奇门遁甲定局原理和起局方法

奇门遁甲定局原理和起局方法1、二十四节气与阴阳二遁关系下面我们先简单介绍一下定局需要用到的24节气二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。

视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。

早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。

随后人们把一年平分为二十四等份，并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。

到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。

这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，因此它们也是衡量奇门中各种五行旺衰的重要标准。

这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。

后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

这24节气中，反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。

其中立春、立夏、立秋、立冬叫做“四立”，表示四季开始的意思。

反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。

反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。

反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。

节气主要的作用在于纪日纪月。

它是我国古代记录时间的一种分段方式。

以五日为候（一候为60时辰，正好是奇门一局走完），三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。

为何冬至起就要用阳局，夏至起就要用阴遁？这就是古人的研究成果，即对于季节的变化进行研究而来，他们用“圭表”测日影的办法。

这也是目前太极图的来源，也是阴阳消长的概源所在。

古人用一根八尺的杆，立于地面，观察每天的日影长短变化，这样可以知道季节的变迁。

古人把这种方式制作成“圭表”。

因此用“圭表”来预测时间变化，从日影长短来看“阴阳消长”，这也才是“阴阳”的真正起源！大家看看下面的图表。

夏至，日影最短，就在图上记录最短的日影了。

冬至，日影最长，就在图上记录最长的日影了。

其他节气的日影记录，分别在图表上记录。

把记录下来的点，连线，就成了太极图的样子了。

用阴阳爻表示出现下的图表，这也即是与十二辟卦有关的图。

冬至在子月，八卦对应是复卦，大家看复卦是不是一个阳爻在下然后夏至就是一阴生而奇门遁甲的创始者则利用中国古代的九宫，将二十四节气纳入其中，令九宫八卦与二十四节气搭配，构成能够体现时空的一种预测模型。

对于阴阳二遁的确立，主要是根据阴阳二气的消长而来的。

因此冬至一阳生，奇门便用阳遁；夏至一阴生，奇门则用阴遁。

这是24节气与阴阳二遁的关系。

谁来说说现在是用阴遁还是阳遁？2、奇门定局的天文背景，奇门遁甲为什么这么排盘？奇门有那么多种排盘方法，为什么这一种就是正统的呢？当然，任何东西都要有根据的，不是随便而来，更不是凭空乱讲的，这是要有严谨的做学问态度。

奇门遁甲的源头----天文学背景来阐述这个问题。

中国古人是最重视天人相应的，这个地球人都知道。

而式占与古代的天文历算关系最为密切。

当然，除天文学外，我们前面讲了，奇门还结合使用了大量古代术数的诸多成果和概念，如阴阳五、九宫八卦、干支消息等等。

这么多知识的整合，也导致了后学者们对其基本原理定位的差异，在发展过程中产生了几十种不同类型的遁甲式盘，使人真伪莫辨。

但由于遁甲是直接源出于古人对天地的仰观俯察，因此，要弄明白它的布局机制，必须从它的源头---古天文学入手。

学易，其实就是在学习古人对宇宙万物的思维方式，看看古人是怎么思考的。

对于宇宙的结构,从古至今有很多种猜测。

我们的祖先经过对天象的长期观测和研究。

由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定。

也正是基于当时的这种天文思想，模拟宇宙的转盘遁甲便应运而生。

其实后天八卦研究的是天体（相对运动）对地球（相对静止）影响和作用，我们奇门用的原始地盘也就是用后天八卦。

这也是易经的两句话天行健，君子自强不息，地势坤，君子厚德载物。

很多学者多说奇门源自排兵布阵，其实除了主观臆测之外，没有任何根据。

当然，除了这个时代硬件以外，更有史料的记载为证。

《史记》：“分策定卦，旋式正棋”。

唐代“小司马”司马贞在《史记索隐》中注曰：“式即栻也。

旋，转也。

栻之形上圆象天，下方法地，用之则转天纲加地之辰，故云旋式”。

其实，不是古人隐晦，而是后人读书不仔细而已。

这里就明确指出了式盘是以旋转形式存在的一种占卜工具，也指出了式占的本质就是源于天圆地方的。

遁甲作为三式之一，自然不会例外。

说到这里，飞转之争，谁是正统，可以休矣！而唐代的《遁甲万一诀》、《太白阴经》等早期遁甲古籍中使用的式盘也是如此。

各类古兵书中的记载也无一不是如此。

比如《武经总要》、《兵镜》、《武经备要》、《武备志》等等都是转盘。

铁证如山，有何疑哉？这就是对于我们使用的奇门盘式来源的考证。

讲到这里，还有一个大问题，那就是奇门为什么是这么定局，这么顺逆排盘的呢？奇门遁甲的立式本质就是以60甲子系统的运行为经（宇宙流行的大规律，整个天体对地球的影响），以24节气系统的变化为纬（太阳对地球的影响），作用于地盘的洛书九宫（地球），用阴阳二遁、1080局来有条不紊、循序渐进的描述着整个世界的发展变迁的。

为什么有顺逆排盘？这是阴阳道理，阳进阴退，也就是顺逆问题。

下面我再发下60甲子6甲旬六十甲子十天干以甲为首，十二地支以子为首，一天干配一地支，而排成六十个干支数，周而复始，即成为六十甲子。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉——甲子旬（戌亥空）甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未——甲戌旬（申酉空）甲申乙酉丙戌丁亥戌子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳——甲申旬（午未空）甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯——甲午旬（辰巳空）甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑——甲辰旬（寅卯空）甲寅乙卯丙辰丁巳戌午己未庚申辛酉壬戌癸亥——甲寅旬（子丑空）因甲为天干之首、子为地支之首，故简称六十甲子或六十花甲子。

3、奇门遁甲定局方法及基本原理（置闰和拆补之法详解）前面说了，奇门根据节气定局，一年二十四个节气，一气三候，一年七十二候。

一候有五天，一年三百六十天，一天十二时，一时有一个局，因此奇门总共四千三百二十局。

（根据奇门古籍的说法，风后演奇门后，姜太公按照七十二局的规律，以候定局，后来到张良的时候将之彻底简化为阴阳十八局。

实际上都是一样的。

）具体方法是这样的：十天干纪日中，甲与己为符头，分别统领子午卯酉（四仲），寅申巳亥（四孟），辰戌丑未（四季）。

子午卯酉四仲统领的符头作为上元寅申巳亥四孟统领的符头作为中元辰戌丑未四季统领的符头作为下元六十甲子中：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戌子已丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戌午己未庚申辛酉壬戌癸亥看上面标粉红的字。

上面出现甲六和六己为天干的十二个日子，就是符头。

甲子日为上元，乙丑日也是上元（为什么，因为同一旬内以甲、己为符头，现乙丑日以甲子为统领，出现甲中的子字，子为上元，所以是乙丑日也是上元）。

我们以甲子旬为例，甲子旬内：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰（这五天为甲子统领），符头甲子出现子字——上元己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉（这五天以己巳为统领），符头己巳现出巳字——中元下面是阳遁与阴遁定局歌。

阳遁歌：冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推；大寒春分三九六，芒种六三九是真；谷雨小满五二八，立春八五二相随；清明立夏四一七，九六三从雨水期。

阴遁歌：夏至白露九三六，小暑八二五重逢；大暑秋分七一四，立秋二五八流通；霜降小雪五八二，大雪四七一相同；处暑排来一四七，立冬寒露六九三。

大家来演练一番现在是什么节气？今天是日，寅申巳亥（四孟）四孟统领的符头作为中元就是中元阳九局芒种六三九为法阳九局上面的用局表是一成不变的，由于前人对干支节气的理解出现分歧，也就直接导致了奇门定局出现了争议，而且争议很大，谁也说服不了对方，那就是历时数千年的置润、拆补之争，成了奇门悬而未决的历史疑案，下面分别介绍一下这两种定局法的使用方法。

4、奇门拆补法奇门置润法详解奇门拆补法拆补法的核心思想是：以节气为体，以干支为用。

一切以节气为核心。

（这里干支特指符头），只要到了某一个节气内，就使用某一个节气的局数，一切取决于节气。

比如农历2005年六月十八日丑时大暑，查万年历该日为戊申日，根据符头排列，戊申在甲辰符头范围内，甲辰日－－－戊申日为下元，以节气为核心，则该日丑时后则进入大暑，当用大暑节气，因此该日丑时后就用大暑下元阴四局。

2005年六月十九日，因为节气进入大暑，查万年历，该日为己酉日，符头已经变化，根据己酉日——癸丑日为上元，该日为大暑上元阴七局。

这就是拆补法。

打乱上中下三元的顺序来适应节气的变化。

处处以节气为主。

奇门置润法置润法的核心思想是：以干支为体，以节气为用。

一切以干支三元顺序为核心。

（这里干支特指符头）置润由于节气与符头之间存在的差异，分为以下几种情况：（一）：正授指交节的这一天正好碰上上元符头，即日干支为甲子、甲午、己卯、己酉古人称之为“正授”，这种情况不多。

如农历2002年十一月十九日冬至，查万年历，该日为甲子日，节气与符头在同一天，这种情况叫正授。

因此该日则使用冬至上元阳一局。

（二）：接气节气在前，上元符头在后，这叫“接气”。

农历2002年十二月十八日大寒，查万年历，该日为癸巳日，节气先到，而符头没到，这种情况叫接气。

癸巳还属于上一符头的范围，根据以干支为核心的原则。

癸巳日仍然属于上一节气的符头，因此该日不使用大寒定局，而属于小寒下元阴五局。

（三）：超神上元符头比节气先到，这叫“超神”，在时间与节气交替时比较多见。

例一：农历2002年五月七日芒种，查万年历，五月六日为己酉日，因此五月六日这一天节没到而符头先到。

根据以干支为核心的原则，虽然五月六日节气没到，但是五月六日就使用芒种上元阳六局。

例二：农历1998年九月十九日立冬，查万年历该日为戊午日，查万年历，在九月十日为己酉日，符头远远超过了节气，因此九月十日就使用立冬上元阴六局。

（四）：闰奇首先必须知道。

闰奇只在芒种与大雪这两个节气后使用。

其他节气一概不用。

记住：如果符头超过这两个节气九天则进行置润。

在符头与节气交替中，上元符头在节气前边较多，在节气后边的情况较少一些。

它们之间的差距，有时只有一二天，有时多则九天以上。

当上元符头超过二至（冬至夏至）九天时，就要置闰。

置闰，就是在这个节气的最后一天，再从上元开始把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天，本来是超神，就变为“接气”了，上元符头到下一个节气的后边了。