高中语文诗经氓知识点
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结篇一：诗经两首知识点归纳《诗经》两首知识点梳理（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要）3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱）4.匪来贸丝。
（匪，通“非”，不是。
）5.于嗟鸠兮。
（于，通“吁”，叹词。
）6 .犹可说也。
（说，通“脱”，解脱。
）7.隰则有泮。
（泮，通“畔”，边、岸。
）8岁亦莫止。
（莫，通“暮”。
）9.彼尔维何，维常之华。
（尔，通“”，花盛开的样子。
华，通“花”。
）10.岂不日戒，N狁孔棘。
（棘，通“急”）（二）古今异义1.至于顿丘（①古义：直送到。
②今义：表示另提一事。
）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）（三）一词多义1．言：①句首助词。
如：言既遂矣。
②相当于“而”。
如：静言思之。
2．以：①把，介词。
如：秋以为期。
②而，连词。
如：以望复关。
3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。
如：薇亦作止。
②开始。
如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。
如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。
如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4．曰：①动词词头，无实意。
如曰归曰归。
②叫做，称作。
如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。
如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”5．止：①语尾助词。
如：岁亦莫止。
②脚，足。
如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。
如：止子路宿。
④制止，阻止。
如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。
如：人而无止，不死何候。
6．载：①记录，记载。
如：史载田横事。
②年。
如：自去舟职，五载复还。
③装载。
如：有好事者船载以入。
氓知识点梳理
氓知识点梳理《氓》是《诗经》中的一首著名的弃妇诗，以女子的口吻叙述了她从恋爱、结婚到被抛弃的全过程，反映了古代社会中妇女在婚姻中的不幸遭遇。
以下是对《氓》这篇作品的知识点梳理。
一、文学常识1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共 305 篇，分为风、雅、颂三个部分。
风是各地的民歌，雅是宫廷乐歌，颂是宗庙祭祀的乐歌。
2、《诗经》的表现手法为赋、比、兴。
赋是直接铺陈叙述；比是比喻；兴是先言他物以引起所咏之词。
3、《氓》出自《诗经·卫风》。
二、字词解释1、氓：民，指诗中的男主人公。
2、蚩蚩：忠厚的样子。
3、贸：交易，交换。
4、匪来贸丝，来即我谋：匪，通“非”，不是。
即，就。
谋，商量婚事。
5、送子涉淇，至于顿丘：淇，淇水。
顿丘，地名。
6、匪我愆期，子无良媒：愆，拖延。
7、将子无怒，秋以为期：将，请。
8、乘彼垝垣，以望复关：垝垣，倒塌的墙壁。
复关，地名，代指氓。
9、不见复关，泣涕涟涟：涕，眼泪。
涟涟，泪流不断的样子。
10、既见复关，载笑载言：载，动词词头，无义。
11、尔卜尔筮，体无咎言：卜，用龟甲占卜。
筮，用蓍草占卦。
体，卦象。
咎，灾祸。
12、以尔车来，以我贿迁：贿，财物，指嫁妆。
13、桑之未落，其叶沃若：沃若，润泽的样子。
14、于嗟鸠兮，无食桑葚：于嗟，感叹词。
鸠，斑鸠。
桑葚，桑树的果实。
15、于嗟女兮，无与士耽：耽，沉溺。
16、士之耽兮，犹可说也：说，通“脱”，脱身。
17、女之耽兮，不可说也。
18、桑之落矣，其黄而陨：陨，坠落。
19、自我徂尔，三岁食贫：徂，往。
三岁，多年。
食贫，过贫穷的生活。
20、淇水汤汤，渐车帷裳：汤汤，水势很大的样子。
渐，浸湿。
帷裳，车旁的布幔。
21、女也不爽，士贰其行：爽，过错。
贰，不专一。
行，行为。
22、士也罔极，二三其德：罔极，没有准则。
二三，三心二意。
德，品德，德行。
23、三岁为妇，靡室劳矣：靡，无。
室劳，家里的劳苦活儿。
24、夙兴夜寐，靡有朝矣：夙兴，早起。
夜寐，晚睡。
氓高中语文必背古诗词文言文阅读
氓高中语文必背古诗词文言文阅读
氓，出自《诗经·国风·卫风》，是一首描绘男女爱情悲剧的诗歌。
诗中以女子的口吻，叙述了她与男子相识、相爱，最终被抛弃的全过程。
下面是这首诗的全文以及对其中文言文的简要解读：
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
将子无怒，秋以为期。
子兮子兮，如此邂逅何？
子兮子兮，如此邂逅何？
氓之蚩蚩，抱布贸丝，这里的“氓”指的是男子，而“蚩蚩”形容其
憨厚的样子。
男子抱着布匹来交换丝线，但实则是来向女子求婚。
“匪来贸丝，来即我谋”说明男子的真正目的是来求婚，并非真的来
交换丝线。
“将子无怒，秋以为期。
”女子请求男子不要生气，约定秋天为婚期，显示出女子对这段关系的期待和认真。
“子兮子兮，如此邂逅何？”女子再次呼唤男子，表达了对这次意外
的相遇感到惊讶和不解。
“邂逅”在这里指的是不期而遇。
这首诗通过女子的口吻，展现了一段由爱生恨的悲剧。
在古代，婚姻
往往由父母之命、媒妁之言决定，而这首诗中的女子却因爱情而与男
子私定终身，最终却遭到背叛，反映了当时社会对女性命运的不公和
束缚。
在学习这首诗时，除了要理解其字面意思，更要深入体会诗中所蕴含
的情感和思想，以及它所反映的社会背景和文化价值。
通过对这首诗的深入阅读和理解，可以更好地把握古代文学的特点和魅力。
氓 文言知识点总结
氓文言知识点总结氓最早出现在《尚书》中，是指没有定居地的人，属于一种社会阶层。
在《尚书·禹贡》中就有所提及：“予曰：‘岂无草木之美者乎？是惟无父母之子，无兄弟之弟，无子孙之人，亡甚化。
’”这里的“亡”指的就是没有父母兄弟的人，也就是氓。
在《论语》中，孔子曾多次提及氓。
例如在《论语·雍也》中就写到：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子居之，敬为立。
五，丧乎！己。
当气，使为氓。
不许。
‘呜呼！’曰：‘非吾御之也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孔子在这里提到氓，是为了强调君子应当尊重和礼遇所有的人，不应该因为他们的身份或地位低而轻视他们。
在《孟子》中也有关于氓的论述。
孟子在书中提到：“民其唯舍於贫而恶富乎！自古贫者足以得民而不足以得氓。
”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
孟子通过这句话表达了对于氓的关注和同情，认为贫苦的人虽然可能得到百姓的支持，但是却难以得到氓的支持。
在《庄子》中，庄子也有关于氓的描述。
庄子说：“民、我也，社稷也，上下也。
吾非其死者也；抑其生也。
夫荒乱，咎莫大焉。
而今也，吾恐乘乱以逃，伏死而已矣。
故为政者，不服乱，当死矣。
”这里的“民”指的是平民百姓，“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
庄子在这里通过对氓的描述，表达了对社会混乱和失序的担忧，同时也提出了对于政治责任和处世态度的思考。
在《史记》中，有不少有关氓的记载。
例如在记载郦食其的时候，就有提到氓。
史记中写到：“有民者久在山而豺狼为之隐。
民欲下而无所容，欲出而无路。
盖乌在人之茅旁，江鱼即此。
民谚曰：‘信史不如求以流民。
’众皆曰：‘然。
’食其言曰：‘此何人乎？’曰：‘氾滥之人也。
’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。
史记中对于氓的描述，反映了当时社会中氓的特点和处境。
在《左传》和《国语》中，也有不少关于氓的记载。
例如《左传》中写到：“凡人有私心，则民氓矣。
《诗经两首》的高中知识点总结
《诗经两首》的高中知识点总结（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（蚩蚩通嗤嗤，笑嘻嘻的样子）2．匪来贸丝，来即我谋（匪通非，不是）3．将子无怒，秋以为期（无通毋，不要）4．于嗟鸠兮，无食桑葚（于通吁，表感叹）5．士之耽兮，犹可说也（说通脱，解脱）6．淇则有岸，隰则有泮（泮通畔，边岸）（二）古今异义词1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）3．不遑启居（启，古义：是跪|今义：指开启。
居，古义：指安坐|今义：指居住。
）4．君子所依，小人所腓（君子，古义：文中指主帅|今义：指有品德的人。
小人，古义：文中指士卒|今义：指品行差的人。
）（三）一词多义1．言：①句首助词。
如：言既遂矣。
②相当于而。
如：静言思之。
2．以：①把，介词。
如：秋以为期。
②而，连词。
如：以望复关。
3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。
如：薇亦作止。
②开始。
如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。
如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。
如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4．曰：①动词词头，无实意。
如曰归曰归。
②叫做，称作。
如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。
如：子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
5．止：①语尾助词。
如：岁亦莫止。
②脚，足。
如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。
如：止子路宿。
④制止，阻止。
如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。
如：人而无止，不死何候。
6．载：①记录，记载。
如：史载田横事。
②年。
如：自去舟职，五载复还。
③装载。
如：有好事者船载以入。
引申为承担，承受。
如：载舟载舟，所宜深思。
④乘坐，乘车。
如：直上载公子车。
⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为且又。
如：载欣载奔。
⑥副词，开始。
如：春日载阳，有名仓庚。
7．靡：①浪费。
氓知识点总结
氓知识点总结一、氓的定义及特点氓是中国古代社会中的一类人群，他们是一种特定的社会阶层，在中国古代社会中起着重要的作用。
氓是古代社会中的一种阶层，是指无地无业的流民、游民，他们流离失所，四处流浪，无处安身立命。
氓的特点主要有以下几个方面：一是无地无业，没有稳定的生活来源；二是流离失所，无固定的居住地；三是四处流浪，无法定居；四是无处安身立命，生活贫困、无依无靠。
二、氓的生活和境遇氓的生活十分艰苦，他们生活在社会的底层，没有稳定的生活来源，无法获得稳定的收入来源，生活贫困。
由于流离失所，他们无法有一个固定的居住地，四处漂泊，生活十分艰辛。
由于无法定居，他们经常受到歧视和排斥，无法融入社会，受到边缘化。
三、氓的职业和活动氓的职业和活动主要有以下几种：一是乞讨，向人行乞得生；二是流浪，四处流浪，无法定居；三是作奸犯科，偷盗抢劫以维持生计；四是四处打工，做零工、临时工维持生计。
四、氓的社会地位氓在古代社会中处于一个较低的社会地位，他们是被社会边缘化的一类人。
由于没有稳定的生活来源，他们无法获得稳定的收入来源，生活贫困，社会地位较低；由于流离失所，他们无法有一个固定的居住地，四处漂泊，无稳定的生活条件；由于无法定居，他们经常受到歧视和排斥，无法融入社会，社会地位较低。
五、氓的变迁和现状氓在中国古代社会曾经是一个较为重要的社会阶层，但随着时代的变迁，氓这一社会阶层逐渐消失，不复存在。
随着现代社会的发展，社会保障政策的实施，贫困人群逐渐得到帮助和扶持，许多流离失所的氓也得以重新融入社会，获得了新的生活来源，摆脱了贫困的生活状态。
综上所述，氓是中国古代社会中的一种特定的社会阶层，他们是无地无业的流民、游民，生活在社会的底层，处于较低的社会地位。
随着时代的变迁，氓这一社会阶层逐渐消失，不复存在。
随着现代社会的发展，许多流离失所的氓也得以重新融入社会，获得了新的生活来源，摆脱了贫困的生活状态。
希望通过对氓的了解，我们可以更加关注社会底层贫困人群的生存状态，为他们提供更多的帮助和支持。
《氓》必背文言知识分类汇编(文学文化常识+文言词语释义+文言知识归纳+名句默写)
《氓》必备文言知识分类汇编（文学文化常识+词语释义+知识归纳+名句默写）一、文学文化常识《氓》选自《诗经•卫风》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”。
《诗经》在内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美好的爱情；③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。
⑤记录天象、地貌、动物、植物等。
总之，《诗经》是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点，开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。
《风》是周代各地的歌谣，是《诗经》最有成就的部分，共有十五国风，160篇；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》（多讽刺之声）和《大雅》（多歌功颂德之作）；《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》在艺术手法上主要采用赋、比、兴的方法。
赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。
朱熹提出：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
”比：即比喻，包括明喻和暗喻。
朱熹指出：“比者，以彼物比此物也。
”兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。
朱熹说过：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”其他知识：①总角：古时少年男未冠、女未笄时的发型。
头发梳成两个发髻，如头顶两角。
从年龄上看，总角是指八九岁至十三四岁的少年，借指少年时代。
②古代占卜术语：（1）卜：古人迷信，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。
（2）筮：本是用草木类预测。
③百姓的称谓：对普通百姓的称谓，常见的有氓、布衣、黎民、生民、庶民、苍生、黎庶、黎元等。
二、重要文言词语释义氓之蚩蚩（老实忠厚），抱布贸．（买）丝。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》是一篇关于人性的故事，也是中国文学史上最重要的作品之一、它由战国时期的文学家柳宗元创作，描写了在一个贫困落后的村庄里，一个善良正直的农民被不义之人所欺压的故事。
通过对《氓》这篇文言文的学习，可以了解到以下几个重要的知识点：一、体裁与风格：《氓》是一篇议论文，采用了议论文的常见结构，即以题例开篇，论证中心。
柳宗元在文中运用了『静观默察』的表达技巧，通过对村民生活的描写和对众人对待农人的态度的分析，来表达自己关于仁义与道德的观点。
同时，柳宗元还使用了大量的对比和修辞手法，如对农人和上层社会的对比、对不公正的批判等，使文章更加生动有力。
二、人性的关注与批判：农人做事勤劳踏实，但却在上层人士的欺压下生活得十分艰辛；而上层社会的人则没有同情心、没有道德底线，只顾自己的利益。
因此，柳宗元在文章中对不公正和人性的批判，体现了对社会的关注和人性的拷问。
三、道德与仁义：在《氓》中，柳宗元对仁义的追求和道德的关注体现得淋漓尽致。
他通过对农人的生活条件和遭遇的描写，揭示了社会不公和道德沦丧的现象。
农人勤劳善良，但却被欺压和剥削；而上层社会的人则漠不关心，只顾自己的利益。
柳宗元通过这种对比，在文章中呼吁人们应该对农人给予同情和帮助，以实现社会的公正与和谐。
四、对社会现象的批判：《氓》中，柳宗元对社会现象的批判也是非常明显的。
他通过描写村庄中的人们对农人的态度，来揭示社会中的不公正和道德沦丧的现象。
他批评了上层社会的人对农人的不关心、不尊重和剥削，同时也批评了农人在这种环境下的自暴自弃和消极抵抗。
柳宗元通过对这些现象的批评，表达了对社会不公和道德沦丧的忧虑，呼吁人们应该反对不公正，追求公正与和谐。
总体来说，阅读《氓》不仅可以让我们感受到中国古代文学的魅力和艺术价值，同时也可以从中了解到中国古代社会的道德观念和人性现象。
通过对《氓》这篇文言文的学习，我们可以了解到无论是在古代还是今天，人性和社会现象都存在着的不公和道德沦丧的问题，只有通过对这些问题的追问和警醒，才能实现社会的公正与和谐。
氓的文言知识整
氓文言知识整理教师版本诗选自诗经·国风·卫风;是春秋时期卫国今河南省淇县一带的民歌..一．字音氓ménɡ蚩蚩chī愆期qiān 垝垣ɡuǐyuán 尔筮shì 咎言jiù 犹可说也tuō 陨yǔn 于嗟xū 自我徂尔cú 夙兴夜寐sù 隰则有泮xí pàn咥其笑矣xì 淇水汤汤shāng二．通假字匪．来贸丝：通非;不是于．嗟：通吁犹可说．也：通脱;脱身泮．：通“畔”;边岸三．古今异义1.至于顿丘至于;古义：直送到..今义：表示另提一事..2.泣涕涟涟涕;古义：眼泪；今义：鼻涕3.总角之宴宴;古义：欢聚；今义：酒席4.氓之蚩蚩古义：民众；今义：流氓5.送子涉淇古义：对人的尊称；今义：儿子6.女也不爽爽;古义：差错；今义：爽快7.秋以为期以为;古义：把…当做；今义：认为四．重点字词氓méng：民;指诗中弃妇的丈夫..蚩蚩chī：忠厚的样子..一说;通“嗤嗤”;笑嘻嘻的样子.. 抱．布：拿着..贸．丝：买;交换..来即．我谋．：就：靠近..谋：商量送子．涉淇：你;古代对男子的美称..涉．淇：渡水..愆．qiān期：拖延日期..愆：拖延将．子无怒qiāng：愿、请..乘：登上..彼：那..垝guǐ垣yuán：倒塌的矮墙..泣涕．：涕;泪..涟涟：眼泪不断..卜：用龟甲卜卦..筮shì：用蓍shī草占卦..体：卦体、卦象..咎．言：灾祸以我贿．迁：财物;指嫁妆..其叶沃若．．：茂盛肥硕的样子..无与士耽．dān：沉溺..其黄而陨．：堕;落下..徂cú尔：嫁往你家..徂：往..三岁：泛指多年;不是实数..食贫：食物贫乏..指生活贫困..淇水汤汤．．shāng：水盛貌;水大的样子..渐．车：溅湿;浸湿..帷裳：车两旁的布幔..女也不爽．：过失;差错..士也罔．W ng 极．：反复无常;没有准则..罔：无..极：准则..二三其德：言其行为再三反复;三心二意;德行不专..二三：反复变化;作动词..靡．室劳．矣：没有一样家务不干..靡：无;不..室;指家务..夙sù兴夜寐：起早睡晚..夙;早..兴;起;指起身..夜寐：睡得晚.. 咥．xì其笑矣：大笑的样子..此处做讥笑的解释..躬．自悼．矣：独自悲伤..躬：自身..悼：悲伤..隰：低湿地..总角：古代男女少年时头发的样式;后代称少年..宴：安乐;欢乐..言笑晏晏．．：欢乐、柔和、可亲的样子..信．誓旦旦．．：诚恳的誓言很清楚..信：诚恳..誓：誓言..旦旦：诚恳的样子..亦已．焉哉：也就算了吧..已：终止;罢了..焉哉：都是语气词.. 五．词类活用黄其黄而陨：变黄形容词作动词二三二三其德：经常改变数词作动词夙夙兴夜寐：在早晨名词作状语夜夙兴夜寐：在夜里名词作状语贫三岁食贫：贫苦的生活形容词作名词贰士贰其行：不专一;有二心数词作动词六．一词多义1、以A、秋以为期以：介词;把..以为：把...当做B、乘彼垝垣;以连词;表示目的;来望复关C、以介词;用尔车来;以介词;把我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词..静言思之言：句中助词..B、名词;预兆.. 体无咎言C、动词;说.. 言笑宴宴载笑载言3、之A、之：主谓间结构助词; 取消句子独立性..氓之蚩蚩B、助词;的.. 总角之宴C、代词;代那件事;指自己不幸的遭遇..或释为：助词;无义.. 静言思之4、其A、其：它的.. 其叶沃若B、助词;无义.. 咥其笑矣C、代词;你.. 不思其反七．特殊句式1.将子无怒;秋以为期..将：愿;请..子：你;对男子的尊称..以：把..期：婚期..这是一个状语后置句;“秋以为期”即“以秋为期”;整体翻译为“请你不要生气;就把秋天订为婚期吧..”2.匪我愆期;子无良媒判断句。
高一语文必修二 《氓》翻译及读音详解
高一语文必修二《氓》翻译及读音详解1、诗经：氓méng[原文] 氓méng之蚩蚩（chi chi），抱布贸丝。
匪（f ě i）来贸丝，来即我谋。
送子涉淇（q í），至于顿丘。
匪我愆（q i ā n）期，子无良媒。
将（qiāng）子无怒，秋以为期。
[译文] 那个人老实虔诚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我成心拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要动气，把秋天订为婚期吧。
[原文] 乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮shì，体无咎jiù言。
以尔车来，以我贿迁。
[译文]登上高高的墙台眺望，我的爱人在哪个复关？高台眺望仍旧不见复关，止不住想念泪下涟涟。
转尔复关便在眼前，难禁喜悦言笑晏晏。
你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。
[原文] 桑之未落，其叶沃若。
于（xu）嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽dān。
士之耽兮，犹可说tuō也；女之耽dān 兮，不可说tuō也。
[译文]当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美困惑。
嗟叹仁慈的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中困惑。
男子也会在爱情中困惑，可他们仍旧可以摆脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中摆脱？[原文] 桑之落矣，其黄而陨yǔn。
自我徂（cu）尔，三岁食贫。
淇水汤汤shāngshāng，渐jiān车帷裳cháng。
女也不爽，士贰其行。
士也罔wǎng极，二三其德。
[译文] 当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。
自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。
（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。
我未有分毫违抗人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。
你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
[原文] 三岁为妇，靡mǐ室劳矣；夙（su）兴夜寐mèi，靡有朝矣。
氓的文言知识点总结
氓的文言知识点总结一、氓的起源氓的起源可以追溯到中国古代社会的初期。
在古代社会中，氓是从农业社会中逐渐形成的。
在农业社会中，人们需要劳力去耕种土地，而且农业生产是需要持续进行的。
因此，氓的形成与农业生产密切相关。
在古代社会中，氓主要指那些贫穷的农民、佃农、游民、乞丐等。
他们因为缺少土地、贫困无力耕种土地，因此只能出卖自己的劳动力，或者成为他人的佃户，以此谋生。
由于古代社会的土地制度和封建等级制度，氓的社会地位一直处于较低的地位，生活条件也十分困苦。
二、氓的地位在古代社会中，氓的地位是非常低下的，可以说是社会的底层。
氓名可能来源于土地的名称，故是不具有土地的人。
在封建社会中，土地是封建贵族阶级的所有，农民必须向地主交纳丰收。
而氓由于没有土地，所以只能靠出卖自己的劳动力来换取生活所需，或者成为其他人的佃户。
他们在社会地位上处于最低层，缺乏社会地位和政治权力，甚至被视为贱民。
在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
三、氓的生活状况古代社会中，氓的生活状况主要是以务农为主。
由于缺乏土地，氓名的家庭不得不到处流浪，希望能够找到一个可以居住和务农的地方。
然而，氓的生活状况并不是轻松的，他们经常遭受饥寒交迫，生活非常困苦。
而在古代社会中，氓是没有政治权利和社会地位的，他们的生活状况比较困苦，受封建压迫和剥削。
对于氓来说，最为重要的是要确保自己和家人的生计，因此他们会尽一切努力找到一份能够谋生的工作，甚至可以去当佃户，给地主打工。
四、氓的社会作用在古代社会中，氓的社会作用主要是以务农为主。
尽管氓在社会上的地位和权力处于最低层，但他们在农业生产中却发挥了一定的作用。
在传统的农业社会中，农民是社会的生产者，氓所在的家庭是农业生产的基本单位。
氓们劳作于田野，矛耕壁耨，辛勤耕种，保障着社会的粮食供给。
同时，氓也参与了农田的开垦和土地的整理，使得土地得到了充分的利用。
因此，虽然氓在社会地位上处于较低的地位，但他们在农业生产中所起的作用却是非常重要的。
诗经《氓》考点有哪些
诗经《氓》考点有哪些诗经《氓》考点解析1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.与青梅竹马意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。
5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。
9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德10.女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，无与士耽!11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉!13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。
诗经《氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!诗经《氓》翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
氓知识点梳理
氓知识点梳理氓（méng）是中国古代社会中一种社会阶层，泛指乡村中的佃农或雇佣劳动者。
虽然氓原本是农业社会中一种普遍存在的阶层，但在《左传》中被贬低为不见容于士族的群体。
氓的存在和地位在中国历史上产生了广泛的社会、经济和文化影响。
下面将对氓的相关知识点进行梳理。
一、氓的起源1. 农业社会中的氓阶层在古代中国的农业社会中，氓是农村社会中的一种社会阶层，主要由佃农或雇佣劳动者组成。
他们以务农为生，为地主提供劳动力或支付租金。
二、氓的地位1. 社会地位的贬低在《左传》中，孔子将氓归为“戎狄之俗”，视为贱民。
这意味着氓被士族社会所歧视和忽视，缺乏社会地位和尊严。
三、氓的生活与权益1. 农业生产与劳动氓的生活主要依赖于农业生产，他们种植粮食、养殖牲畜，劳动时间长，生活贫困。
2. 地租与税收氓作为佃农，需要向地主支付租金或劳动，同时还要承担国家徭役和税收的负担，重负下的氓往往难以谋生。
四、氓的思想与文化1. 非士族的思想沟通因为氓与士族社会存在着阶级差别，氓的思想和观念与士族有所不同，他们更关注自身的生计问题，并且对于社会秩序的建立表达出不同的看法。
五、氓的变迁与影响1. 社会变革带来氓的减少随着社会的演变和经济结构的变化，氓的地位逐渐下降，农业劳动力向城市转移，使得氓的数量减少。
2. 氓文化的传承与发展虽然氓的地位较低，但其文化也有自己的特色和发展。
氓的文化主要表现在民间传统、歌谣、口述文学等方面，丰富了中国古代文化的多样性。
六、氓的现实意义1. 氓文化的保护与传承作为中国传统文化的一部分，氓文化是保护和传承的对象。
通过对氓文化的研究和保护，可以更好地了解中国古代社会的阶层结构和文化多样性。
2. 社会公正与平等的思考氓的存在和贫困生活反映了古代社会的不公正和不平等，对于建设一个公正、平等的社会有重要的启示和思考意义。
总结：氓是中国古代社会中的一种佃农或雇佣劳动者阶层，在社会地位上受到士族社会的歧视和贬低。
氓知识点梳理
氓知识点梳理《氓》是《诗经》中的一首著名诗歌，反映了古代社会中爱情与婚姻的一些现象。
以下为大家梳理一下《氓》的相关知识点。
一、诗歌背景《氓》出自《诗经·卫风》，是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。
关于其创作的具体年代难以确切考证，但一般认为它反映了春秋时期的社会风貌。
二、诗歌内容1、情节概括诗歌以女子的口吻，讲述了她与氓从恋爱到结婚，再到最终被抛弃的全过程。
恋爱时，氓看起来忠厚老实，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，女子轻易地陷入了爱情。
结婚时，女子没有太多的彩礼和隆重的仪式，“以尔车来，以我贿迁”，满怀期待地嫁到了氓家。
婚后，女子操持家务，任劳任怨，但氓却逐渐变心，“士贰其行”“二三其德”，最终抛弃了她。
2、人物形象女子：她真诚、善良、勤劳，对爱情充满期待，在婚姻中付出了很多，但最终遭遇了不幸。
氓：最初表现得憨厚老实，后来则暴露出薄情寡义、自私自比的本性。
三、艺术特色1、比兴手法诗歌开篇“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”，用“抱布贸丝”起兴，引出男女主人公的爱情。
“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的繁茂与凋零比喻女子容颜的盛衰和爱情的变化。
2、对比手法女子婚前与婚后的生活形成鲜明对比，婚前氓的“蚩蚩”与婚后的“贰其行”“二三其德”形成对比，突出了氓的变心和女子的不幸。
3、抒情方式整首诗以女子的自述为主，情感真挚、强烈，有怨愤，有悲伤，有无奈，让读者能够深刻感受到她的内心世界。
四、重点字词1、氓：民，指诗中的男主人公。
2、蚩蚩：忠厚的样子。
3、贸：交换，交易。
4、匪：通“非”，不是。
5、即：就。
6、谋：商量婚事。
7、淇：淇水，卫国的河流。
8、顿丘：地名。
9、愆：拖延。
10、将：愿，请。
11、乘：登上。
12、垝垣：倒塌的墙壁。
13、复关：卫国地名，男子居住的地方。
14、涟涟：泪流不断的样子。
15、载：动词词头，无义。
16、贿：财物，指嫁妆。
17、沃若：润泽的样子。
18、于嗟：感叹词。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结
《氓》是一部重要的文言文作品，其中蕴含着丰富的文言知识点。
文
言文在学习中扮演着重要的角色，下面总结《氓》中常见的文言文知识点：
一、文言词汇
1、词义变化：文言文中有许多词义变化，其中大量出现在《氓》中，如“藐”有“小”的意思，“椒”有“烟”的意思，“穆”有“宁静”的
意思，“天马”有“快速”的意思，“清河”有“清澈”的意思等等。
2、修辞：文言文中有许多修辞手法，这些修辞在《氓》中也有所使用，如拟人、比喻、夸张、对偶、排比、引用等等。
3、文言名词：文言文中有大量的文言名词，在《氓》中也有许多出现，如“氓”有“奴隶”之意，“藉”有“船”之意，“叔”有“伯父”
之意，“休”有“行走”之意，“若干”有“数量不确定”之意，“旷野”有“荒凉”之意等等。
二、文法
1、各类助词：文言文中有许多助词，其中大量出现在《氓》中，如“也”、“而”、“以”、“所”、“若”、“之”、“及”、“虽”、“然”、“但”、“则”等。
2、主语、宾语：文言文中的主语主要是名词、代词，宾语主要是动词，在《氓》中也有大量出现，如“果其自去，只登其船，至清河”，其
中的“果其”是主语，“去”、“登其”、“至”是宾语。
《氓》——诗经
《氓》——诗经1、通假字：士之耽兮，犹可说也。
（说，通脱，摆脱，脱身）淇则有岸，隰则有泮。
（泮，通畔，岸边）于嗟鸠兮，无食桑葚！（于，通吁，叹息。
无，通勿，不要）匪来贸丝（匪通非，不是）将子无怒（无通毋，不要）2、古今异义：泣涕涟涟（涕：古义眼泪，今义鼻涕）三岁食贫（三岁，古义多年，今义三岁的年龄）送子涉淇（子：古：你今：孩子）将子无怒（将：古：请，希望今：将要；将军）总角之宴（宴：古：欢聚，快乐今：宴会）至于顿丘（至于：古：到达今：连词，说完一事，要说另一事时用至于）3、词类活用：夙兴夜寐（夙，夜：名词作状语，在早晨；在夜晚）4、特殊句式：秋以为期（宾语前置）《采薇》——诗经1、通假字：岁亦莫止（莫通暮）彼路斯何（路通辂，大车）孔棘（棘通急）彼尔维何，维常之华（尔通草字头尔，花盛开的样子）维常之华（华通花）彼尔维何，维常之华（常通棠，棠棣）2、古今异义薇亦作止（止：古：句尾语气词今：停止）不遑启居（启：古：臂部离开脚后跟的叫启今：启发。
）（居：古：臂部贴在小腿上叫居今：居住）岁亦阳止（阳：古：指农历十月今：阳光、太阳等）今我来思（思：古：语气词，无实意今：思考，想）3、词类活用岂不日戒（日：名词作状语，每日、每天）雨雪霏霏（雨：名词作动词，降下）《离骚》《离骚》——屈原1、通假字：偭规矩而改错（错通措，施行）忳郁邑余侘傺兮（郁邑通郁悒，忧愁苦闷）何方圜之能周兮（圜通圆）芳菲其能弥章（章通彰，明显）进不入以离尤兮（离通罹，遭受）延伫乎吾将反（反通返，返回）2、古今异义;怨灵修之浩荡兮（浩荡，古义荒唐，今义形容水势广阔而壮大）偭规矩而改错（改错，古义改变措施，今义改正错误）吾独穷困乎此时也（穷困，古义处境困窘，今义经济困难）宁溘死以流亡兮（流亡，古义随着流水而消逝。
今义因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国）长余佩之陆离（陆离，古义修长的样子，今义形容色彩繁杂）固时俗之工巧兮（工巧：古：善于投机取巧今：技艺巧妙）3、词类活用步余马于兰皋兮（步：使???步行，动词使动用法，可译为“赶着???走在???”）高余冠之岌岌兮（高，使….加高，形容词活用为动词，使动用法）长余佩之陆离兮（长，使…..加长，形容词作动词，使动用法）余虽好修姱以几羁兮（几羁：名作动，约束）固前圣之所厚（厚，推重，形容词作动词）鸷鸟之不群兮（群：名作动，合群）屈心而抑志兮（屈、抑：使动用法，使…受委屈，使…受压抑）谣诼谓余以善淫（淫：动作名，淫荡的事）伏清白以死直兮（死：为动用法，为…而死）4、虚词余虽好修姱以革几羁兮(虽，唯)既替余以蕙纕兮（以，因为）驰椒丘且焉止息（焉，兼词，于彼，在那里）苟余情其信芳（苟，只要）5、句式（1）倒装句不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（不吾知：不知吾，宾语前置）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（岌岌、陆离分别作定语，后置）（2）被动句余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替虽体解吾犹未变兮6、一词多义长长太息以掩涕兮（副词，长久）以为制芰荷以为衣兮（用….做）长余佩之陆离（使…加长）余独好修以为常（认为）虽余虽好修姱以革几羁兮（唯，只是）善亦余心之所善兮（以为是好的）虽九死其犹未悔（即使，纵然）谣诼谓余以善淫（擅长）修余虽好修姱以革几羁兮（美好）退将复修吾初服（整理）余独好修以为常（美，美好）《孔雀东南飞》并序一、实词1、通假字终老不复取（“取”通“娶“）箱帘六七十（“帘”通“奁”，嫁妆）蒲苇纫如丝（”纫“通”韧“）摧藏马悲哀（“藏“通”脏“）合葬华山傍（”傍“通旁”）府吏见丁宁（”丁宁”通”叮咛“）虽与府吏要（要通邀）槌床便大怒（槌通捶）感吾区区怀（区区通拳拳）2、古今异义泣涕涟涟（古义：眼泪今义：鼻涕）可怜体无比（古义：可爱；今义：同情，怜悯）千万不复全（古义：无论如何；今义：再三叮嘱）叶叶相交通（古义：交错相通；今义：各种运输和邮电事业的总称）感吾区区怀（古义：真挚的情义；今义：数量少，事物不重要）汝岂得自由（古义：自作主张；今义：不受拘束和限制）本自无教训（古义：教养；今义：从错误失败中取得知识）共事二三年（古义：一起过日子；今义：在一起工作）处分适兄意（古义：处理安排；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定）便利此月内（古义：吉利；今义：方便）多谢后世人（古义：多多劝告；今义：多多感谢）便可白公姥（白：古：告诉，今：常指一种颜色）槌床便大怒（床：古：坐具今：睡觉的地方）蹑履相逢迎（逢迎：古：迎接今：常指奉承、拍马）再拜还入户（再：古：两次今：下一次）自可断来信（来信：古：使者，指媒人今：书信）渠会永无缘（渠：古：他今：常指人工开凿的河道）3、词类活用①名词作状语孔雀东南飞（方位名词“东南”作“飞”的状语；朝东南）手巾掩口啼（名词“手巾”作“掩”的状语；用手巾）卿当日胜贵（名词“日”作“胜”的状语；一天天）晚成单罗衫（名词“晚”做“成”的状语；在晚上）昼夜勤作息（昼夜：在白天黑夜里，名词作状语）②名词作动词仕宦于台阁（名词“仕”作动词；任官）头上玳瑁光（名词“光”作动词；发光）府吏马在前，新妇车在后（马，车：名作动，骑马，乘车）事事四五通（事事：每试穿一件衣服，名词做动词）③动词作名词留待作遗施（动词“遗施”做名词；遗施之物，纪念品）④形容词作动词千万不复全（形容词“全”作动词；保全）兰芝惭阿母（惭，形容词做动词，惭愧地说）⑤使动、意动用法足以荣汝身（“荣”形容词使动；使—-荣耀）以此下心意（“下”名词使动；使—-委屈）戒之慎勿忘（“戒”，动词意动用法，“以—为警戒”）逆以煎我怀（煎：使…煎熬，使动用法）4、偏义复词便可白公姥（公姥：偏姥）昼夜勤作息（作息：偏作）5、一词多义①适：始适还家门：适，出嫁处分适兄意：适，适合，依照适得府吏书：适，刚才适彼乐土：适，往、到②为为诗云尔（做；动词）非为织作迟（是；动词）始尔未为久（算；动词）阿母为汝求（替；介词）时时为安慰（作为；介词）自名为鸳鸯（叫做；动词）③谢谢家来贵人（辞别；动词）阿母谢媒人（辞谢；动词）多谢后事人（劝告；动词）④若今若谴此妇（如果；连词）腰若流纨素（像；动词）君既若见录（如此；代词）⑤故大人故嫌迟：故，仍旧故作不良计：故，故意知是故人来：故，旧的君何以与项伯有故：故，旧交情、老交情⑥得幸复得此妇：得到汝岂得自由：能够⑦应汝可去应之：答应六合正相应：合适零泪应声落：随着以我应他人：应许⑧举举动自专由：动作莫令事不举：成功举手长劳劳：举起举言谓新妇：开口，发言举身赴清池：跃身，纵身⑨区区何乃太区区：愚蠢感君区区怀：情意真挚（10）相誓不相隔卿（副词，表示一方对一方的动作）叶叶相交通（副词，互相）儿已薄禄相（名词，命相）至于幽暗昏惑而无物以相之（动词，帮助）二、虚词1、相及时相谴归（代“我”；副词，表示一方对另一方有动作）会不相从许（代“你”；副词，表示一方对另一方有动作）好自相扶将（代“她”；副词，表示一方对另一方有动作）登既相许和（代“它”；副词，表示一方对另一方有动作）誓不相搁卿（代“你”，与“卿”复指；衬词，无意）儿已薄缘相（xiang\ 相貌，名词）相间常日稀（相互、彼此；副词）六合正相应（相互、彼此；副词）叶叶相交通（相互、彼此；副词）枝枝相覆盖（相互、彼此；副词）黄泉下相见（相互、彼此；副词）2、且吾今且报府（将要；副词）且暂还家去（暂且；副词）四体康且直（又；副词）3、自自可断来信（既；副词）本自无教训（是；副词）好自相扶将（亲自；副词）物物给自异（无意；助词）不图子自归（自己；介词）自君别我后（自从；介词）我自不驱卿（本来；副词）4、何何乃太区区（怎么；疑问代词）隐隐何甸颠（何等；副词）何意致不厚（哪里；疑问代词）言何复来还（什么；疑问代词）三、特殊句式：（1）判断句1、汝是大家子（判断句）2、非为织作迟，君家难为妇（2）被动句今日被驱谴（被动句）[以“被”为标记] 为仲卿母遣（被动句）[以“为----所”为标记] （3）倒装句何言复来还（宾语前置）仕宦于台阁（状语后置）誓天不相负（宾语前置）君既若见录（宾语前置）亦自缢于庭树（状语后置）（4）省略句省略主语十三能织素（省略主语吾）相见常见日稀（省略主语吾）便可白公姥（省略主语汝）结发同枕席（省略主语吾与汝）嬉戏莫相忘（省略主语汝辈）还部白府君（省略主语某人）勿复怨神鬼（省略主语汝）摧藏马悲哀（省略主语人）命如南山石，四体康且直（省略主语吾愿母）愁思出门蹄（省略主语兰芝）转头向户里（省略主语府吏）省略介词出置（于）南窗下窈窕艳（于）城郭长叹（于）空房中严霜结（于）庭兰我命绝（于）今日徘徊（于）庭树下自挂（于）东南枝《短歌行》——曹操1、通假字契阔谈讌（讌通宴）2、词类活用乌鹊南飞（南，名词作状语，向南方）3、特殊句式何以解忧（宾语前置：“何以”为“以何”）《兰亭集序》——王羲之一、文言实词1．通假字悟言一室之内(通“晤”：面对面)虽趣舍万殊（趋：趋向，取向）2、词类活用（1）名词作动词一觞一咏（觞意为“喝酒”）（2）形容词作名词群贤毕至：(贤：贤才)不知老之将至：（老：老年）少长咸集（少长意为“少者、老者”）况修短随化（修、短：寿命长；寿命短) 死生亦大矣(大：大事)（3）形容词作动词齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等）（4）数词意动用法固知一死生为虚诞（一：把……看作一样）3、一词多义修修禊事也(动词，做，从事) 茂林修竹(形容词，高)况修短随化(形容词，长)之仰观宇宙之大（助词，的）不知老之将至（用于主谓间，取消句子的独立性）及其所之即倦（V.向往，追求）以之兴怀（代词，指向之所欣……已为陈迹）一一觞一咏（一边）若合一契（数词，一个）固知一死生为虚诞（把……看成一样，视为同等）其致一也（一样）夫夫人之相与（句首发语词）悲夫（语气助词）二、虚词1．以(1) 介词，把。
《氓》文言知识清单-2024学年统编版高中语文选择性必修下册
《氓》文言知识归纳一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.于嗟鸠兮,无食桑葚(“无”同“毋”,不要)2.士之耽兮,犹可说也(“说”同“脱”,摆脱、脱身)3.淇则有岸,隰则有泮(“泮”同“畔”,边、岸)二、一词多义1.以(1)秋以为期(介词,把)(2)以望复关(连词,表目的,来)(3)以尔车来(介词,用)2.言(1)载笑载言(动词,说)(2)体无咎言(名词,预言,说法)(3)言既遂矣(助词,无实义)3.于(1)送子涉淇,至于顿丘(介词,到)(2)于嗟女兮,无与士耽(“于”与“嗟”连用,感叹词)三、古今异义至于，古义：到；今义：表示到达某种程度。
耽，古义：沉溺；今义：耽误。
以为，古义：把……当作；今义：认为。
泣涕，古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。
贿，古义：财物；今义：用财物贿赂。
宴，古义：快乐；今义：宴会。
三岁，古义：多年；今义：指年龄。
四、词类活用(1)夙兴夜寐(名词用作状语,在早上,在晚上)(2)二三其德(数词用作动词,反复无常,感情不专一)(3)三岁食贫(形容词用作名词,贫苦的生活)五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.匪我愆期,子无良媒。
特殊句式:译文:2.秋以为期。
特殊句式:译文:1.特殊句式:判断句,“匪”表判断。
译文:不是我故意拖延婚期,而是你没有好的媒人啊。
2.特殊句式:宾语前置句,应为“以秋为期”。
译文:把秋天定为(我们的)婚期吧。
六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.氓,民。
“氓”可指外来的百姓,这里指自彼来此之民,是男子之代称。
( )2.卜,用火烧龟板,根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。
筮,用蓍草的茎占卦。
( )3.总角,是古时男孩子未行加冠礼时的发型。
头发梳成两个发髻,如头顶两角。
( )4.蓍龟,古人以蓍草、龟甲占卜吉凶,因此合称“蓍龟”来代指卜筮,此词也可以喻指应该遵依的标准。
( )5.《诗经》,是我国最早的一部诗歌总集,相传为孔子所编订,现存诗305篇,它最初被称为《诗》《诗三百》,到西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》。
《氓》2024年高考语文课内古诗文要点梳理与素材积累
《氓》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.二三其德：二三，不专一。
形容三心二意。
2.夙兴夜寐：夙，早；兴，起来；寐，睡。
早起晚睡。
形容勤奋。
3.不待蓍龟：蓍龟，古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。
不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。
4.信誓旦旦：信誓，表示诚意的誓言；旦旦，诚恳的样子。
誓言说得真实可信。
5.动辄得咎：辄，就。
咎，过失，罪过。
指动不动就受到指责或处分。
形容处境困难，常被人无理指责。
6.载笑载言：边笑边说话。
7.断壁残垣：意思是残存和坍塌了的墙壁。
形容残败的景象。
8.如汤沃雪：汤，热水。
沃，浇。
像热水浇在雪上。
比喻事情非常容易解决。
9.耽于逸乐：沉迷于安乐之中。
形容整日除了贪图享乐之外,无所事事。
10.峨峨汤汤：峨峨，高峻的样子；汤汤，急流的样子。
意思是乐声高亢奔放。
11.毫厘不爽：毫，细毛;发，头发;爽，差错。
形容一点不差。
12.言行不贰：犹言言行一致。
13.昊天罔极：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。
14.罔极之哀：感念旧人旧事的哀叹。
表示怀旧。
15.任劳任怨：不辞劳苦，不怕埋怨。
16.抚躬自问：意思是反躬自问，指自我反省。
17.白头偕老：意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。
也作“白头到老”、“白首偕老”。
18.总角之交：意思指童年时期就结交的朋友。
19.言笑晏晏：说说笑笑,和柔温顺。
二、文化常识1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，是诗歌现实主义的源头。
共305篇，也称《诗三百》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》是中国现实主义文学的起点，对中国的文学传统和民族特色的形成起到了重要作用。
氓知识点总结归纳
氓知识点总结归纳引言氓，是中国古代社会中一个重要的群体。
他们也被称为疍民、蛮夷、蛮夷、蛮夷、竞渔等不同称谓。
氓这个概念在中国古代文献中有多种不同的解释，总的来说，氓是指一种没有固定职业，不受封建官方管辖，游走于道路间的社会群体。
本文将对氓的起源、特点、社会地位、经济生活、法律地位以及其在中国古代社会中的影响进行展开讨论。
一、氓的起源氓这个概念在中国古代文献中的出现可以追溯到早期的先秦时期，但它在不同的历史时期和不同的文献中有着不同的涵义。
从内容来看，《诗经》中的一些篇章就提到了氓这个词，例如《小雅·鹤鸣》中有“鸿雁在原，邑人萃聚；吾食赋税，不敢专也。
”直指氓群之对国家贡献赋税。
从这些文字中我们可以看出，氓的存在是早期社会中的一种现象，在那个时候，氓往往是居于边远地区，有着独立生活方式的部落。
而在封建社会的明代至清代，氓则有着更为明确的定义和涵义。
比如《明史》中对氓的记载，其中提到道光年间的氓民分布情况，清代档案中也提到了氓民，有着详细的记录。
这说明氓成为了明清时期社会中一个客观存在的社会群体。
因此，氓并不是一个具体的历史时期产生的社会阶层，而是在不同历史时期都有着不同的定义和涵义。
二、氓的特点氓这一社会群体有一些特点是普遍存在的。
首先，氓是地方性的，他们往往分布在乡村、山林、边远地区，与封建官府远离。
其次，氓通常是一些没有固定职业的人，他们可能是无业游民、猎人、打石人、樵夫等。
另外，氓通常是由部落性的组织形态，有着自己的习俗和组织结构。
包括一些文献中记载他们通常是分布于乡野，有着自己的活动规律和生活方式等。
总的来看，氓的特点在于他们地方性、游离于封建官方控制之外、无固定职业、以及部落性的组织。
三、氓的社会地位氓的社会地位一直是受到质疑的。
在封建社会中，氓被视为不合法的群体，他们没有固定职业，缺乏稳定的生活来源，自然也就没有社会地位可言。
然而，真正的情况可能并非如此。
在一些文献中提到，氓虽然不受封建官府的管辖，却有着令封建朝廷忌惮的地方性力量。
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下面本店铺给大家分享一些高中语文诗经氓知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!高中语文诗经氓知识(一) 通假字1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)2.将子无怒，秋以为期(“无”通“毋”，不要)3.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，解脱)4.匪来贸丝。
(匪，通“非”，不是。
)5.于嗟鸠兮。
(于，通“吁”，叹词。
)6犹可说也。
(说，通“脱”，解脱。
)7.隰则有泮。
(泮，通“畔”，边、岸。
)8岁亦莫止。
(莫，通“暮”。
)9.彼尔维何，维常之华。
(尔，通“”，花盛开的样子。
华，通“花”。
)10.岂不日戒，玁狁孔棘。
(棘，通“急”)二古今异义1. 至于顿丘(①古义：直送到。
②今义：表示另提一事。
)1.泣涕涟涟(泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕)2.总角之宴，言笑宴宴(宴，古义：为欢聚|今义：为酒席)(三)一词多义1.言：①句首助词。
如：言既遂矣。
②相当于“而”。
如：静言思之。
2.以：①把，介词。
如：秋以为期。
②而，连词。
如：以望复关。
3.作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。
如：薇亦作止。
②开始。
如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。
如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。
如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4.曰：①动词词头，无实意。
如曰归曰归。
②叫做，称作。
如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。
如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”5.止：①语尾助词。
如：岁亦莫止。
②脚，足。
如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。
如：止子路宿。
④制止，阻止。
如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。
如：人而无止，不死何候。
6.载：①记录，记载。
如：史载田横事。
②年。
如：自去舟职，五载复还。
③装载。
如：有好事者船载以入。
引申为承担，承受。
如：载舟载舟，所宜深思。
④乘坐，乘车。
如：直上载公子车。
⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。
如：“载欣载奔”。
⑥副词，开始。
如：春日载阳，有名仓庚。
7.靡：①浪费。
如：生之者甚少，而靡之者甚多。
③倒下，后退。
如：左右皆靡。
②无，没有。
如：靡不有初，鲜克有终。
引申为不。
如：天高地迥，号呼靡穷。
8.烈：①火势猛。
如：夫火烈，民望而畏之。
引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。
又引申为猛烈。
如：穷冬烈风。
②光明，显赫。
如：君有烈名。
③事业，功业。
如：奋六世之余烈。
④厉害，严重。
如文人画士之祸之烈至此哉。
9.阳：①山的南面，水的北面。
②阳光，太阳。
如：斜阳草树，寻常巷陌。
③温暖。
如：春日载阳。
④表面上，假装。
如：则阳收其身，而实疏之。
10.孔：①小洞，窟窿，又引申为渠道。
如：利出一孔者，其国无敌。
②很,甚。
如：孔武有力。
③大。
如：孔道之夷，何不遵乎。
11.华：①同“花”。
如：桃之夭夭，烁烁其华。
②开花。
如：始雨水，桃李华。
③美丽有光彩。
如：华服丽人。
④繁华。
如：其街市之繁华。
⑤精华。
如：物华天宝。
⑥敬辞。
如：华诞，华居。
12.思：①思考。
如：学而不思则罔，思而不学则殆。
②思念，挂念。
如：已行，弗不思也。
③心情，情思。
如：慨当以慷，忧思难忘。
④助词，无实义。
如：今我来思，雨雪霏霏。
13.戒：①防备，警戒。
如：既和既戒，既备万事。
②告诫，警告。
如：观往事以自戒。
14.雨：①众多。
如：齐子归止，其从如雨。
②离散。
如：一别如雨。
③动词。
下雨或雨一样的落下来。
如：是岁之春，雨麦岐山之阳。
④灌溉。
如：水能自雨田。
⑤润泽。
如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。
五、关键实词、虚词1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。
氓：民，男子。
蚩蚩：忠厚老实的样子，一说戏笑的样子。
布：货币。
一说布匹。
贸，换，买。
，2.来即我谋。
即：就。
谋：商量3.送子涉淇涉，渡诃。
4.匪我愆期愆(音qiān)：拖延。
5.将子无怒将qiāng ：愿，请。
6.乘彼垝垣，以望复关乘，登上。
垝垣(音guǐyuán)：破颓的墙。
7.既见复关，载笑载言载…载…：一边…一边…8.尔卜尔筮，体无咎言体：卜筮的卦象。
咎：灾祸9.以尔车来，以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆10.桑之未落，其叶沃若沃若：新鲜润泽的样子 11.于嗟女兮，无与士耽耽，沉迷。
12.桑之落矣，其黄而陨陨：坠落。
13.渐(jiān)车帷裳渐：浸湿14.女也不爽，士贰其行爽：差错。
贰：有二心15.士也罔极，二三其德罔，无。
极，准则。
德，心意。
16.三岁为妇，靡室劳矣靡：没有。
室劳，劳苦的家务活17.夙(sù)兴夜寐，靡有朝矣夙兴：早起18.言既遂矣，至于暴矣言，句首助词。
遂，满足心意19.静言思之，躬自悼矣言：音节助词。
躬，自己。
20.总角之宴，言笑晏晏总角：古时儿童两边梳辫，如双角,指童年。
宴，欢聚。
晏晏，欢乐之状。
言，音节助词。
21.信誓旦旦，不思其反信，真实;旦旦，诚恳;反，违反。
22.反是不思，亦已焉哉是，这。
已，了结。
焉哉，了吧23.薇亦作止作：起，生长出来; 止，句尾语气词。
24.曰归曰归，岁亦莫止。
曰，语助词无实义;莫，“暮”。
25.薇亦柔止。
柔，刚长出的薇菜柔嫩的样子。
27.薇亦刚止刚，硬、老。
26.我戍未定，靡使归聘!戍shù，驻守;使，指使委托;聘，问。
28.岁亦阳止阳，十月。
29.忧心孔疚，我行不来!孔，很;疚，痛苦;来，回家。
30.四牡业业。
业业，高大雄壮样。
31.四牡騤騤。
骙骙Kuí，马强壮样。
32.四牡翼翼翼翼，行列整齐动作熟练的样子，指训练有素33.杨柳依依依依，随风而动。
34.雨雪霏霏雨yù，下，作动词;霏霏，纷纷35.行道迟迟迟迟，缓慢36.今我来思思，语助词《国风·卫风·氓》读后感读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不行说也。
"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的.真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!诗经氓中心思想叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。
虽属，但有强烈的感情色彩。
全文大意：无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找此借口谈婚事。
高中语文诗经氓知识点终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！。