 也许对你来说浔阳只是一个“终岁不闻丝 竹声”的伤心地，但你那一句“ 竹声”的伤心地，但你那一句“同是天涯 沦落人，相逢何必曾相识”真情的共鸣让 沦落人，相逢何必曾相识” 那个寂寞小城的寒夜迸发出了人性的温暖 光芒，它透过历史的狭间， 光芒，它透过历史的狭间，又照亮了多少 天涯沦落人的心房。对你感到惊叹， 天涯沦落人的心房。对你感到惊叹，作为 新乐府运动的接触代表，你的诗总“为君， 新乐府运动的接触代表，你的诗总“为君， 为臣，为民，为物，为事而作，不为文而作 为臣， 为物，为事而作， 也”。
1．利用教材，学习思想。 利用教材，学习思想。
眼泪是人生中最宝贵的财富。 眼泪是人生中最宝贵的财富。眼泪 本身就是一个极富哲学意义的词语。 本身就是一个极富哲学意义的词语。 眼泪对别人来说是一种关怀、鼓励、 眼泪对别人来说是一种关怀、鼓励、 理解、钟爱友善和分担。 理解、钟爱友善和分担。对于自己是 一种解脱、拯救、宽容、 一种解脱、拯救、宽容、安慰和发泄 与倾诉， 与倾诉，当你把真诚的眼泪给予他人 会展示你的善良和高贵。 时，会展示你的善良和高贵。
愚之我见 这世上倘若没有智者，倒也无所谓愚。 这世上倘若没有智者，倒也无所谓愚。当所有 的人都愚的时候，就是一个真善美的世界。然而， 的人都愚的时候，就是一个真善美的世界。然而， 智者的存在让这一切变成了乌托邦。 智者的存在让这一切变成了乌托邦。 这是一个将愚的含义无限扩大的时代。 这是一个将愚的含义无限扩大的时代。买椟还 舍生取义是愚，大智若愚。 珠是 愚，舍生取义是愚，大智若愚。这三种愚是 愚的三个层面。第一种愚是最纯粹的愚，是真愚； 愚的三个层面。第一种愚是最纯粹的愚，是真愚； 第二种愚是高尚的愚，也是最不被人理解的， 第二种愚是高尚的愚，也是最不被人理解的，把一 种崇高的品质称之为愚，既是人们价值观念的畸形， 种崇高的品质称之为愚，既是人们价值观念的畸形， 也是人自私的本性的赤裸裸的体现；第三种愚就是 也是人自私的本性的赤裸裸的体现； 一种境界了，有大智慧的人把愚当作一种手段， 一种境界了，有大智慧的人把愚当作一种手段，作 为膜或别人的方式，从而达到自己的目的。 为膜或别人的方式，从而达到自己的目的。这样的 人不但不愚，反倒把别人给愚了一把，是真聪明。 人不但不愚，反倒把别人给愚了一把，是真聪明。