《读图,身体,意识形态》读书笔记

读书笔记

《文化研究》第3辑

读图，身体，意识形态

——周宪

本文致力于分析视觉文化与意识形态之间的关系。作者认为，已存在或日渐形成的意识形态总是会对人类生活中的视觉文化产生作用，而这种作用既是隐蔽的又是深远的。作者从视觉文化的范畴中选择了“读图”和“身体”两种突出的现象来具体剖析，让读者更好地理解在当代的消费社会中，意识形态是如何作用的，其背后政治、文化、美学等各种因素是怎样通过具体的内容得以体现的。

作者认为，在纷繁的人类社会中，在情境迥异的文化中，看与看什么和看到什么均不是一个自然行为，而是有着复杂内容的社会行为。既然是看，那么一定借助于视觉，而看的内容则有文化的影子，两者的互动结果则是视觉文化所涉及的内容。在看的状态中，包含着复杂的意识形态内容，这些意识形态因素由于文化的遮蔽和常识的掩盖，一方面变得难以觉察了，另一方面又使得种种视觉行为似乎是自然而然的。

那么到底什么是意识形态呢？作者借助了阿尔图塞的定义，即认为意识形态，“是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现”；“意识形态是一个诸种观念和表象的系统，它支配着一个人或一个社会群体的精神。”同时，它具有遮蔽性。比如说，任何社会中总是存在着不同的意识形态，存在着由于社会分层所导致的不同群体、集团和阶层的差异，因此，意识形态总是属于特定社会群体及其价值观的。然而，在意识形态的生产过程中，这种局部的、特定的意识形态往往披上人类社会的普遍性的面纱，人为制造出来的反映了特定群体利益和价值的意识形态、常常以所有人共有的“自然而然的”方式存在，从而让所有人毫无防备地全然接受它们。可以将其概括为意识形态通常被感受为某种自然化和普遍化的过程。

读图时代的到来意味着文字阅读的让位，即直观性和具体性似乎在某种程度上更受人们的欢迎和钟爱，从而带来了一种读图的快感，这在一定程度上揭示了当代社会文化风气的变迁。作者认为，读图时代的到来必然出现的是图像的霸权，对传统文字构成了极大的威胁；但事情总像是硬币的两面，有坏就有好。因为读图时代一方面顺应了新的文化氛围和阅读需求，另一方面也表明突破文字本的格局，也就突破了原有的读者群。例如，将一本原先颇为专业的书籍印成图册后可将此类阅读扩展到更多的一般大众中去，而不局限于专业人士。从美学角度来理解，图像化的结果一方面将文字的深义具体化和直观化，另一方面又造成了图

像与文字之间新的“互文性”。总的来说，作者认为，读图乃是从一种意识形态向另一种意识形态的悄然递变。它与中国当前小康社会和消费文化的总体性密切相关，反映出眼睛从抽象的理性探索，转向直接的感性快感的深刻变化，重点是它与当代社会中世俗化和消费主义意识形态是一致的。我对此的理解是，在这样的历史和文化背景下，在这个递变的过程中，图像以其特有的优势赢得了社会或者说是大众的青睐，成为了最适合的媒介，这既有必然性又有偶然性。

关于身体这部分的分析，作者认为，现代人比古代人更关心自己的身体。所以，身体是当代小康社会视觉文化的一个重要主题，而小康文化又带有明显的消费社会特征，而消费社会的一个基本标志乃是日常生活的“美学化”，即对身体的“美学化”。作者将人的身体分为自然身体和社会身体，而人在社会交往的过程中，总是不断地将其自然身体转化为社会身体，亦即转变成社会交往的符号。此转化过程依赖的是所谓的“身体技术”，它辅助性地完成了身体的意识形态。（例如，从传统的对身体的拥有感转向社会性的炫耀展示，从过去对身体的遮蔽到当代日趋暴露，这些过程有着明显的符号功能，意识形态也自然而然地凸现其中。）作者为了使读者更加清晰地理解这部分内容，他采用了一定的篇幅对身体美学化的诸种策略稍加分析：

1）身体美学标准的确立，它体现为当代强制性的身体美的视觉标准；（女性的苗条、男性的健壮、明星偶像的身材）

2）在消费社会形态中，身体更是一个重要的生产和流通符号，被强调为一个人“购买”和“使用”的消费品。

3）在身体标准和身体消费日益普及的条件下，身体的技术变得越发重要。身体的技术作为实施身体标准的手段，是透过镜像和自我监视来实现的。身体技术的

使用首先是一种身体意识的自觉，也就是，你必须不断地迫使自己关注自己的

样子。

4）身体美学的合法化，不仅仅限于对身体的外部形态的维持和改造，更有其复杂的意识形态的内涵。（“自然化”和“普遍化”过程，但其中又潜藏着一种局限

性和特殊性）

从以上的分析以及对身体美学化意识形态的解读中，我们不难发现一个悖论：一方面，当代社会解放了身体的束缚和遮蔽，给身体的展露和交往带来了新的自由；另一方面，身体“美学化”标准的合法化和普遍化，又不可避免导致了对身体的压制和暴力。