礼记二则教案
22《礼记》二则教案(精选3篇)
22《礼记》二那么教案〔精选3篇〕22 《礼记》教案篇一22《礼记》二那么目标导航了解《礼记》的相关知识，积累重点文言词语，熟读并背诵课文。
准确翻译课文；学习比照论证和类比说理的方法，理解礼尚往来和教与学互相促进的道理。
理论联系实际，提高个人的道德修养。
助读资料1．题目解说“虽有嘉肴〞与“大道之行也〞均为所选二那么短文的第一句话，两篇文章的原文均无标题，题目为编者所加。
2．作品简介《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是儒家思想的资料汇编。
相传是西汉经学家戴圣编纂的。
汉代把孔子定的典籍称为“经〞，弟子对“经〞的解说是“传〞或“记〞，《礼记》因此得名，即对“礼〞的解释。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》做了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经〞之一，到宋代被列入“十三经〞之中，为士者必读之书。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼〞。
《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小生动的故事说明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
3．背景资料《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的论著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地说明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原那么和方泫，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
所选课文主要谈了关于“教学相长〞的道理。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。
《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
课文是《礼记·礼运》开头局部里的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是说明儒家理想中的“大同〞社会的根本特征。
主题归纳《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长〞，告诉了我们实践出真知的道理。
部编版八年级下册语文22《礼记》二则【教案】【当堂达标】
22《礼记》二则教案（一）教学目标：1．正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2．准确地翻译课文，掌握相关文言知识。
3．理解文中所蕴含的道理。
教学重点：准确地翻译课文，掌握相关文言知识，理解文中所蕴含的道理。
教学难点：了解类比说理的方法，明白教与学相互促进的道理。
教学课时：两课时第一课时教学过程：一、谈话交流，导入新课“四书”“五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍?（学生回答：“四书”—《大学》《中庸》《论语》《孟子》，"五经”—《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢，“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
(板书课题：虽有嘉肴)二、明确学习目标1.正确、流利地朗读课文，做到熟读成诵。
2.准确翻译全文，积累重要文言知识。
3.了解类比说理的方法，明白“教学相长”的道理。
三、检查预习，夯实基础1．走近《礼记》。
《礼记》，又叫______，是中国古代一部重要的______书籍，儒家经典之一。
是______年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。
与______、______合称“三礼”。
内容主要是记载和论述先秦的______、礼仪，______，记录__________________，记述修身做人的准则。
2.了解作者。
《礼记》相传为西汉戴圣编纂，戴圣，生卒年不详，字次君，梁国雎阳（今河南商丘）人西汉时期官员、经学家，汉代今文经学的开创者。
四、朗读课文，整体感知1．教师范读课文，正音。
要求：学生认真听清老师的断句、节奏，标记生字。
嘉．肴(jiā) 弗．食(fú) 不知其旨．(zhǐ) 教学相长．(zhǎnɡ)兑．命(yuè) 学．学半(xiào)2.学生自由朗读课文。
《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记》二则中的《大同》篇。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们是否想过一个没有私有制、人人平等的社会是什么样的？”这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索“大同”理念的奥秘。
五、教学反思
在今天的课堂上，我们探讨了《礼记》二则中的“大同”理念和中庸之道。这节课下来，我发现学生们对古代的哲学思想产生了浓厚的兴趣，但也遇到了一些挑战。
首先，我发现通过提问“大同”理念在现代社会的应用，学生们能够积极参与思考，但他们对这一概念的理解还不够深入。在今后的教学中，我需要更多地运用实例来帮助学生理解“大同”理念的本质，并将其与现实生活紧密联系起来。
-突破方法：设置角色扮演、情景模拟等教学活动，让学生在实际情境中体会中庸之道的重要性。
-文言文阅读障碍：学生可能在文言文词汇、句式等方面存在理解困难，影响阅读效果。
-突破方法：教师提供词句解析，利用图表、注释等辅助工具，帮助学生逐步克服文言文阅读障碍。
-思维能力的培养：引导学生从《礼记》中提炼哲学思想，对学生的思维深度和广度提出挑战。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的结果。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“中庸之道在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生理解中庸之道在处理人际关系和情感态度中的重要性。
《礼记》二则-人教部编版八年级语文下册教案
第22课《礼记》二则(教案)
1.理论介绍：《大学》提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，强调了个人修养与社会责任的关系。《中庸》则阐述了“中庸之道”，指出了在生活中保持平衡与适度的必要性。
2.案例分析：通过古代圣贤的故事，展示他们如何在实际生活中实践这些理念，以及这些理念如何帮助我们解决现实问题。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《大学》与《中庸》的基本概念、重要性和应用。通过实践活动和小组讨论，我们加深了对这些古代智慧的理解。我希望大家能够将这些知识点内化为自己的行动指南，并在生活中灵活运用。如果大家对今天的内容有任何疑问，欢迎随时向我提问。
五、教学反思
在今天的教学过程中，我发现学生们对《礼记》中的《大学》与《中庸》表现出了浓厚的兴趣。通过引导他们探讨生活中的实际案例，学生们逐渐理解了“修身、齐家、治国、平天下”以及“中庸之道”的深刻含义。以下是我对今天教学的一些思考：
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标旨在培养学生的以下能力：
1.文化传承与理解：通过学习《礼记》二则，让学生深入感受中华优秀传统文化的内涵，提升对传统文化的尊重与传承意识。
2.思维发展与提升：引导学生分析《大学》和《中庸》中的哲学思想，锻炼逻辑思维和批判性思维，提高解决问题的能力。
3.道德观念与价值观：使学生领悟到个人修养、家庭和谐、国家治理之间的关系，树立正确的道德观念和价值观，培养良好的品德素养。
举例：
-在讲解“修身、齐家、治国、平天下”时，可通过现实生活中的案例，如家庭关系、学校管理等方面，让学生明白这一理念的实际意义。
-对于“中庸之道”，可通过对比生活中过度与不足的例子，使学生理解“中”的平衡与适度的重要性。
-在分析文言文表达方式时，选取具有代表性的句子进行解读，如“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，指导学生掌握古文词语的用法和句式结构。
礼记二则教案
礼记二则教案教案1：《礼记》的概述与重要内容一、教学目标1. 了解《礼记》的概念和意义。
2. 掌握《礼记》中的两则经典故事。
3. 了解《礼记》对于礼仪和社会秩序的重要性。
二、教学内容1. 《礼记》的概念和意义（1）介绍《礼记》的背景和特点。
（2）讲解《礼记》的作用和意义。
2. 《礼记》中的两则经典故事（1）解读《大学》中的故事——"朝三暮四"。
（2）解读《中庸》中的故事——"独孤失贞"。
3. 《礼记》对于礼仪和社会秩序的重要性（1）说明《礼记》在中国传统文化中的地位。
（2）讨论《礼记》对于社会秩序和仪式规范的重要作用。
三、教学方法1. 示例法：通过讲解《大学》和《中庸》中的经典故事，引发学生兴趣，加深对《礼记》的理解。
2. 探究法：以讨论的形式，引导学生探讨《礼记》在中国传统文化和社会秩序中的作用。
四、教学过程1. 导入（5分钟）向学生介绍《礼记》的概念和意义，引起学生对这本经书的兴趣。
2. 展示（10分钟）讲解《大学》中的故事——"朝三暮四"，并解读其中的寓意和道理。
3. 分组探究（15分钟）将学生分为小组，就《中庸》中的故事——"独孤失贞"展开讨论，探讨其中的道德观念和行为准则。
4. 综合讨论（15分钟）请学生回答以下问题：（1）《礼记》在中国传统文化中的地位是什么？（2）《礼记》对于社会秩序和仪式规范有何作用？根据学生的回答，进行相关的讨论和解释。
5. 总结（5分钟）对本节课的内容进行总结，强调《礼记》在礼仪和社会秩序中的重要性。
六、教学评价1. 学生能够了解《礼记》的概念和意义。
2. 学生能够掌握《礼记》中的两则经典故事。
3. 学生能够理解《礼记》对于礼仪和社会秩序的重要性。
教案2：《礼记》的教育思想与现实意义一、教学目标1. 了解《礼记》的教育思想。
2. 掌握《礼记》中的两则重要故事。
3. 了解《礼记》对于现实生活的指导意义。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案3篇
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》教案3篇语文八年级下册知识点部编版篇一第一部分二种语言类型：口语、书面语。
二种论证方式：立论、驳论。
二种说明语言：平实、生动。
二种说明文类型：事理说明文、事物说明文。
二种环境描写：自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。
社会环境描写--交代时代背景。
二种论据形式：事实论据、道理论据。
第二部分三种感彩：褒义、贬义、中性。
小说三要素：人物(根据能否表现小说主题思想确定主要人物)情节(开端/发展/结局)环境(自然环境/社会环境。
)议论文三要素：论点、论据、论证。
议论文结构三部分：提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)。
三种说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。
语言运用三原则：简明、连贯、得体。
第三部分四种文学体裁：小说、诗歌、戏剧、散文。
四种论证方法：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
句子的四种用途：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。
小说情节四部分：开端、发展、结局。
记叙的四种顺序：顺叙、倒叙、插叙、补叙。
引号的四种用法：①表引用②表讽刺或否定③表特定称谓④表强调或着重指出第四部分五种表达方式：记叙、描写、说明、抒情、议论。
破折号的五种用法：①表注释②表插说③表声音中断、延续④表话题转换⑤表意思递进第五部分六种说明方法：举例子、打比方、作比较、列数字、分类别、下定义。
六种逻辑顺序：①总←→分②现象←→本质③原因←→结果④慨括←→具体⑤部分←→整体⑥主要←→次要记叙文六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。
六种人物的描写方法：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。
六种病句类型：①成分残缺②搭配不当③关联词语使用不恰当④前后矛盾⑤语序不当⑥误用滥用虚词(介词)省略号的六种用法：①表内容省略②表语言断续③表因抢白话未说完④表心情矛盾⑤表思维跳跃⑥表思索正在进行六种常用写作手法：象征、对比、衬托(铺垫)、照应(呼应)、直接(间接)描写、扬抑。
人教版(部编)语文八年级下册22《礼记 二则》教案教案
人教版（部编）语文八年级下册22《礼记二则》教案教案一. 教材分析《礼记二则》是人教版（部编）语文八年级下册的一篇文言文，包含了《檀弓》上和《檀弓》下两篇文章。
本文主要讲述了古代的礼仪制度以及人们对于礼仪的认识和遵守。
文章内容丰富，语言优美，富有文学价值。
通过学习本文，学生可以加深对古代礼仪的了解，提高文言文阅读能力。
二. 学情分析八年级的学生已经有一定的文言文阅读基础，但对于古代礼仪制度的理解可能还不够深入。
因此，在教学过程中，教师需要帮助学生理解文中的礼仪概念，并通过适当的例子进行引导，让学生能够更好地理解并欣赏古代文化的魅力。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确地朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念，掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
2.过程与方法：通过自主学习、合作讨论的方式，培养学生的文献检索能力和批判性思维能力。
3.情感态度与价值观：感受古代文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
四. 教学重难点1.重点：正确朗读和背诵课文；理解课文中的礼仪概念。
2.难点：掌握重点词语的含义；提高文言文阅读能力。
五. 教学方法1.情境教学法：通过设置情境，让学生身临其境，更好地理解课文内容。
2.案例教学法：结合现实生活中的例子，帮助学生理解古代礼仪。
3.合作学习法：鼓励学生分组讨论，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备：课文朗读录音、相关礼仪的图片或视频、PPT等教学资源。
2.学生准备：预习课文，查阅相关资料。
七. 教学过程教师通过播放课文朗读录音，让学生整体感知课文，进入学习状态。
然后简要介绍《礼记》的背景和意义，激发学生的学习兴趣。
2.呈现（10分钟）教师呈现课文中的重点句子，引导学生关注并理解重点词语的含义。
通过提问、讨论等方式，帮助学生把握课文的大意。
3.操练（10分钟）教师设计一些练习题，让学生运用所学知识进行解答。
如：请解释下列词语的含义：（1）孝；（2）忠；（3）礼。
人教部编版八年级下第六单元22课礼记二则《大道之行也》教案
在这次《大道之行也》的教学中，我发现学生们对于文言文的阅读和理解仍然存在一定的困难。尤其是在词汇和句式的掌握上，需要我进一步耐心引导和讲解。通过举例和对比现代汉语，学生们逐渐能够理解“大同”、“小康”等词汇的深层含义，这让我感到欣慰。
在讲解儒家礼治思想时，我尝试将理论与现实生活相结合，引导学生思考如何在现实生活中践行“仁爱”和“礼治”。从学生的讨论和提问中，我发现他们对这一主题非常感兴趣，但同时也暴露出对儒家思想与现代价值观结合的困惑。这让我意识到，在今后的教学中，我需要更加注重培养学生们的批判性思维和创造性思维，帮助他们更好地理解传统文化，并将其融入现代社会。
-儒家礼治思想：文章所表达的儒家礼治思想是核心内容，需要通过具体案例分析，使学生理解“大道之行也”的含义，以及其在当代社会的价值。
-文章结构与主旨：分析文章的结构，理解各部分之间的关系，把握文章的主旨，是教学的重点。
举例解释：
-例如，文章中的“是故”一词，表示原因或理由，是文言文中常见的连接词，需重点讲解其在句中的作用，并通过例句加深理解。
-在讲解儒家礼治思想时，可以结合文章中的“人不独亲其亲，不独子其子”等句子，阐述“仁爱”和“礼治”的关系，强调其在道德教育中的重要性。
2.教学难点
-文言文阅读理解：对于八年级学生来说，文言文的阅读理解是一大难点，需要克服生僻词汇和句式的理解困难。
-儒家思想与现代价值观的结合：如何将儒家思想与现代价值观相结合，让学生在理解传统文化的同时，能够联系现实生活，形成正确的道德观。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“大同”和“礼治”这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与礼治相关的实际问题。
人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》教案2
人教版语文八年级下册第22课《礼记二则》教案2一. 教材分析《礼记二则》是人教版语文八年级下册第22课的内容，本节课主要学习《礼记》中的两篇文章，分别是《檀弓上》和《礼运》。
这两篇文章都是古代儒家经典之作，具有很高的文学价值和思想深度。
文章内容主要涉及到古代的礼仪制度、道德观念和人生哲学。
通过学习这两篇文章，可以使学生了解古代的礼仪文化，提高自己的道德修养，培养正确的人生观和价值观。
二. 学情分析八年级的学生已经具备了一定的文言文阅读能力，但是对于《礼记》这类深奥的儒家经典，理解起来还存在一定的困难。
因此，在教学过程中，需要引导学生正确理解文中的词语和句式，帮助他们把握文章的主旨和思想内涵。
同时，学生对于古代的礼仪制度和文化背景了解不多，需要在教学中进行适当的补充和拓展。
三. 教学目标1.知识与技能：能够正确理解并翻译文中的重点词语和句子，了解古代的礼仪制度和文化背景。
2.过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，提高学生的问题解决能力和团队合作能力。
3.情感态度与价值观：培养学生对古代文化的尊重和热爱，提高自己的道德修养，树立正确的人生观和价值观。
四. 教学重难点1.重点：正确理解并翻译文中的重点词语和句子，了解古代的礼仪制度和文化背景。
2.难点：深刻理解文章的主旨和思想内涵，将所学知识运用到实际生活中。
五. 教学方法1.情境教学法：通过创设情境，让学生身临其境，更好地理解文章内容。
2.合作探讨法：引导学生进行合作探讨，培养学生的团队协作能力和问题解决能力。
3.案例分析法：通过分析具体案例，使学生更好地理解文章中的道理和原则。
六. 教学准备1.教师准备：认真研读教材，查阅相关资料，备好相关案例。
2.学生准备：预习课文，查找相关资料，了解古代的礼仪制度和文化背景。
七. 教学过程1.导入（5分钟）教师通过创设情境，引导学生进入学习状态。
例如，可以讲述一个古代礼仪的故事，引发学生对古代礼仪的兴趣和好奇心。
礼记二则教案
礼记二则第1课时教读引领课【学习内容】教材：《虽有嘉肴》【学习目标】1.反复朗读，积累文言词语，理解《礼记》中儒家的治学理念。
2.学习《礼记》用类比说理的手法。
【教学重难点】学习《礼记》用类比说理的手法。
【学习过程】一、导入新课儒家经典有“四书”“五经”之说，回顾所学知识，请同学们说说“四书”“五经”分别指哪些经典。
明确：“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
今天，我们学习《礼记》中的两篇关于学习的文章。
二、读《虽有嘉肴》（一）朗读1.教师进行诵读指导。
抓对偶句，读出整齐的美感，比如首句。
读出层次感，注意语速和语调，比如在第二句“是故”后停顿，“不足”“困”重读。
关注语气词，比如全文用了五个“也”字，语气舒缓，要读出教诲的感觉。
2.学生练习诵读，并进行朗读展示。
（二）译读1.检查预习情况，针对学生提出的疑难点进行点拨。
2.学生通译全文。
（三）品读1.教师引导学生回顾刘禹锡的《陋室铭》，体会“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨”的类比关系。
参考示例：用“山”“水”的成名或灵验来引出陋室不陋的原因在于“德馨”。
2.教师引导学生关注《虽有嘉肴》中的类比手法，结合文本分析其妙处。
参考示例：作者用类比的手法切入话题，用“嘉肴”比喻“至道”，用“弗食”类比“弗学”，用“不知其旨”类比“不知其善”。
3.教师引导学生体会类比手法的作用。
参考示例：用类比手法引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，强调学习的重要性，然后对举“学”和“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，得出“教学相长”的结论，再举《兑命》中的句子论证观点。
类比手法将抽象深奥的道理讲得具体形象、浅显易懂。
三、读《教学为先》1.学生借助注释、工具书自主疏通文意。
2.对比《虽有嘉肴》与《教学为先》两文的不同内容，完成表格。
3.找出《教学为先》中使用“类比”手法说理的语句，并分析其论述过程。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
【导语】《礼记》，⼜名《⼩戴礼记》，儒家经典著作之⼀，战国⾄秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
以下是为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。
部编版⼋年级下册语⽂第22课《礼记⼆则》课⽂原⽂ 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗⾷，不知其旨也；虽有⾄道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不⾜，教然后知困。
知不⾜，然后能⾃反也；知困，然后能⾃强也。
故⽈：教学相长也。
《兑命》⽈：“学学半。
”其此之谓乎？ ⼤道之⾏也 ⼤道之⾏也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。
货恶其弃于地也，不必藏于⼰；⼒恶其不出于⾝也，不必为⼰。
是故谋闭⽽不兴，盗窃乱贼⽽不作，故外户⽽不闭，是谓⼤同。
部编版⼋年级下册语⽂第22课《礼记⼆则》知识点 ⼤道之⾏也 ⼀、课⽂翻译 原⽂：⼤道之⾏也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释 ⼤道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：⽤在主谓之间，取消句⼦的独⽴性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译⽂：在⼤道施⾏的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德⾼尚、有才⼲的⼈，(⼈⼈)讲求诚信，培养和睦(⽓氛)。
原⽂：故⼈不独亲其亲，不独⼦其⼦，使⽼有所终，壮有所⽤，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，⼥有归。
货恶其弃于地也，不必藏于⼰；⼒恶其不出于⾝也，不必为⼰。
注释 亲其亲：第⼀个“亲”，名词的意动⽤法，以……为亲；第⼆个“亲”，⽗母。
⼦其⼦：第⼀个“⼦”，名词的意动⽤法，以……为⼦；第⼆个“⼦”，⼦⼥。
终：终⽼，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，⽼⽽⽆妻；寡，⽼⽽⽆夫；孤，幼⽽⽆⽗；独，⽼⽽⽆⼦的⼈；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译⽂：因此⼈们不只是敬爱⾃⼰的⽗母，不只是疼爱⾃⼰的⼦⼥，使⽼年⼈能安享晚年，使壮年⼈能为社会效⼒，使孩⼦健康成长，使⽼⽽⽆妻的⼈、⽼⽽⽆夫的⼈、幼⽽⽆⽗的⼈、⽼⽽⽆⼦的⼈、有残疾的⼈都有⼈供养，男⼦有职业，⼥⼦有归宿。
（完整版）《礼记》二则教案
（完整版）《礼记》二则教案导学目标】1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2．能对照注释翻译课文。
3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。
第一课时学习《虽有嘉肴》情景导入生成问题半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。
可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
自主互研生成新知步骤一知识梳理夯实基础1．读准注意，认准字形嘉肴(yáo) 自强(qiǎng) 兑命(yuè)学学半(xiào) 弗学(fú) 教学相长(zhǎng)2．文言知识梳理(1)古今异义词①虽有至道古：即使今：虽然②不知其旨也古：味美今：意义③教然后知困古：困惑今：困难④教学相长也古：促进今：增长(2)一词多义①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习）②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的）(3)词类活用不知其旨也名词作形容词，味美。
(4)通假字①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
②学学半：“学”同“xiào”，教导。
3．《礼记》简介了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典著作。
战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
步骤二整体感知走进文本1．听录音，范读课文(多媒体播放)。
扫清文字障碍。
2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。
3．《虽有嘉肴》写的是什么内容？【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
步骤三质疑问难深层探究1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
人教部编版八年级下册第6单元第22课《礼记二则》教案
（一）导入新课（用时5分钟）
同学们，今天我们将要学习的是《礼记二则》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要遵循礼仪的情况？”（如：遇到长辈时如何问候，参加聚会时如何礼貌待人等）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索古代礼仪的奥秘。
其次，在小组讨论环节，我发现有些学生参与度不高，可能是因为他们对主题不够感兴趣或者对讨论的问题感到困惑。为了提高学生的参与度，我计划在下次教学中尝试引入更多有趣的话题，激发学生的讨论热情，并在讨论过程中给予他们更多引导和鼓励。
此外，实践活动中的角色扮演环节，虽然学生们表现积极，但在实际操作中，部分学生还是显得有些拘谨。我认为这可能与他们对礼仪的实际应用不够熟悉有关。在今后的教学中，我会加强学生对礼仪实践的学习，让他们在轻松愉快的氛围中掌握礼仪知识。
3.自我评价：鼓励学生进行自我反思，了解自己的学习进步和不足之处。
七、教学建议
1.针对不同学生的学习程度，适当调整教学难度，确保每个学生都能跟上教学进度。
2.鼓励学生在课堂上积极提问，充分发表自己的见解。
3.注重培养学生的文学鉴赏能力，引导他们发现文言文的独特魅力。
4.定期组织课后辅导，帮助学生解决学习中的问题，提高他们的文言文水平。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调《礼记》中的基本词汇、句式和礼仪观念这两个重点。对于难点部分，我会通过举例和比较来帮助大家理解。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《礼记》中礼仪相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示在特定场合下如何运用《礼记》中的礼仪原则。
第20课《礼记二则》教案
五、教学反思
在本次《礼记二则》的教学过程中，我注意到了几个值得反思的地方。首先，学生对古代礼仪文化的理解存在一定的难度。在讲授过程中，我发现他们在理解“大同”和“中庸”这些概念时，容易与现代的观念混淆。为此，我尝试通过举例和对比的方式，帮助他们更好地把握古代礼仪的内涵。但显然，这方面还需要进一步加强，或许可以借助更多生动形象的案例，让学生在情境中感受和理解。
3.道德品质与价值观：引导学生从《礼记二则》中领悟道德观念和人生哲理，培养正确的道德品质和价值观，增强社会责任感和公民素养。
4.表达与交流：鼓励学生课堂上积极表达自己的观点，学会倾听、尊重他人意见，提高沟通能力和团队合作精神，为终身学习打下基础。
这些核心素养目标与新教材要求相符，旨在全面提升学生的语文综合素质，为他们的全面发展奠定坚实基础。
-重点词语解释：如“中庸”、“和为贵”等。
-道德理念的传承：如何将中庸之道融入日常生活和道德行为。
（3）通过对比分析，理解两个篇章在思想内容上的联系与区别，提高学生的思辨能力。
-对比两个篇章的表达方式、理念内涵、现实意义等。
2.教学难点
（1）词语的古今异义
-难点解释：如“大同”在现代语境中的理解与古代的差异。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
今天的学习，我们了解了《礼记二则》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对古代礼仪和中庸之道的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
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礼记二则教案 Revised as of 23 November 2020
导学目标】
1．了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。
2．能对照注释翻译课文。
3．了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。
【课时计划】2课时第一课时完成《虽有嘉肴》，第二课时完成《大道之行也》。
第一课时学习《虽有嘉肴》
情景导入生成问题
半部《论语》治天下，一帖《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”，启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”，教育我们要有为国为民的情怀，等等。
可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
自主互研生成新知
步骤一知识梳理夯实基础
1．读准注意，认准字形
嘉肴(yáo)自强(qiǎng)兑命(yuè)
学学半(xiào)弗学(fú)教学相长(zhǎng)
2．文言知识梳理
(1)古今异义词
①虽有至道古：即使今：虽然
②不知其旨也古：味美今：意义
③教然后知困古：困惑今：困难
④教学相长也古：促进今：增长
(2)一词多义
①学学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习）
②其其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的）
(3)词类活用
不知其旨也名词作形容词，味美。
(4)通假字
①兑命：“兑”同“说”，指殷商时的贤相傅说。
②学学半：“学”同“xiào”，教导。
3．《礼记》简介
了解《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》儒家经典着作。
战国至秦汉间儒家论着的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
步骤二整体感知走进文本
1．听录音，范读课文(多媒体播放)。
扫清文字障碍。
2．自读课文，对照诠释了解文章的意思。
3．《虽有嘉肴》写的是什么内容
【交流点拨】短文运用类比的手法引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
步骤三质疑问难深层探究
1．文章开头写“虽有嘉肴”有何作用
【交流点拨】从“嘉肴”写起，是为了用“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
2．解读句子“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”
(1)翻译此句的大意
【交流点拨】即使有美味的食物，不品尝，不知道它的甘甜、甘美。
即使有最好的道理，不学习，不知道它的好处。
(2)仿写句子“虽有……弗……不知……”
【交流点拨】虽有异想，弗闻，不知其妙也；虽有万卷书，弗读，不懂其道也。
步骤四探究主旨把握主题
1．若用一个词语概括文章，你会选哪个词它是何意
【交流点拨】“教学相长”，教和学是互相促进的。
2．读完课文，你有何体会
【交流点拨】学是第一位的，不学则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
3．本文的主旨是什么
【交流点拨】本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。
另一方面，论述了教学相长的道理。
当堂演练达成目标
步骤五总结课文拓展延伸
1．总结课文
如果说学是一支红烛，那教只是红烛上的火苗；如果说学是一只春蚕，那教只是春蚕嘴里吐出的一根丝线。
学是整个人生的常态，我们只有不断学习，才能充实自我，才能有更多的感想与别人分享。
2．拓展延伸
搜集关于学习的名言，背诵感悟最深的。
【交流点拨】①三人行，必有我师焉；②业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
【板书设计】
虽有,嘉肴)嘉肴弗食，不知其旨至道不学，不知其善
学——知不足——自反教——知困——自强教学,相长)
第二课时学习《大道之行也》
【导学目标】
1．以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得好，背得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解圣贤先哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
情景导入生成问题
“大道之行也”，为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想的社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千年来一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
步骤一知识梳理夯实基础
1．读准字音，认准字形
天下为公(wéi)选贤与能(jǔ)
讲信修睦(mù)矜(guān)
男有分(fèn)货恶其弃于地也(wù)
2．文言知识梳理
(1)通假字
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)
②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)
(2)古今异义
①讲信修睦古：培养。
今：修改。
②女有归古：女子出嫁。
今：归来，归属。
(3)一词多义
①为天下为公（动词，是）不必为己（介词，为了）
②亲：故人不独亲其亲(前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲)
(4)词类活用
选贤与能(动词作名词，有才能的人)
3．文学常识
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》。
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)
步骤二整体感知走进文本
(一)朗读指导
注意课文中下列句子的朗读提顿：
【交流点拨】①故/人不独/亲其亲，不独/子其子；②是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭。
(二)疏通文意
1．结合文下注释自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2．小组讨论、质疑、解疑。
(三)整体感知
短文的主要内容是什么
【交流点拨】阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
合作探究生成能力
步骤三理清脉络质疑问难
1．默读课文，把短文分成三层：
【交流点拨】第一层：“大道之行也……讲信修睦”：对大同社会的纲领性说明。
第二层：“故人不独亲其亲，……不必为己”：阐述大同社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谋大同”：是全文的总括。
2．朗读课文，思考：“大道”指什么“大同”指什么“大道之行”指什么
【交流点拨】“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；“大道之行”：是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
步骤四探究主旨把握主题
1．短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
【交流点拨】课文第二层有三句话。
这三句话可归纳为三个方面：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱；②满足发展的需要，人人都能安居乐业；
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
2．“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点
【交流点拨】有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。
步骤五总结课文拓展延伸
1．总结短文
同学们，尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远。
2．拓展延伸
请说一段话描绘你心中的理想社会。
【交流点拨】人际关系上应重礼尚往来，人人讲文明，有道德修养，注重社会公德，以礼为度，形成一个良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【板书设计】
大同社会满足生存需要不独亲其亲，子其子老有所养壮有所用幼有所长满足发展需要安居乐业男有分，女有归满足精神需要物尽其用人尽其力。