从孔子的美学思想看艺术的教育功能

19 9
年6 月
南 京 师 范 专 科 学校 学报
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第 巧 卷第 2 期
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1 99
从 孔子 的 美 学 思 想 看 艺 术 的 教 育 功 能
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(南 京 市 电教 馆
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南京
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:
“
礼
的主
“
试 图从 伦理 道 理 方 面 维 护
是
“
礼
”
的规 范
“
他说
”
,
天生 德 于 予 !
“
”
( 述 而) ) 意 即 《
“
德
”
“
天德
“
”
,
秉赋 于 人 是 谓
”。 ”
人德
“
、ห้องสมุดไป่ตู้
也就是
”
,
仁
。
” 。
而
”
仁
”
乃 天意
、
,
任何
”
人违 抗 不 得
,
是人的
”
天性
这就是孔子
仁学
“
的 由来
他建议
:
“
泛 爱 众 而 亲仁
在于
“
乐 以 治性
。
故 能成 性
:
“
成性亦 修 身也
乐
” ,
,
:
“
君子学 道则
小人
。 ”
爱人
小 人 学道 则 易 使
“
( ( 阳货 》 )
游 于艺
、
意 思 是 通过
志 于道
、
可 使 君子
,
爱人
”
” ,
易
,
使
”。
孔 子后 来 又 提 出 了
,
”
他说 书
, 、
据于 德
。
依于 仁
礼
” 、
游 于艺
(《 述
尤其需
,
孔子在 力 图 实 施
克己
、
的 思 想大 业 中
发现 原 来 经 常与 维 护 氏族 统 治 的 礼仪
规矩
、
典章
制
南 京 师 范 专科 学 校 学 报
度 即所 谓 的
发 点
学
、
“
周礼
”
融 和 在 一 起 的文 艺
,
并非 仅 是周 礼 的
“
“
花 瓶 似 的外 包装
, ,
”
,
却具 有 启
怡悦 人 的 性情
的 基 础 之上 的
虽然
但细 细 分 析
。
,
他 这 思 想 的 本 意 在于 突 出人 的相互 依
强 调 了人 与人 之 间应 当情 同
。
存 的 社 会性 关 系
手足
“
、
,
反 对 人 脱离 社 会
, ,
、
脱 离群 体 去 与 鸟兽 同群
亲子 般 地 互助 互 爱
, 。
而 不是 互相 残杀 蹂 埔
他 努 力 宣 扬 和 赞 美个 体人 格 的 主 动 性和
”
人 类对 一 切 技 能规 律 的 掌 握
,
都 包含
”
对 自然 合 规 律 性 的 了 解 与 运 用 进
“
。
一旦 掌 握 便 是 今 天 所 说 的
、
必 然 王 国 到 自由 王 国
。
的迈
,
“
成 于乐
”
的
“
“
成
”
指 的 是 人格 上 的 圆 满
“
成熟和 完成
主 要和 伦理道德相关
,
而
,
游于 艺
的
人 人 都献 出 一 份 爱
”
的 思想 与 亲 子之 爱
,
献爱心
“
”
的社 会 活
动
,
不 就 与孔 子
仁学
”
有 一 脉 相 承之 处 吗 ? 孔 子 竭 力 提 倡 和 推 行 的
“ ”
,
仁学
” ,
是建立 在
。
他 所理 想 的 早 期 氏族 社 会 才 具 有 的 由血 缘 关 系 而 构成 的
现 在看 来 显 得有 些 荒 稽 而 不切 合 时 宜
: 所 以 他说
,
独立 性
把 个 体 的 发展 和 完 成
”
看 作 是 实现 社 会 协 调 发 展 的 极 为 重 要 的 条件 无 论 何 种 艰 难 困 苦 场合 都不 应 当
“
匹 夫 不可 夺 志 也
,
( (子 罕 } )
。 ”
违仁
”
” ,
“
志 士 仁人
无
,
求 生 以 害仁
子 实行 了
“
有 杀 身 以 成仁
完成 人 的 全 面 发展
这 正 是 孔子 美 学 观 的深刻 之处
” ,
( (卫 灵公 ) )
“
当仁
,
不让 于 师
。 ”
( (卫灵 公 ) ) 并且 只 要 君 ( (颜 渊 } ) 这样
,
仁
于是
“
四 海 之 内 皆 兄弟 也
孔 子就 把在 他之 前 受原 始 图 腾 祟 拜 而 禅 传 下 来 的 宗 教神 学 等 外 在 信 仰 所 左 右 和 影 响 的 人 变 为 在社 会 伦理 规范 的 实 践 中去 积 极 寻 求 自身 欲 望
如d t e h
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是人的
“
天性
,
所 以 只 要 每 个 人 都做 到 了
、
仁
” ,
天 下 也就 达
,
大治
,
了
“
。
“
仁
”
”
即
爱人
”
显然
在 那 贪 欲横 流
。
昏馈 腐败 的春 秋 时期 及 整 个封 建
,
时代
这种
仁学
,
注 定是 不 可 能 实现 的
。
从 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 的角 度分 析
他 的 思 想 观 点 必然 存 在 着 历 史 的 局 限 性 和 主 观 唯 心 主 义 倾 向
,
使 人乐 于
,
“
为仁
” 、
服礼
”
的 内 在功 能
。
这 就 使孔 子 对 作 用 于 人 的 感
情为 重 要 特 征 的 审 美与 艺术产 生 了 浓厚 的 兴 趣 与足 够 的 重 视
。
很 自然地 归 结 出他 的美 学观
“
正是 在 这一 点 上 的 自然延 伸
,
孔子 的
,
“
仁学
”
同他 的 美 学 相 联 结
,
。
知 之者 不 如 好 之 者
“
,
( 《 雍也 )
主张
:
“
好有 盛 衰
” 。
不如 乐 之 者 深
也
。 ”
孔 子不 赞 成 用 强 制 的 手法 去 迫 使 人
行仁
:
”
,
导 之以德
,
然 而 现 实 生 活 中极
。” ,
少见 有 以 行 是
“
仁 义道 德
”
”
为乐 的
。
,
于是 他 叹 日
。
’
吾 未 见 好 德 如 好 色 者也 兴于 诗
。
游
”
同时更 带 有 一 种 自 由感 或 自 由 愉 悦 的 含 义 游于 艺
,
这 正 是 艺术 创 造 的 感 受
即 审 美 感受
孔 子提 出
。
” ,
表 现 了 他 对 人 的 全 面 发展 的 要 求
,
主 张 人 应 当在 驾 驭
、
客 观 世 界 的规 律 性 中取得 身 心 的 全 面 自由
必 须对他 的
,
首 先 要 了 解孔 子 整 个 思 想 的核 心 来 一 番剖 析
。
仁学
。
。
孔 子 的美
要 了 解他美 学
“
仁学
”
孔子 所处 的 是 春 秋 时 代
是 一 个 激 烈 动 荡 与 变 化 的 时期
。
。
早 期 奴 隶 制 正 逐 步走 向 衰
,
落
,
代之 而 起 的 是 新 兴 的 封 建 势 力
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如:
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,
田c t 丘 i on o f 改玩以 面。
孔 子 (名 丘 活动
,
,
字仲尼)
,
是 我 国 古 代伟 大 的 思 想 家
。
、
教育家
,
他 一 生 从 事教 育 与 社 会
。
个 体 的 心 理 欲求 同社 会 的 伦理
孔 子 的美 学 实 际 上是 他 的
规范 两 者 间 的交 融 统 一
”
成 为孔 子 美 学 最 为 显 著 的 特 征
仁
。
我 们 可 称 之 为 审美 的 心 理 学
—
“
伦 理学
”
,
或心 理 学
—
伦理 学 的美 学
二
、
“
游于 艺
”
:
孔子
仁学
的最 高境 界
,
摘要
则是
“
:
美 学是 孔 子 整 个 思 想 体 系 中 占有 相 当 重 要 地 位 的 部 分
。
在他 许 多教 育思
,
想 中观 点 中都 渗透 着他 的 美 学思 想 仁学
”
“
仁学
”
是 孔 子 美 学思 想 的 基础
而
“
游 于艺
”
的 最 高境 界
。
关键词
:
孔子
:
美 学思 想
B2 2
教 育功 能
。
言 传 身教
,
,
留 下 了 大 量 的 言论 与 著述
“
这些 言 论 与著 述 是 他从 长 期 的教育 实 践活 动 的 研 讨 中反 复 论 证 过来 的
中总 结 出 来 的
用
。
是 同 他 的 弟子 在
教学 相长
”
现 在 看 来其 中不
少 理 论 及观 点 仍具 有 一 定 的 科 学 性 与哲 理 性 透 着他 的 美 学思 想
“
( (学 而 ) )
复礼
到
“
,
、
博施 于 民 而 能 济 众
( (雍 也 ) )
,
已 所 不欲
”
勿 施于 人
(《 卫 灵 公》
“
克己
天下归仁
”
( (颜 渊 ))
“
。
“
我欲 仁
“
。
仁斯 至 矣 ! ( (述 而 ) ) 因 为 是 每 个 人 只 要 经 过 自
” ,
觉努 力 都可 以 做 到
仁
” ,
“
孔 子 由于 留恋 旧 秩 序
。
,
对从 远古 原始 部 落 的 巫 术礼 仪
采 用强
”
“
演 化来 的
张
,
周礼
”
采取 竭 力 维护 的 态 度
,
然 而 当他 感 到 旧 秩 序 土 崩 瓦 解 无 可 挽 回
”
制 手 段 不 能 有 效 遏制 时
是天 赋 于 的
,
便提 出 了
“
“
仁
的主 张
。
,
试 图 从伦 理 道 理 方 面 维 护
,
孔子 发 现 了 艺术 与 审 美 能 够对 人 的 精 神 起 陶冶 和 重 染 的 功 能
于 是 自然 而然 地 联 想 到
“
运 用 艺 术 的手段 来 感 化 人 心 他说
:
“
,
使人 自觉 地乐 于 去
好 之 者不 如 乐 之 者
“
。 ”
“
行仁
” ,
进 而用
“ “
礼
”
规 范 自己 的 行 为
表 明 了 孔子 对艺术 在 实 现 人 的 全 面 人格 理 想 中
,
的作 用 的重 视
的境 界
。
由此 可 见
。
孔子
“
“
仁学
”
”
的最 高 境界 不是 别 的
。
恰 就是 自由 的 境 界
审美
,
孔 子要 求把 社 会 的
礼治
和 理 性 的 以 往 规 范 变 为人 们 出 自天 性 的 自觉 要 求
以
、
而))
艺
, ,
指
”
“
六艺
,
” ,
即礼
“
乐
、
数
、
射
、
御
其中
。
“
“
乐
名 列 六 艺之 前
,
带有
“
“
技艺
性质
,
如
、
礼
”
中以 仪式
服饰等 的 安排 及步伐
“
。
、
队 列 的操 练
”
乐
”
的 配合
,
即音 乐
歌舞
、
弹唱 等
,
属于 艺 术 范 畴
游 于艺
“
的
“
游
” ,
含有 游 历
,
涉猎 的意 思
更含 有 一 种 掌握 了 技 艺 之 后 的 自 由感
立 于礼
”
。”
么 怎 样才 能 改 变这 一 状 况 呢 ? 当然 是 艺 术
孔子 提 出
, ,
( (子罕 ) } 那 成 于乐 兴
。 ”
“
”
从学 诗 起 始
,
的意思
, 。 ”
他说
“
:
“
文 之 以礼 乐
, 。
并 可 以 为 成 人矣
“
( (宪问 ) )
并说
“
,
,
“
乐
”
之所
“
以有 如 此 重要 的 作 用
、
—
君 子 何 患 乎 无 兄弟 也 ? 要求
、
理 念 与 信 仰 等 等 合 理满 足 与 实
现 的人 复礼
、
。
这是 中 国 古代 对 人 的观 念 的一 个 大 的 突 破 与 飞 跃
。
,
实现 了 作为
。 、
“
天命
”
创造 的人
“
到社 会 的人 的重 大转 变
天 下 归仁
”
这 是 孔 子 美 学 思 想 中 极 为 重 要 的价 值观
中图 分 类 号
F a n N 如嗯
周加妞 翻改 : A e s
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C 皿p 犯 e n
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收稿 日 期
1望〕 8
.
5
.
15
樊宁
:
从孔 子 的美学 思 想看 艺 术 的 教 育 功 能
一
、
仁 学 : 孔 子 美 学 思 想 的基 础
,
— 学 思 想 实 际 上 是 他 从 仁学 出 发 去 观 察和 解 决审 美 和 艺 术 问 题所 得 出 的 结 论
思 想 精 神实 质
,
要 了 解 与探 研 孔 子 的 美 学 思 想
,
,
仍对 思 想
,
、
文化
、
教 育领域 有 可 资借鉴 的 作
,
美 学 是 他 整 个 思 想 体 系 中 占有 相 当重要 地 位 的部 分
这 些 思 想 观 点 与世 界文 化 融 合
。
,
在 他 许 多 教育 思 想 与 观点 中 都渗
是 世 界文 化宝 库 中的 精华
是 全人 类
共 同 的糟 神 财 富
的
, 。
却 象征 着 人 类崇 高 的
,
这 和后来 马克 思
,
恩格 斯所 创 立 的 科 学 共 产 主 义 社会 理想 模 式 中 的人 与 人之 间
。
的新 型关系
有 着 异 曲同 工 之 处
“
仅 就其 思 想 及 对 后 世 的 影 响 来 看
“
是极有意 义与 价 值
“
当今 社 会所 大 力 倡 导 和 弘 扬 的
竭 力 维 护 旧 秩序 阻 挡历 史 车 轮 的 前 进
、
他是 站 在 旧 制 度 的 立场 上 去
, ,
然 而 如 果 我们 撇 开 历史 与 时 代 背景 的 制 约 去 看
孔 子 这 种 来 自于 早 期 氏族 公社 时 代 才 有 的 原 始 人 道 主 义 和 博 爱 精 神 理想 境 界