对形而上学的理解

形而上学，是原始哲学的一个门类，最早是由亚里士多德所构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。形而上学是指对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象的原因及本原，其目的在于确定事物的真实本质，也就是确定存在物的结构和原理。

形而上学在不同的语境下的意义，分两个方面。

一个是指：以用超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律，研究单凭直觉（超经验）来判断事物，是一门研究超自然的哲学，有时也指研究哲学的本体论。广义上，研究超感性经验存在的哲学，都可以叫做形而上学。从形而上学的发展历史来看，存在着三种形态的形而上学:宇宙本体论，范畴本体论和意义本体论。科学理性所排斥的主要是基于思辨虚构的宇宙本体论，在后形而上学时代，就意义本体论而言，存在着一定的进步意义。

另一个指的是：与辩证法对立的，用孤立、静止的观点观察世界的思维方式，在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立。形而上学看不到事物的联系、运动、变化、发展，特别是其运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。马克思历史唯物主义以实践为基础，实现了历史性、唯物性和辩证法的统一，自从其诞生以来，以其科学性结束了形而上学的本体论，开启了后形而上学的存在轮。形而上学这种孤立、静止、片面、表面的观点，容易使人走向唯心主义的困境。随着马克思主义的发展和被越来越多的人所承认，形而上学的演变和最终被否认是历史发展的必然规律。