人教版高中语文选修第六单元《兼爱》教案

《兼爱》教学设计
教学目标
1、知识与能力
积累文中所涉及的典型实词、虚词，学习掌握句式知识。

2·过程和方法
能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，去阅读思考《兼爱》。

3·情感态度价值观
体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。

教学重难点
多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。

课时安排
1课时
课前预习
1、初读课文，了解课文大意。

2、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。

教学过程
一、导课
用前一段时间的一则新闻（一对农村夫妇在儿子车祸死亡之后，毅然选择捐献器官，挽救更多人的生命）。

这是人间的大爱，其实这一种大爱精神早在200 0多年前，墨子就已经提出来了。

走进《兼爱》
二、根据课前预习，补充墨子的相关知识。

墨子出身低微，“上无君子之事，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。

因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。

他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。

在学术上，初受孔子影响，“学儒
者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家的叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。

三、文本知识点的归纳与总结。

通过多媒体检查预习情况：
字词注音
相篡（）不惮（）比期年（）
黧黑（）牂羊（）胁息（）
通假字
既以非之
天下之难物于故也
天下之士君子特不识其利、辩其故也
楚灵王好士细要
教驯其臣
破碎乱行
贵必敖贱
特殊句式
此则天下之大害
然则察此害亦何用生哉？
既已非之，何以易之？
此何难之有？
四、通过对以上问题的解决，完成对以下句子的翻译。

君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

然则察此害亦何用生哉？
以兼相爱，交相利之法易之。

夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

天下之士君子特不识其利，辩其故也。

乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也
此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行也。

五、文本探究，采用分组讨论形式。

本文的行文思路：
列举现状-------探寻原因------解决办法------社会效果------论证可
行性
通过这一分析同学们可以很清楚了解墨子的这一思想。

可以适当补充墨子的其他一些思想
非攻反对攻伐掠夺的不义之战。

天志明鬼宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。

尚同尚贤尚同是要求百姓上同于天子。

墨子认为，国君是国中贤者，
百姓应以君上之是非为是非。

他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。

尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。

节用节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。

认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。

六、问题探讨：那么什么叫做“兼相爱，交相利”？它和儒家提出“仁者爱
人”有什么异同呢？我们怎么看待墨子的这一主张呢？
明确：
“兼相爱，交相利”就是淡化等级，淡化血缘，不分亲近疏远得爱所有的人，使对方获取利益。

二者都怀大爱于胸，都是为了改变这一混乱的世道，从而提出了人要关爱他人。

儒家所主张的爱是在宗法等级制的基础上产生的，强调尊尊、亲亲，强调的是对他人的关心爱护同情理解和尊重，是有差等的爱。

君臣有义，父子有亲，夫妻有别，长幼有序……
墨家的爱是“天下平等爱”，打破了封建等级制的界限。

主张的则是普遍的不分等级不分亲疏不分远近的爱，做到真正的爱人如己，即真正的博爱。

主张爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。

这种爱更彻底、更广泛，是对儒家“仁”的发展，更是对儒家“仁”的否定。

“兼相爱，交相利”是墨子最美好的理想。

虽未实现，但动机是好的，好的动机总是有价值的。

七、1.讨论：墨子的这一主张对我们的国家建设和构建和谐社会有怎样的现实意义？
2.通过这篇文章的学习，完成一篇作文《爱，其实很简单》。

八、教后反思
《兼爱》，属先秦诸子散文，是高中语文选修的内容。

在这篇文章之前，学生已经学习了《论语》、《孟子》、《老子》中的诸多篇章，对先秦的一些背景也有了较多的认识。

而对《墨子》的思想了解也许并不清楚。

但这篇文章我觉得重点就是去理解墨子的思想，那种兼相爱、交相利的大爱理念。

这次讲课，可以说是借班上课，之前在自己的班上上，由于学生基础太薄弱，课堂进行的很不顺利。

也许他们对这样一种教学方式一时还接受不了。

后来在前辈和同行的指导下，对一些内容进行了适当的删改，使的这节课能够完满的进行。

那到底是一种怎样的方式呢？之前古文教学，我都是按部就班，先进行文字疏通，大概得一到两节课时间，然后是没内容详解，得一节课时间，所以一篇古文至少得三节课时间。

而这次，我做了一个大胆的尝试，一节课完成《兼爱》。

这其实是有我的考虑在里面的，一则文字短小，二则之前的积累对文章理解有很大帮助。

那么，这次在三十四中学进行这一教学活动，面对这个层次的学生，我还是有信心的。

我首先进行导课，用一个实事引出大爱的话题，进而过渡到墨子的简爱思想。

接下来拉出课文，让同学们根据大屏幕上的提示进行读文章，在读的过程中，完成字词句的疏通（因为可下注释很详细，所以，这一环节并不难做到）。

接下来和同学们进行探讨，全文的行文思路。

列举现状-------探寻原因------解决办法------社会效果------论证可行性通过这一分析同学们可以很
清楚了解墨子的这一思想。

另外还可以适当补充墨子的其他一些思想。

再次同学们可以思考什么叫做“兼相爱，交相利”？它和儒家提出“仁者爱人”有什么异同呢？我们怎么看待墨子的这一主张呢？这一环节是一个热烈讨论的话题：不光是对墨子思想的一个归纳理解，同时也是对儒家思想的一个整理。

最后，是我们怎样去实践这一思想。

我留有一道作文题《爱，其实很简单》。

内容就是这些，针对诸子散文，最害怕的是老师讲的很生动，学生听得很沉闷。

而面对这些学生，我没有感到什么压力，后来了解到，他们已经是学过这篇文章了，所以课堂内容能顺利完成。

后来，各位前辈和同行再评这节课时，都讲
到了，课堂容量太大，学生未必吃得消。

这一点我也作了深刻的反思：容量是很大，学生课堂必须专心致志，否则很难完成教学内容。

但是，我觉得这不失为一种新的教学尝试，只要加强预习，以后的古文教学未尝不可以这样进行啊。