最新中国传统特色文化之四

• 三、阴阳五行学说是传统中医学的理论基础
• 早在约两千年前，阴阳五行学说就被我国古代医学家广泛地 运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、病理 变化、健体养生，指导着疾病的诊断和防治，成为中国传统 医学的理论支撑，对中医学理论体系的形成和发展，产生了 极为深刻的影响。《黄帝内经》即是以气和阴阳五行说为指 导，比较系统地总结了我国古代医疗实践的丰富经验，奠定 了中医理论的基础。
中国传统特色文化之四
中国传统文化简介系列之四
阴阳五行基础知识
• 一、阴阳学说的主要内容 • 二、五行方面的基本知识 • 三、阴阳五行学说是我国传统中医学的理
论基础
• （二）五行的生克关系
• 1.五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 • 木生火：木性温暖，火隐伏其中，钻木生火，且木柴可维
• （一）人体的阴阳二气平衡是中医学理论的纲领
• 中医学认为，疾病就是人体阴阳二气失去平衡而致的。阴虚 则内热，阳虚则外寒；阴盛则寒，阳盛则热；阴胜则阳病， 阳胜则阴病。阴阳调和，则百病不生；阴阳失调，则百病始 生。故而人之所以能生病，乃阴阳失调也。中医治病就是调 理人体阴阳，使之重新达到阴阳平衡的过程。这是中医的基 本纲领。
• 按照五行相生相克的逻辑，从长期的历史进程和主要朝代 的更替情况来分析，我认为，用五行相克传递说来解释五 德终始相对更合理一些。其朝代更替顺序是：周火→汉水 →唐土→宋木→元金→明火→清水。当然，五德终始说没 有什么科学依据，是不足凭信的。
• （四）用以解释朝代更替的五德终始说
• 五德终始说是我国战国末期阴阳五行家的代表人物——齐 国人邹衍所主张的历史观念。这种观念认为，五行表现为 “五德”，历史朝代的嬗变均遵守五行相生相胜之道。 “五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性； “终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以 这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。后来，历代的 最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”（圣旨开头语）， 当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。这 种学说在历史上的影响大致可以分为三个阶段。
• 木克土：树木可以穿透土壤，专胜散，故木胜土。 • 土克水：土可以阻隔水流，实胜虚，故土胜水。 • 水克火：水可以灭火，众胜寡，故水胜火。 • 火克金：烈火可以熔化金属，精胜坚，故火胜金。 • 金克木：金属工具可以伐木，刚胜柔，故金胜木。 • 相生含有相互滋生、促进促长的意思；相克含有相互
克制、制约和抑制的意思。五行相生相克，是事物不 可分割的两个方面。
• 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，Байду номын сангаас多 土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
• 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为 淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
• 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄 其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
• 按照五行相生相克的逻辑，从长期的历史进程和主要朝代 的更替情况来分析，我认为，用五行相克传递说来解释五 德终始相对更合理一些。其朝代更替顺序是：周火→汉水 →唐土→宋木→元金→明火→清水。当然，五德终始说没 有什么科学依据，是不足凭信的。
• （五）五行学说对中国古代日常生活的影响
• 几千年来，五行生克制化的学说已经深深嵌入古代中国人 的思想之中。古人不仅用来解释自然、社会、历史现象， 而且还运用到具体事物中，渗透到人们的日常生活里。
• 一是用五行相生的理论来阐释五脏相互滋生的关系。《黄帝内 经》说，五脏受气于其所生，肝受气于心，心受气于脾，脾受 气于肺，肺受气于肾，肾受气于肝。
• 以小说《红楼梦》为例，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的命运 就是是参照五行生克的原理来设计的，以昭示他们之间的 情缘纠葛实乃命定。
• 古人还偏爱用五行相生来命名。如明代皇帝从成祖朱棣 到思宗朱由检，十五任十一代无不是按五行的偏旁部首来 命名：朱棣(木)→朱高炽(火) →朱瞻基(土)→朱祁镇(金)→ 朱见深(水)→朱祐樘(木)→朱厚照(火)→朱载垕(土)→朱翊 钧(金)→朱常洛(水)→朱由检(木)。宋代理学家朱熹的祖孙 五代也是严格按五行相生之义取名：朱松(木)→朱熹 (火)→朱塾(土)→朱鉴(金)→朱潜(水)。
• （三）五行生克制化的辨证原理
• 金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相济；水旺得土，方成 池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成栋梁。
• 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多 火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
• 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多 木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
• （二）五行生克理论是中医学治疗疾病的方法论
• 中医学用五行相生相克理论来阐明五脏之间在功能上的联系。 就脏、腑而言，其分配为：木肝、火心、土脾、金肺、水肾； 木胆、火小肠、土胃、金大肠、水膀胱。
• 五行通过与人体脏腑、五官、形体等器官相互联系，又与天干、 地支相配合，形成一个以五行为中心的人体构造系统，而中医 在进行人体病机辩证时，往往要将系统内诸多因数联系起来考 虑。
• （四）用以解释朝代更替的五德终始说
• 五德终始说是我国战国末期阴阳五行家的代表人物——齐 国人邹衍所主张的历史观念。这种观念认为，五行表现为 “五德”，历史朝代的嬗变均遵守五行相生相胜之道。 “五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性； “终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以 这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。后来，历代的 最高统治者常常自称“奉天承运皇帝”（圣旨开头语）， 当中所谓“承运”就是意味着五德终始说的“德”运。这 种学说在历史上的影响大致可以分为三个阶段。
持火的燃烧，所以木生火。
• 火生土：火能够焚烧木，木焚烧后就变成灰烬，灰即土， 所以火生土。
• 土生金：聚土成山，有山必有石，有石必生金，土中孕育 着金属矿藏，所以土生金。
• 金生水：金气少阴，温润流泽，且销锻金属也可变为水， 所以金生水。
• 水生木：雨露灌溉，使树木生长，所以水生木。
• 2.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火 克金。