第4课 明清之际活跃的儒家思想
第4课 明清之际活跃的儒家思想
第4课明清之际活跃的儒家思想一、教材分析《明清之际活跃的儒家思想》是人教版高中历史必修三《思想文化史》专题一《中国传统文化主流思想的演变》最后一课的教学内容，主要学习明清之际活跃的儒家代表李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
，体会明末清初儒学的发展变化。
本节内容是对前三节所讲的儒家思想的继续和发展。
kWp3IPKkZl二、教学目标1.知识与能力：列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展2.过程与方法：结合必修1和必修2专题，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因kWp3IPKkZl3.情感态度价值观：激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质kWp3IPKkZl三、教学重点难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
四、学情分析我们的学生属于平行分班，学生对前三课儒家思想的形成和发展的历程已进行系统的学习，基本掌握儒家思想各时期的变化和发展。
本课所讲的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想相对系统条理便于掌握，所以讲解时主要采取研究性学习方式，教师主要提出问题，在学生讨论的基础上加以引导kWp3IPKkZl五、教学方法1．学会用问题探究法、比较法、阅读法等学习相关问题，主动参与课堂讨论，主动探究问题的答案，并且要注重同他人合作学习和交流。
kWp3IPKkZl2．教学手段：多媒体课件和学案导学3．教学环节：预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习kWp3IPKkZl 六、课前准备1．学习准备：预习明清之际活跃的儒家思想，初步了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张2．教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
第4课明清之际活跃的儒家思想
拓展提高
1．程朱理学成为明清反封建思想的斗争对象，是
因为 （ A ）
A．其维护封建伦理道德、摧残人性 B．破坏传统文化 C．反对任何意义上的社会进步 D．不适合时代的发展 2．“天下兴亡，匹夫有责”是对中国古代哪一位
思想家思想的归纳（ C ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
拓展提高
3．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”， 自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的 女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建
思想：宋明理学日益僵化，八股取士、三纲五常扼 杀人的天性。
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
政治上： 明清时期，君主专制制度的空前加强。
商品经济的发展，资本主义萌芽出现， 经济上： 工商业者阶层的壮大使得他们要求发展
商品经济。 思想上: 宋明理学日益僵化，八股取士、三纲
五常扼杀人的天性。
明清时期儒家思想的代表人物及思想精 华有哪些？
一、明清之际儒家思想活跃的社会背景
材料一： （明朝）1380年，明太祖朱元璋以某犯罪诛
杀胡惟庸；同时，裁撤中书省和丞相，以六部分 理全国政务，直接对皇帝负责。
（清朝）雍正帝为办理西北军务，又在宫内 设置军机处。……他们每日接受皇帝召见，跪受 笔录，军国大事均由皇帝一人裁决。
——人教版《历史》必修一
顾炎武，字宁人，号亭林，世称亭林先生，江苏人。 青年时代参加“复社”（改良政治的文学结社），投 身反对宦官专权的政治活动。顾炎武因多次落地而绝 意科举考试。明朝灭亡后，他参加抗清斗争。失败后， 《天下郡 游历各地，进行实地考察，广泛交友论学。顾炎武在 国利病书》 历史、地理、音韵、考据等方面都有独到的建树。
评价： 开一代 朴实学 风的先 河。
人教版历史必修3第一单元第4课明清之际活跃的儒家思想
男女应该平等。
（一）“离经叛道”的李贽 3、评价：
具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，一定程度 上反映了资本主义萌芽时期的要求，推动了人
们的思想解放。
（二）明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
（二）明末清初三大思想家
D
6、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程 朱理学，是因为程朱理学
A.维护封建伦理道德，摧残人性 B.破坏传统文化
C.反对任何意义上社会进步
D.不适合社会的发展
7、明清时期进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫 之思想的共同点是
①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主 色彩④反映了资本主义萌芽时代要求
（1）生平：弃科举，探救国 （2）主张：a.倡导经世致用
b.天下兴亡，匹夫有责 （3）作品：《天下郡国利病书》、《日知录》
（4）评价：开一代朴实学风的先河
（二）明末清初三大思想家 3、王夫之——唯物思想
（1）生平：抗清、著书 （2）主张：
a.世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体； b.物质是不断变化的，其发展变化有规律可循 c.认为主观的认识是由客观对象引起的 d.静止是相对的，运动是绝对的 （3）作品：《读通鉴论》等汇编为《船山遗书》 （4）评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思
课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，
了解明清时期儒学思想的发展。
一、背景：
1、政治：君主专制不断加强，社会矛盾空前尖 锐（阶级矛盾和民族矛盾）
2、经济：商品经济活跃，产生了资本主义萌芽
3、思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性
第一单元第3课 宋明理学 第4课 明清之际活跃的儒家思想变
第3课宋明理学第4课明清之际活跃的儒家思想编号：C003一、测试内容了解宋明理学的代表人物与基本主张；理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张二、知识梳理1、宋代儒学家融合思想解释儒家义理，形成了新的儒学体系。
2、程颢、程颐（北宋）基本主张：是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张。
这是理学的核心思想。
提出“”的认识论。
3、朱熹——理学集大成者（南宋）基本主张：他认为天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；强调“”。
3、陆九渊（南宋）基本主张：把“”作为宇宙万物的本源，提出“心”就是“理”的主张；强调“”，他的学说被称为“”。
4、王阳明（明朝）基本主张：更多的吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“”“”的命题；在认识论上王阳明还提出“”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。
5、李贽（明朝）明朝后期，李贽目睹了官吏和道学家的伪善无能，他不愿与之同流合污，形成了离经叛道的不羁性格。
自称“”基本主张：认为孔子不是天生圣人；儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
认为是非标准按照时代变化而变化；批判道学家“存天理，灭人欲”，强调。
6、黄宗羲（明末清初）基本主张：认识到封建专制制度的腐朽，提出君主专制是“”；提出“”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
7、顾炎武（明末清初）基本主张：提出：“保天下者，匹夫之贱，于有责焉”，这一进步思想演变为人所熟知的的名言。
重视对社会实际情况的了解，形成了“”的思想，认为学术研究要为现实所用。
一生走遍许多州县，实地考察，写成巨著《》，这部书记述了山川形势，物产风俗、民生利弊，有很大的使用价值。
8、王夫之基本主张：认为世界是物质的，物质是不断变化的；主观的认识是由客观对象引起的；他还认为明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
第4课_明清之际活跃的儒家思想
代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来
沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
建 的 牌 坊 建 筑 。
求 ， 流 传 特 异 事 迹 的 女 性 ， 为 其 兴
自 杀 殉 葬 ， 而 符 合 当 时 年 代 道 德 要
夫
长 年 不 改 嫁 ， 或
彰 一 些 或 死 了 丈
“ 贞 节 牌 坊 ” ， 通 常 是 古 时 用 来 表
世界是物质的，是不断变 化的，有规律可循； 静止是相对的，运动是绝对的； 认识论：主观的认识由客观引起，考查研 究可以认识事物。
（3）代表作： 《船山遗书》（《周易外传》《读通鉴论》） （4）评价：
启示近代人们的思维方法，具有划时代意义。
四、明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承，使之 构建起了具有时代特色的新思想体系，从而 促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世 产生了巨大影响。
饿死事小 失节事大
李贽（1527－1602年）：号卓吾，福建
泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。
他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束
缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，
经历坎坷。
1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61
岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑
世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，
本课测评：
明清之际的思想 家是如何促进儒 家思想发展的？
答案提示：
一、李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判 道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改 变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时， 抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。 二、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以 及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封 建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时
第4课 明清之际活跃的儒家思想
重视工商业发展；
资本主义萌芽 请回答：以上材料的共同主张是什么？这种 思想的提出与当时社会经济的哪些发展因素有关？
你认为明清之际三位思想家的 思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义 重视手工 业、商业 的发展 批判继 承传统 儒学
义上反映了 资本主义萌芽时代的要求，具有解 放思想的历史进步性。
请同学们根据两段 材料概括黄宗羲的 主要思想
1.君主是天下 之大害，反对 君主专制。 2.主张“天下 为主，君为客”
——黄宗羲《明夷待访录》
中国宋代后逐渐形成的一种 提倡研究当前社会政治、经济 等实际问题，要求经书研究与 • 不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之 当时社会的迫切问题联系起来， 务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰 并从中提出解决重大问题方案 的治学方法。 一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治
从材料中我们又可以看出李贽的什么 “异端”思想： “理”应该用于关注 样的 “异端”思想？ 民生。强调人的正当私欲。男女应该平等。
明代后期 李贽的“异端”思想：
主张
破除迷信崇拜 批判程朱理学 主张男女平等 倡导正当私欲
评价
在一定程度上反 映了资本主义萌 芽时代的要求
具有反封建的色 彩
明清交替之时的三位思想家
课堂检测
• 伏尔泰认为，“中国是个举世最优美、最古老、最 广大、人口最多和治理最好的国家。”“在道德上 欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国 文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明 • A．当时中国的制度文明比欧洲各国优越 • B．当时中国文人充分理解“理性”之含义 • C．儒学的主要思想与欧洲启蒙思想相同 • D. 中国文化对欧洲启蒙思想家产生过影响
明清之际进步思想出现的原因：
第4课 明清之际活跃的儒家思想
(2021·河北唐山模拟)李贽的祖、父两辈都是商人，因而 他自幼受传统思想的束缚较少；黄宗羲的父亲黄尊素是 东林党人，被阉党迫害致死，这使黄宗羲受到很深的刺
激。这说明这一时期的儒学新思想( B) A.根植于久远的历史传统 B.受到了社会环境的影响 C.反映了市民阶层价值取向 D.是对祖辈政治思想的继承
(2013·江西九江二模·28)王夫之说，“无理则欲滥，无欲则理亦 废”“倘以尽己之理压伏其欲，则于天下多有所不通；若只推 其所欲，不尽乎理，则人己利害，势相扞格，而有不能推”。 与这一观点的精神实质最为接近的是
A．“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”
B．“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣”
1.李贽的进步思想主张(略）
（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，反对绝对 权威，批判道学家的虚伪。 （2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发 展。① 抨击封建社会男尊女卑的传统观念。② 高 度评价改革家，肯定农民起义。 （3）认为人皆有私，追求物质利益是“自然之 性”，反对“存天理，灭人欲”的理论。 (4)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天 理，否定了理学的理论基础。
(2)影响 “经世致用”是一种反理学思想的一种儒家思想潮流。“经世致用” 思潮将学术研究变成了“实学”，使明清之际的学术文化研究取得前 所未有的巨大成就，甚至可与先秦媲美。“经世致用”之学的务实革 新、求真求是的学风和“经世”爱国的优良传统，对后世产生了深远 的影响。
(2021·北京朝阳区高三期中)顾炎武认为“今之所谓理学，
顾炎武(1613-1682)，江苏人，明末清初儒学思想家、 诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对 经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研 究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之 路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创 办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学， 提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济 理学之穷。顾的学术主张和爱国主义精神颇受近代资 产阶级民主主义知识分子的称赞。北京报国寺西侧有 其祠堂。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》
高中历史-第4课 明清之际活跃的儒家思想
• 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞而至 于率兽食人，谓之亡天下…保国者,其君其臣肉食者 谋之.保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣.”对此理 解不正确的是
A.君主国家与民族的兴亡含义不同
B.改朝换代只与既得利益集团有关
C.由于阶级属性不同,君臣与老百姓在民族兴亡问题 上是对立的
D.顾炎武具有民主思想
② 不能脱离基本的物质生活，吃饭穿衣即人伦，反 对空谈仁义道德，批判道学家的虚伪。
二、何处起风雷？
（一）风雷一：李贽
结合绿导，概括： 李贽的主要思想观点。
③ 承认人的私欲，要求个性解放，批判道学家 “存天理，灭人欲”。
阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘。 ——《续焚书·三教归儒说》
二、何处起风雷？
反对君主专制，主张“循天下之公”。
以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可 私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，私也，而生 民之生死，公也。
——《读通鉴论》
• 明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天 地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死， 世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为 一代足矣。”以下属于他的主张的是
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
②经济：资本主义萌芽产生并缓慢发展； 而统治者厉行重农抑商，阻碍商品经济 进一步发展。
一、何故起风雷？
结合材料及所学知识，思考： 明清之际进步思想产生的背景。
③ 思想：宋明理学僵化，空谈义理， 不求实际。进步思想家要求摆脱 思想束缚，实现个性自由。
命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之
学。”这番话表明作者( )
A．呼吁挽救民族危机
B
第4课明清之际活跃的儒家思想
4 明清之际活跃的儒家思想目标解读明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。
在这方面，明代后期的李贽是反封建思想的先驱，他挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪，称其“阳为道学，行若猪狗”；他认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他强调个性发展，痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，肯定农民起义。
紧随其后的明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等三大进步思想家在政治上主张反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；在经济上主张重视手工业和商业，提倡“经世致用”；在思想上主张批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
这些批判性地继承传统儒学的行动，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进；使我国传统文化重新焕发了生机，从而也使儒学有了又一次发展。
这些主张在一定意义上也反映出了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
重点李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
课堂大检查一、选择题1．（原创）下图是位于福建泉州的号称“离经叛道”的思想家李贽的故居，形成其“离经叛道”的不羁性格的原因有（）①生活在明朝后期，受教于王学的泰州学派②青年时代生活困乏，到处奔波③中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败④晚年的入狱迫害致死，著作被列为禁书A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③2.（原创）明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名将李贽迫害致死，下列哪些是其“敢倡乱道，惑世诬民”的表现（）①尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”②是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论③主张维持封建社会男尊女卑的现象，反对追求平等、个性④赞扬寡妇再嫁，赞扬改革，肯定农民起义A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③3．（原创）对于李贽思想的评价正确的是（）A．抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展，不利于社会稳定B．他“离经叛道”，是一个彻头彻尾的异端分子C．“敢倡乱道，惑世诬民”，阻碍了社会的进步与发展D．将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神4．（原创）黄宗羲、顾炎武、王夫之的类似经历是（）A．都反对君主专制独裁，提倡“人民为主”B．处在动荡的时代，早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说C．中年都做过小官，感受到清朝社会的黑暗和官场的腐败D．晚年都拒绝清政府的征辟5．(2004年东北三校第一次文综联考,17) 下列反映中华民族写照的言论出现的先后顺序是( )①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉”②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”③“己所不欲，勿施于人”④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”A．①②③④B．③②④① C．②①③④ D．①②④③6． (2005年海淀4月模拟)明清时期，我国出现了早期民主启蒙思潮。
第4课明清之际活跃的儒家思想
必修III 第一单元中国传统文化主流思想的演变班级：组别：姓名：等级：第4课明清之际活跃的儒家思想【2013年江苏高考考点要求】1.李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；2.明清时期儒家思想的发展；【明清之际儒家思想活跃的背景】:1、政治：①专制统治强化；②阶级矛盾、民族矛盾尖锐2、经济：①土地高度集中、赋役沉重；②商品经济的发展3、思想：①程朱理学；②“西学东渐”4、问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。
考点分析一：李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张1、李贽的生活经历和性格特征生平：求学→做官→入狱性格：“”的不羁性格2、李贽的思想及代表作——等3、李贽的进步思想主张。
①孔子不是天生的圣人，不能以的是非为标准，而应依时变化。
②挑战思想，强调人正当的私欲。
2.黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”经济上：重视手工业和商业，强调工商皆本、经世致用思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系【核心要点突破】明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？又如何体现对儒学的继承?(1)对理学的批判：①黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦理观。
②顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。
③王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。
(2)对儒学的继承：①对于民本思想的继承，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。
②探索精神和倡导个人的社会责任感，顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”。
考点分析二：明清时期儒家思想的发展对明清之际儒家思想活跃的评价:明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
2019年第四课明清之际活跃的儒家思想.ppt
角度，批判理学对人性的束缚 黄宗羲：从——批——判——封—建——君——主——专——制—制——度——的—————角度，
批判理学视君臣之义为天理的伦常观 经世致用的
顾炎武：从——————————角度，批判理学空谈。
以各治其事。
——顾炎武
用“众治”来取代“独治”，主张分权
著作
观点
影响
李贽
《焚书》 《藏书》
①挑战孔子权威，反对 反映资本主
以孔子的是非为标准②批
判道学家的虚伪，强调人正义萌芽时期 当的私欲（反对三纲五常）的要求
黄宗羲
《明夷待访录》②①提抨倡击“君工主商专皆制本”抨推击动君了主以专后制的，反
专制斗争
女弟子。
——《藏书》
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书》
②批判道学家的虚伪，强调人正当的私欲 （反对三纲五常、反对存天理灭人欲）
反映资本主义萌芽时期的要求
著作
观点
影响
李贽
《焚书》 《藏书》
①挑战孔子权威及儒家 思想的正统地位，反对 以孔子的是非为标准② 批判道学家的虚伪，强 调人正当的私欲
《明夷待访录》
（1）材料一中孔子提出了什么主张？
（2）根据材料二，归纳顾炎武对君主专制的主要态度。 根据材料和所学知识，分析导致这种态度产生的主要原 因。
材料三：为了配合维新变法运动，这部书（《明 夷待访录》）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书 “对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年 前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂， 我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而 深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一 班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”
人教版高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思想课件
船山先生
明末 明末清初 明末清初 明末清初 康熙十九年，朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲，黄称病不应，在复函中称：“羲蒙圣天子特旨召入史馆”，只因老病缠身，望“圣天子怜而
行之”。 青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
明清之际活跃的儒家思想 李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ，在一定程度上
反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主性的色彩。
他的代，强调要有远大理想 材料一：（嘉靖皇帝，1521-1566在位）一意修真，竭民脂膏，滥兴土木”……二十余年不视朝，法纪弛矣。
黄宗羲提出哪些主张？
黄宗羲思想
古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世 而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为 客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。…… 其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨 髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然 则为天下之大害者，君而已矣。
──黄宗羲《明夷待访录·原君》
天下为主君为客——反对君主专制
李贽是儒家的背叛者吗？
李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心 疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了 他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大 明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理 学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心 接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人， 就在于真心、天性，而这便是“良知”。
王③夫从之 影晚响(年看1归，5隐未2，能7写使了中-1很国6多社0的会文实2章现) 和社书会，的(二转1百型6年，1里影0没响-有有1传限6世。9，5直)到道光(咸1丰6年1间3，才-1刻6成8《船2山) 遗书》(。1619-1692)
第四课_明清之际活跃的儒家思想
生 平 黃 宗 羲 ， 浙 江 餘 姚 人 ， 人 稱 梨 洲 先 生 。
2 黃 宗 羲
著 作 》《 日 知 錄 》 《 天 下 郡 國 利 病 書
影 響 風不顧 的捨炎 先的武 河學以 術崇 實實 踐致 ，用 開的 一學 代風 樸和 實鍥 學而
思 想 真⑷⑶⑵⑴ 知反批“主 對判天張 不君下經 切主興世 實專亡致 際制，用 學，匹， 風主夫注 張有重 提“責實 倡眾”學 實治 踐” 和 ,
明 清 之 際 活 躍 的 儒 家 思 想
第 四 課
人 教 版 歷 史 必 修 三
瞭 解 明 清 時 期 儒 學 思 想 的 發 展
思列 想舉 家李 贄 、 黃 宗 羲 、 顧 炎 武 、 王 夫 之 等
課 程 標 準
明 清 時 期 ， ？ ？ ？
宋 明 時 期 ， 進 一 步 發 展 理 學 形 成
表 明 了 舊 制 度 的 衰 落 。
明政 清治 時 期方 ，面 君 主 專 制 制 度 的 空 前 加 強 ，
一、 明 清 之 際 儒 家 思 想 活 躍 的 社 會 背 景
著 作 《 焚 書 》 《 藏 書 》
影 響 期⑵⑴ 的在具 要一有 求定鮮 程明 度的 上封 反建 映叛 了逆 資色 本彩 主和 義戰 萌鬥 芽精 神 時
生 平 江 蘇 昆 山 人 ， 人 稱 亭 林 先 書 》 （ 《 周 易 外 傳 》 《 讀 通 鑒 論
影 響 學方王 發法夫 展，之 的具的 頂有唯 峰劃物 時思 代想 意啟 義示 ，了 代近 表代 中人 國們 古的 代思 哲維
思 想 ③②①⑶⑵⑴ 辯認唯哲土批 證識物學地判 法論論思不君 想能主 靜主世 為專 止觀界 帝制 是認是 王， 相識物 私提 對是質 有出 的由的 ，“ 客 運觀其 “循 動對發 耕天 是象展 者下 絕引有 有之 對起規 其公 的的律 田” ” : ,
第4课明清之际活跃的儒家思想
李 贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、李贽的“离经叛道” 明末杰出思想家和进步史学家。 李贽
出生在一个回教徒的市民家族。三世祖 因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣 上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽 幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。 自幼倔强，善于独立思考。12岁开始作 文，反对孔子把种田人看成“小人”。 26岁中举人 。著有《焚书》、《藏书 》等著作。1602年最终以“敢倡乱道， 惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并 焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷 （1588年）夏天又剃头以示和 要押解他回福建原籍，他感慨地说： 鄙俗断绝，被当地的保守势力视 “我年七十有六，死以归为？”于是愤 为“异端”、“邪说”。李贽宣 而以剃刀自刎。
探究：古代民本与社会主义民主思想比较
思想 前提 本质 目的 实现 手段 古代民本思想 封建君主专制 以君为本 维护君主专制统治 轻徭薄赋、清官 社会主义民主思想 社会主义人民当家作主 人民作主 发展社会主义民主，维护 广大人民根本利益 党的领导、建立健全相关 制度、依法治国 公仆（民主官仆）
官民 关系
三大思 想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之
明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是 不是儒学的新发展？ 尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的 部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然 是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明 清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他 们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱 进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此， 有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与 变异时期。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用。
D
A ①②③④ C ②①④③
B ④③②① D ③④①②
第4课 明清之际活跃的儒家思想
下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的 卓越见解……
第4课 明清之际活跃的儒家思想
前言
明清之际，随着资本主义萌芽的潜滋暗长以及市 民阶层的不断成熟和壮大，封建社会的内部格局及利 益结构发生了明显变化，中国封建制度迅速进入了一 个“天崩地裂”的社会转型时期。 无论是在政治、经济领域还是在思想、文化领域， 旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时 期发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人 瞩目的价值冲突和社会转向。 思想家们自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念 进行深刻反省和理性批判
评价：唯物思想，启示近代人们的思维方法，具有 划时代意义
阅读下列材料： 材料一：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 -----黄宗羲《明夷待访录· 财计三》 材料二：顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、 雁北发展纺织业；在西北山泽地区开矿产；在东南沿海通市舶， 发展海外贸易。 材料三：大贾富民也，国之司命也。 -----王夫之《黄书》
一、“离经叛道”的李贽
1、李贽的生活经历和性格特征 人物生平简介：
少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
一、“离经叛道”的李贽
1、李贽的生活经历和性格特征：正直清廉、离经叛道 2、李贽的代表作： 《焚书》、《藏书》 3、李贽的进步思想主张：
①破除对孔子思想的迷信，揭露道学家的虚伪。 李贽自称“异端”，指出孔子不是天生圣人，反对以孔子 的是非为标准。 ②向正统思想发出挑战，强调人的正当私欲。 批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，认为人不能 脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
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单元总结
春秋
兴起
战国
蔚然大宗
秦朝
遭到打击
西汉汉武帝
正统
宋明
理学
明清
批判
课堂检测
1、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳 偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂 商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起 义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的 虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思 想家李贽 A.提倡拜金主义，发展工商实业 B.主张以“法治”代替“人治” C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D.倡导“经世致用”思想
10、两千多年以来，儒家思想之所以能够长盛 不衰，主要在于 A．儒家思想代表封建统治阶级利益 B．孔子在人民心中的地位不可动摇 C．儒家思想具有兼容和发展的特性 D．其他思想不能对儒家思想构成威胁
11、伏尔泰认为，“中国是个举世最优美、最古老、 最广大、人口最多和治理最好的国家。”“在道德上 欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文 人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明 A．当时中国的制度文明比欧洲各国优越 B．当时中国文人充分理解“理性”之含义 C．儒学的主要思想与欧洲启蒙思想相同 D. 中国文化对欧洲启蒙思想家产生过影响
明末清初三大思想家
一、李贽的离经叛道
生 平
李贽，号卓吾，福建泉州人。 经历：少年求学—中年做官—晚 年入狱
思 想
⑴挑战孔子和儒学正统地位 ⑵批判道学家的虚伪，强调人的 正常私欲 ⑶认为人不能脱离物质生活去空 谈仁义道德 ⑷批判传统观念，强调个性发展， 主张男女平等 ⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和 战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义 萌芽时期的要求 《焚书》 《藏书》
12、以下著作出现的先后顺序是（ ① ② ③
） ④
A ①②③④ C ②①④③
B ④③②① D ③④①②
拓展训练
明末清初三大思想家都对宋明理学进行 了批判。三人批判理学的角度有什么不同？
黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度， 批判理学视君臣之义为天理的伦常观。 顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批 判理学的空谈。 王夫之从唯物主义角度，对理学的唯心 主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的 辩证关系批判理学形而上学观点。
多媒体课堂
主讲：江西省樟树中学历史教研组
谢小华
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家， 了解明清儒家思想的发展。
李贽
温陵居士 明末 (1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初 (1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初 (1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初 (1619-1692)
A
4、《明夷待访录》中载：“为天下之大害者， 君而已矣！”这反映了 A．农民反封建的强烈愿望 B．封建社会末期商品经济的发展要求 C．知识分子参与政权的愿望 D．资产阶级对民主政治的要求 5、黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几 乎截然相反，其决定性因素是 A．对社会发展规律认识不同 B．受外来思想影响程度不同 C．所处社会历史发展阶段不同 D．个人文化知识素养高低不同
著 《船山遗书》 作 （Байду номын сангаас周易外传》）（《读通鉴论》）
黄宗羲
明末清初三大思想家
政治上，都反对君主专制独裁
顾炎武
经济上，都重视手工业和商业
思想上，都批判继承传统儒学
王夫之
五、明清之际儒学的影响
积极影响： ★通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有 时代特色的新思想体系。 ★促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了 巨大影响。 ★其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。 局限： 没有提出新的社会制度，未能形成完整的 思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
【学思之窗】李贽写的这封信，说 明了当时一种怎样的社会现象？
解题关键：儒学已经成为读书人谋官的工具。 答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日 益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释 做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到 社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人 只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以 谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社 会风气虚伪，官场环境污浊。
一、近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡， 匹夫有责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神， 参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料， 谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样的感受。
顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家 危亡之际，不约而同地产生了救国救民的 思想。
知识归纳：儒家思想的发展历程
1、创立：春秋晚期孔子提出“仁”的学说，主张 为政以德，强调等级尊卑。儒学产生但备受冷落。 2、发展：战国时期，孟子“仁政”，“民贵君 轻”。荀子礼法并施，王霸兼用。儒学成为蔚然 大宗。 3、重创：秦始皇“焚书坑儒”，崇法抑儒，儒学 遭受重创。 4、独尊：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学 开始取得独尊地位。 5、挑战融合：魏晋南北朝隋唐时期，儒学受到佛 教、道教的挑战。但三教逐渐走向融合。 6、理学：宋明时期，儒学融合佛道思想，形成了 以理为核心的新儒学体系。
经世致用的特点是以史为鉴，学术研究和现实结合， 解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解， 并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。
“亡国”、“亡天下”的内涵
亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个
民族的命运。
四、王夫之 的唯物思想
生 王夫之，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石 平 船山麓，世称“船山先生”
B.《天工开物》
C.《天下郡国利病书》 D.《坤舆万国全图》
8、黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历 的相同之处表现在①生活在明末清初②参加过抗 清斗争③学术活动集中在哲学领域④受到文字狱 迫害 A.①②④ B.②③④ C.①② D.③④
9、新文化运动时期，李大钊发表文章，认为孔子 为“历代帝王专制之护符”，是“保护君主政 治之偶像”。其目的在于说明 A、儒家思想是封建社会的理论基础 B、孔子是历代专制统治的标志 C、孔子提出了专制主义中央集权理论 D、中国几千年封建统治都是吃人的历史
儒家思想的现实意义
1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合” 的教育教学思想，对我国当代教育事业发展和人才培 养有积极作用。 2 儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理 观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明 建设。 3 儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德 修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和 行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社 会稳定，促进经济的发展。 5 儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的 统一，在今天更是有着现实意义。
⑴批判君主专制，提出“循天下之公” ⑵土地不能为帝王私有，提出“耕者有 其田” 思 ⑶哲学思想： 想 ①唯物论:世界是物质的，其发展有规律 ②认识论:主观认识是由客观对象引起的 ③辩证法:静止是相对的，运动是绝对的 王夫之的唯物思想启示了近代人们的思 影 维方法，具有划时代意义，代表中国古 响 代哲学发展的顶峰
生平 江苏昆山人，人称亭林先生。 三、顾炎武倡导 ⑴主张经世致用，注重实学 经世致用 ⑵“天下兴亡，匹夫有责” 顾炎武倡导经世致用 思想 ⑶批判君主专制，主张“众治” ⑷反对不切实际学风,提倡实践和 真知 顾炎武以崇实致用的学风和锲而 影响 不舍的学术实践，开一代朴实学 风的先河 著作 《日知录》《天下郡国利病书》
为什么中国的民主 批判思想没能实现社会的转型？
明清时期，中国已经进入封建社会晚期。 1.经 济：资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早 期民主思想的发展缺乏有力的物质基础。 2.政 治：专制集权制度压抑了早期民主思 想的发展，未能形成完整的体系缺乏政治基 础。 3.思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期 民主想的传播，缺乏思想文化基础。 4.国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，缺乏群众基础。
李贽之死
明神宗以“敢倡乱 道，惑世诬民 ” 罪名将李贽迫害致 死。
影 响
著 作
黄宗羲，浙江余姚人，人称梨 生平 洲先生。 二、黄宗羲对君 ⑴揭露君主专制是天下之大害 主专制的抨击 ⑵提出“天下为主，君为客” 的民主思想 思想 ⑶提倡“法治”，保证人民的 基本权利 ⑷提出君臣平等 ⑸主张“工商皆本” 黄宗羲的政治主张抨击君主专 影响 制制度，对以后反专制斗争起 了积极推动作用 著作 《明夷待访录》
6、顾炎武在《日知录》一书中提出了"亡国"和" 亡天下"两个概念，其中"亡天下"的确切含义是 A.封建王朝的更替 B.外族入侵带来国家危难 C.统治者不施仁政,导致民不聊生,社会退步 D.统治阶级内部纷争使国家分裂 7、明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致 用”，对后代学风影响很大。他的代表作是
A.《农政全书》
2、明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用， 不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子， 则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其思想是 A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治 3、黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有 关的是 A.得出“君主专制是天下之大害”的结论 B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想 C. 提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯 物观点 D. 否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非 “万世之至论”
知识归纳：儒家思想的发展历程
7、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构 筑具有时代特色的新思想体系。 8、利用：维新变法时期，康有为把西方资本主义 政治学说同传统的儒家思想相结合，借孔子的权 威宣传维新变法思想。 9、抛弃：辛亥革命时期，孙中山利用西方资产阶 级民主思想，提出三民主义，指导革命。 10、抨击：新文化运动时期，资产阶级激进派提 出“打倒孔家店”，动摇了封建思想的统治地位。 11、继承发展：我国提倡以德治国、进行公民道 德教育，需要传承中华文明，弘扬儒家思想。