六道轮回图-大足石刻旅游解说词
介绍大足石刻景点导游词
介绍大足石刻景点导游词大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。
下面是小编为大家整理的关于介绍大足石刻景点导游词，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!介绍大足石刻景点导游词1各位游客：大家好，欢迎各位来到大足石刻，今天将有我带领大家游览大足石刻。
首先做一个自我介绍，我姓温，大家可以叫我温导，也可以亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。
大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。
我们正在往著名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。
大家快看，前面就是有名的——千手观音。
千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。
千手观音还有一个美丽的传说，大家想听吗?古时妙庄玉有三们漂亮的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家当尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。
惊动了天神?长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。
下面，我们再看看另外一组。
这些石刻合起来叫《父母恩重经变相》。
它把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别……分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得十分生动、形象、具体、细腻，并都有文字说明，仿佛在欣赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗?哈哈。
此外，里面还有的故事很有教育，如：《牧牛道场》、《九龙浴太子》……你们看后一定空受益匪浅!我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，注意保护文物和保持环境卫生哟!介绍大足石刻景点导游词2女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起欣赏这华美的大足石刻。
大足石刻导游词(10篇)
大足石刻导游词(10篇)足石刻导游词第1篇：足石刻位于重庆市西北的足县，是世界八石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，重庆十文化符号，2016年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。
以足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“丰足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。
源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后构成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。
于此续绝之际，位于长江流域的足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的足石刻，构成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后延续了400余年。
此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座型石窟，足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。
足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9―13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。
它从不一样侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。
并以规模宏、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。
因为满足下列评定标准：代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；能在必须时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过影响；能为一种已消逝的礼貌或文化传统供给一种独特的至少是特殊的见证。
1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
宝顶山位于足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。
北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为足石刻中最石刻，位于足区城北2千米的北山上。
大足石刻六道轮回导游词
大d à足z ú石sh í刻k è是sh ì大d à足z ú县xi àn 境j ìn ɡ内n èi 主zh ǔ要y ào 表bi ǎo 现xi àn 为w éi 摩m ó崖y á造z ào 像xi àn ɡ的de 石sh í窟k ū艺y ì总z ǒn ɡ称ch ēn ɡ,以y ǐ大d à足z ú县xi àn 、潼t ón ɡ南n án 县xi àn 、铜t ón ɡ梁li án ɡ县xi àn 、壁b ì山sh ān 县xi àn 为w éi 范f àn 围w éi 。
大d à足z ú石sh í刻k è群q ún 始sh ǐ刻k è于y ú唐t án ɡ朝ch áo ，有y ǒu 石sh í刻k è造z ào 像xi àn ɡ70多du ō处ch ù，总z ǒn ɡ计j ì10万w àn 多du ō躯q ū，其q í规ɡu ī模m ó宏h ón ɡ大d à雕di āo 刻k è精j īn ɡ美m ěi 保b ǎo 存c ún 完w án 整zh ěn ɡ的de 特t è点di ǎn 而ér 著zh ù称ch ēn ɡ于y ú世sh ì。
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大足石刻导游词15篇
大足石刻导游词15篇大足石刻导游词1今天我将带大家去游览美丽的大足石刻，让我们一起去领略大足石刻神秘的风采吧！大足石刻位于重庆市大足县，共有石刻造像70多处，总计十万多躯，其中尤以宝顶山和北山摩岩石刻最为著名，是中国晚期石窟造像艺术的典范。
规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。
北山，即古龙冈山，共有290龛窟。
但由于今天的时间关系，我们就不去游览了，希望大家以后有机会去细细游览。
游客朋友们，我们即将游览宝顶山了，请大家注意脚下台阶，以防摔跤。
宝顶山石刻共有13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大。
大佛湾、小佛湾是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像15000多躯，设计之精巧，竟无一像雷同，破了“千佛一面”之词，主要造像有：“千手观音”、“九龙浴太子”等等。
在这些雕像中，最著名的是“千手观音”。
现在我们已经来到这尊佛像面前，大家请仔细观看。
这尊观音形体比例匀称，肌肤线条柔和，脸庞圆润，略呈微笑形，神态动人，再加上衣带飘舞，服饰华丽，给人飘飘欲仙之感。
“千手观音”是一个非常壮观的雕像，她的1007只手如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，大家觉得棒不棒？哈哈，小朋友都点头了。
关于“千手观音”雕像，还有一个美丽动人的传说呢。
大家想听吗？那好，就听我慢慢道来：从前，有一个妙庄王国，国王叫妙庄王，他有三个女儿，分别是：大女儿妙金，二女儿妙银，三女儿妙善。
妙善从小一直信佛，妙庄王想给妙善找一个富人做丈夫，妙善不愿意，妙庄王很愤怒，硬是把她嫁给了富人。
妙善在婚礼前一天，逃了出去，在一座庙里做了尼姑。
妙庄王无论如何劝，妙善也不回家，妙庄王一怒之下也不管她了。
几年后，妙庄王得了一种怪病，全身奇痒无比，有人告诉他，要治好此病，要用亲骨肉的一手一眼。
无奈之下，妙庄王去求妙金，妙银，但她们都不愿意。
妙庄王只得去求妙善，妙善听了之后，毅然献出了一手一眼，她的孝心感动了佛祖，佛祖给了妙善千手千眼。
大足石刻导游词
大足石刻导游词亲爱的各位游客朋友们，大家早上好，感谢大家选择我们的旅行社。
我是你们的导游员小陈，希望能留给大家一次美好的回忆。
我们今天要参观的是大足石刻，大足石刻呢位于重庆市大足县境内，距离主城区大约220公里，行车时间在两个半小时左右。
那么，在我们的大巴车到达大足石刻之前，就让我给各位介绍一下大足石刻吧。
大足石刻始建于公元650年，是中国石窟艺术的重要组成部分。
在1999年大足石刻被联合国教科文组织列入了《世界遗产名录》。
大足石刻也是继敦煌之后第二个被列入《世界遗产名录》的中国石窟。
大足石刻主要以五山摩崖造像为代表。
这里的五山指的是北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山。
今天我们要参观的是五山中保存得较为完好、规模最为宏大的一处——宝顶山摩崖造像。
而在宝顶山摩崖造像中又以大佛湾的摩崖造像最为突出。
在三面石崖相连的一个马蹄形山湾内，刻着长达五百米的宗教艺术画廊。
造像以山型取势，巨龛相连，蔚为壮观。
在这里，佛教教义被连环画式的的石刻通俗的图解着、昭示着。
其造像题材不重复，构图严谨有序，图文相间，表现手法朴实无华，自然生动，把深奥的佛教教义通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来。
我们不仅可以从中阅读到佛教教义，还能从中领略到宋代的世俗社会、家庭生活和精神风貌，所以，它又被称为“刻在崖壁上的清明上河图”。
宝顶山的大佛湾遍布精美的造像，从牧牛图到圆觉洞，从六道轮回到华严三圣，还有千手观音、圣迹涅槃图、九龙浴太子图、父母恩重经变相等等。
真是各有千秋，无不精彩。
那么在这里，先着重为大家介绍一下“千手观音”。
大家有没有想过为什么会有千手观音的出现呢？观音在佛教各个宗派中都赋有一定的职能，而众生的苦难和烦恼实在是太多种多样了，众生的需求和愿望不尽相同，这时就需要有一个能救众生一切苦难的全能菩萨的存在，于是呢千手观音便应运而生了。
一般来说，观音造像有十只手便可称之为千手观音了，常见的千手观音多数是造32只手或48只手，以示观音的32变相和48大愿，其他的手皆用背光的形式来表现，以达到千的涵义。
大足石刻导游词（通用15篇）
大足石刻导游词（通用15篇）大足石刻导游词(通用15篇)作为一名导游，时常需要用到导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编整理的大足石刻导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大足石刻导游词1各位游客大家好!中国有句话说要活到老学到老，那来到了重庆呢，首先我们也要学习一下三个代表：第一、我谨代表重庆人民对各位远道而来的客人表示热烈的欢迎；第二、我谨代表我们朝阳旅行社欢迎大家参加本次快乐之旅，欢迎，欢迎。
第三个代表呢是我代表我本人和司机师傅，做个简单的介绍，我姓冉，大家可以叫我小冉。
我长的虽然称不上是沉鱼落雁，闭月羞花，但是我的笑容绝对的灿烂，我对工作绝对的是认真负责！那接下来呢，我要为大家隆重的介绍一下在我们本次旅游中占有绝对重要位置的人，那就是为我们保驾护航的司机刘师傅，我们业内呢，有这样的说法，司机到了吉林是急着开，到了蒙古是猛开，到了上海是胡开，那有没有人能想到来了我们重庆是怎么开啊？还是我来接开谜底吧，我们重庆的师傅呢，比较特殊，他们是在黑白两道都能开，为什么这样说呢，那就要说到我们重庆的气候了，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雾”，所以呢我们的师傅是黑白两道都混的很熟，所以大家对我们这几天的行车安全尽可以放心了。
我相信这次的大足之旅我们都会游的尽兴而归。
大足以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放县，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。
全县有40多处石刻，造像达5万多个。
大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是我国晚唐以后石窟艺术的代表作。
在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的上佳去处。
大足石刻解说词
大足石刻解说词（宝顶石刻部分）龙良骅龙小帆开篇语各位朋友：欢迎你们来到美丽的石刻之乡大足旅游。
大足，是一个神奇的地方。
公元701年，中国历史上唯一的女皇帝武则天将她的年号改为大足，寓意“大足天下、天下大足”。
57年后，即公元758年，她的曾孙唐肃宗用这个年号，颁令在巴蜀地区设置大足县，喻示“大丰大足”，至今已经有1250多年历史。
大足这个地名，还具有极大的象征意义。
西汉末年到东汉初年，兴起于印度的佛教随着几匹白马传入中国，沿着丝绸之路和黄河流域一路向东传播，于是留下了新疆克孜尔石窟、甘肃敦煌石窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟等佛教东传的足迹。
唐朝安史之乱后，随着政治中心的南移，一大批文人学士、商贾缙绅、僧侣信众、雕刻大师向南迁徙，已经在北方开始衰弱的佛教及其艺术也向南传播，从麦积山石窟、广元石窟，一直到安岳石窟、大足石刻，异军突起，别开生面，而大足石刻，代表了公元九世纪至十三世纪世界石窟艺术的最高成就，是世界晚期石窟艺术的丰碑和绝唱。
佛的足迹踏入大足之后就停顿了下来，静静地伫立在大足的青山绿水之间。
大足石刻之后，在世界范围内再也没有出现这么内容丰富、规模宏大、艺术精湛的石刻造像了。
现在，大足石刻已经成为世界八大石窟之一，于1999年列入了《世界遗产名录》，成为人类共同拥有的世界级文化瑰宝。
有一个概念需要说明，大足石刻是我们大足区境内所有石刻造像的总称，列入文物保护单位的石刻现在有102处，其中有5处列入了《世界遗产名录》，我们现在参观的宝顶石刻，只是大足石刻的组成部分之一，它由南宋著名高僧赵智凤呕心沥血70余年主持建造。
早在大足石刻开凿过程中，就有不少达官贵人、善男信女前来大足朝拜，自古就有“东朝普陀、西朝宝顶”、“上朝峨眉、下朝宝顶”之说。
所以，各位到大足的旅程，实际上是一条朝圣之路。
让我们怀着一颗虔诚之心，放轻我们的脚步，走进宋朝的时光，走进中国最大的佛教密宗道场，走进世界晚期石窟艺术的璀灿殿堂。
大足石刻导游词
大足石刻各位游客朋友们大家好！首先欢迎大家来到著名的世界文化遗产，大足石刻。
我姓胡，大家叫我小胡就可以了。
接下来将由我来给大家简单介绍一下大足石刻。
大足石刻位于重庆市大足区境内，是中国著名的古代石刻艺术，在1999年时列入了世界文化遗产。
大足的历史很久远，最初开凿于公元前650年的初唐，历经晚唐、五代、到了两宋时期，受到了极大的重视，于是规模大幅提升，明清时期也有所发展，石刻的内容得到扩充。
最终形成了现今规模庞大的，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群。
大家闻名而来，知道大足石刻已历经千年，如今这些石像的音容相貌依旧栩栩如生，我们可以明显感受到深厚的佛教气息。
它的题材的确是以佛教为主，内容为释儒道三教合一，它规模庞大内容丰富，共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以宝顶山摩崖造像和北山摩崖造像最为著名，年年游客络绎不绝。
下面我会给大家详细介绍这两处石刻。
宝顶山摩崖造像位于大足城区东北15公里，开凿于南宋淳熙六年，历时70余年，创始人是宋蜀的名僧赵智凤。
宝顶山摩崖造像是佛教圣地之一，历来有“上朝峨眉，下朝宝鼎”的说法。
宝顶山石刻造像是以大佛湾为中心的，共有13处景观，其中大佛湾的时刻造像最具震撼力，它规模最大、艺术价值最好，保存最完整。
大佛湾是幽深的马蹄形山湾，当年赵智凤大师是以小佛湾为蓝本雕刻出了宏大的大佛湾。
它的各种雕像达15000多躯，这些雕像设计很精巧，无一雷同，打破了“千佛一面”的说法。
其中有巨型雕30多幅，最著名的有六道轮回、广大宝楼阁，千手观音，地狱变像，释迦涅槃圣迹图等。
最令人叹为观止的要属千手观音了，1007只手屈伸离合，参差错落，流光回转。
事实上这只是大佛湾的闪光点之一，在游览路途中我们会亲自见到各处雕像，我会同步给大家一一讲解。
另一处不可忽视的是北山摩崖造像，它始建与唐景福元年，经过五代至南宋绍兴年间，历时250多年。
它的造像共有五六千躯，至今保存的有二三千躯，分布在佛湾、白塔寺、观音坡等处。
大足石刻导游词5篇
大足石刻导游词5篇大足石刻导游词5篇大足石刻作为室外文化遗存，又多一摩崖造像的形式展现，大家看看下面的大足石刻导游词吧！大足石刻导游词一女士们、先生们.欢迎你们来到我们大足参观我们闻名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐欣赏这华美的大足石刻。
大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。
你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。
它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遗产名目》。
从正门出发，不一会儿就来到了千手观音佛像前。
大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。
而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。
她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。
关于千手观音还有一个传说呢！在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。
妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。
妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。
他们让妙庄王身上长满了脓包。
有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。
于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。
妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。
这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。
所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。
据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，看见了千手观音。
便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。
能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁！本次参观圆满结束了，谢谢你们的光临，祝你们一路顺风！大足石刻导游词二各位游客：各位大家好，欢迎各位来到大足石刻，这天将有我带领大家游览大足石刻。
首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二直接叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途愉快。
大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大著名石刻不公保存冠好，艺术精湛，而且到达了中国石刻艺术的巅峰。
EP03.大足石刻_解说词
大足石刻世界文化遗产1999.12公元1945年，中国正处于第二次世界大战期间。
这年四月的一天，杨家骆、马衡、顾颉刚，这些中国最为著名的史学专家，从当时中国的临时首都重庆出发，前往一百六十多公里外的大足县考察一个当地人叫做大佛湾的地方。
他们穿过这条荒草丛中的林荫小道，顺着狭窄湿滑的石梯攀上谷顶，进入一个昏暗幽深的洞窟。
当队员们拧亮手中的电筒，一个奇妙的神话般的世界呈现在他们眼前。
一尊尊精美绝伦的栩栩如生的摩崖造像带领着他们穿越时空隧道去触摸历史的印迹。
一座石窟艺术的宝库在乱世杂草和历史的烟尘中湮没了千年之后抖落历史的尘埃，重新进入了世界的视野。
石窟造像原本是印度佛教的一种修行方式。
雕满了佛像的石窟就是僧侣们的修行之地。
后来佛像越雕越精美，种类越来越丰富。
石窟造像也就成为了一门艺术。
那么大足石刻是在什么原因下开凿的？为什么要选在这个今天看来较为偏僻的地方进行呢？公元880年唐朝的首都长安被叛军占领。
大批优秀的画师和石刻工匠跟随唐僖宗李儇流亡四川。
四川盆地一直是中国较为富足的地区。
那是的大足是四川东部的政治军事和文化中心。
而唐僖宗的这次政治避难为石窟艺术在长江流域的崛起提供了契机。
这时一个叫韦君靖的人成为了大足石刻的始作俑者。
韦君靖原是一名地方小官。
安史之乱后，他趁时局动荡攻占了大足。
韦君靖打了一辈子仗杀人如麻。
由于他受佛教思想的影响，担心自己大开杀戒死后会下地狱，于是他在北方来的难民中招募了一批画师工匠，并由他个人出资于公元892年5月的一天，在大足北山崖壁上开始陆续凿刻毗沙门天王和千手观音。
这一来便拉开了中国石窟艺术史上继云冈龙门之后第三次也是最后一次大规模石刻造像的序幕。
毗沙门天王造像是大足石刻中的第一尊雕像。
有趣的是这尊造像虽说有着一个印度神的名字，身上却披着中国古代武将的铠甲。
大足的佛和菩萨都长着中国人的面孔，完全摆脱了印度犍陀螺雕刻艺术对中国早期石刻造像的影响，创造了一种纯中国式的石窟雕刻风格。
大足石刻的导游词
⼤⾜⽯刻的导游词⼤⾜⽯刻的导游词(15篇) 作为⼀名尽职尽责的导游，就不得不需要编写导游词，导游词具有形象、⽣动、具有感染⼒的特点。
导游词要怎么写呢？以下是⼩编为⼤家收集的⼤⾜⽯刻的导游词，欢迎⼤家分享。
⼤⾜⽯刻的导游词1 游客朋友们： ⼤家好！我是来⾃重庆中国国际旅⾏社的导游员。
在我⾝后的这位呢，就是我们本次⾏程的司机张师傅。
我很荣幸能有机会为⼤家服务，⾮常欢迎⼤家来到重庆游览观光，待会⼉，我将带领⼤家游览素有“⽯刻之乡”美称的⼤⾜⽯刻。
⼤⾜⽯刻距重庆主城约有130公⾥，⾏车时间约两个半⼩时，在这段时间⾥我先把⼤⾜⽯刻的概况为⼤家做个简要的介绍。
⼤⾜⽯刻是重庆⼤⾜县境内所有摩崖⽯刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、⽣活化的进程，是集儒道佛三教造像于⼀体的⼤型⽯窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。
最终形成了⼀处规模庞⼤，集中国⽯刻艺术之⼤成的⽯刻群，堪称中国晚期⽯窟艺术的代表，与云冈⽯窟、龙门⽯窟和莫⾼窟齐名，1999年12⽉1⽇，被联合国教科⽂组织列⼊《世界遗产名录》。
07年被评为国家5A级景区。
⼤⾜⽯刻群共有⽯刻造像70多处，总计5万余尊，铭⽂10万余字。
其中，以北⼭、宝顶⼭、南⼭、⽯篆⼭、⽯门⼭五处⽯窟最具特⾊。
关于⼤⾜⽯刻名称的由来有两种说法，⼀是⼤⾜为传统农业区，⽓候温和，风调⾬顺，收成稳定、⼈民安居乐业，为⼤⾜⼤丰之地，故得名。
还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前⼣曾到过⼤⾜，在其讲佛之地留下了⼀双⼤脚，故⼈们叫当地为⼤⾜。
北⼭⽯刻位于⼤⾜县城北⾯约1公⾥处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地⽅官吏、乡绅、僧尼等续建，⾄南宋绍兴年间（892年－1162年）结束，历时250年。
以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展⽰了晚唐⾄宋中国民间佛教信仰及⽯窟艺术风格的发展、变化，尤以观⾳造像最为突出，被誉为“中国观⾳造像陈列馆”。
大足石刻圆觉洞导游词（精选13篇）
大足石刻圆觉洞导游词大足石刻圆觉洞导游词（精选13篇）作为一位无私奉献的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词是我们引导游览时使用的讲解词。
那么导游词应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的大足石刻圆觉洞导游词（精选13篇），欢迎阅读与收藏。
大足石刻圆觉洞导游词1xxx：您们好！我很荣幸能当您们的导游，我姓黄，叫黄雨峰，大家可以叫我小黄人。
今天我要带大家去观赏大足时刻，请大家准备相机。
这们司机叫朱世冰，一九九六年曾获得最佳司机的荣誉牌。
他开车您们大大放心。
接下来，我给您们讲一下大足石刻：大足石刻主要的景点是千手观音和石窟。
石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一窟中的三教造像。
不远处有个休息地，如果觉得疲劳，不用给我说，直接去休息就是了。
下面，我要给大家叙述宝顶山；宝顶山海拔527.83米，山的四周2.5千米内山岩上遍刻石像，包括以圣寿寺为心的大佛湾，小佛湾；以大佛湾为主体，分布在东、南、北三面，巨型雕刻三百六十余幅，以六道轮回、广大宝阁楼、华严三圣像、千手观音像等最为著名。
跟着往前走，我们去大佛湾。
大佛湾崖面长约500米，高约8到25米。
东、南、北三面岩壁上刻释迦涅盘圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相等。
全部造像图文并茂，无一龛重复。
大家向我的右边看，那里就是小佛湾，小佛湾主要建筑为一座石砌的坛台，高2.31米、东西宽16.5米、进深7.9米。
坛台石壁上遍刻佛、菩萨像，主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图等。
由于时间关系，我无法再为您们叙述大足时刻了，敬请谅解！现在大家可以自由活动，看有什么问题可以问我，我给大家讲解，十六点半准时在大佛湾集合。
最后，我送您们几句祝福；祝您们身体健康！万事如意！如果有机会，欢迎您们再次到大足石刻来游玩噢！大足石刻圆觉洞导游词2xxx：大家好！我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。
大足石刻景点介绍导游词范文(5篇)
大足石刻景点介绍导游词范文（精选5篇）作为一名尽职尽责的导游，总不可避免地需要编写导游词，导游词事实上是一种对旅游景点进行历史的、文化的、审美的解读的文体。
如何把导游词做到重点突出呢？下面是小编整理的大足石刻景点介绍导游词范文（精选5篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
大足石刻景点介绍导游词范文（精选5篇）1大家好！我是你们的导游—蒋济州，欢迎来到重庆市大足县，我将带你们去参观世界闻名，有着悠久历史的大足石刻。
在来到大足石刻之前，我先简单介绍一下大足石刻：大足石刻位于重庆市西北的大足县，也就是我们这时所处的位置。
大足石刻群有石刻造像10多处，总计呢?有10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，是中国晚期石窟造像的典范。
石刻规模之大，内容之丰富，艺术之精湛，可与敦煌莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，相提并论。
我们旁边这座山是北山，也就是古龙岗山，一共有290龛窟，我们的车正向宝顶山方向行驶，请大家系好安全带，注意安全。
朋友们，宝顶山到了，请随我下车，我会便走边给大家讲解。
宝顶山石刻共13处，造像数以万计，其中以大佛湾和小佛湾规模最大，是由19组佛经故事组成的大型群雕，各种雕像达15000多躯，设计之精湛，竟无一雷同，破了“千佛一面”之说。
我们马上就会到著名的千手观音的塑像前，请大家跟紧，小心路滑。
大家注意了，在我们前方就是“千手观音”的塑像了。
这位观音比例均匀，肌肤线条柔和，脸部的雕刻尤其精细，脸庞圆润，略呈微笑状，神态动人；再加上服饰华丽，衣带飘舞，看到这里你是否有飘飘欲仙之感。
大家知道吗，“千手观音”有多少条手呢?你们先数数吧！算了吧，我告诉大家，“千手观音”有1007只手，这么多手从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里分别拿着斧头，宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同，非常壮观。
现在请大家自由参观，十分钟，我在那儿等你们。
朋友们，看看纵贯千余载，横融佛道儒的石刻，想起浮想联翩的画面和中国悠久的文化历史，想到这些都是古代劳动人民血汗和智慧的结晶啊！随着时间的流逝，这次旅行画上了圆满说完句号，希望以后有机会再慢慢欣赏。
大足石刻之六道轮回图
⼤⾜⽯刻之六道轮回图去年去的⼤⾜⽯刻，对其中的六道轮回图印象颇为深刻，今天故地重游，还是觉得这个图中所包含的故事很有趣。
六道轮回图⼜名六趣唯⼼图、六趣⽣死轮，表现佛教的“⽣死轮回”、“⼗⼆因缘”等内容。
图中⼜⾼⼜⼤的⽆常⼤⿁，双⼿紧握⼀个⼤轮⼦，并且嘴巴还紧紧把轮⼦咬住，露出两颗尖利的⽛齿。
轮⼦从中⼼到边缘分为四层，最中⼼坐有⼀个⼈，那表⽰修⾏者，从修⾏者⼼中向六个⽅向发出六道毫光，把轮盘分成了六个部分，象不像六块⽐萨？每道毫光中都有⼏个⼩圆圈，⾥⾯不是佛就是菩萨，表⽰“万源发于⼼，⼀切由⼼造”。
⼩圆圈表⽰⼈的本性，但众⽣皆有佛性。
修⾏者⾝旁有⼩猪，表⽰“贪”，下边有条绿⾊的蛇，表⽰“嗔”，还有⼀只鸽⼦，表⽰“痴”。
佛家把贪、嗔、痴叫做“三毒”，⼈如果受“三毒”影响，⾃⾝的佛性就会被破坏，就要遭恶报；反之则就是做的善业，就能得到好报。
六块⽐萨中上三块叫上三道报应：第⼆层正中有⽇⽉的叫“天道”，就是进⼊天堂。
左边是“阿修罗道”，阿修罗是战神，有疲劳之苦，所以低⼈⼀等。
右边有四个⼈，叫“⼈道”，就是咱们待的地⼉，有发财的⼈和穷⼈，我是穷⼈。
下⾯三个叫下三道报应，凡是受贪嗔痴影响⽽作恶的⼈，统统到这⾥来报到。
中间第⼆层就是“地狱道”，这个地⽅众苦聚集，悲惨⽆⽐。
右边是“饿⿁道”，左边是“畜牲道”，全部六个部分就是所谓的六趣。
在佛教看来，⼀切众⽣都是处于因果轮回之中。
做善事者随“善业”上升，做恶事者随“恶业”下沉，为了更形象地说明⽣死轮回的具体过程，最外边第四层的⼗⼋个格⼦中，每格⼜刻出⼀个⽣灵转世轮回的图像，有的⼈头畜尾，有的畜头⼈尾，有的畜头畜尾，以头表⽰⽣所属，以尾表⽰亡所属。
例如，头是⼈，表⽰他⼆辈⼦要变⼈，兽的尾，则表⽰他前辈⼦是兽，这就是投胎转世，⼗⼆因缘的内容。
然⽽，⼈总是这么苦中轮回，是否苦海⽆涯，何时才看得到希望呢？⼈活着⼜有什么意思呢？⽽佛教⼜认为，坠⼊轮回之中并⾮⽆法解脱，轮外刻有颂偈说：“君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧⽇⼈。
大足石刻导游词,重庆大足石刻解说词
⼤⾜⽯刻导游词,重庆⼤⾜⽯刻解说词 ⼤⾜⽯刻论其规模之⼤，造诣之精，内容之丰富，⼤⾜⽯刻都堪称是⼀项伟⼤的艺术杰作。
它既是中国⽯窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末⾄13世纪中叶世界⽯窟艺术中最为壮丽辉煌的⼀⻚。
店铺为您编辑整理⼤⾜⽯刻导游词，欢迎阅读。
⼤⾜⽯刻导游词(⼀) ⼤⾜⽯刻各位朋友⼤家好，欢迎参观⼤⾜⽯刻。
⼤⾜⽯刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延⾄明、清，是中国晚期⽯艺术的代表作品。
现公布为⽂物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余⾝，铭⽂10万余字。
于1999年12⽉1⽇被联合国教科⽂组织列⼊世界遗产名录。
这⾥我得向⼤家说明⼀下，其实，⼤⾜⽯刻是⼤⾜县境内主要表现摩崖造像的⽯窟艺术的总称;其中，以宝顶⼭、北⼭、南⼭、⽯⻔⼭摩崖造像最具特⾊;⽽我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶⽯刻。
宝顶⽯刻位于⼤⾜县城东北15千⽶处，由宋代⾼僧赵智凤于南宋淳熙⾄淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以⼤佛湾、⼩佛湾为中⼼，由总体构思组织开凿⽽成，是⼀处造像逾万尊、在⽯窟中罕⻅的完备⽽有特⾊的⼤型佛教密宗道场，它把中国密宗史⼊后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新⻚。
宝顶⼭摩崖造像的表现形式在⽯窟艺术中独树⼀帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，⼜有形式上的相互衔接，形成⼀个有机的整体。
其内容始之以六趣唯⼼，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有⾏有果，系统完备⽽有特⾊。
现在⼤家看到的是“地狱经变相”的“养鸡⼥”。
相信⼤家在看过前⾯⼀系列的地狱⽯刻之后，对地狱⾥各种恐怖的⼈物和残酷的刑罚仍感到⼼有余悸。
然⽽⼤家仔细瞧⼀瞧这个雕刻，会发现什么?养鸡⼥虽然眼睛瞎了，却坦然⾃若，脸上充满幸福的微笑。
这就奇怪了，地狱⾥都是阳间犯罪来受罚的，⽽她为什么还显得⼗分幸福? 说来阿，这⾥还有⼀段故事，这养鸡⼥阿名叫奚成凤，是⼀位善良⼤胆的姑娘，就住在宝顶⼭下。
关于大足石刻导游词
关于大足石刻导游词一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。
还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。
接下来是小编为大家整理的关于大足石刻导游词，方便大家阅读与鉴赏!大足石刻导游词1大家好!我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。
在我身后的这位呢，就是我们本次行程的司机张师傅。
我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。
大足石刻距重庆主城约有130公里，行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。
大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间(650年)，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。
最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
07年被评为国家5A级景区。
大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。
其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。
关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业，为大足大丰之地，故得名。
还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。
北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间(892年-1162年)结束，历时250年。
以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。
大足石刻圆觉洞导游词范文（通用15篇）
大足石刻圆觉洞导游词大足石刻圆觉洞导游词范文（通用15篇）作为一名具备丰富知识的导游，时常会需要准备好导游词，导游词是导游员在游览时为口头表达而写的讲解词。
那么应当如何写导游词呢？下面是小编整理的大足石刻圆觉洞导游词范文（通用15篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
大足石刻圆觉洞导游词1亲爱的游客朋友们：你们好！非常欢迎大家来到美丽的“山城”重庆。
我是本次游览景点----大足石刻的导游员，我姓张，今天我将和各位远方的朋友共度这美好的旅程，希望带给您一次“开心之旅”。
大足石刻位于重庆市大足县，是唐、宋初期摩崖造像的石窟艺术总称，现存有摩崖造像多达75处，雕像5万余座，其中以宝顶山摩崖造像最具特色。
大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
今天我们游览的是宝顶山摩崖石刻。
宝顶山摩崖石刻建于公元1179-1249年，历时70年，石刻共有13处，其中尤以举世无双的“千手观音”著称。
大家请顺着我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的观音神像巍然屹立，从观音身后伸出1007只姿态各异的手，错落有致，每只手上都有一只金光闪闪的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀开屏“，美不胜收。
精美绝伦的“千手观音“不仅古代劳动人民对其顶礼膜拜，祈求“脱离苦海”，过上美好生活，而且今天的人们也难挡她的“万种风情“，并把她搬上了春晚的大舞台。
游客朋友们，宝顶山摩崖石刻规模宏大、包罗人间万象，堪称一部丰富的“人生教科书”，请跟着我继续观赏，希望大家用“心”去看，而不是用手去“看”，爱护身边的文物，度过美好的游览时光。
大足石刻圆觉洞导游词2大家好！欢迎来到大足石刻，我是你们的导游—蒋沁，我将带大家一起游览大足石刻—世界文化遗产。
大足石刻位于重庆市大足县，大足石刻一共有70多处，总计100000多驱。
其中，北山石刻，南山石刻，宝顶山石刻，石篆山石刻，石门山石刻最为著名。
大足石刻最早建于宋朝。
然而，我们最为关注的千手观音在宝顶山石刻。
2023大足石刻导游词
2023大足石刻导游词2023大足石刻导游词1游客朋友们大家好，欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。
大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。
现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。
其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。
大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。
北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。
北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。
尤其是第245号观无量寿佛经变相资料丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。
在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。
其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。
北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的`陈列馆”。
这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。
造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。
最具代表性的是第136号转轮经藏窟，被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。
大足石刻的导游词
大足石刻的导游词大足石刻的导游词作为一位无私奉献的导游，常常需要准备导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
优秀的导游词都具备一些什么特点呢？以下是店铺收集整理的大足石刻的导游词，希望能够帮助到大家。
大足石刻的导游词1大家好！欢迎来到大足石刻，我是你们的导游。
我将带大家一起游览大足石刻这一世界文化遗产。
大足石刻位于重庆市大足县景内，始建于唐末、宋初。
大足石刻群拥有石刻造像70多处，总计10万多驱。
其中以宝顶山和北山石刻最为著名。
是中国晚期石窟像艺术的典范，是一座难得的文化艺术宝库首先，我们最为关注的是在宝顶山石刻的千手观音。
千手观音形体匀称，色彩鲜艳。
它有1007只手，它身上都贴有金光闪闪的金薄。
它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纤美的手，有的手里拿着斧头，有的手拿着宝剑、还有的手拿着绳索等法器。
千姿百态，无一雷同，如孔雀开屏般的美丽。
据了解，在民间还流传着一个动人的故事，说她是妙庄王的三公主，因献一手一眼为父王合药治病，佛感其孝行，赏还她千手千眼。
因此，千手象征其法力无边，能拯救众生；千眼象征其智慧无穷，能明察秋毫。
其次，是宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。
叫释迦涅盘圣迹图。
“涅盘”实际上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。
涅盘是佛教的最高境界。
释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。
两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。
在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。
表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。
今天时间有限，下面请大家自由参见，注意安全，保护环境卫生，谢谢大家的支持，与合作，希望大家度过这个美好的时光。
大足石刻的导游词2各位游客：大家好，我是你们此次的导游员。
在这次行程中，我会尽自己最大的努力为各位提供导游讲解服务，我一定会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。
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六道轮回图-大足石刻旅游解说词
时间：06-21 来源：重庆大足石刻旅游网作者：大足石刻旅游
如果我们把宝顶山大佛湾的石刻比做“佛教基础理论教材”，那么这龛造像就是这部教材的开宗明义第一篇，讲的是佛教的人生观和世界观。
佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。
佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。
六道轮回图即是这种学说的形象体现。
轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。
“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。
抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川人称之为“无常鬼”。
“无常”是佛教哲学范畴中的一个名词概念。
如果我们把空间、事物缩到极限时就会发现世间万事万物都是刹那变化，刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。
这里把“无常”这个词人格化为
“无常鬼”，让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。
无常鬼怒目獠齿死咬轮盘，长舒两臂紧钳轮盘，象征业力不可逆转，即：业力所致的报应、遭遇不以众生意志为转移。
六道轮回图共分四圈。
（从里至外）轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。
这是典型佛教唯心主义哲学理论的反映，表示“万缘发于心，一切由心造。
”即：众生一切善恶行为都由思想意志所推动，发什么样的心，就导致造什么样的业。
由于业力的性质不同，所得的报应也就各不相同，来世就会在不同境界之中轮回。
佛教从来不认为宇宙间有任何操纵生命的力量存在，众生的一切皆由自己的业力所致。
发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。
根据众生生前的业因差别，在轮回中共有六种转生的趋向，分别为“天道”、“阿修罗道”、“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“畜生道”。
这六道均体现在轮盘的第二圈内。
上中为天道。
日月绕须弥山顶，顶上安宫殿，展示极乐世界；
上左为阿修罗道。
一三头六臂之神，手擎日月，侧有侍者，下有献供者，表示享天福而怀嗔心；
上右为人道。
共刻四人表四大部洲，苦乐同道；
下中为地狱道。
漆黑的地狱之门旁设有沸腾的油锅，一马面卒正拖一人去受刑，这是众苦集聚的场所；
下左为畜生道。
刻有一狮、一牛、一马；
下右为饿鬼道。
一饿鬼手抱一人，口咬其头，侧边一鬼贪馋欲夺，下有一人恐惧欲奔。
整个六道是佛教对众生的分类。
其中上三道为善三道，下三道为恶三道。
众生都在这善恶因果的严密关系中，随业而升，业尽而沉。
佛教的善有善报，恶有恶报的思想，做好事有好报的信念，多行不义必自毙的警诫，千百年来一直成为了维护中国道德伦理的精神支柱。
轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。
十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮回的过程和揭示了众生生死流转的因果关系。
它从人生过程的角度，把人生现象分析为从“无明”到“老死”十二个部分。
这十二个部分辗转引发，互相结合在无止境的连锁之中，并以此阐明人生的痛苦及其根源，论证人生的关健问题。
它是佛教对生命现象以及生命痛苦的因由的总结，同时也表明了佛教的唯心主义人生观。
这十二个环节按顺序组成因果循环链条，任何一个有情识的生命体，在没获得解脱之前，都依此规律，轮回无穷。
十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用生动的艺术形象表现了出来。
例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。
佛家认为，孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口冷茶，又如坠寒冰地狱……生命在形成之时，就已开始受苦了。
十月分娩，孩子又于母腹之内受挤压而出，出来便“呱呱”大哭，哭与笑众生生来就会，生出来时为何不笑而要哭呢？这便是受了诸般痛苦的反映。
而且随着孩子的成长，接踵而来就免不了有“爱别离苦”、“求不得苦”、“病苦”、“老苦”、“死苦”等。
每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，然后又在亲人的哭声之中离开这个世界。
据说古人造“苦”这个字就是根据人的脸相来造的：草字头象眉毛，下面一横象眼睛，中间一竖象鼻子，下面一个“口”，刚好就是一个“苦”字。
佛教的经典浩若烟海，其教义亦是博大精深，但总括其要义，主要就讲了“苦”和“空”两个字。
佛教把人生看作苦难的过程，视大千世界红尘滚滚，从而来奠定其超脱世俗的思想立场。
佛教轮回说的基石是“灵魂不灭论”，他们认为，人的躯壳瞬息万变，只有灵魂永恒不灭。
既然“灵魂不灭”，那么人的生命就不会仅限于目前这一世了，还有所谓的“前生”和“来世”。
在轮盘的第四圈有一个非常形象的表现──许多皮囊裹着一些生
命体呈逆时针走向。
其尾部表示前生，头部表示来世，死此生彼，生生相连如流水相续不断。
这种理论使佛教在时间和空间两方面把人生之苦加以扩大化、绝对化，宣扬人生的过去、现在和未来三世皆苦。
那么众生脱离不了苦海的原因是什么呢？在轮盘右上方刻有谒语：三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦……轮盘左下方有一官一卒，以手扶轮表“贪”；轮盘右下方刻有一猴子一边抚着生殖器，一边瞅着后面的少女表示“爱”。
是众生的“贪”、“爱”之心使得轮盘旋转不休。
人作为物质体，要吃饭穿衣才能生存。
要生存就必须向外界索取，就必然要造下“业”，按佛家的说法造业必有果报，这使众生比较悲观。
佛教的最终目的是要拔众生出苦海。
所以在轮盘的左上方又有谒语：君看轮外恒沙佛，尽是轮中旧日人……意思是“诸佛菩萨与我无异”，叫众生不必悲观，看轮外如恒河沙粒一样多的人都已成佛，他们以前也是轮中之人。
只要皈依佛门虔诚修持，就能“跳出三界外，不在五行中”，求得超出业因果报、生死轮回的解脱。
在轮盘上的各道佛光中，坐着许多佛和菩萨像，其意为“众生皆有佛性，众生皆可成佛”，只是“性相近，习相远”。
佛性受“贪”、“嗔”、“痴”三毒的影响，被红尘所淹没，没有显露出来。
在轮回中心修行者的座下刻有猪、蛇、鸽子。
猪表“贪”，蛇表“嗔”，鸽子表“痴”，这三毒蒙蔽了我们的真性，从而使我们背离了大我。
只有皈依佛门，诚心修炼，才能使我们回到大我，我们的真如佛性
才能显露出来。
按佛家的说法，佛与众生并无根本区别，寻其究竟，都是地、水、风、火、空、识六大所造，唯一的区别就在于“觉悟”与否。
所谓“迷者佛是众生，悟者众生是佛”。
“佛”这个字，汉语的意思就是“觉悟者”。
六道轮回图非常形象地宣扬了佛教的核心教义，阐明了佛教的基本观点。
造像把很玄妙的哲学思想通过很形象的图给我们解化出来，显得既形象生动，又富有层次感，可见古代的艺术家们非常善于物化哲理、图解教义。