谈怎样学习古文字

谈怎样学习古文字

最近经常收到一些青年同志寄来的古文字方面的稿子，同时也收到过几封询问如何学习古文字学的信件。粉碎“四人帮”以来，古文字学有了很大的发展，取得了一定的成绩。一些青年同志从事古文字学的学习，有的已经发表了有一定水平的论文。这些，当然都是好现象。但也有些青年同志苦于不知学习门径，不得其门而入；有的在学习中走了弯路，得出错误的结论。这些，又都是令人惋惜的。现在，想借《学语文》这个刊物，简单地和青年朋友谈谈如何学习古文字的问题。意见并不成熟，仅供参考而已！

古文字学的知识对于一个有志于中国传统文化研究的青年同志来说，确实是很重要的。不仅对学习中文的同志是如此，就是对于学习历史、哲学、古典文学的同志也是如此。这里简单的举几个例子。商代是我国历史上一个重要的奴隶王朝，但是记载商代历史的文献材料却少得可怜，只有《史记·殷本纪》和《竹书纪年》中的少量资料。今天我们研究商代历史的主要资料，就是清末以来在河南安阳陆续出土的甲骨卜辞。又如《老子》是一部重要的哲学著作，但传世本《老子》中有不少字句不易理解。1973年长沙马王堆汉墓中出土了帛书本《老子》，经与传世本校勘，发现传世本的第八十章、第八十一章，帛书

本在第六十七章之前。依据帛书本，就可以纠正传世本排列上的错乱现象，读起来文通字顺。马王堆帛书是用古文字写成的，如果没有古文字学的知识，就很难应用帛书本《老子》来进行研究。再如《诗经》中所收各诗的写作年代，仅凭文献很难确定。著名的古文字学家于省吾先生认为：“我国的韵文，从不见于商代甲骨文和金文，乃萌芽于周初。《周颂》中属于西周前期的作品约十篇左右，有的一篇中仅二、三句押韵。《鲁颂》和《商颂》都象春秋前期所作。《大雅》、《小雅》的撰著时期，有的属于西周末期，有的属于春秋早期。.....至于《国风》，则象春秋前期所作，属于西周末期是很少的。”（《泽螺居诗经新证》卷中，138—139页）于老的这些看法是根据对甲骨、金文的多年研究总结出来的。以上随手举出的几个例子，都说明了古文字学知识对学习研究中国古代历史、哲学、文学......的重要作用。

虽然早在大汶口文化中已经有个别的图象文字，但是目前人们所能见到的最古老的成系统的文字则是商代后期的甲骨文。它是刻在龟甲、兽骨上的占卜刻辞。甲骨文已经具备了后世所称的象形、指事、

会意、形声、假借几种造字方法。然而它的图画性较强，如鸟作

壶作。同偏旁也不固定，如

同样可以表示行走之意。这些说明它具有早期文字的特点。这里必须强调的是，文字是记录语音的符号，语言首先是靠语音表达思想的。所以即使是在甲骨文时代，汉字也不是单纯的形象字。比如河作

就是从水，

声，沚作就是从水，止声。有的书中把古文字单纯作为象形字对待，不考虑古文字中的语音因素，是错误的。

商末、西周及春秋战国时代的铜器铭文称为金文。金文是甲骨文的延续，它的图画性比甲骨文要小，偏旁也比甲骨文固定。社会文化的发展要求图画性强的文字向线条性文字发展。战国时期秦国形成一种籀文（又称大篆）。据《说文解字》所引籀文看，它“大抵左右均一，稍涉繁复。象形、象事之意少而规旋矩折之意多”（王国维《史籀篇疏证序》，《观堂集林》卷五）这正说明了它的线条性。由籀文再进一步简化，便形成所谓篆书（又称小篆），也就是《说文解字》所说解的那种字体。至此汉字就完全成了线条性的文字。

但这只是文字发展的一个方面。在春秋战国时期，我国历史发生了重大的社会变动，由奴隶制度成了封建制。随着社会的变动，原来由卜人、史官垄断掌握的文字，也普及到了一般人，甚至工匠的手中。当时关东六国的文字，有的为了实用而进行简化，有的为了增强装饰性又进行繁化。繁化、简化，交叉进行，再加文字书写中的讹变以及方音等因素，就使文字变化多端。不仅如此，当时六国文字又几乎各有自己的特点。这样，六国的文字就非常难于辨认。这些六国文字，通常称为战国文字。秦国的文字比较保守，所以一般所说的战国文字，并不包括当时的秦国文字在内。

公元前221 年，秦始皇统一中国，实行“书同文”的政策，废除了六国文字，在全国统一使用篆书。但从出土的材料看，当时真正使用的文字并不是篆书，而是一种既具有篆书结构特点，又具有后来隶

书笔法的所谓秦隶（如睡虎地云梦秦简）或古隶（如马王堆汉墓的遣册）。这种字体，实际上是由篆书向隶书转变的过渡状态。

以上就是我国古文字发展的简介。

古文字学一般有两个内容：

一、研究古文字的起源，古文字由甲骨文向篆书发展的规律。秦隶和古隶虽是隶书，但因为它和篆书有不可分割的关系，所以也在古文字研究的范围以内。

二、研究用古文字写成的资料：它包括甲骨卜辞、铜器铭文、石刻铭文、竹简帛书、玺印文字、钱币文字，陶器文字等等。

所谓学习古文字学，就是指的学习这两方面的知识而言。下面我们就围绕着这个内容给大家介绍一些书籍。关于古文字学方面的知识，可以阅读已故著名古文字学家唐兰先生写的《古文字学导论》。这是唐先生三十年代在北大教学时的讲义，解放后曾重印过三次，最近一次是1981年由齐鲁学社重印的。它是一部在古文字学研究方面有指导意义的著作，对初学者尤其是如此。书中提出四种考释古文字的方法，至今仍为学者所使用。唐兰先生的另一部著作《中国文字学》，虽然也涉及了不少古文字学以外的内容，但它对中国古文字发展的论述，是有重要参考价值的。

东汉许慎的《说文解字》收录的只是小篆，用它来研究整个古文字，显然是不足的。但小篆毕竟是通古今文字之流变的桥梁，同时《说文》中又保留有大量古训，因此学习古文字读《说文》是必要的。但不要迷信它，要用出土的材料和它印证。初学可读王筠的《说文句读》，进一步要读清段玉裁的《说文解字注》。

前面我们说过学习研究古文字不考虑语音因素是错误的，所以学习古文字的同志一定要具备一些音韵学的知识。

每一个古文字都是在一定的文章或字句中出现的，因此掌握古人的语法修辞习惯对正确释读古文字是非常必要的。传统的训诂学在研究古人的语法修辞习惯上有相当的成果，是学习古文字的必修科目之一。

对古文字资料的释读研究，也是学习古文字学的重要内容。